寫(xiě)梅花的作文五篇
一、單項選擇題
1。道德的功能集中體現為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì )之間關(guān)系的行為規范及實(shí)現自我完善的一種重要精神力量。道德最突出也是最重要的社會(huì )功能是
A。調節功能
B。激勵功能
C。認識功能
D。評價(jià)功能
2。道德的調節功能是指道德通過(guò)評價(jià)等方式，指導和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調人們之間關(guān)系的功效與能力。道德調節的主要形式是
A。社會(huì )輿論
B。道德評價(jià)
C。傳統習慣
D。人們的內心信念
3。兩千多年前的《詩(shī)經(jīng)》提出夙夜在公，西漢的賈誼提出國而忘家，公而忘私，宋代的范仲淹提出先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )，明代的顧炎武提出天下興亡，匹夫有責等，這些都體現了中華民族傳統美德中
A。推崇仁愛(ài)原則，追求人際和諧
B。注重整體利益、國家利益和民族利益
C。講求謙敬禮讓?zhuān)瑥娬{克嬌防矜
D。倡導言行一致，強調恪守誠信
4�！抖Y記中庸》強調：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之，要求人們通過(guò)勤奮學(xué)習，學(xué)以成性，變化氣質(zhì)。這反映中華民族優(yōu)良道德傳統的是
A。推崇仁愛(ài)原則，追求人際和諧
B。追求精神境界，把道德理想的實(shí)現看作是一種高層次的需要
C。講求謙敬禮讓?zhuān)瑥娬{克驕防矜
D。倡導言行一致，強調恪守誠信
5。在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，堅持為人民服務(wù)的價(jià)值取向，關(guān)鍵是要
A。發(fā)揚艱苦奮斗的精神
B。弘揚愛(ài)國主義精神
C。正確處理國家、集體、個(gè)人三者之間的利益關(guān)系
D。發(fā)揚顧全大局、誠信友愛(ài)、扶貧濟困的精神
6。中國傳統道德提醒人們事思敬、不居功、擇善而從。老子也曾以江海處下而為百谷王的事實(shí)，告誡人們不要自矜、自伐、自是。這說(shuō)明
A。恪守誠信是中華民族的傳統美德
B。要謙敬禮讓?zhuān)蓑湻礼?/p>
C。道德理想的實(shí)現是一種高層次需要
D。人際和諧與道德修養具有極為重要的作用
7。社會(huì )主義道德區別和優(yōu)越于其他社會(huì )形態(tài)道德的顯著(zhù)標志是，社會(huì )主義道德
A。以為人民服務(wù)為核心
B。對社會(huì )行為的調節是非強制性的
C。起源于人先天具有的某種良知和善良意志
D。對其他社會(huì )意識形態(tài)的存在和發(fā)展有重大影響
8。道德是社會(huì )關(guān)系的基石，是人際和諧的基礎，要始終把弘揚中華民族傳統美德、加強社會(huì )主義思想道德建設作為極為重要的戰略任務(wù)來(lái)抓，為實(shí)現中華民族偉大復興中國夢(mèng)提供強大精神力量和有力道德支撐。社會(huì )主義道德建設的核心和原則分別是
A。集體主義和為人民服務(wù)
B。經(jīng)濟建設和集體主義
C。為人民服務(wù)和集體主義
D。理想信念和為人民服務(wù)
9。中國革命道德具有豐富而獨特的內涵，既包括革命道德的原則、要求、態(tài)度、修養、風(fēng)尚等方面，也包括理想、思想意識方面的應當。其中，革命道德的靈魂是
A。全心全意為人民服務(wù)
B。終身自律，保持節操
C。堅持社會(huì )主義、共產(chǎn)主義理想和信念的不屈不撓的精神
D。樹(shù)立社會(huì )新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系
10。從1998年特大洪水到2008年南方冰雪災害和汶川地震，再到2010年青海玉樹(shù)地震和甘肅舟曲特大泥石流，中華民族萬(wàn)眾一心、眾志成城，不畏艱險，百折不撓，鑄就了偉大的抗震救災精神，一次又一次地唱響了集體主義的壯歌，不斷加深了人們對社會(huì )主義集體主義原則的理解和認識。社會(huì )主義集體主義道德要求的底線(xiàn)是
A。無(wú)私奉獻，一心為公
B。先公后私，先人后己
C。毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人
D。公私兼顧，不損公肥私
二、多項選擇題
1。蔡元培說(shuō)過(guò)：若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡。由此可見(jiàn)，道德之于個(gè)人、之于社會(huì )，都具有基礎性意義，做人做事第一位的是崇德修身。道德對個(gè)人的作用是
A。提高人的精神境界
B。促進(jìn)人的自我完善
C。推動(dòng)人的全面發(fā)展
D。強制規范人的行為
2。近年來(lái)，杭州涌現出吳菊萍、吳斌、黃小榮等一批來(lái)自普通崗位的先進(jìn)典型，他們用愛(ài)心和善舉，感動(dòng)了杭州、感動(dòng)了全國，被人們譽(yù)為最美人物。最美人物的先進(jìn)事跡和崇高精神傳遞了道德建設正能量。在道德的功能系統中，主要的功能包括
A。認識功能
B。規范功能
C。調節功能
D。評價(jià)功能
3。道德調節所賴(lài)以發(fā)揮作用的力量是
A。社會(huì )輿論
B。傳統習慣
C。內心信念
D�？茖W(xué)技術(shù)
4。道德的認識功能是指道德反映社會(huì )現實(shí)特別是反映社會(huì )經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力。道德幫助人們正確認識社會(huì )道德生活的規律和原則，認識自己對家庭、他人、社會(huì )的義務(wù)和責任，使人們的道德實(shí)踐建立在明辨善惡的認識基礎上，從而正確選擇自己的道德行為，積極塑造自身的善良道德品質(zhì)。道德的認識功能的發(fā)揮所借助的形式包括
A。道德觀(guān)念
B。道德行為
C。道德準則
D。道德理想
5。對于人類(lèi)社會(huì )來(lái)說(shuō)，道德發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了五種歷史類(lèi)型，即原始社會(huì )的道德、奴隸社會(huì )的道德、封建社會(huì )的道德、資本主義社會(huì )的道德以及社會(huì )主義社會(huì )的道德。就道德的發(fā)展來(lái)說(shuō)，其規律是
A。在階級社會(huì )中，只有統治階級的道德
B。道德在一定時(shí)期可能有某種停滯或倒退現象，但道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進(jìn)的
C。社會(huì )主義道德和共產(chǎn)主義道德，是人類(lèi)道德發(fā)展合乎規律的必然產(chǎn)物，是人類(lèi)道德發(fā)展史上的一種嶄新類(lèi)型的道德
D。每一個(gè)社會(huì )都有與其經(jīng)濟基礎相適應的占統治地位的道德
6。人類(lèi)道德的發(fā)展，是一個(gè)曲折上升的歷史過(guò)程。人類(lèi)道德進(jìn)步的主要表現是
A。道德在社會(huì )生活中所起的作用越來(lái)越重要
B。道德調控的范圍不斷縮小
C。道德調控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)
D。道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì )文明程度的重要尺度
7。中華傳統道德是中國歷史上不同時(shí)代人們的行為方式、風(fēng)俗習慣、價(jià)值觀(guān)念和文化心理的集中體現，是對中華民族道德實(shí)踐經(jīng)驗的總結、提煉和概括。今天，弘揚中華傳統美德是
A。社會(huì )主義現代化建設的需要
B。加強社會(huì )主義道德建設的需要
C。大學(xué)生成長(cháng)成才的需要
D。實(shí)現共產(chǎn)主義的需要
8。在對待傳統道德問(wèn)題上，要反對兩種錯誤觀(guān)點(diǎn)。一種是歷史虛無(wú)主義，另一種是全盤(pán)復古論。兩種觀(guān)點(diǎn)的錯誤在于
A。都割斷了道德的歷史與發(fā)展的關(guān)系
B。都對社會(huì )發(fā)展特別是道德文化的進(jìn)步產(chǎn)生了十分消極的影響
C。都否定道德的歷史進(jìn)步性
D。都主張以傳統道德代替社會(huì )主義道德
9。中華民族的道德傳統是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現出積極、革新、進(jìn)步的一面。屬于糟粕的部分，則表現出消極、保守、落后的一面。做好取舍和創(chuàng )造性的轉化工作的依據是
A。是否有利于建設社會(huì )主義道德體系
B。是否有利于推動(dòng)中國特色社會(huì )主義的事業(yè)
C。是否有利于培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)
D。是否有利于繼承和發(fā)揚革命道德
10。中華民族的道德傳統是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現出積極、革新、進(jìn)步的一面;屬于糟粕的部分，則表現出消極、保守、落后的一面。中華傳統美德作為中國道德傳統的精華部分，為今天的道德建設提供了豐富的資源，要在去粗取精、去偽存真的基礎上堅持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現中華傳統美德的創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展。為此，應該
A。加強對中華傳統美德的挖掘和闡發(fā)
B。用中華傳統美德滋養社會(huì )主義道德建設
C。以開(kāi)放的胸懷和視野吸收借鑒人類(lèi)文明的有益道德成果
D。反對歷史虛無(wú)主義和全盤(pán)復古論兩種錯誤觀(guān)點(diǎn)
11。XX強調，我們永遠不能忘記自己是從哪里走來(lái)的，永遠都要從革命的歷史中汲取智慧和力量，把理想信念的火種、紅色傳統的基因一代代傳下去，讓革命事業(yè)薪火相傳、血脈永續。中國革命道德是一種既往開(kāi)來(lái)的強大精神力量。發(fā)揚光大中國革命道德有利于
A。加強和鞏固社會(huì )主義和共產(chǎn)主義的理想和信念
B。培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)
C。引導人民樹(shù)立正確的道德觀(guān)，積極投身于社會(huì )主義建設事業(yè)
D。培育良好的道德風(fēng)尚，抵制腐朽思想的侵蝕
12。中國革命道德是指中國共產(chǎn)黨人、人民軍隊、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國新民主主義革命和社會(huì )主義革命、建設與改革中所形成的優(yōu)良道德。它是
A。馬克思主義與中國革命、建設和改革的偉大實(shí)踐相結合的產(chǎn)物
B。中國優(yōu)良傳統美德的繼承、延續和發(fā)展
C。中華傳統美德新的升華和質(zhì)的飛躍
D。中華民族極其寶貴的道德財富
13。中國革命道德具有豐富而獨特的內涵，既包括革命道德的原則、要求、態(tài)度、修養、風(fēng)尚等方面，也包括理想、思想意識方面的應當。除了為實(shí)現社會(huì )主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗、全心全意為人民服務(wù)外，中國革命道德的主要內容還有
A。崇尚精神
B。始終把革命利益放在首位
C。樹(shù)立社會(huì )新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系
D。終身自律，保持節操
14。社會(huì )主義道德建設作為精神文明建設的重要內容，對于推進(jìn)四個(gè)全面戰略布局具有重要的支撐作用。這是因為
A。全面建成小康社會(huì )，需要切實(shí)加強道德建設
B。全面深化改革，需要有社會(huì )主義道德的價(jià)值引領(lǐng)，協(xié)調好現實(shí)生活中的各種利益關(guān)系
C。全面依法治國，需要法律和道德共同發(fā)揮作用
D。全面從嚴治黨，需要加強黨員干部的思想道德建設
15。建設的新時(shí)期，我國社會(huì )主義道德建設以為人民服務(wù)為核心。這是因為，為人民服務(wù)
A體現了普世價(jià)值的要求
B體現著(zhù)社會(huì )主義道德建設的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統一
C是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟健康發(fā)展的基本要求
D是社會(huì )主義經(jīng)濟基礎和人際關(guān)系的客觀(guān)要求
16。社會(huì )主義道德建設要以集體主義為原則。社會(huì )主義集體主義原則的基本內涵有
A。壓制個(gè)人，束縛個(gè)性
B。集體利益高于個(gè)人利益
C。集體利益和個(gè)人利益相統一
D。重視、保障和發(fā)展個(gè)人的正當利益
17。2014年3月9日，XX總書(shū)記在第十二屆全國人民代表大會(huì )第二次會(huì )議安徽代表團參加審議時(shí)，提出：既嚴以修身，嚴以用權，嚴以律己，又謀事要實(shí)，創(chuàng )業(yè)要實(shí)，做人要實(shí)重要論述，稱(chēng)為三嚴三實(shí)講話(huà)。下列中華民族傳統道德中，與以上講話(huà)思想相一致的是
A。博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之
B。吾日三省吾身
C。察色修身、以身戴行
D。君子慎獨
18。2014年10月，亞洲基礎設施投資銀行（簡(jiǎn)稱(chēng)亞投行）啟動(dòng)籌建。截至2015年4月2日，提出申請以意向創(chuàng )始成員國身份加入亞投行的國家（地區）總數已達52個(gè)，其中31個(gè)國家已成為正式的意向創(chuàng )始成員國。中國倡議設立這一亞洲區域新多邊開(kāi)發(fā)機構，所體現出的中華民族優(yōu)良道德傳統是
A。己欲立而立人，已欲達而達人
B。兼相愛(ài)，交相利
C。親仁善鄰，協(xié)和萬(wàn)邦
D。道雖邇，不行不至
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