小學(xué)生四年級作文：文明美德伴我成長(cháng)
各位團友，中國是有著(zhù)5000年歷史的文明古國，名山名水、名樓名塔以及名碑名跡遍布全國各地。俗語(yǔ)說(shuō)“天下名山僧占多”，古寺名剎一般都坐落在奇拔雄偉、景色秀麗、古木參天的名山勝景中。自古以來(lái)，山以寺靈，寺以山名，尋景探幽大都與訪(fǎng)道拜佛相聯(lián)系。杭州是全國歷史文化名城，七大古都之一，歷史上素有“東南佛國”之稱(chēng)。來(lái)杭州旅游的中外游客，一般都要到靈隱參觀(guān)游覽。靈隱景區有杭城創(chuàng )建最早的千年古剎，有古代石窟藝術(shù)瑰寶飛來(lái)峰石刻造像，還有文人墨客留下的不少詩(shī)文題刻及民間流傳的許多神話(huà)傳說(shuō)。靈隱景區背靠雄偉的北高峰，前有秀美的飛來(lái)峰，占地16.73公頃，由靈隱寺、飛來(lái)峰石窟造像、中華石窟藝術(shù)集萃園等組成。
近幾年，為了開(kāi)發(fā)旅游資源，增加旅游項目，提高靈隱景區的吸引力，杭州市政府正規劃建設擴大靈隱景區。新靈隱景區在總體布局上還是以佛教文化為主題，同時(shí)結合民俗風(fēng)情，展現靈隱一帶的自然風(fēng)貌和人文景觀(guān)，使景區面積比原來(lái)擴大十幾倍。具體設想是：在景色清幽、素有“天竺佛國”之稱(chēng)的天竺三寺基礎上，恢復“天竺香市”的盛況;營(yíng)造以植物造景為主的“永清竹浪”;從天外天起沿天竺路西側，興建“玉液幽蘭”景點(diǎn);根據濟公在靈隱寺出家和留下的神話(huà)傳說(shuō)，建“道濟古村”;根據佛教原始傳說(shuō)，用現代造園手法建“小西天”，內有慈航普渡、法輪常轉、佛陀足印、發(fā)心臺、南宋禪園、竹林精舍等;建“云堂清梵”，以展覽佛教藏品和法器;辟“天外茶源”，游客既可駐足觀(guān)賞茶藝表演，也可親自采茶、炒茶，體現自古“茶佛一味”的淵源;恢復“冷泉猿嘯”、“韜光觀(guān)海”、“九里云松”等景點(diǎn)。 各位團友，接下來(lái)我們再簡(jiǎn)要介紹一下靈隱寺的歷史、寺名來(lái)歷及景觀(guān)特征。
靈隱寺創(chuàng )建于東晉咸和元年(326年)，距今有1600多年的歷史，比我國第一座佛教寺院洛陽(yáng)白馬寺僅晚200多年，比少林寺早]70年(少林寺建于495年)，是杭州最大的佛教寺院，也是全國十大名剎之一。
公元326年，從印度來(lái)了一個(gè)和尚，名叫慧理。他見(jiàn)這里山清秀，白云飄渺，怪石嶙峋，很像印度的靈鷲山，驚訝地嘆道：“此乃中天竺國靈鷲山下的小峰，怎么會(huì )飛到此地來(lái)呢?佛祖如來(lái)在世時(shí)，靈鷲山多為仙靈所隱之地，看來(lái)這地方也將成為佛國佳境。”于是，他便在這里建寺，取名“靈隱”，將寺前這座山峰稱(chēng)作飛來(lái)峰。
靈隱寺造園的藝術(shù)，可歸結為一個(gè)“隱”字。一般寺院，前面往往比較開(kāi)闊，以炫耀法門(mén)的氣派。而靈隱寺卻處在群峰環(huán)抱的山谷中，背靠雄偉的北高峰，面朝秀美的飛來(lái)峰，寺前一泓清泉流過(guò)，使人恍如置身于仙靈所隱之地。難怪平生酷愛(ài)山水的宋朝詩(shī)人蘇東坡，游靈隱之后，吟詠出“最?lèi)?ài)靈隱飛來(lái)孤”的詩(shī)句。
各位團友，現在我們站在杭州名菜館之一“天外天”門(mén)口。請各位回頭看，照壁上寫(xiě)著(zhù)“咫尺西天”四個(gè)大字，這就告訴我們此處離佛境不遠了。旁有天竺三寺，前有靈鷲飛來(lái)，只要再跨上一步，便到佛國世界——靈隱寺了。
走在恬靜的小路上，參天古樹(shù)遮天蔽日，身邊潺潺清流伴隨，一溪之隔是幽幽秀峰，那種消除塵意的感覺(jué)，真仿佛來(lái)到仙靈所隱之地。
這建在溪流之上的冷泉亭。1000多年來(lái)一直是詩(shī)人們流連聚會(huì )、休憩賞景的地方，特別是白居易、蘇東坡常在亭上飲宴賦詩(shī)處理公事。明代大書(shū)畫(huà)家董其昌在亭里題聯(lián)：“泉自幾時(shí)冷起?峰從何處飛來(lái)?”這妙句設問(wèn)，引來(lái)了不少文學(xué)之士在此冥思作答。請看這副答聯(lián)：“泉自冷時(shí)冷起，峰從飛處飛來(lái)。”也有：“泉自禹時(shí)冷起，峰從項處飛來(lái)。”各位團友，你們也不妨試試。
靈隱寺是全國佛教禪宗十大名剎之一，江南禪院五名山之一(其余為余杭徑山寺，寧波天童寺、阿育王寺，杭州凈慈寺)，佛教信徒素有“朝普陀必先經(jīng)靈隱”的說(shuō)法。歷史上靈隱寺規模最
大要數五代吳越時(shí)。因國王錢(qián)弘傲崇信佛教，令高僧王延壽主持重建寺宇，并建石塔、經(jīng)幢各兩座。據《寺志》記載，當時(shí)靈隱寺有9樓、18閣、72殿，僧徒3000人，僧房1300余間，寺院香火興盛。南宋時(shí)，成為禪宗五山之一，號稱(chēng)東南第一山。靈隱寺至今已有14次的興毀�？滴踉�(1662年)進(jìn)行擴建時(shí)，經(jīng)住持具德弘禮禪師先后18年的苦心經(jīng)營(yíng)，靈隱寺曾擁有7殿、12堂、4閣、3軒、3樓等�？滴趸实哿陆�，四次巡游靈隱寺，乾隆也六次南巡靈隱寺�？上Ы�300年來(lái)，屢遭天災人禍，破壞嚴重。特別是抗日戰爭時(shí)期，靈隱寺設難民收容所，由于半夜失火，客堂、伽藍殿、梵香閣、東山門(mén)化為灰燼，僅存大雄寶殿和天王殿。 現在的大雄寶殿是宣統二年(1910年)，由江蘇盛宣懷出巨資用美國的紅松修建。這批紅松原是李鴻章用以建海軍軍艦的木材，后部分被慈禧太后用以建北京頤和園，部分木材便南運到杭州拱宸橋碼頭，轉撥給靈隱寺。1949年，一根主梁被白蟻蛀空，倒塌壓毀佛像。1953年重修大雄寶殿，改為永久性的水泥建筑，而殿內的24根梁柱經(jīng)過(guò)防潮、防蛀、混凝土加固后，依然頂立在那里。“文化大革命”期間，在周恩來(lái)總理的直接關(guān)懷下，由杭州市園林職工、浙江大學(xué)師生、靈隱寺附近農民、居民合力保護，靈隱寺暫時(shí)關(guān)閉，寺廟、飛來(lái)峰石刻造像和其他文物古跡都完整無(wú)損。1970年柬埔寨西哈努克親王訪(fǎng)問(wèn)杭州時(shí)，再整理寺廟對外開(kāi)放。 靈隱寺的真正古跡，要數天王殿前的這兩座經(jīng)幢和大雄寶殿前的兩座經(jīng)塔。經(jīng)幢是按照古代旌幡形式建于北宋開(kāi)寶二年(969年)，又于北宋景祜二年(1035年)從吳越國王錢(qián)氏家廟遷來(lái)靈隱寺。而經(jīng)塔建于北宋建隆元年(960年)，它外觀(guān)八面九層，壺(kun)門(mén)兩旁雕刻菩薩像或佛經(jīng)故事，上端為線(xiàn)條流暢的火焰狀，是典型的五代時(shí)期的造型風(fēng)格。
1988年開(kāi)始，靈隱寺再次擴建，按清代格局，分期施工�，F已建成第三大殿藥師殿、羅漢碑室、東禪堂、西禪堂、聯(lián)燈閣、大悲閣。西面正在修建的“五百羅漢堂”，占地約3000平方米，每尊羅漢像將用1噸銅鑄成，1.7米高。屆時(shí)將“還靈鷲之壯觀(guān)，復名山之勝景”。 好，現在請各位看看殿屋重檐下懸掛的兩塊橫匾，一塊“靈鷲飛來(lái)”，是由近代著(zhù)名佛教居士、書(shū)法家黃元秀所題。而另一塊寫(xiě)的卻是“云林禪寺”。各位都知道杭州有個(gè)靈隱寺，怎么變成“云林寺”了呢?當然不是各位聽(tīng)錯了，也不是導游說(shuō)錯了，而是寫(xiě)這個(gè)字的人寫(xiě)錯的。這人就是康熙皇帝。傳說(shuō)康熙六下江南，四到靈隱。有一次，在寺院住持諦暉法師陪同下，登上了寺后的北高峰，只見(jiàn)寺院籠罩在晨霧之中，眼前的飛來(lái)峰云林漠漠，分外幽靜�；厮潞笮那槿约�(dòng)不已。酒過(guò)三巡，住持請皇上題一塊匾額，留下墨寶�？滴醭酥�(zhù)酒興，滿(mǎn)口答應，便鋪開(kāi)紙張大筆一揮，哪知一落筆，就把繁體字靈隱的“重”雨字頭寫(xiě)得過(guò)大，下面的三個(gè)“口”和一個(gè)“巫”字，再也寫(xiě)不下了。但皇帝是天子，下筆就是圣旨呀。正很尷尬的時(shí)候，旁邊有位名叫高江村的大學(xué)士，靈機一動(dòng)，想起了杜甫“江漢終吾老，云林得爾曹”的詩(shī)句，就在手心上寫(xiě)下了“云林”兩字，但又不能直接給皇帝看，只有假裝磨墨的樣子，邊磨墨邊側著(zhù)手給皇帝一瞄，康熙趕忙就在雨字頭下面彎了兩下，寫(xiě)下了“云林禪寺”。就這樣，靈隱寺變成了“云林寺”�？勺〕旨{悶了，這“靈隱寺”怎么就變成“云林寺”了呢?康熙皇帝辯解道：“靈隱寺身在山坳里，前有山必有林，上有天必有云，我乃寫(xiě)風(fēng)景之幽雅矣;再看看寺院里燒香人之多，就像樹(shù)林那樣密不可數，香的煙霧環(huán)繞在寺院的上方就像云彩一樣，我乃寫(xiě)寺院規模之大矣，不好嘛?”這一說(shuō)住持也無(wú)話(huà)可講，只得高高地懸掛著(zhù)。雖然這四個(gè)字在天王殿上已掛了300多年了，但杭州人至今也沒(méi)有人叫它“云林寺”的。各位團友，就尊重杭州人的習慣，還是叫它靈隱寺吧。
天王殿正門(mén)的楹柱上寫(xiě)著(zhù)：“峰巒或再有飛來(lái)坐山門(mén)老等;泉水已漸生暖意放笑臉相迎。’’現在請各位隨我進(jìn)靈隱寺天王殿看看。
天王殿門(mén)楣上懸掛著(zhù)一塊橫匾，上書(shū)“威振三洲”。佛教認為，須彌山周有四個(gè)洲，只有北洲是凈土，韋馱要管的是東、西、南三洲。這就是匾額的意思。
殿內正中木雕佛龕中端坐著(zhù)的大肚彌勒佛，正以“迎客僧”的身份恭候大家呢。前面那副楹聯(lián)所描寫(xiě)的就是他，把他放在這個(gè)位置，按佛門(mén)之意是要給世人一個(gè)“當念即可入”、“皆大歡喜”的感覺(jué)。殿兩側分列著(zhù)四大天王，俗稱(chēng)四大金剛，他們手持的法器通過(guò)諧音和聯(lián)想分別象征著(zhù)“風(fēng)調雨順”。手持青鋒寶劍的是守護南方的增長(cháng)天王，“鋒”和“風(fēng)’’同音，增長(cháng)的意思是能令眾生增長(cháng)善根，持劍是保護佛法不受侵犯。手彈琵琶而沒(méi)有弦，需要調音，表示“調”的是東方的持國天王，他要用音樂(lè )感化眾生，使他們皈依佛門(mén)。守護北方的多聞天王。手擎雨傘樣的寶幢顯示“雨”，用以制服魔眾，保護眾生財產(chǎn)。而手纏絹索即為龍蛇的西方廣目天王能用凈天眼隨時(shí)觀(guān)察世界，護持眾生。他是群龍領(lǐng)袖，眾龍順從于他。合起來(lái)意思為“風(fēng)調雨順，國泰民安”。每年春節過(guò)后，蘇杭一帶的村民由“香頭”帶領(lǐng)，數十幾百成群，身掛香袋，手攜香籃，腰系紅帶，頭裹毛巾，結伙而行，來(lái)靈隱寺燒香，祈求四大天王保佑來(lái)年有個(gè)好年頭，五谷豐登，保佑每家的蠶繭養得好，能“風(fēng)調雨順”�，F在的生活富裕了，江浙一帶的老少爺兒們每年都愿意在春光明媚的季節里“借佛游春”到杭州游覽一番。富裕的鄉村，每年還發(fā)給老年村民一筆津貼，供進(jìn)香花費。所以在春季那成群結隊的燒香隊伍又成為杭城的一大民俗風(fēng)景線(xiàn)。
背靠彌勒佛、手執降魔杵的是護法神將韋馱菩薩。古印度神話(huà)說(shuō)他是南方增長(cháng)天王的八神之一，居三十二將之首，起“威振三洲”的作用。按佛教寺院規矩，韋馱面朝大雄寶殿的釋迦牟尼，意為執法護法，驅除邪魔。這尊韋馱像高2.5米，是南宋初期用整段香樟木雕刻而成的，是靈隱寺中現存最古老的一尊佛像，從中可以看出中國古代人民精湛的雕刻工藝。 現在我們看到的大雄寶殿是座單層重檐三疊的歇山頂建筑，高33.6米，僅比天安門(mén)城樓低0.1米，其規模之大，在國內佛教寺院中并不多見(jiàn)。各位抬頭看到大殿上方懸掛的“妙莊嚴域”是著(zhù)名書(shū)法家張宗祥所寫(xiě)，“大雄寶殿”是已故書(shū)法家、西泠印社社長(cháng)沙孟海于1987年第二次重書(shū)的。
各位請隨我入殿參觀(guān)�，F在大家看到正中蓮花石座上趺坐的這尊就是佛祖釋迦牟尼。相傳他是古印度北部迦毗羅衛國(現為尼泊爾境內)凈飯王的兒子，原名喬達摩?悉達多，29歲時(shí)痛感人世生老病死的各種痛苦，舍棄王族生活，出家修道。經(jīng)過(guò)六年茹苦修行，35歲時(shí)在佛陀迦耶菩提樹(shù)下成道，創(chuàng )立了據說(shuō)能使眾生脫離苦海的佛教，被佛門(mén)弟子尊稱(chēng)為釋迦牟尼，意思為“釋迦族的圣人”、“釋迦族的智者”。這尊佛像是1953年重修靈隱寺時(shí)由中央美術(shù)學(xué)院華東分院鄧白教授以唐代禪宗著(zhù)名雕塑為藍本構思設計，周恩來(lái)總理親自審定，華東分院雕塑系教師和東陽(yáng)木雕廠(chǎng)民間藝人合作創(chuàng )制的，用24塊香樟木雕成。佛像上懸寶蓋，彩花垂旒，高有24.8米，石蓮花座到背光頂19.6米，佛身凈高9.l米。你們猜猜佛像的耳朵有多長(cháng)?有1.3米。佛像的全身為貼金，兩次貼金共花去黃金86兩之多。它是我國最大的香樟木雕坐像，也是我國寺內的第二大佛。整座佛像頭微微前傾，兩眼凝視，右手微抬成說(shuō)法印，仿佛正在向朝拜者講經(jīng)說(shuō)法，象征佛與眾朝拜者心心相印。按佛家的解釋?zhuān)?ldquo;金身”表示堅貞不變，“蓮臺”表示圣潔清芬，出淤泥而不染，“背光”表示光明。
大家再看毆內兩廂站立的就是佛教的護法神二十諸天，他們是掌管日、月、星、地、水、電、火、雨、風(fēng)、雷等的天神。西側第一尊是閻羅天子，傳說(shuō)是地獄的統治者。東側第一尊是裟竭龍王，掌管海洋水利。其他還有四大天王、日宮天子、月宮天子、鬼子母神、堅牢地神等，他們手執法器和兵器是神通廣大的象征。據有關(guān)部門(mén)考證，我國的諸天塑像宋代以后才有，他們穿戴的服飾是摹仿我國封建王朝文武百官的。殿后趺坐的是“十二圓覺(jué)”，意為“圓滿(mǎn)的覺(jué)悟”，東面排列的是文殊、普眼、賢首、光音、彌勒、凈音;西面排列的是普賢、妙覺(jué)、善慧、善見(jiàn)、金剛藏、威音。他們都是佛祖的大弟子，據說(shuō)現在的佛經(jīng)，就是他們根據釋迦牟尼在世時(shí)講經(jīng)說(shuō)法和自己的見(jiàn)聞?wù)矶傻�。大雄寶殿有十二圓覺(jué)這樣的布局，據說(shuō)全國就靈隱一寺。
請看大殿后壁，這是以“童子拜觀(guān)音”為主體的“五十三參”海島立體彩色群塑。高20余米，全部用黏土，不摻一點(diǎn)水泥，塑造了神態(tài)各異的大小佛像150尊。據佛經(jīng)講，善財童子是福城長(cháng)者五百童子之一。善財出生時(shí)，種種珍寶自然涌出，故名善財。他曾向文殊菩薩請教佛
法，文殊菩薩指點(diǎn)他去南游110城，參訪(fǎng)53個(gè)名師(又稱(chēng)“善知識”)，最后遇到普賢菩薩“即身成佛”。所以佛教建筑中的階梯常鋪為五十三級，比喻“五十三參，參參見(jiàn)佛”�？�，那個(gè)雙手合十，身穿紅肚兜的就是善財，他第“二十七參”遇到觀(guān)音，得道后成為觀(guān)音的脅侍。中間為手執凈水瓶的觀(guān)音菩薩，右側即為成佛的善財，左側為龍女，也就是民間所稱(chēng)的“金童玉女”。群塑分為天、地、海三層。最上層“三十三天”，那尊形容枯槁、瘦骨嶙峋的像就是釋迦牟尼成佛前在雪山茹苦修行的狀態(tài)，又稱(chēng)“餓佛像”。他吃的是白猿獻的果，喝的是麇鹿獻的奶。也許這就是和尚只能吃素，但可以喝牛奶的緣由。中間坐在麒麟上的金身像是地藏王菩薩，他是新羅王國(今朝鮮)的王子，名叫金喬覺(jué)，削發(fā)為僧后，到中國的九華山修行得道。地藏王菩薩曾發(fā)許多大愿，他誓志在釋迦牟尼佛圓寂后、彌勒菩薩成佛前的五十六億七千萬(wàn)年間，度盡六道眾生，拯救諸方苦難，直到地獄撤空，自己才愿升級成佛。最下層為“海”，兩側為來(lái)南海朝拜的十八羅漢。中間觀(guān)音腳踩的鰲魚(yú)，傳說(shuō)是海中之王，眼睛眨一眨，尾巴動(dòng)一動(dòng)，都有可能引起山崩海嘯、洪水地震。只有觀(guān)音能鎮住鰲魚(yú)。馴服后的鰲魚(yú)也成了觀(guān)音的坐騎。觀(guān)音是男是女?觀(guān)音作為女性出現是始于南北朝，佛教開(kāi)始興盛，女信徒劇增，而在極樂(lè )世界中居然沒(méi)有一位完全女性形象的大菩薩，未免太令女性們失望了，這以后，觀(guān)音的三十三種化身就逐漸變?yōu)榕韵�。本�?lái)觀(guān)音菩薩作為阿彌陀佛的第一助手，其主要職責是協(xié)助主尊接引眾生度往凈土極樂(lè )世界彼岸。但人世間的眾生最迫切需要解決的并非遙遠的來(lái)世，倒是眼前生存溫飽、消災避難、化險為夷等具體問(wèn)題。所以信徒們將形形色色的瑣事，燃眉之急的難事，都求助這位大慈大悲又能接受告急信息，又最肯助人為樂(lè )的菩薩。而她眾多的化身正迎合了中國佛教徒焚香許愿的心理而大受歡迎。
在這里還要特別介紹兩位大家非常熟悉的人物。左上方那位側著(zhù)身手拿破扇子擋住臉的就是濟公和尚。他在靈隱寺出家，是高僧瞎堂法師的徒弟，后來(lái)到凈慈寺做書(shū)記僧，最后圓寂在虎跑寺。因靈隱寺是他出家和被長(cháng)老點(diǎn)醒靈性的地方，所以在此有他的一個(gè)佛位。再瞧右壁中間手執掃帚、身黑如墨的就是瘋僧。相傳當年秦檜害死岳飛后，也到靈隱寺求簽，這位瘋僧就用破掃帚照著(zhù)秦檜沒(méi)頭沒(méi)腦地掃去，掃得秦檜失魂而逃。人們對這位伸張正義的瘋僧非常敬佩，就在群塑中加一個(gè)席位，讓他享受人間香火。靈隱寺的群塑中，將人間曾出現過(guò)的兩名血肉之軀與佛國菩薩共聚一起，可見(jiàn)得靈隱寺的立場(chǎng)。懲惡揚善本是佛家的本色，佛家不可能無(wú)視人間的是非，他們雖把自己隔在圍墻內，沉浸在晨鐘暮鼓聲中，但還是正視著(zhù)人世間的善惡，有著(zhù)人們共有的愛(ài)憎。
現在我們參觀(guān)第三殿——藥師殿，它于1993年10月正式開(kāi)光。殿的橫匾是佛教協(xié)會(huì )主席趙樸初先生書(shū)寫(xiě)的。殿內臺座上結跏趺坐的是東方凈琉璃世界的藥師佛，左右分別是手托太陽(yáng)象征光明的日光菩薩和手托月亮象征清涼的月光菩薩，合稱(chēng)為“東方三圣”。藥師佛與娑婆世界的釋迦牟尼佛、西方極樂(lè )世界的阿彌陀佛同存于不同的空間，代表東、中、西三方空間世界，故稱(chēng)“橫三世佛”。藥師佛曾發(fā)過(guò)十二大愿，“要讓在世的人們除去一切病痛，身心安樂(lè )”，所以人們也常稱(chēng)他為消災延壽藥師琉璃光佛。
從宗教和精神分析學(xué)的角度來(lái)看，心病是一切疾病的根源，一切病皆由心而發(fā)，由心而生。藥師佛他不可能消除人們肉體的病痛，但可使世人得到精神上的安慰，醫治世人的心病。左右兩邊是藥師佛的十二位弟子“藥童”，又稱(chēng)藥叉大將。按中國的習俗，給他們配上了十二屬相的圖案，你屬什么就直接找他，讓他給你開(kāi)張延年益壽的“藥方”吧。
靈隱寺的講解就到這里。最后祝各位團友身體健康，心想事成。
【小學(xué)生四年級作文：文明美德伴我成長(cháng)】相關(guān)文章：
文明美德伴我成長(cháng)08-20
文明美德伴我成長(cháng)05-05
文明美德伴我成長(cháng)作文(經(jīng)典)03-26
文明美德 伴我成長(cháng)作文03-31
文明美德伴我成長(cháng)作文03-05
文明美德，伴我成長(cháng)作文【經(jīng)典】04-20
文明美德，伴我成長(cháng)作文03-06
文明美德伴我們成長(cháng)作文04-01
文明美德伴我成長(cháng)初中作文12-07
- 相關(guān)推薦