寫(xiě)給爸爸媽媽的書(shū)信作文
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的格言吧，每句格言代表了不同的意義,它是人生的精華,是我們前進(jìn)的動(dòng)力,是我們努力的目標。格言的類(lèi)型有很多，你都知道嗎？下面是小編為大家整理的周?chē)礁裱?，希望能夠幫助到大家。
周?chē)礁裱?1
1、在人生中有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達胸懷。在終極的意義上，人世間的成功和失敗，幸福和災難，都只是過(guò)眼煙云，彼此并無(wú)實(shí)質(zhì)的區別。當我們這樣想時(shí)，我們和我們的身外遭遇保持了一個(gè)距離，反而和我們的真實(shí)人生貼得更緊了，這真實(shí)人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗。
2、人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿(mǎn)。
3、我曾經(jīng)也有過(guò)被虛榮迷惑的年齡，因為那時(shí)候我還沒(méi)有看清事物的本質(zhì)，尤其還沒(méi)有看清我自己的本質(zhì)。我感到現在我已經(jīng)站在一個(gè)最合宜的位置上，它完全屬于我，所有追逐者的腳步不會(huì )從這里經(jīng)過(guò)。我不知道我是哪一天來(lái)到這個(gè)地方的，但一定很久了，因為我對它已經(jīng)如此熟悉。
4、也許，人是很難真正改變的，內核的東西早已形成，只是在不同的場(chǎng)景中呈現不同的形態(tài)，場(chǎng)景的變化反而證明了內核的堅固。
5、世上事了猶未了，又何必了。這種心境，完全不是看破紅塵式的超脫，而更像是一種對人生悲歡的和解和包容。
6、人應該有一種基本的自信，就是做人的自信，作為人類(lèi)平等一員的自信。在專(zhuān)制政治下，人們的這種自信必然遭到普遍的摧毀。當所有的人都被迫跪下的時(shí)候，那惟一站著(zhù)的人就成了神。
7、現在圖書(shū)的出版量極大，有好書(shū)，但也生產(chǎn)出了大量垃圾，包括暢銷(xiāo)的垃圾。對于有判斷力的讀者來(lái)說(shuō)，這不成為問(wèn)題，他們自己能鑒別優(yōu)劣。受害者是那些文化素質(zhì)較低的人群，把他們的閱讀引導到和維持在了一個(gè)低水平上，而正是他們本來(lái)最需要通過(guò)閱讀來(lái)提高其素質(zhì)。
8、外在的眼睛不使用，就會(huì )退化，常練習，就能敏銳。內在的眼睛也是如此。對于我來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作便是一種訓練內在視力的方法，它促使我經(jīng)常睜著(zhù)內在的眼睛，去發(fā)現和捕捉生活中那些顯示了意義的場(chǎng)景和瞬間。只要我保持著(zhù)寫(xiě)作狀態(tài)，這樣的場(chǎng)景和瞬間就會(huì )源源不斷。相反，一旦被日常生活之流裹挾，長(cháng)久中斷了寫(xiě)作，我便會(huì )覺(jué)得生活成了一堆無(wú)意義的碎片。事實(shí)上它的確成了碎片，因為我的內在眼睛是關(guān)閉著(zhù)的，我的靈魂是昏睡著(zhù)的，而惟有靈魂的君臨才能把一個(gè)人的生活形成為整體。所以，我之需要寫(xiě)作，是因為惟有保持著(zhù)寫(xiě)作狀態(tài)，我才真正在生活。
9、也許，只有當我們扮演某個(gè)角色露出破綻時(shí)，我們才得以一窺自己的真實(shí)面目。
10、人渴望完美而不可得，這種痛苦如何才能解除？
11、應該怎么生活？這是一個(gè)會(huì )令一切智者狼狽的問(wèn)題。也許，一個(gè)人能夠明白不應該怎么生活，他就可以算得上是一個(gè)智者了。
12、可是，盡管如此，你還是想跳，哪怕明知道另一個(gè)更深的陷阱在等著(zhù)你。最不能忍受的.是永遠呆在同一個(gè)陷阱里。也許，自由就寓于跳的過(guò)程中。
13、在事物上有太多理性的堆積物：語(yǔ)詞、概念、意見(jiàn)、評價(jià)等等。在生命上也有太多社會(huì )的堆積物：財富、權力、地位、名聲等等。天長(cháng)日久，堆積物取代本體，組成了一個(gè)牢不可破的虛假的世界。
14、智慧是達于成熟因而不會(huì )失去的童心。一個(gè)人在精神上足夠成熟，能夠正視和承受人生的苦難，同時(shí)心靈依然單純，對世界仍然懷著(zhù)兒童般的興致，他就是一個(gè)智慧的人。
15、智慧是靈魂的事，博學(xué)是頭腦的事，更糟的是舌頭的事。
16、對于忙，我始終有一種警惕。我確立了兩個(gè)界限，第一要忙得愉快，只為自己真正喜歡的事忙，第二要忙得有分寸，做多么喜歡的事也不讓自己忙昏了頭。其實(shí)，正是做自己喜歡的事，更應該從容，心靈是清明而活潑的，才會(huì )把事情做好，也才能享受做事的快樂(lè )。
17、在我看來(lái)，即使是出自?xún)刃男枰拇颐σ膊⒉豢扇�。無(wú)論多么熱愛(ài)自己的事業(yè)，也無(wú)論多么愛(ài)一個(gè)人，你都應該為自己保留一個(gè)開(kāi)闊的心靈空間，一種內在的從容和悠閑！
18、我承認認識自己也許是徒勞之舉，但同時(shí)我也相信，一個(gè)人倘若從來(lái)不想認識自己，從來(lái)不肯從事一切無(wú)望的精神追求，那么，工作決不會(huì )使他成為完人，而只會(huì )使他成為庸人。
19、爭取受良好的教育，精通一門(mén)專(zhuān)業(yè)知識或技能，掌握足以維持生存的看家本領(lǐng)。盡量按照自己的興趣選擇職業(yè)。如果做不到，就以敬業(yè)精神對待本職工作，同時(shí)在業(yè)余發(fā)展自己的興趣。
20、寄旅和漫游深化了我們對人生的體悟：我們無(wú)家可歸，但我們有永恒的歸宿。
21、我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽(tīng)別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽(tīng)的純真，此中的快樂(lè )遠非浮華功名可比。
22、畢生探索技巧，到技巧終于圓熟之時(shí)，生命也行將結束了。這是藝術(shù)大師的悲哀。
23、目光如水，但比水更清徹透明；目光如海，但比海更寬廣無(wú)極。仿佛他眼內的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠得多。
24、表白是理解的死亡證書(shū)。
25、愛(ài)情是盲目的，只要情投意合，仿佛就一丑遮百丑。愛(ài)情是心明眼亮的，只要情深意久，確實(shí)就一丑遮百丑。
26、一切游戲一樣，犯規和懲罰也是愛(ài)情游戲的要素。當然，前提是犯規者無(wú)意退出游戲。不準犯規，或犯了規不接受懲罰，游戲都進(jìn)行不下去了。
27、幸福比苦難更有益于精神的健康。
28、所有最高的嘉獎跟處分都不是外加的，而是行動(dòng)者自身給行為者造成的精力成果。
29、凡是有良好的哲學(xué)悟性的人，必定有過(guò)對死亡的隱秘體驗和痛苦覺(jué)悟。
30、世上癡男怨女一旦翻臉，就斥舊情為假，討回情書(shū)"都扯做紙條兒"，原來(lái)自古已然�！楫斎挥姓婕僦畡e。但是，真情也可能變化。懂得感情的人珍惜以往一切愛(ài)的經(jīng)歷。
周?chē)礁裱?2
1、在人生中有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達胸懷。在終極的意義上，人世間的成功和失敗，幸福和災難，都只是過(guò)眼煙云，彼此并無(wú)實(shí)質(zhì)的區別。當我們這樣想時(shí)，我們和我們的身外遭遇保持了一個(gè)距離，反而和我們的真實(shí)人生貼得更緊了，這真實(shí)人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗。
2、輿論很清楚它的敵人是思想，但它從來(lái)不正面與思想交鋒。
3、鼾聲，響屁，飽嗝，這些聲響之所以使人覺(jué)得愚蠢，是因為它們暴露了人的動(dòng)物性一面。
4、幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康機智寬容的微笑，有超脫才有幽默。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。
5、人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，一是得到了你心愛(ài)的東西。人生有兩大快樂(lè )，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去追求和創(chuàng )造；一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗。
6、愛(ài)情的發(fā)生需要適宜的情境。彼此太熟悉，太了解，沒(méi)有了神秘感，就不易發(fā)生愛(ài)情。當然，彼此過(guò)于陌生和隔膜，也不能發(fā)生愛(ài)情。愛(ài)情的發(fā)生，在有所接觸又不太稔熟之間，既有神秘感，又有親切感，既能給想象力留出充分余地，又能使吸引力發(fā)揮到最滿(mǎn)意的程度。
7、每一個(gè)人的長(cháng)處和短處是同一枚錢(qián)幣的兩面，就看你把哪一面翻了出來(lái)。換一種說(shuō)法，就每一個(gè)人的潛質(zhì)而言，本無(wú)所謂短長(cháng)，短長(cháng)是運用的結果，用得好就是長(cháng)處，用得不好就成了短處。
8、人是情感動(dòng)物，也是理智動(dòng)物，二者不可缺一。
9、無(wú)論哪一領(lǐng)域的天才，都必是具有某種強烈情感的人。
10、絕大多數人的生命潛能有太多未被發(fā)現和運用。由于環(huán)境的逼迫、利益的驅使或自身的懶惰，人們往往過(guò)早地定型了，把偶然形成的一條窄縫當成了自己的生命之路，只讓潛能中極小一部分從那里釋放，絕大部分遭到了棄置。人們是怎樣輕慢地虧待自己只有一次的生命啊。不論電腦怎樣升級，我只是用它來(lái)寫(xiě)作，它的許多功能均未被開(kāi)發(fā)。我們的生命何嘗不是如此？
11、我們不妨站到上帝的位置上看自己的塵世遭遇，但是，我們永遠是凡人而不是上帝。所以，每一個(gè)人的塵世遭遇對于他自己仍然具有特殊的重要性。
12、一個(gè)人預先置身于墓中，從死出發(fā)來(lái)回顧自己的一生，他就會(huì )具備一種根本的誠實(shí)，因為這時(shí)他面對的是自己和上帝。人只有在面對他人時(shí)才需要掩飾或撒謊，自欺者所面對的也不是真正的自己，而是自己在他人面前扮演的角色。
13、在另一個(gè)黑夜里，同一朵燭光會(huì )不會(huì )重新點(diǎn)燃？
14、他興奮了，不停地吸煙。煙有害于健康，會(huì )早死的！死？此時(shí)此刻，這是一個(gè)多么遙遠而抽象的字眼。從無(wú)中來(lái)，為何不能回到無(wú)中去？
15、那些不幸的天才，例如尼采和凡·高，他們最大的不幸并不在于無(wú)人理解姻為精神上的孤獨是可以用創(chuàng )造來(lái)安慰的，而恰恰在于得不到普通的人間溫暖，活著(zhù)時(shí)就成了被人群遺棄的孤魂。
16、這種夢(mèng)不能實(shí)現也不需要實(shí)現，它的價(jià)值在其自身，做這樣的夢(mèng)本身就是享受，而記載了這類(lèi)夢(mèng)的《桃花源記》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人類(lèi)的精神財富。
17、其實(shí)，對于人性的這個(gè)特點(diǎn)，人們已經(jīng)談?wù)摰煤芏�，而且往往把它看做弱點(diǎn)。的確，人這樣地重難輕易、舍近求遠，是不是太傻了？如果人更珍惜現在已經(jīng)擁有的東西，更專(zhuān)注于眼下的享受，豈不能夠生活得更加平靜而快樂(lè )？
18、在愛(ài)情中，雙方感情的滿(mǎn)足程度取決于感情較弱的那一方的感情。如果甲對乙有十分愛(ài)，乙對甲只有五分愛(ài)，則他們都只能得到五分的滿(mǎn)足。剩下的那五分欠缺，在甲會(huì )成為一種遺憾，在乙會(huì )成為一種苦惱。
19、刻意求真實(shí)者還是太關(guān)注自己的形象，已獲真實(shí)者只是活得自在罷了。
20、也許，只有當我們扮演某個(gè)角色露出破綻時(shí)，我們才得以一窺自己的真實(shí)面目。
21、健康的心理來(lái)自智慧的頭腦�，F代人易患心理疾病，病根多半在想不明白人生的根本道理，于是就看不開(kāi)生活中的小事。倘若想明白了，哪有看不開(kāi)之理？
22、離別的苦，仔細分析起來(lái)，包含三層意思。其一，人生聚散不定，一別之后，不知何時(shí)再聚，也可能再聚無(wú)日，一別竟成永訣。其二，命運莫測，別后不免為對方擔心，有了無(wú)窮的牽掛。其三，生命短暫，青春相別，再見(jiàn)時(shí)也許皆已白頭，彼此如同一面鏡子，瞬間照出了歲月的無(wú)情�？傊�，人生之所以最苦別離，正因為離別最使人感受到了人生無(wú)常。
23、人生意義問(wèn)題是一切人生思考的總題目和潛臺詞，因為它的無(wú)所不包和無(wú)處不在，我們就始終在回答它又始終不能給出一個(gè)最后的答案。
24、今天的計劃沒(méi)完成，還有明天。今生的心愿沒(méi)實(shí)現，卻不再有來(lái)世了。所以，不妨榨取每一天，但不要苛求絕無(wú)增援力量的一生。要記�。喝艘簧茏龅氖虑椴欢�，無(wú)論做成幾件，都是值得滿(mǎn)意的。
25、一個(gè)靈魂在天外游蕩，有一天通過(guò)某一對男女的交合而投進(jìn)一個(gè)凡胎。他從懵懂無(wú)知開(kāi)始，似乎完全忘記了自己的本來(lái)面目。但是，隨著(zhù)年歲和經(jīng)歷的增加，那天賦的性質(zhì)漸漸顯露，使他不自覺(jué)地對生活有一種基本的態(tài)度。在一定意義上，"認識你自己"就是要認識附著(zhù)在凡胎上的這個(gè)靈魂，一旦認識了，過(guò)去的一切都有了解釋?zhuān)磥?lái)的一切都有了方向。
26、我之所以寧愿靠自己的本事吃飯，其原因之一是為了省心省力，不必去經(jīng)營(yíng)我所不擅長(cháng)的人際關(guān)系了。
27、人生的`意義，在世俗層次上即幸福，在社會(huì )層次上即道德，在超越層次上即信仰，皆取決于對生命的態(tài)度。
28、在市聲塵囂之中，生命的聲音已經(jīng)久被遮蔽，無(wú)人理會(huì )。
29、人生的意義在于兩方面：生命和靈魂的體現。鍛煉身體，保持健康的生活節奏，雖不講究，但也不邋遢，便是生命的價(jià)值；多閱讀，多思考，善待他人，不刻意做作，不迎合某人某事，保持生命的最初之善，便也是靈魂的歸屬。
30、由于我們本來(lái)輕視生命的價(jià)值，因此，過(guò)去是在權利面前生命等于零，現在變成，在金錢(qián)面前生命等于零。
31、健康的全部?jì)r(jià)值是使我們愉快地享受人生，其最主要的享受方式就是做我們真正喜歡做的事。唯一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，順應自己的天性。一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。
32、在淡泊中堅持，在天下沸沸揚揚時(shí)沉默，在名利場(chǎng)外自甘于寂寞和清貧，這也是一種追求。追求未必總是顯示進(jìn)取的娑態(tài)。
33、平庸就是最大的不嚴肅。
34、寫(xiě)作從來(lái)就不是為了影響世界，而只是為了安頓自己。
35、養成高品位的讀書(shū)愛(ài)好，讀一批好書(shū)，找到屬于自己的書(shū)中知己。
36、正經(jīng)不是嚴肅，就像教條不是真理一樣。
37、在我們的心靈深處，愛(ài)和孤獨其實(shí)是同一種感情，它們如影隨形，不可分離。愈是在我們感覺(jué)孤獨之時(shí)，我們便愈是懷有強烈的愛(ài)之渴望。
38、我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因為我們無(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著(zhù)同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。
39、我的野心是要證明一個(gè)沒(méi)有野心的人也能得到所謂成功。
40、獨處是靈魂生長(cháng)的必要空間，在獨處時(shí)，我們從別人和事務(wù)中抽身出來(lái)，回到了自己。這時(shí)候，我們獨自面對自己和上帝，開(kāi)始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對話(huà)。
41、從心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)看，人之需要獨處，是為了進(jìn)行內在的整合。所謂整合，就是把新的經(jīng)驗放到內在記憶中的某個(gè)恰當位置上。唯有經(jīng)過(guò)這一整合的過(guò)程，外來(lái)的印象才能被自我所消化，自我也才能成為一個(gè)既獨立又生長(cháng)著(zhù)的系統。所以，有無(wú)獨處的能力，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對自足的內心世界，而這又會(huì )進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系。
42、不管生命多么短暫，我們要笑著(zhù)生，笑著(zhù)享樂(lè )，笑著(zhù)受苦，最后笑著(zhù)死，這才不枉活一生。
43、可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛(ài)情卻要靠天意。
44、與良心的沖突只存在于一顆善良的心中。在一顆卑劣的心中，既沒(méi)有愛(ài)情，也沒(méi)有良心，只有利害的計算。但是，什么是良心呢？在多數情況下，它僅是對弱者即那失戀的一方的同情罷了。最高的良心是對靈魂行為的責任心，它與真實(shí)的愛(ài)情是統一的。
45、寂寞是想近人而無(wú)人可近，無(wú)聊是想做事而無(wú)事可做。然而，離人遠了，離神就近了。眼睛不盯著(zhù)手頭的事物，就可以觀(guān)賞天地間的奧秘了。
46、要想讀西方哲學(xué)，不妨先讀羅素的《西方哲學(xué)簡(jiǎn)史》，從中找到自己喜歡的哲學(xué)家和哲學(xué)流派，你喜歡什么就讀什么，這樣學(xué)習就會(huì )有效果。
47、只有你愿意為之而死的東西，你才能夠藉之而生。
48、謊言重復十遍就成了真理，真理重復十遍就成了謊言。
49、個(gè)人心智的成長(cháng)，需要兩個(gè)自由，一個(gè)是外在的自由，一個(gè)是內在的自由。
50、世上癡男怨女一旦翻臉，就斥舊情為假，討回情書(shū)"都扯做紙條兒"，原來(lái)自古已然�！楫斎挥姓婕僦畡e。但是，真情也可能變化。懂得感情的人珍惜以往一切愛(ài)的經(jīng)歷。
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