我八歲的生日禮物日記作文

　　一

　　《寬容》是荷裔美國作家房龍的一部名著(zhù)。作者用極其輕巧的文字撰寫(xiě)通俗歷史著(zhù)作，細述人類(lèi)思想發(fā)展的歷史，倡言思想的自由，主張對異見(jiàn)的寬容。故去的歷史人物變得鮮活，帶領(lǐng)我們神游歷史，探尋人類(lèi)精神不寬容的根源。在崇尚知識和理性的時(shí)代，人類(lèi)更要學(xué)習寬容。

　　從兒時(shí)起，我極愛(ài)寬容，因為癡迷清麗的句子：“被踏碎的花兒，仍將芬芳沾上鞋履，這，就是寬容�！�

　　天空收容每一片云彩，不論其美丑，故天空廣闊無(wú)比;高山收容每一塊巖石，不論其大小，故高山雄偉壯觀(guān);大海收容每一朵浪花，不論其清濁，故大海浩翰無(wú)比。這是一位哲人對“寬容”最生動(dòng)直觀(guān)的詮釋。一日讀到“紀伯倫”的詩(shī)：“我永遠在沙岸上行走，在沙土和泡沫中間。潮水會(huì )抹去我的腳印，風(fēng)也會(huì )把泡沫吹走。但是海洋和沙岸，卻會(huì )永遠存在……”心靈默默顫動(dòng)。我想我能理解海洋的永恒，我銘記著(zhù)海洋的寬容。霎那間我似乎肯定自己理解了寬容——用愛(ài)來(lái)回報他人的怨恨，便是寬容了。霎那間我似乎覺(jué)悟到寬容是一個(gè)單純的理想，她的存在僅僅需要一個(gè)高尚堅韌的靈魂。然而，當我讀了的《寬容》后，我才發(fā)現，房龍先生似乎對“寬容”別有一番見(jiàn)解。

　　《寬容》一書(shū)雖然主要論及西方宗教歷史上的不寬容及為這種不寬容所進(jìn)行的斗爭，但今天看來(lái)，房龍這本書(shū)的意義已遠遠超出宗教領(lǐng) 域，而成為人類(lèi)精神層面一個(gè)具有普遍意義的范疇。從某種意義上來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的歷史就是一部為爭取寬容而戰的歷史。 房龍在書(shū)中要說(shuō)的道理很簡(jiǎn)單，可以引用他自己的一段話(huà)來(lái)說(shuō)明：“大凡為寬容而戰的人，不論彼此有什么不同，都有一點(diǎn)是一致的 ：他們的信仰總是伴隨著(zhù)懷疑;他們可以誠實(shí)地相信自己正確，卻又從不能使自己的懷疑轉化為堅固絕對的信念�！狈魁堊罘磳Φ氖鞘浪兹�力和精神信仰結合后施加給所有信徒及非信徒精神和肉體上的暴政。在他看來(lái)，任何絕對的信念，都包涵著(zhù)潛在的暴力，一旦信念找到了通往世俗權力的門(mén)徑，它的暴虐本性就會(huì )顯露出來(lái)。房龍給出的解決是懷疑，對任何的觀(guān)念、理論、思維方式都要用懷疑來(lái)沖淡它繁殖、復制、獨裁的本性，就連自己都要懷疑。懷疑一切，用懷疑給一切以改善發(fā)展的余地。在房龍的眼中，大部分信念信仰的開(kāi)端都是樸素的，甚至可以說(shuō)是浪漫的，但一旦穩定發(fā)展起來(lái)，就會(huì )落入功利主義的魔爪而萬(wàn)劫不復。痛恨功利的房龍卻用功利觀(guān)來(lái)解釋敘述歷史，勿寧說(shuō)這是合乎邏輯的，因為那最初的純潔高尚很可能在本質(zhì)上是虛假的，是違反人類(lèi)天性的。政治上的浪漫主義會(huì )演變成流血的暴政，帶有浪漫情懷的君主往往都墮落為暴君，前者有法國大革命為證，后者在我們身邊就可以找到蛛絲馬跡。 今天看來(lái)，“寬容”這個(gè)話(huà)題的意義已遠遠超出了宗教本身，而成為人類(lèi)精神層面一個(gè)具有普遍意義的現象，諸如出于懶惰的不寬容，出于無(wú)知的不寬容和出于自私自利的不寬容等等。在面臨全球化經(jīng)濟的今天，一個(gè)國家要想站穩腳跟，就必須有強大的經(jīng)濟實(shí)力。國家內部的改革、對外的開(kāi)放必不可少，一個(gè)個(gè)舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉，一批新興工業(yè)正在迅速崛起，市場(chǎng)經(jīng)濟來(lái)不得一絲一毫的寬容。將之擴大到生活和學(xué)習中，就是要樹(shù)立競爭的對象，對別人的前進(jìn)總抱以不認輸、不甘落后的態(tài)度，用自己的實(shí)際行動(dòng)趕超別人，這也就是不予以寬容。值得指出的是，這里的競爭是平等、公平的，這里的不寬容不僅體現在對強者的不屈服，還表現為對自己的不滿(mǎn)足，敢于提出更高的要求。如此說(shuō)來(lái)，發(fā)展就要有對人對已不寬容、不松懈的態(tài)度，要有敢于挑戰的勇氣。

　　二

　　歲月如歌，婉轉悠揚，讓我們在歌聲中放飛求知的欲望。

　　從我們來(lái)到這個(gè)世界上，就注定要與書(shū)結下不解之緣。沒(méi)有書(shū)，何以展現世界的精彩紛呈?沒(méi)有書(shū)，何以尋找千年的歷史?沒(méi)有書(shū)，何以印證人類(lèi)文明發(fā)展的進(jìn)程?

　　讀書(shū)可以陶冶人的情操，可以?xún)艋�人的心靈，每一本好書(shū)對每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，是墊腳石，讓你站得高，看得遠;是智慧之神，彌補你心靈的空虛;是片片綠葉，為我們增添了生命的光彩。書(shū)為我們指引前進(jìn)的方向，告訴我們做人的準則;書(shū)讓我們學(xué)到了更多的知識，樹(shù)立人生遠大的目標。

　　書(shū)是知識的源泉，是孕育希望的搖籃。一本好的書(shū)甚至可以改變一個(gè)人的一生。但如果你所謂的讀書(shū)就是，只局限于捧著(zhù)書(shū)本干啃，那你的閱讀范圍也太狹小了，但是，面對鋪天蓋地的名著(zhù)浪潮，茫然失措的你又會(huì )做出怎樣的判斷與決定呢?

　　熟話(huà)說(shuō)“少不讀《水滸》，老不讀《三國》”。人在每一個(gè)階段，應該讀不同的書(shū)。孩童時(shí)期，我們應該讀一些古文詩(shī)詞，像《唐詩(shī)三百首》、《宋詞三百首》，不僅可以幫助我們學(xué)習語(yǔ)文漢字，了解我國的古文化，還可以體會(huì )作者賦詩(shī)時(shí)的神韻與氣魄。稍大一些，接觸一下近代的詩(shī)歌散文，例如《泰戈爾詩(shī)集》、《徐志摩散文集》，用心去體會(huì )作者那或喜、或憂(yōu)、或悲、或愁的心境。我們還可以稍微涉取中國的四大名著(zhù)，觀(guān)望大觀(guān)園里的興衰，三國爭霸的激烈，唐僧取經(jīng)的艱險，梁山好漢的悲壯，跨越時(shí)空，享受我國文化特色的古典文學(xué)。

　　三

　　三天多的時(shí)間終于讀完了《簡(jiǎn)愛(ài)》，我知道這是一個(gè)十分艱巨的過(guò)程。這連住的幾日，我幾乎除了吃飯和睡覺(jué)，一切時(shí)間都耗費在這本來(lái)自遙遠國度的小說(shuō)里。然而我還得在抱怨的同時(shí)，不得不承認它的杰出與迷人。很少見(jiàn)到這樣迷人的異國風(fēng)情。這充滿(mǎn)著(zhù)英國十九世紀趣味的故事里，讓我感慨了很多。其實(shí)我應該早些接觸這本書(shū)，早就有很多的人介紹它了�？上�，我擁有著(zhù)一點(diǎn)排外的情愫，一直拖到現在去欣賞它，實(shí)在有些相見(jiàn)恨晚。

　　作為一個(gè)外國人，我對英國人的思維和宗教信仰有點(diǎn)難以適應。不過(guò)呢，人世間的真情多數是相通的。每當我讀到小簡(jiǎn)愛(ài)因為無(wú)親無(wú)故而遭受虐待和歧視時(shí)，心中頓起的憐憫之情真讓人難忘;每當簡(jiǎn)愛(ài)一次次化險為夷讓我多么興奮;當她勇敢地拒絕了圣約翰的求婚而堅持自己心中的真愛(ài)時(shí),多么令鼓舞和震撼;特別在文章最后,她拋棄一切去照顧那位可憐的愛(ài)德華時(shí)，我的心中欣慰與感動(dòng)迸發(fā)而出。

　　關(guān)于這本小說(shuō)，我想它最大的成功之處就是它在很多藝術(shù)方面的杰出融合。我敢確信這本書(shū)的作者是一位多才多藝的作家。首先，她在描繪風(fēng)景時(shí)，是以一個(gè)畫(huà)家的審美角度去鑒賞，以一個(gè)畫(huà)家情趣去把握光和影的和諧。讀中國的小說(shuō)很少見(jiàn)到這樣細膩的風(fēng)景描寫(xiě)的詞匯。應該要感謝這本書(shū)的譯者周令本的深厚的國文功底，使譯本文采熠熠，令原著(zhù)生輝。其次，夏落蒂.波郎特在語(yǔ)言學(xué)上的造詣也很深厚，作為一名英國人，作者可以說(shuō)至少精通三種以上的外國語(yǔ)言。在讀這本書(shū)的時(shí)候，我感覺(jué)自己可以通過(guò)它感受到整個(gè)歐洲的文化氛圍。比方說(shuō)英國人的自豪感和紳士風(fēng)味，德國的大國氣氛以及法國女性的天生浪漫情趣。甚至還讀出了英國人那種殖民主義的歧視東方人的心理，比如他們稱(chēng)印度是個(gè)野蠻的民族。再次，夏落蒂.波郎特對感情戲的處理上，可以稱(chēng)得上很高明。她的主人公很少是一見(jiàn)鐘情，這比較現實(shí)，但是她賦予的愛(ài)情總是在默無(wú)聲息深入到讀者的心田里。如此巧妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜。

　　《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者如果和中國的曹雪芹相比，毫無(wú)疑問(wèn)，后者的文化底蘊要更博深一些。就像中國和英國人拼比歷史，中國人可以無(wú)愧地說(shuō)：我比你老的多。曹雪芹一生所學(xué)要比夏落蒂.波郎特要廣博的多，畢竟中國的文化底蘊要豐盛的多。中肯的說(shuō)，簡(jiǎn)愛(ài)的確比不上中國的《紅樓夢(mèng)》。不管是人物豐富還是物致的描繪上，《紅樓夢(mèng)》都是更為杰出的。但是，《簡(jiǎn)愛(ài)》中也有值得中國人去學(xué)習和欣賞的地方。比方說(shuō)，《簡(jiǎn)愛(ài)》對人物的心理描寫(xiě)方面，可以說(shuō)淋漓盡致。這點(diǎn)在很多中國人的文學(xué)作品中做的都不夠.

　　讀這本書(shū)我仿佛讀了一遍《圣經(jīng)》，西方人對宗教篤深的感情與真誠的信仰，真很令人敬佩�，F在的中國是一個(gè)缺乏信仰的時(shí)代。在讀《簡(jiǎn)愛(ài)》時(shí)候，讓我感受到在擁有宗教哺育下才可以得到的人情的純美，在現在的中國這真的很難得。其實(shí)，很多圣經(jīng)里的教誨與中國的孔儒的經(jīng)典思想是相通互補，而現在國人卻往往忽視了祖先的睿智。比如圣經(jīng)里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國人禮義仁，兩者是相同的。在讀《簡(jiǎn)愛(ài)》的時(shí)候，我時(shí)常被圣經(jīng)里的美好的思想啟迪著(zhù)，讓我聯(lián)想到中國的現狀，心中似乎收獲許多。讓我堅信，對于中國的儒家文化真的需要重新審視。

　　四

　　開(kāi)學(xué)后，我學(xué)了第一課《竊讀記》，想一想，其實(shí)，不止是作者，我也“品嘗”過(guò)竊讀的滋味!

　　我常常去新華書(shū)店，大多數我并不是去買(mǎi)的，因為買(mǎi)了，回家馬上就看完了。我就去新華書(shū)店看書(shū)。到了書(shū)店，我馬上就鉆進(jìn)茫茫的書(shū)海，盡情的蕩游。我像一只小書(shū)蟲(chóng)，我啃、我吃、我嚼!啊，真“美味”!我的“肚子”永遠也填不滿(mǎn)。我讀著(zhù)讀著(zhù)，已經(jīng)不知道自己在干什么，不知道在做什么，好象一切都從記憶中抹去。留下的是在《皮皮魯總動(dòng)員》中奇妙、有趣、夢(mèng)幻般的童話(huà)世界;留下的是《人類(lèi)之迷》中那一串串說(shuō)不清、到不明的小問(wèn)號;留下的是《圖說(shuō)天下》中那美麗、迷人的世界各地;留下的還是……，“喂，你怎么又回到這里啦!你原來(lái)……”噢，又是管理員，又把我從書(shū)里拉回了現實(shí)。我只能乖乖地把書(shū)夾起來(lái)，放回到原處，過(guò)一會(huì )兒再偷偷地回來(lái)。

　　我愛(ài)讀書(shū)，簡(jiǎn)直不能用言語(yǔ)表達。啊!竊讀的滋味!這讓我想起了一句話(huà)：書(shū)是精神上的食糧!我想，書(shū)會(huì )伴隨每個(gè)人的一生，給我們無(wú)窮的樂(lè )趣!

　　五

　　書(shū)可以教會(huì )我們很多處世的方式，但他沒(méi)有教我們什么時(shí)候應該怎樣做。他只是機械地告訴我們，有幾條路可以走，但做出最后決定的還是自己。但往往我們只會(huì )選擇曾經(jīng)走過(guò)的那一條，因為書(shū)告訴我們的其他路，有太多的未知和扭曲。比如說(shuō)別人侮辱了你，你應該覺(jué)得憤怒，單數告誡你，你要平和，你要寬恕，如果你選擇了樹(shù)的那條路，壓抑了本意，積聚了憤怒，內心只會(huì )更加急躁。相反，或許你大罵一頓后，反倒是舒暢了，仰笑離去。

　　看不同的書(shū)，總會(huì )有不同的結論，這本書(shū)告訴你要學(xué)愚公移山堅守執著(zhù)，那本書(shū)就提醒你學(xué)魯迅三改其至懂得放棄。這邊告訴你要孔融讓梨內斂謙讓?zhuān)�那邊就告訴你要毛遂自薦自賞自信。這邊告訴你欲速則不達，那邊告訴你快刀斬亂麻。這邊讓你破釜沉舟一鼓作氣，那邊則叫你三思后行留條退路。這邊讓你走自己的路，讓別人說(shuō)去吧，那邊則告訴你忠言逆耳利于行。于是你暈頭轉向，選對了你就功成名就，光照歷史，選錯了，那不好意思，滾一邊去吧。所謂魚(yú)與熊掌不可兼得，面對五花八門(mén)的選項，你迷惘矛盾，而你只有一次選擇的機會(huì )。怎么辦

　　所以往往我們的選擇，不是前人之書(shū)所指引我們的，更多是通過(guò)不同的選擇，不同的跌撞中所領(lǐng)悟的。當那些早已練就自我，達到非人高度的圣人，著(zhù)書(shū)來(lái)告訴我們捷徑，讓我們少走點(diǎn)彎路時(shí)，他們往往忘記了，人在不斷成長(cháng)的道路中，沒(méi)有所謂的捷徑，我們始終會(huì )做錯一些東西，也會(huì )做對一些東西，然后才會(huì )走出自己的路。你不可能把別人的人生復制到自己身上，就更不可能用別人的選擇決定你的人生。所謂讀書(shū)，不過(guò)是告訴我們是非善惡，告訴我們人生有多少種選項，但下決定的還是在于自己。你可以借鑒，切不可模仿。

　　六

　　在人生的旅途中，或有歡樂(lè )，或有悲傷，但這一切的情感一旦通過(guò)閱讀的洗禮，一切情感都已全無(wú)，只剩讀書(shū)之樂(lè )。

　　或許有人會(huì )說(shuō)：“書(shū)是一杯不加糖的咖啡，品起來(lái)可真苦啊!”可是不然，你殊不知，口感越苦，越會(huì )使人振奮，口感越苦，越能使人體味深刻，正如錢(qián)鐘書(shū)的那句：“真正的讀書(shū)的快樂(lè )是不放糖的咖啡，在苦中能品出甜味來(lái)，苦才真正是讀書(shū)的快樂(lè )的引誘�！�

　　“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋，”在書(shū)中，我們可以重返《三國》的激烈戰場(chǎng)，感受《水滸》英雄的英姿颯爽，身臨《西游記》的神人怪鬼之界，垂憐《紅樓夢(mèng)》中賈史王薛四大家族的興衰。在書(shū)中，從孔子的《論語(yǔ)》到毛澤東的《毛澤東詩(shī)詞選》，從魯迅的的《彷徨》《吶喊》到莎士比亞的《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》，從冰心的《小桔燈》《繁星·春水》到郭敬明的《夢(mèng)里花落知多少》。在書(shū)中，我們可以感受到四季輪回，從“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，從“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”到“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。

　　讀書(shū)令我們感受到了從古至今，由國內到國外，從老一輩到新一代的改變與不同，博覽群書(shū)，生活是如此充實(shí)。

　　“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)真”，“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，只有讀書(shū)，才能為未來(lái)的藍圖染上光輝的色彩。是故有古人頭懸梁，錐刺股，鑿壁偷鄰光，更有程門(mén)立雪，囊螢映雪，燃糠自照，最終終成一代名人。因此，讀書(shū)可以改變一個(gè)人的命運，更可以造就一個(gè)人，何樂(lè )而不為呢?

　　在現在，多數同學(xué)只重視讀課本，而不重視課外閱讀，只重視考試成績(jì)而不重視身心感悟，只重視表面意思而不重視深層涵意，這并不是真正的閱讀，這樣讀書(shū)只會(huì )覺(jué)得乏味，枯槁，必會(huì )感到苦了，而只有用心，用愛(ài)去讀書(shū)，讀書(shū)之樂(lè )必會(huì )令你樂(lè )得合不攏嘴。

　　讀書(shū)會(huì )有苦，但苦即為一種樂(lè )，讀書(shū)會(huì )感到快樂(lè )，而必須是在經(jīng)歷苦的條件之后，是亦苦即是樂(lè )，樂(lè )必經(jīng)苦，這便是讀書(shū)的苦樂(lè )之境了。

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