古代歷史典故

　　在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家一定都學(xué)過(guò)很多典故吧，典故具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物、事件。為了幫助大家積累更多經(jīng)典典故，下面是小編精心整理的古代歷史典故，歡迎大家分享。

古代歷史典故1

　　戰國時(shí)代，百家爭鳴，游說(shuō)之風(fēng)，十分盛行。一般游說(shuō)之士，不但有高深的學(xué)問(wèn)、豐富的知識，尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻，來(lái)諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時(shí)的一個(gè)著(zhù)名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：

　　孟子對齊王的昏庸，作事沒(méi)有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿(mǎn)，便不客氣的對他說(shuō)："王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽(yáng)光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著(zhù)成呢！我跟王在一起的時(shí)間是很短的，王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開(kāi)你，那些奸臣又來(lái)哄騙你，你又會(huì )聽(tīng)信他們的話(huà)，叫我怎么辦呢？"按著(zhù)，他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻："下棋看起來(lái)是件小事，但假使你不專(zhuān)心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏(yíng)，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)專(zhuān)心致志，處處聽(tīng)奕秋的指導；另一個(gè)卻老是怕著(zhù)有大天鵝飛來(lái)，準備用箭射鵝。兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的'成績(jì)卻差得很遠。這不是他們的智力有什么區別，而是專(zhuān)心的程度不一樣��；"這是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習一樣東西、做好一件事情，是非專(zhuān)心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？求學(xué)、做事的能否成功，這也是個(gè)決定因素之一，故后來(lái)的人便將孟子所說(shuō)？一日暴之，十日寒之"精簡(jiǎn)成"一暴十寒"一句成語(yǔ)，用來(lái)比喻修學(xué)、做事沒(méi)有恒心，作輟無(wú)常的一種說(shuō)法。例如一位同學(xué)，對于求學(xué)很是隨便，學(xué)習的時(shí)間少，荒廢的時(shí)間多，我們便說(shuō)：他這種一曝十寒的作法，那里能學(xué)到什么東西呢？

古代歷史典故2

　　戰國齊湣王時(shí)，燕、秦等國聯(lián)合攻齊，燕將樂(lè )毅領(lǐng)兵侵入齊都臨淄，齊湣王逃亡衛國。楚國派大將淖齒率領(lǐng)軍隊前去援助齊國，其實(shí)楚國并非真心救齊，淖齒殺死了齊湣王，和燕國分占齊國領(lǐng)土和寶器。直到田單大破燕軍，才收復了齊國的失地。

　　齊王的宗族王孫賈，十五歲就被召進(jìn)宮當齊王的侍臣。他母親很愛(ài)他，每當他入朝，總要再三叮囑他早些回來(lái)。如果他回家晚了，母親就會(huì )焦急地倚在門(mén)外等他。

　　齊湣王外逃時(shí)，王孫賈沒(méi)有跟在身邊，后來(lái)想要去尋找的.時(shí)候，卻失去了齊王的消息，于是便回家了。王孫賈的母親見(jiàn)兒子回來(lái)了，便問(wèn)他：“燕兵來(lái)了，你為何不保護齊王？”王孫賈回答說(shuō)：“我不知道大王在什么地方�！�

　　母親聽(tīng)了很生氣地說(shuō)：“平時(shí)你早上出去，回來(lái)晚了，我都會(huì )倚在家門(mén)口等你；如果你傍晚出去，好半天不見(jiàn)回來(lái)，我更要到巷口去等你。你十五歲起就跟在大王身邊，身為大王的侍臣，竟然不知道他去哪里了，那你還回家干什么！”王孫賈聽(tīng)了，很慚愧，連忙去尋找齊湣王，多方打聽(tīng)下落。當得知齊湣王已經(jīng)被害時(shí)，立即號召百姓，宣誓起義，當場(chǎng)就有四百人響應。

古代歷史典故3

　　周公姓姬名旦，周武王之弟，周成王之叔。武王滅商兩年后去世，年幼的成王即位，不能理政，周公代成王攝政，當時(shí)天下很不平靜，武王的弟弟管叔、蔡叔不服，陰謀作亂；商后裔武庚圖謀反叛復國。

　　周公在內憂(yōu)外患的`情勢下攝政，對內勤政仁治，對外鎮壓叛亂，夙夜操勞，食不甘味，禮賢下士，聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，周公為了國家興旺，十分珍惜人才，熱心接待來(lái)賓，甚至到了“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”的程度�！拔瞻l(fā)吐哺”后指賢相勤政愛(ài)民，為國殫盡竭慮，廢寢忘食，公而忘私，忠心耿耿。曹操在《短歌行》一詩(shī)中借用這個(gè)典故寫(xiě)道：“周公吐哺，天下歸心�！�

古代歷史典故4

　　三國時(shí)代東吳的呂蒙，可說(shuō)是一個(gè)博學(xué)多才的人，周瑜死后，他繼任東吳的都督。設計擊敗了蜀漢的關(guān)羽，派部將潘璋把關(guān)羽殺死后，不久他也死去。

　　呂蒙本來(lái)是一個(gè)不務(wù)正業(yè)不肯用功的人，所以沒(méi)有什么學(xué)識。魯肅見(jiàn)了他，覺(jué)得沒(méi)有什么可取的地方，后來(lái)，魯肅再遇見(jiàn)他時(shí)，看見(jiàn)他和從前完全不同，是那樣威武，踉他談起軍事問(wèn)題來(lái)，顯得很有知識，使魯肅覺(jué)得很驚異。便笑著(zhù)對他開(kāi)玩笑說(shuō)：“現在，你的學(xué)識這么好，既英勇，又有如謀，再也不是吳下的.阿蒙了�！�

　　呂蒙答道：“人別后三天，就該另眼看待呀！”呂蒙的話(huà)，原文是“士別三日，刮目相待�！�

　　后來(lái)的人，便用“士別三日”這句話(huà)，來(lái)稱(chēng)贊人離開(kāi)后不久，進(jìn)步很快的意思。

古代歷史典故5

　　漢朝有個(gè)劉姓書(shū)生，上京趕考的時(shí)候路過(guò)華山，準備登山一游。山上有一座神廟，廟里供奉的`是一位美麗善良的神女—華岳三娘。

　　三娘被王母派遣到此地一直孤獨寂寞，這一日有人路過(guò)當然喜不自勝�；�成一尊塑像。劉書(shū)生進(jìn)入神廟大殿，看到神女塑像，立即被深深吸引住了，暗想如果能取到這樣的妻子改多好。想到此處百感交集，提筆在墻上作詩(shī)一首。三娘見(jiàn)書(shū)生清秀俊朗文采斐然，心里也特別喜歡。雖然也知道這是違反天條的事情，但是她還是抑制不住自己心中噴涌而出的愛(ài)情。

　　終于化成了凡人，追上劉書(shū)生，與其結為夫妻，自是恩愛(ài)無(wú)比。后來(lái)三娘懷孕，而書(shū)生還要去考試，只能暫時(shí)分別，書(shū)生送給三娘一塊祖傳沉香，要三娘以此給孩子命名。后來(lái)三娘的哥哥二郎神知道了這件事，將三娘壓在華山下的黑云洞中。而神物寶蓮燈也落入二郎神的手中。

　　后來(lái)產(chǎn)下了沉香，托人送到了劉書(shū)生手中。等到沉香十六歲的時(shí)候，劉書(shū)生將整件事情說(shuō)給他聽(tīng)。沉香決定上天救母。

古代歷史典故6

　　孟子小時(shí)候厭倦學(xué)習，有一天不愿讀書(shū)，就逃回了家。孟母正好在織布，見(jiàn)他逃學(xué)回來(lái)，一句話(huà)沒(méi)講，就將織布的梭子給弄斷了，這意味著(zhù)馬上將要織成的'一匹布全毀了。孟子非常孝順，忙跪下來(lái)問(wèn)：您為什么要這樣？孟母告訴他：“讀書(shū)求學(xué)不是一兩天的事，就像我織布，必須從一根根線(xiàn)開(kāi)始，然后一寸一寸地才能織成一匹，而布只有織成一匹了，才有用，才可以做衣服。讀書(shū)也是這個(gè)道理，如果不能持之以恒，像你這樣半途而廢、淺嘗輒止，以后怎能成才呢？”孟子如夢(mèng)初醒、恍然大悟，從此一心向學(xué)，再也不隨便曠課，后來(lái)繼孔子而成為“亞圣“。

　　《弟子規》中說(shuō)：“父母教，須敬聽(tīng)，父母責，應順承�！睂Ω改搁L(cháng)輩的責備，理應樂(lè )于聽(tīng)受，也要視為一種教誨。

古代歷史典故7

　　漢景帝也像文帝一樣，采用休養生息的政策，決心把國家治理好。景帝當太子的時(shí)候，有個(gè)管家的官員叫晁錯（音ｃｈáｏAｃｕò），才能挺不錯，大家把他叫做“智囊”，漢景帝即位以后，把他提升為御史大夫。

　　漢朝實(shí)行的是郡縣制，但是同時(shí)又有二十二個(gè)諸侯國。這些諸侯都是漢高祖的子孫，也就治療羊角瘋的醫院人人關(guān)注是 所謂同姓王。到了漢景帝那時(shí)候，諸侯的勢力很大，土地又多，像齊國有七十多座城，吳國有五十多座城，楚國有四十多座城。有些諸侯不受朝廷的約束，特別是吳 王劉濞（音ｂì），更是驕橫。他的封國靠海，還有銅礦，自己煮鹽采銅，跟漢皇帝一樣富有。他自己從來(lái)不到長(cháng)安朝見(jiàn)皇帝，簡(jiǎn)直使吳國成為一個(gè)獨立王國。

　　晁錯眼看這樣下去，對鞏固中央集權不利，就對漢景帝說(shuō)：“吳王一直不來(lái)朝見(jiàn)，按理早該把他辦罪。先帝（指文帝）在世時(shí)對他很寬大，他反倒越來(lái)越狂妄自大。他還私自開(kāi)銅山鑄錢(qián)，煮海水產(chǎn)鹽，招兵買(mǎi)馬，準備叛亂。不如趁早削減他們的封地�！�

　　漢景帝還有點(diǎn)猶豫，說(shuō)：“好是好，只怕削地會(huì )激起他們造反。

　　晁錯說(shuō)：“諸侯存心造反的話(huà)，削地要反，不削地將來(lái)也要造反�，F在造反，禍患還��；將來(lái)他們勢力雄厚了，再反起來(lái)，禍患就更大了�！�

　　漢景帝覺(jué)得晁錯的話(huà)很有道理，決心削減諸侯的封地。諸侯大多不是荒淫無(wú)度，就是橫行女性陰道炎和肥胖有關(guān)？不法，要抓住他們的罪惡，作為削減封地的理由，還不容易！過(guò)了不久，有的被削去一個(gè)郡，有的被削掉幾個(gè)縣。

　　晁錯的.父親聽(tīng)到這個(gè)消息，從家鄉潁川（今河南禹縣）特地趕了出來(lái)。他對晁錯說(shuō)：“你當了御史大夫，地位已經(jīng)夠高的了。怎么不安分守己，硬管閑事？你想想，諸侯王都是皇室的骨肉至親，你管得著(zhù)？你把他們的封地削了，他們哪一個(gè)不怨你，恨你，你這樣做究竟是為的什么？”

　　晁錯說(shuō)：“不這樣做，皇上就沒(méi)法行使權力，國家也一定要亂起來(lái)�！�

　　他父親嘆了口氣說(shuō)：“你這樣做，劉家的天下安定，我們晁家卻危險了。我老了，不愿意看到大禍臨頭�！�

　　晁錯又勸了他父親一陣�？墒抢先瞬惑w貼晁錯的心意，回到潁川老家，服毒自殺了。

　　晁錯正跟漢景帝商議要削吳王濞的封地，吳王濞先造起反來(lái)了。他打著(zhù)“懲辦奸臣晁錯，救護劉氏天下”的幌子。煽動(dòng)別的諸侯一同起兵叛亂。

　　公元前１５４年，吳、楚、趙、膠西、膠東、甾川（甾音ｚī）、濟南等七個(gè)諸侯王發(fā)動(dòng)叛亂。歷史上稱(chēng)為“七國之亂”。

　　叛軍聲勢很大，漢景帝有點(diǎn)嚇了。他想起漢文帝臨終的囑咐，拜善于治軍的周亞夫為太尉，統率三十六名將軍去討伐叛軍。

　　那時(shí)候，朝廷上有個(gè)妒忌晁錯的人就說(shuō)七國發(fā)兵完全是晁錯引起的。他勸漢景帝說(shuō)：“只要答應七國的要求，殺了晁錯，免了諸候起兵的罪，恢復他們原來(lái)的封地，他們就會(huì )撤兵回去�！�

　　漢景帝聽(tīng)信了這番話(huà)，說(shuō)：“如果他們真能夠撤兵，我又何必舍不得晁錯一個(gè)人呢�！�

　　接著(zhù)，就有一批大臣上奏章彈劾晁錯，說(shuō)他大逆不道，應該腰斬。漢景帝為了保住自己的皇位，竟昧著(zhù)良心，批準了這個(gè)奏章。

　　一天，中尉來(lái)到晁錯家，傳達皇帝的命令，要他上朝議事。晁錯還完全蒙在鼓里，立刻穿上朝服，跟著(zhù)中尉上車(chē)走了。

　　車(chē)馬經(jīng)過(guò)長(cháng)安東市，中尉忽然拿出詔書(shū)，要晁錯下車(chē)聽(tīng)詔。中尉宣布了漢景帝的命令，后面一群武士就一擁而上，把晁錯綁起來(lái)。這個(gè)一心想維護漢家天下的晁錯，竟這樣莫名其妙地被腰斬了。

　　漢景帝殺了晁錯，派人下詔書(shū)要七國退兵。這時(shí)候吳王濞已經(jīng)打了幾個(gè)勝仗，奪得了不少地盤(pán)。他聽(tīng)說(shuō)要他拜受漢景帝的詔書(shū)，冷笑說(shuō)：“現在我也是個(gè)皇帝，為什么要下拜？”

　　漢軍營(yíng)里有個(gè)官員名叫鄧公，到長(cháng)安向景帝報告軍事情況。漢景帝問(wèn)他說(shuō)：“你從軍營(yíng)里來(lái)，知不知道晁錯已經(jīng)死了？

　　吳楚愿不愿意退兵？”

　　鄧公說(shuō)：“吳王為了造反已經(jīng)準備了幾十年了。這次借削地的因頭發(fā)兵，哪里是為了晁錯呢？陛下把晁錯錯殺了，恐怕以后誰(shuí)也不敢替朝廷出主意了�！�

　　漢景帝這才知道自己做錯了事，但后悔已來(lái)不及。虧得周亞夫很能用兵。他先不跟吳、楚兩國的叛軍正面作戰，卻派一隊輕騎兵抄了他們的后路，斷絕了叛軍的糧道。吳、楚兩國軍隊沒(méi)有糧食，自己先亂起來(lái)。周亞夫才發(fā)動(dòng)精兵出擊，把吳、楚兩國的兵馬打得一敗涂地。

　　吳、楚兩國是帶頭叛亂的，兩國一敗，其余五個(gè)國家也很快地垮了。不到三個(gè)月時(shí)間，漢軍就把七國的叛亂平定了。

　　漢景帝平定了叛亂，雖然仍舊封了七國的后代繼承王位，但是打那以后，諸侯王只能在自己的封國里征收租稅，不許干預地方的行政，權力大大削弱，漢朝的中央政權才鞏固下來(lái)。

古代歷史典故8

　　成康之治指西周時(shí)成王、康王相繼在位的四十余年間，形成了安定強盛的政治局面。

　　為懾服商頑民而建的成周城落成后，輔政大臣周公還政于成王，周朝進(jìn)入鞏固時(shí)期。成王及其子康王繼承文王和武王的功業(yè)，堅持節儉，克制多欲，緩和了階級矛盾。又令周公制禮作樂(lè )，即王朝各種典章制度的`創(chuàng )立和推行，大規模推行自周武王時(shí)就開(kāi)始的分封制。西周分封，是以宗法血緣關(guān)系為紐帶，建立起周天子統轄下的地方行政系統，從而在一定時(shí)期內起到了加強周王朝統治的作用。

　　康王之世，周還曾命諸侯征討淮夷、東夷，加強對異邦的控制�？低踉谖荒觊g，國力強盛，經(jīng)濟繁榮，文化昌盛，社會(huì )安定。成康時(shí)期，是周最為強盛的階段，史家稱(chēng)：“成康之際，天下安寧，刑措四十余年不用�！�

古代歷史典故9

　　有一天，黃帝正在洛水上，與大臣們觀(guān)賞風(fēng)景，忽然見(jiàn)到一只大鳥(niǎo)銜著(zhù)卞圖，放到他面前，黃帝連忙拜受下來(lái)。再看那鳥(niǎo)，形狀似鶴，雞頭，燕嘴，龜頸，龍形，駢翼，魚(yú)尾，五色俱備。圖中之字是慎德，仁義，仁智六個(gè)字。黃帝從來(lái)不曾見(jiàn)過(guò)這鳥(niǎo)，便去問(wèn)天老。天老告訴他說(shuō)，這種鳥(niǎo)雄的叫鳳，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鳴叫是歸昌，夜里鳴叫是保長(cháng)。鳳凰一出，表明天下安寧。是大祥的征兆。后來(lái)，黃帝又夢(mèng)見(jiàn)有兩條龍持一幅白圖從黃河中出來(lái)，獻給他。黃帝不解，又來(lái)詢(xún)問(wèn)天老。天老回答說(shuō)，這是河圖洛書(shū)要出的前兆。于是黃帝便與天老等游于河洛之間，沉璧于河中，殺三牲齋戒。最初是一連三日大霧。之后，又是七日七夜大雨。接著(zhù)就有黃龍捧圖自河而出，黃帝跪接過(guò)來(lái)。只見(jiàn)圖上五色畢具，白圖藍葉朱文，正是河圖洛書(shū)。

　　于是黃帝開(kāi)始巡游天下，封禪泰山。他聽(tīng)說(shuō)有個(gè)叫廣成子的仙人在崆峒山，就前去向他請教。廣成子說(shuō)：“自你治理天下后，云氣不聚而雨，草木不枯則凋。日月光輝，越發(fā)的'缺荒了。而佞人之心得以成道，你哪里值得我和你談?wù)撝恋滥�？”黃帝回來(lái)后，就不再理問(wèn)政事。自建了一個(gè)小屋，里邊置上一張席子，一個(gè)人在那里反省了3個(gè)月。而后又到廣成子那里去問(wèn)道。當時(shí)廣成子頭朝南躺著(zhù)，黃帝跪著(zhù)膝行到他跟前，問(wèn)他如何才得長(cháng)生。廣成子蹶然而起說(shuō)：“此問(wèn)甚好！”接著(zhù)就告訴他至道之精要：“至道之精，竊竊冥冥，至道之極，昏昏默默。無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜。形將自正，必靜必清；無(wú)勞妝形，無(wú)搖妝精，方可長(cháng)生。目無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知，如此，神形合一，方可長(cháng)生�！闭f(shuō)完，廣成子給了他一卷《自然經(jīng)》。

　　黃帝向廣成子問(wèn)道后，又登過(guò)王屋山，得取丹經(jīng)。并向玄女、素女詢(xún)問(wèn)修道養生之法。而后，回到縉云堂修煉，他采來(lái)首山銅，在荊山下鑄九鼎，鼎剛剛鑄成，就有一條龍，長(cháng)須飄垂來(lái)迎黃帝進(jìn)入仙境。黃帝當即騎上龍身，飛升而去。有幾個(gè)小臣，也想隨他升仙，便匆忙間抓住了龍須。結果龍須斷了，這些小臣又墜落到地上。據說(shuō)龍須草便是那些龍須變的。

古代歷史典故10

　　荷花相傳是王母娘娘身邊的一個(gè)美貌侍女——玉姬的化身。當初玉姬看見(jiàn)人間雙雙對對，男耕女織，十分羨慕，因此動(dòng)了凡心，在河神女兒的陪伴下偷出天宮，來(lái)到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風(fēng)光使玉姬流連忘返，忘情的在湖中嬉戲，到天亮也舍不得離開(kāi)。王母娘娘知道后用蓮花寶座將玉姬打入湖中，并讓她“打入淤泥，永世不得再登南天”。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。

　　荷花是我國的傳統名花�；ㄈ~清秀，花香四溢，泌人肺腑。有迎驕陽(yáng)而不懼，出淤泥而不染的氣質(zhì)。所以荷花在人們心目中是真善美的化身，吉祥豐興的預兆，是佛教中神圣凈潔的名物，也是友誼的種子。

　　在古典文學(xué)巨著(zhù)《紅樓夢(mèng)》中，據說(shuō)晴雯死后變成芙蓉仙子，賈寶玉在給晴雯的.歿詞《芙蓉女兒誄》中道：“其為質(zhì)，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色�！彪m然后世的紅學(xué)專(zhuān)家們都認為這不是過(guò)作者借詠晴雯之名而贊黛玉之潔，不過(guò)無(wú)論如何荷花總是與女兒般的冰清玉潔聯(lián)系在一起的。

　　由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達愛(ài)情。如南朝樂(lè )府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水�！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達了一個(gè)女子對所愛(ài)的男子的深長(cháng)思念和愛(ài)情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明�！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著(zhù)自己。

古代歷史典故11

　　春秋時(shí)期的郯子，生性至孝，歷來(lái)為人所稱(chēng)道，被視為德、才、威、雅的化身。在我國歷史上盛傳的“二十四孝”中，郯子的故事被視為楷模。

　　郯子的.父母年老體衰，都患有眼疾，他特別傷心，到處求醫。聽(tīng)說(shuō)鹿乳能治好雙親的眼疾，他便披著(zhù)鹿皮去深山混入鹿群中。獵人誤認其為鹿，正要舉箭射他，他趕緊大叫，并將實(shí)情相告。獵人聽(tīng)后非常感動(dòng)，想辦法給他弄來(lái)鹿乳，并護送他出山。

　　《弟子規》中說(shuō)：“父母命，行勿懶”，父母有命令，要趕快行動(dòng)，不應該拖拉，這也是孝敬父母的舉動(dòng)。從小若有孝的理念，那么一旦父母生病，自己因感恩也會(huì )去孝養。

古代歷史典故12

　　漢文帝時(shí)，馮唐是一位大臣，他當初以孝悌而聞名，拜為中郎署。由于他為人正直無(wú)私，敢于進(jìn)諫，不徇私情，所以時(shí)時(shí)處處遭到排擠，直到頭發(fā)花白，年事已高，也沒(méi)有得到升遷，還只是個(gè)郎官。

　　后來(lái)，北方的匈奴族又來(lái)入侵漢朝，漢文帝下令到各地征招平匈奴的將軍。這一天，漢文帝經(jīng)過(guò)郎署時(shí)，遇上了馮唐，于是兩人就將帥之事交談起來(lái)，沒(méi)想到，漢文帝非常賞識馮唐的才能。馮唐趁此機會(huì )向漢文帝申斥了云中太守魏尚被削職的冤案，并懇求漢文帝把魏尚官復原職，而且讓魏尚率兵攻打匈奴。魏尚不負眾望，擊退了匈奴，馮唐也因為薦賢而升為車(chē)都尉。漢景帝即位后，由于馮唐性格耿直，不久又被罷官。漢景帝去世后，漢武帝即位，匈奴又來(lái)侵犯邊疆，漢武帝又廣征賢良，有人推舉馮唐，可是馮唐已經(jīng)九十多歲了，他心有余而力不足，再也不能出來(lái)任職。

　　后來(lái)，人們就用馮唐易老來(lái)形容老來(lái)難以得志。唐代王勃的《滕王閣序》里就有這個(gè)典故：“馮唐易老，李廣難封�！�

　　飛將軍李廣在歷史上的評價(jià)是很高的，唐朝詩(shī)人王昌齡曾贊美李廣“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山�！钡�是李廣縱然戰功赫赫，但其至死也沒(méi)有封侯，唐朝詩(shī)人王勃在《滕王閣序》中為李廣惋惜“時(shí)運不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封�！钡�李廣難封是真的不走運嗎？歷史評價(jià)一個(gè)人常帶有感情色彩（現代評價(jià)一個(gè)人多帶有政治色彩），對李廣同情多于理性分析。因此對于李廣難封侯的原因，除了其不走運外，還有其它方面原因。

　　李廣身材高大，手臂修長(cháng)，擅長(cháng)騎射，打起仗來(lái)行蹤飄乎不定，行動(dòng)敏捷，被匈奴人稱(chēng)為“飛將軍”。在做上谷太守時(shí)，他每天都跟匈奴人打仗，他置個(gè)人生死于外，戰斗非常勇猛。以力戰為名。典屬?lài)�公孫昆邪哭著(zhù)對皇帝說(shuō)：“李廣才氣，天下無(wú)雙，自負其能，數與虜敵戰，恐亡之�！被噬蠍�(ài)其才，恐亡之，把李廣調到上郡做太守。老子曰：“揣而銳之，不可長(cháng)葆�！币馑际潜�器太鋒利了就容易折斷。李廣本人自以為天下無(wú)敵，從心底里蔑視匈奴人，因此每次打仗拼了命的打，匈奴算什么，多虧匈奴人不懂漢家孫子兵法，如果匈奴人略懂兵法一二，李廣很有可能被匈奴人施計捉走或殺死。雖然李廣每次都是身先士卒，作戰勇敢，但李廣除了力戰外，不懂戰略部署，從戰術(shù)上勝敵人，只是以勇猛勝人，如一介猛夫，自負非常輕敵。

　　李廣出雁門(mén)擊匈奴，匈奴兵多，李廣被捉。此點(diǎn)說(shuō)明李廣一介勇夫，除了單對單、等對等、多打少外，只要敵人兵一多，李廣便無(wú)可奈何，要么兵敗，要么被捉。

　　李廣設計逃走，李廣兵敗，當斬，贖為庶人。李廣回霸陵亭太晚，城門(mén)已關(guān)。霸陵亭尉趁著(zhù)一股酒勁，呵斥廣：“今將軍不得夜行，何況你是前將軍！”李廣氣而無(wú)可奈何。雖然霸陵亭尉酒喝多了，但他也算的上是秉公辦事。等李廣又一次被皇上用為右北平太守時(shí)，李廣心想：“上次被那個(gè)霸陵亭尉拒之城外，竟然蔑視我飛將軍，這次我非殺了他而后快�！庇谑抢顝V把霸陵亭尉召至自己的軍中，后而斬之。這一點(diǎn)說(shuō)明李廣心胸太狹窄，心中容不得對自己有意見(jiàn)的人。俗話(huà)說(shuō)：“宰相肚里能撐船，將軍額頭能跑馬�！崩顝V心里竟容不下一個(gè)小小的霸陵亭尉，可見(jiàn)李廣氣量狹小，不足以成大事。如果李廣不殺霸陵亭尉的話(huà)，霸陵亭尉必然會(huì )內疚自責，感激李廣的不殺之恩，他也必然在殺敵時(shí)力戰以報答李廣，但李廣卻憑一時(shí)之氣殺了他。沒(méi)有恢宏氣度的人又怎么會(huì )去統領(lǐng)千軍萬(wàn)馬呢？

　　同樣是同時(shí)代的.御史大夫韓安國，他坐牢的時(shí)，獄吏田甲辱安國。韓安國說(shuō)：“你就不怕我死灰復燃？”田甲此人很幽默：“你復燃，我當灑尿滅之�！焙箜n安國被拜為梁內史。田甲知后，逃走。韓安國更幽默說(shuō)：“不逃走就不殺，如果逃走，就滅其九族�！碧锛撞桓易�，向韓安國認罪。韓安國笑著(zhù)說(shuō)：“你給我灑泡尿看看�！表n安國不僅放走了田甲，而且還善待了他。這就是韓安國一種大人不計小人過(guò)的氣度。但李廣卻做不到。

　　李廣數不能封侯，于是向搞星相占卜的王朔抱怨道：“自從漢朝北擊匈奴以來(lái)，我未嘗不在其中，然而其他將領(lǐng)都封侯位列三公，然而我卻沒(méi)有封侯，難道我命中注定不封侯？”王朔說(shuō)：“你想想，你有沒(méi)有做什么虧心事情？”李廣說(shuō)：“我最后悔的事情就是我殺了已經(jīng)投降的八百人�！蓖跛氛f(shuō)：“禍莫大于殺已降，此及將軍所以不得封侯者也�！睔⒎�虜在古代本身就是不道義的事情，何況又殺了800人，因此李廣必會(huì )遭到報應。果然從李陵投降匈奴之后，李廣家就衰敗下去。

　　李廣在參與衛青大將軍的漠北之決戰時(shí)，衛青讓李廣從側路襲擊，但李廣一介勇夫思想的頑疾又出現，他請戰當先鋒，但衛青卻沒(méi)有同意李廣的請求，李廣怒而回部。一是衛青了解李廣，李廣自以為是，不聽(tīng)指揮，沒(méi)有大局意識，跟敵人小打小鬧行，大規模作戰就不能勝任了；二是衛青看到李廣年紀也大了，體力和精力都不足，而且李廣急于封侯，想最后一博取得戰績(jì)，因此在他這種急于求勝的情況下，難免會(huì )出現失誤。因此衛青還是很理智的拒絕了李廣的請戰請求。但就是讓李廣從側路進(jìn)攻，李廣也沒(méi)有順利完成任務(wù)，他帶領(lǐng)隊伍迷了路，沒(méi)有及時(shí)和衛青主力部隊會(huì )合，以至讓單于逃跑。衛青責怪了李廣幾句。李廣頓時(shí)感到一陣悲涼：“廣結發(fā)與匈奴大小七十余戰，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍又徙廣部行回遠，而又迷失道，豈非天哉！且廣年六十馀矣，終不能復對刀筆之吏�！比缓笠�刀自剄，死的很悲壯，百姓聞之皆慟哭之。最終李廣失去了最后一次封侯機會(huì )。

　　說(shuō)到跟匈奴的大戰斗李廣沒(méi)有勝過(guò)，但在“七國之亂”時(shí)，李廣跟隨周亞夫平定吳楚聯(lián)軍，立下戰功。梁王劉武看上李廣之才，私授李廣將軍印，李廣不識事務(wù)，竟然接受了。劉武當時(shí)很想做皇帝，想等哪天他起兵逼宮時(shí)，希望李廣能支持他，這一點(diǎn)漢景帝劉啟很明白。當時(shí)李廣為什么要接受將軍印呢，還是一點(diǎn)原因李廣眼光短淺，分不清利害關(guān)系，自以為立下戰功，梁王授給將軍印，這是對我的獎賞，我還要拿回京城炫耀一番。結果李廣此局觸怒皇帝，未受到絲毫獎賞。老子曰：“自視者不章，自見(jiàn)者不明，自伐者無(wú)功，自矜者不長(cháng)�！钡�李廣卻不明白其中道理，他太天真。

　　不可否認，李廣很忠誠很愛(ài)國，但畢竟李廣性格上的缺陷以及能力上（運籌帷幄的大戰略能力以及大局意識）的不足，雖然在小規模戰斗上，他表現出來(lái)的勇猛以及處變不驚的大將氣度，但這些只能使李廣揚名，而大戰斗中李廣總是屢戰屢敗，沒(méi)有大的戰績(jì)可言，因此李廣至死難封。命哉！

古代歷史典故13

　　周武王姬發(fā)滅商建周后，將東方的土地分封給有功之臣和周王室的子孫，又向各邊遠地區派出大批使者，以宣揚自己的文治武功，希望他們都歸順于周室。

　　于是，許多遠方的小國和部族便派使者送來(lái)貢物，以示臣服。其中有一個(gè)部落送來(lái)一只叫做獒的狗。這只狗身上的毛呈黃褐色，身體較大，尾巴較長(cháng)，四肢比較短，性格兇猛，善于搏斗。同時(shí)，它又很有靈性，在武王面前匍匐在地，好像是在行跪拜之禮一樣。武王對此很是喜歡，便重賞了前來(lái)進(jìn)獻獒的使者，然后就高興地逗起獒來(lái)。

　　召公知道這件事后，作了一篇名叫《旅獒》的奏章，呈給周武王。奏章的.大意是：如果沉湎于侮辱和捉弄別人，就會(huì )使自己?jiǎn)适С绺叩牡滦�；如果沉湎于所喜�?ài)的事物，就會(huì )使自己?jiǎn)适Хe極進(jìn)取的志向。周王朝的建立很不容易，不能讓它立刻滅亡��！讀了這篇奏章，周武王覺(jué)得召公的話(huà)很有道理，頗受感動(dòng)，想起了從前紂王荒淫無(wú)度，導致商朝滅亡的慘痛教訓，就下令將貢物分別賞賜給各位功臣和各國的諸侯。

古代歷史典故14

　　有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽(yáng)似火，天上一絲云彩也沒(méi)有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹(shù)木和被陽(yáng)光曬得滾燙的山石，讓人透不過(guò)氣來(lái)。到了中午時(shí)分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來(lái)，有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。

　　郭翰很有禮貌地問(wèn)：曹操看行軍的速度越來(lái)越慢，擔心貽誤戰機，心里很是著(zhù)急�？墒�，眼下幾萬(wàn)人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來(lái)向導，悄悄問(wèn)他：“這附近可有水源？”向導搖搖頭說(shuō)：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過(guò)去還有很遠的'路程�！辈懿傧肓艘幌抡f(shuō)，“不行，時(shí)間來(lái)不及�！彼�看了看前邊的樹(shù)林，沉思了一會(huì )兒，對向導說(shuō)：“你什么也別說(shuō)，我來(lái)想辦法�！彼�知道此刻即使下命令要求部隊加快速度也無(wú)濟于事。腦筋一轉，辦法來(lái)了，他一夾馬肚子，快速趕到隊伍前面，用馬鞭指著(zhù)前方說(shuō)：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)趕路，繞過(guò)這個(gè)山丘就到梅林了！”士兵們一聽(tīng)，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。

古代歷史典故15

　　一、《高山流水》

　　春秋戰國時(shí)代的《列子·湯問(wèn)》中記載，伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山�！敝驹诹魉�，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河�！辈�牙嘆道：“善哉，閣下能聽(tīng)出曲中志趣，君所思即是我所思��！”于是二人成為人生知己。后來(lái)在《呂氏春秋》中還記載著(zhù)：鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無(wú)足復為鼓琴者。

　　二、《廣陵散》

　　此曲是一首曲調較為激昂的古琴曲，它的背后，包含了聶政和嵇康的兩個(gè)典故。此曲最早出現在東漢蔡邕的《琴操》里：聶政的父親為韓王鑄劍，由于不能及時(shí)交付而被殺。于是聶政成了遺腹子。長(cháng)大后聶政在山中遇到了仙人，學(xué)會(huì )了鼓琴的絕藝，還掌握了異容術(shù)。一天聶政在鬧市鼓琴，“觀(guān)者成行，馬牛止聽(tīng)”。韓王聽(tīng)后立即召見(jiàn)聶政，命聶政當眾鼓琴。聶政取出琴中藏匿的劍，刺殺了韓王，為父報仇。這個(gè)故事被蔡邕取名為“聶政刺韓王”。

　　聶政時(shí)代大約六百多年后，西晉一位才智超絕的人物，使《廣陵散》成為千古絕響。此人就是“竹林七賢”中最有影響力的嵇康。嵇康因反對司馬氏專(zhuān)政而遭殺害，臨上刑場(chǎng)時(shí)彈奏了此曲。

　　三、《平沙落雁》

　　此曲描寫(xiě)了雁群降落前在空中盤(pán)旋顧盼的情景。據說(shuō)明朝飽受內憂(yōu)外患困擾，天下有識之士無(wú)不憂(yōu)心忡忡，此曲“借鴻鴣之遠志，寫(xiě)逸士之心胸也”，以示儒家倡導的“貧則獨善其身，達則兼濟天下”的思想。從此來(lái)看，此曲曲中之音和曲外之意，包涵了對懷才不遇而欲取功名者的勵志，和對因言獲罪而退隱山林者的慰藉。

　　四、《梅花三弄》

　　梅花，志高潔，歷來(lái)是文人墨客詠嘆的對象�！叭�弄”是指同一段曲調反復演奏三次。樂(lè )曲通過(guò)歌頌梅花不畏寒霜的頑強性格，來(lái)贊譽(yù)具有高尚情操之人。它的典故是東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏的故事。王徽之應召赴東晉的都城建康，所乘的船停泊在碼頭。恰巧桓伊在岸上，兩人并不相識。王徽之便命人對桓伊說(shuō)：“聞君善吹笛，試為我一奏�！被敢链藭r(shí)已是高官，卻出笛吹三弄梅花之調，高妙絕倫。二人相會(huì )雖不交一語(yǔ)，卻是難得的機緣。正是這不期相遇，才導致了千古佳作《梅花三弄》的誕生。

　　五、《十面埋伏》

　　公元前202前，楚漢雙方會(huì )戰于垓下，后人根據這場(chǎng)戰爭作了有名的琵琶大套武曲《十面埋伏》。此曲一開(kāi)始便是兩軍決戰垓下，一時(shí)“聲動(dòng)天地、瓦屋若飛墜”�！敖鹇�、鼓聲、劍努聲、人仰馬翻聲”此起彼伏，然后一陣沉寂，之后在吶喊中勝負分曉，在此曲高昂的曲調中，傳來(lái)的不僅僅是勝利者的歡快的號角，還有失敗者非凡的.氣概。

　　六、《夕陽(yáng)蕭鼓》

　　是琵琶文曲，有人認為此曲的立意，來(lái)自于白居易的《琵琶行》——“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”。事實(shí)上歷史上更多人認為它的音樂(lè )意境，來(lái)自張若虛的《春江花月夜》一詩(shī)。此曲所描述的那種畫(huà)韻詩(shī)境盡現于眼前，使人有如夢(mèng)回唐朝，進(jìn)而無(wú)限感懷大唐盛世之萬(wàn)千氣象。

　　七、《漁樵問(wèn)答》

　　《三國演義》開(kāi)篇詞中的幾句“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中�！笨勺龉徘�《漁樵問(wèn)答》的妙解。

　　漁樵耕讀是農耕社會(huì )的四業(yè)，代表了我國民間的基本生活方式。這四業(yè)一定程度上反映了古代不同價(jià)值取向。如果說(shuō)耕讀面對的是現實(shí)，蘊涵入世向俗的道理，那么漁樵的深層意象是出世問(wèn)玄，充滿(mǎn)了超脫的意味。樂(lè )曲通過(guò)漁樵在青山綠水間自得其樂(lè )的情趣，表達對追名逐利的鄙棄，反映的是一種隱逸之士對漁樵生活的向往，希望擺脫俗塵凡事的羈絆。塵世間萬(wàn)般滯重，在《漁樵問(wèn)答》飄逸瀟灑的旋律中煙消云散。此境界令人嘆服。

　　八、《胡笳十八拍》

　　郭沫若稱(chēng)贊此曲：那像滾滾不盡的海濤，那像噴發(fā)著(zhù)熔巖的活火山，那是用整個(gè)靈魂吐訴出來(lái)的絕叫，還稱(chēng)它是一首自《離騷》以來(lái)最值得欣賞的長(cháng)篇抒情詩(shī)。曹操得知好友蔡邕之女蔡文姬在匈奴，便派使臣用重金將她贖回，而兩個(gè)年幼的兒子卻不得不留在匈奴，后人稱(chēng)這段史實(shí)為“文姬歸漢”。文姬歸漢后，悲嘆母子天各一方，畢生不得相見(jiàn)，便寫(xiě)下了此曲。她在匈奴生活了十二年，通曉漢、胡音樂(lè )，此曲是她根據匈奴樂(lè )器胡笳的特點(diǎn)而創(chuàng )作的，曲中將漢、胡音樂(lè )完美地融合在一起，從而使之成為古代少有的中外結合的結晶。

　　九、《漢宮秋月》

　　秋風(fēng)習習，月亮高掛，宮墻內多少眼淚，無(wú)盡的等待和期盼，只落的滿(mǎn)頭百發(fā)。據載，《漢宮秋月》意在表現古代受壓迫宮女的幽怨悲泣情緒，喚起人們對她們不幸人生遭遇的同情。

　　十、《陽(yáng)春白雪》

　　陽(yáng)春白雪的典故來(lái)自《楚辭》中的《宋玉答楚王問(wèn)》一文。楚襄王問(wèn)宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱(chēng)譽(yù)你��？宋玉說(shuō)，有歌者客于楚國郢中，起初吟唱“下里巴人”，國中和者有數千人。當歌者唱“陽(yáng)春白雪”時(shí)，國中和者不過(guò)數十人。宋玉的結論是：下里巴人是一種民間歌曲，“陽(yáng)春白雪”是當時(shí)楚國一種高級歌曲，能唱和的人自然很少。那些平凡的人，怎能了解我們的作為呢？

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