第一次勞動(dòng)的小學(xué)作文
王之好樂(lè )甚，則齊國其庶幾乎。下面是小編幫大家整理的孔子與孟子的名言警句，希望大家喜歡。
�。�1）人皆可以為堯舜。
【譯文】人人都可以當堯舜這樣的好人。
�。�2）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
【譯文】人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。
�。�3）禍福無(wú)不自己求之者。
【譯文】禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的。
�。�4）君子不怨天，不尤人。
【譯文】君子不抱怨天，不責怪人。
�。�5）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
【譯文】富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節，這樣才叫做大丈夫。
�。�6）說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
【譯文】向諸侯進(jìn)言，就得輕視他，不要把他高高在上的位置放在眼里。
�。�7）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
【譯文】天將要把重要的任務(wù)加到某人的身上，一定要先苦惱他的心意，勞動(dòng)他的筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不如意，這樣便可以震動(dòng)他的心意，堅韌他的性情，增加他的能力。
�。�8）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
【譯文】在贍養孝敬自己的長(cháng)輩時(shí)不應忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。在撫養教育自己的小輩時(shí)不應忘記其他與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的小孩。
�。�9）愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
【譯文】愛(ài)別人的人，會(huì )受到別人的愛(ài)；尊敬別人的人，會(huì )受到別人尊敬。
�。�10）不挾長(cháng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
【譯文】交朋友時(shí)，不依仗自己年紀大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。
�。�11）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
【譯文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。
�。�12）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【譯文】心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
�。�13）生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。
【譯文】憂(yōu)愁患害足以使人生存，安逸快樂(lè )足以使人死亡。
孟子（公元前372年―前289年），名軻，字子輿，中國古代著(zhù)名的思想家和教育家，儒家學(xué)派的重要代表。他是戰國時(shí)期的鄒國人，出生在鄒國（今山東省鄒城市）馬鞍山下的鳧村（鳧村1960年劃歸曲阜市）。
孟子是魯國貴族孟孫氏的后代，約在祖輩時(shí)遷于鄒。三歲時(shí)，他父親孟孫激去逝，全靠母親仉氏教養。史書(shū)中記有孟母三遷教子、斷機喻學(xué)的佳話(huà)。孟子從小立志學(xué)儒習禮，15歲左右，他入學(xué)讀書(shū)，“受業(yè)于子思（孔子之孫）之門(mén)人”，上承孔子、子思之學(xué)。
孟軻的性善論是他“仁政”學(xué)說(shuō)的基礎，也是他教育理論的根據。他認為人性是與生俱來(lái)的，人生來(lái)就具有“善端”，也就是有為善的傾向。這些“善端”是天賦的，為心中固有的。因此，又叫“良知”。
孟子的心性論
1.性善與四端 —— 道德價(jià)值的根源
孟子的「性善說(shuō)」， 主要發(fā)揮孔子「仁」的觀(guān)念�？鬃又械摹溉省谷狈α死碚摶A及尚未解釋「道德價(jià)值根源」的問(wèn)題。因此， 孔子要建立「道德價(jià)值根源之自覺(jué)心」， 認為善是人的基本自覺(jué)， 這種自覺(jué)是表現於惻隱、羞惡、辭讓及是非四端�！杆亩恕拐f(shuō)明道德價(jià)值的自覺(jué)， 是與生俱來(lái)的。這便能補充孔子「仁」學(xué)理論的不足。
2.義利之辨 —— 道德價(jià)值的論證
孟子認為「四端」是內在於自覺(jué)心的， 屬於人的「本質(zhì)」， 即所謂人的「性」。人之性， 必有異於禽獸之處， 這種「異於禽獸」的性， 便是「善端」。他指出， 人之所以不善， 是由於受私欲蒙蔽。因此， 人應放棄私利， 以達到社會(huì )的公義。目的是建立良好的個(gè)人道德觀(guān)。
3.養氣與成德
孟子提出必須靠修養及發(fā)揮善性的功夫， 以全力擴充存於內心的「四端」， 孟子稱(chēng)之為「盡性」�！副M性」的修養， 培養出浩然之氣， 使人成為「富貴不能淫， 貧賤不能移， 威武不能屈」的「大丈夫」， 再以「心志統氣」， 控制自己的情感， 便能成德。
4.道德天
孟子認為現實(shí)世界是道德的世界， 而道德根源背后的標準， 便是「天」， 「天」表現于人， 便是「性」。人苦能有足夠修養， 便能知天， 達致「天人合一」。
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