關(guān)于狼作文300字

尊敬的黨組織：

　　道德文明生成和發(fā)展的規律表明，特定時(shí)代提倡的道德既是歷史的又是現實(shí)的即當代的，展現的是優(yōu)良的傳統美德與現實(shí)的道德要求——歷史性與當代性相統一的邏輯建構方式。其間，反映當代或現實(shí)的道德要求的部分體現著(zhù)特定時(shí)代提倡的道德的先進(jìn)性本質(zhì)。對中國革命傳統道德自然也應作如是觀(guān)。

　　中國革命傳統道德，學(xué)界一般是指1919年五四運動(dòng)后以中國共產(chǎn)黨人為代表的革命志士，在領(lǐng)導中國廣大勞苦大眾求翻身解放的人民民主革命過(guò)程中所創(chuàng )造并身體力行的優(yōu)良道德。其內容主要包括追求真理和不怕?tīng)奚�的革命精神、積極進(jìn)取和勇于變革的創(chuàng )新精神、不畏艱險和頑強拼搏的奮斗精神、毫不利己和專(zhuān)門(mén)利人的奉獻精神等。不難理解，這些優(yōu)良道德多是中國共產(chǎn)黨人和革命志士在革命和戰爭的歷史條件下，對重視國家和民族整體利益的愛(ài)國主義、強調“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的社會(huì )責任和奉獻精神、推崇精神生活和道德理想等中華民族傳統美德的承接和升華。升華之處生動(dòng)體現了用馬克思列寧主義武裝起來(lái)的中國共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)和性質(zhì)，反映了中國革命和戰爭年代對共產(chǎn)黨人和其他革命志士提出的當代性道德要求，相對于中華民族的傳統美德而言，其當代性反映的正是革命傳統道德的先進(jìn)性本質(zhì)。

　　中國革命傳統道德尤其是體現其當代性的先進(jìn)性本質(zhì)，是中國共產(chǎn)黨重要的政治優(yōu)勢。在革命和戰爭年代，它是激勵和推動(dòng)中國共產(chǎn)黨人與革命人民前仆后繼、勇往直前，推翻舊政權、奪取革命和戰爭勝利的最重要的精神力量。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨成為執政黨，從黨的綱領(lǐng)和性質(zhì)及其所擔負的歷史使命看，革命傳統道德包括追求真理和不怕?tīng)奚�的革命精神、不畏艱險和頑強拼搏的奮斗精神、毫不利己和專(zhuān)門(mén)利人的奉獻精神，仍然是中國共產(chǎn)黨人身體力行的道德準則，同時(shí)成為社會(huì )主義道德體系重要的有機組成部分，是引領(lǐng)社會(huì )主義社會(huì )道德發(fā)展和進(jìn)步的主導力量。因此，社會(huì )主義道德建設的一項基本任務(wù)就是要繼承和發(fā)揚革命傳統道德，這是維護和發(fā)揚革命傳統道德的先進(jìn)性的首要問(wèn)題，對此不能有任何懷疑和動(dòng)搖。但同時(shí)應當看到，在整個(gè)社會(huì )主義建設時(shí)期，革命傳統道德的先進(jìn)性部分已經(jīng)轉化為優(yōu)良的“傳統美德”，在新的歷史條件下需要實(shí)行與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng )新，使之具有社會(huì )主義的當代性特質(zhì)，在道德邏輯上實(shí)現先進(jìn)性與當代性的統一。就是說(shuō)，在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的條件下，革命傳統道德的先進(jìn)性部分作為優(yōu)良的“傳統美德”依然存在，需要認真加以維護和發(fā)揚，發(fā)揮其加強黨的思想道德建設和引領(lǐng)社會(huì )精神生活的作用。廣大共產(chǎn)黨員仍然必須以追求真理和不怕?tīng)奚�的革命精神、積極進(jìn)取和勇于變革的創(chuàng )新精神、不畏艱險和頑強拼搏的奮斗精神、毫不利己和專(zhuān)門(mén)利人的奉獻精神自勉自律，自覺(jué)地防腐倡廉，保持共產(chǎn)黨人的本色，維護黨的先進(jìn)性，并以此影響和帶動(dòng)全社會(huì )的道德發(fā)展與進(jìn)步。

　　從另一方面看，中國革命傳統道德在認識和實(shí)踐上應隨著(zhù)其歷史條件的變遷而進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng )新。在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚革命傳統道德應當適應社會(huì )主義體制創(chuàng )新的客觀(guān)需要，適應中國共產(chǎn)黨已成為執政黨的客觀(guān)要求，因而需要創(chuàng )新和發(fā)展，這就是革命傳統道德的當代性問(wèn)題，就是如何在新的歷史條件下通過(guò)道德繼承發(fā)揚革命傳統道德的先進(jìn)性的問(wèn)題。

　　重視革命傳統道德的當代性問(wèn)題合乎道德文明生成和發(fā)展演進(jìn)的歷史規律。歷史唯物主義認為，道德根源于一定社會(huì )的經(jīng)濟關(guān)系，恩格斯說(shuō)：“人們自覺(jué)或不自覺(jué)地、歸根到底總是從他們階級地位所依據的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的實(shí)際關(guān)系中，

獲得自己的倫理觀(guān)念�！�(《馬克思恩格斯選集》第 2卷，人民出版社1 995年版，第434頁(yè))道德一旦形成，就會(huì )對一定社會(huì )的經(jīng)濟關(guān)系及“豎立其上”的整個(gè)上層建筑包括道德以外的其他意識形態(tài)的上層建筑具有反作用。全面理解歷史唯物主義關(guān)于道德文明生成和發(fā)揮社會(huì )功能的方法論原理，必須看到，道德只有在合乎邏輯地反映一定社會(huì )的經(jīng)濟關(guān)系的前提下，才可能具有對一定社會(huì )的經(jīng)濟關(guān)系及“豎立其上”的整個(gè)上層建筑包括道德以外的其他意識形態(tài)的上層建筑的反作用。在革命和戰爭年代形成的革命傳統道德，到了社會(huì )主義時(shí)期尤其是改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的新時(shí)期，如果不實(shí)行與時(shí)俱進(jìn)的當代性創(chuàng )新，使之具有當代性的特點(diǎn)，就不可能適應新時(shí)期道德建設的客觀(guān)需要，保持和發(fā)揮其先進(jìn)性的本質(zhì)特性。

　　今天，賦予革命傳統道德的當代性特點(diǎn)以使之保持和發(fā)揮先進(jìn)性的本質(zhì)特性，基本思路和關(guān)鍵環(huán)節就是要看到，革命傳統道德在新的歷史條件下必須向職業(yè)道德轉變，在當代性的視野里理解和實(shí)踐革命傳統道德的先進(jìn)性。如追求真理和不怕?tīng)奚�的革命精神、積極進(jìn)取和勇于變革的創(chuàng )新精神、不畏艱險和頑強拼搏的奮斗精神、毫不利己專(zhuān)門(mén)利人的奉獻精神等，在革命和戰爭年代都是圍繞革命和戰爭的客觀(guān)需要構建的，其核心價(jià)值就是視個(gè)人利益直至個(gè)人生命無(wú)條件服從革命的需要為最高原則;而在轉變?yōu)槁殬I(yè)道德之后，就應當主要被理解為立足于改革開(kāi)放和中國特色社會(huì )主義現代化建設的基本國情，積極探索適應中國特色社會(huì )主義現代化建設客觀(guān)規律和要求，包括如何正確借用他山之石的改革與創(chuàng )新精神。再如毫不利己專(zhuān)門(mén)利人的奉獻精神，今天主要不應當從不要考慮個(gè)人得失乃至個(gè)人生命的意義上來(lái)理解，而應當被解釋為：中國共產(chǎn)黨人和國家公務(wù)員在自己的職業(yè)崗位上，不要帶有私心雜念，以權來(lái)謀私，而要毫無(wú)保留地貢獻自己的聰明才智，全心全意為人民服務(wù)。

　　總而言之，今天繼承和發(fā)揚中國共產(chǎn)黨的革命傳統道德，保持黨在道德上的先進(jìn)性和政治優(yōu)勢，就必須對革命傳統道德的內涵作出當代性的認知和實(shí)踐創(chuàng )新，使之在推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設的歷史進(jìn)程中，保持革命傳統道德的先進(jìn)性本質(zhì)。不論是黨內的思想道德教育，還是面向未成年人的思想道德教育，凡涉及繼承和發(fā)揚革命傳統道德的內容，都應當在充分體現其當代性的前提下展示其先進(jìn)性的本質(zhì)特性，把先進(jìn)性與當代性有機地統一起來(lái)。就未成年人的革命傳統教育而言，需要讓這樣的認知和實(shí)踐進(jìn)教材，進(jìn)課堂，進(jìn)受教育者的頭腦，使中國共產(chǎn)黨人的革命傳統道德精神代代相傳。

　　匯報人：yjbys

　　2017.10.07

【狼作文300字】相關(guān)文章：

我是狼作文12-25

關(guān)于狼作文01-21

關(guān)于狼的作文01-04

戰狼的作文02-27

說(shuō)狼的作文02-27

狼與狐貍作文02-28

【經(jīng)典】關(guān)于狼的作文02-29

狐貍與狼作文02-29

有關(guān)狼的作文02-28

聰明的狼作文[精選]04-08