科技與城市的發(fā)展作文
《人間詞話(huà)》是王國維所著(zhù)的一部文學(xué)批評著(zhù)作。該作是作者接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)所作的評論。作品人間詞話(huà)的讀書(shū)筆記，我們來(lái)看看。
作品人間詞話(huà)的讀書(shū)筆記一
古今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，不可不歷三種之階級：「昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓望盡天涯路�！�(晏同叔《蝶戀花》此第一階級也�！敢聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！�(歐陽(yáng)永叔《蝶戀花》此第二階級也。眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)那人正在燈火闌珊處�！�(辛幼安《青玉案》)此第三階級也�！鯂S
王國維的這三境界是我讀師范時(shí)所了解的，當時(shí)就對王國維的《人間詞話(huà)》產(chǎn)生了濃厚的興趣。這次有幸拜讀后，頓覺(jué)詞的世界是如此之大，如此之深，當你遨游其中使你會(huì )發(fā)覺(jué)自己的渺小與無(wú)知。
王國維一生在考據、哲學(xué)、文學(xué)評論等多方面成就俱佳，然而他對自己寫(xiě)詞的工夫尤其自得，曾說(shuō)過(guò)這么一段雄視百代的話(huà)，他說(shuō)：「余之于詞，雖所作尚不及百余闕，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者�！雇鯂S說(shuō)這話(huà)的時(shí)候剛滿(mǎn)三十歲，只寫(xiě)過(guò)百來(lái)首詞，就輕易把八百年來(lái)的詞人幾乎全不放在眼里，寫(xiě)作能寫(xiě)到這等份上，先不說(shuō)歷史評價(jià)如何，就算清狂自信也夠透徹的了。
這位生于一八七七年，卒于一九二七年，在他五十歲的壯盛之年，跳入北京頤和園的昆明湖沒(méi)頂而死，其一生就是對人生問(wèn)題不斷追索討問(wèn)的過(guò)程。有人說(shuō)他是遜節于清朝的遺臣，有人說(shuō)他是憂(yōu)心世道的`烈士，也有人說(shuō)他只是受不住羅振玉這位師長(cháng)的長(cháng)期欺壓，一口怨氣咽不下去，就投水自盡了。王國維戲劇性的死亡對歷史學(xué)者而言是舉足輕重的，但對于寫(xiě)作或畫(huà)畫(huà)的人而言，他所留下的文字比他個(gè)體生命的終始短長(cháng)更重要。
《人間詞話(huà)》是中國近代最負盛名的一部詞話(huà)著(zhù)作，是王國維文學(xué)批評的代表作，在清代眾多的詞話(huà)中，《人》以其見(jiàn)解之新穎，理論之獨創(chuàng )熔中西美學(xué)、文藝思想于一爐，突破清代文壇某些學(xué)派的門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，獨樹(shù)一幟，為中國美學(xué)、文藝理論研究開(kāi)創(chuàng )了一條新路，在中國學(xué)術(shù)思想寶庫中占有重要地位。它雖為論詞而作，但涉及的方面很廣泛，不限于詞，“可以作為王氏一家的藝術(shù)論讀”(夏承燾《詞論十評》)，它突破清代詞壇浙派、常州派的門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，獨創(chuàng )一派。
這《人》是在探求歷代詞人創(chuàng )作得失的基礎上，結合作者自己藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)創(chuàng )作的切身經(jīng)驗，提出了“境界”說(shuō)，為王國維藝術(shù)論的中心與精髓。境界說(shuō)在《人間詞話(huà)》中提出一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，即文學(xué)作品的意境是由作品所描寫(xiě)的生活實(shí)際和它所表現的思想感情融合一致而形成的，是主觀(guān)和客觀(guān)，理想和現實(shí)，情感和理智的統一所謂境界「非獨謂景物」，「喜怒哀樂(lè )，亦人心中之一境界」，「有造境，有寫(xiě)境」，即有創(chuàng )造的境界，有寫(xiě)實(shí)的境界。在此，對境界的含意作了明確的說(shuō)明，繼而又對境界的構成作了具體闡述，「大詩(shī)人所造之境必合乎自然，所寫(xiě)之境亦必鄰于理想」，「雖寫(xiě)實(shí)象，亦理想家也」，這就是說(shuō)，境界是詩(shī)人模寫(xiě)自然又表現理想構成，成功之詩(shī)必然是理想與寫(xiě)實(shí)的密切結合。譬如書(shū)中對于「境界」的闡釋有：
——詞以境界為最上。-境界則自成高格，自有名句。
——有有我之境，有無(wú)我之境。有我之境，以我觀(guān)物，故物皆著(zhù)我之色彩。無(wú)我之境，以物觀(guān)物，故不知何者為我、何者為物。
——能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界。集結了六十四篇短評的《人》，是王國維寫(xiě)詞的心得，也是他的藝術(shù)觀(guān)之總結，文章雖短，但篇篇四兩千斤，字字珠璣可貴，力可扛鼎。他用傳統的詞話(huà)形成以及反傳統的概念、術(shù)語(yǔ)和思維邏輯，較為自然地融進(jìn)了一些新的觀(guān)念和方法，其總結的理論問(wèn)題又具有相當普遍的意義，這就是他在當時(shí)新舊兩代的讀者中產(chǎn)生了重大反響，在中國近代文學(xué)批評史上具有崇高的地位。
《人》和傳統詩(shī)詞的最大區別是：他不再僅僅關(guān)注人的倫理世情，去重復離別相思、寵辱升降的主題;而是將個(gè)人自我拋入茫茫大塊的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中，讓自我去面對注定的人類(lèi)悲劇，甚至將自我做展示的人格分裂，作靈魂拷問(wèn)，去追究人生無(wú)根莖的命數。它是王國維的生命底蘊，精神生氣的灌注，不同于“羔雁之具”，模擬之作，是作者對宇宙與人生、生命與死亡等基本人生問(wèn)題討問(wèn)和思索的結晶。這也是我對《人》唯獨鐘愛(ài)原因。我喜歡他的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”;我欣賞他那三境界和他那對人生不斷探索的不懈精神;更羨慕他“有有我之境，有無(wú)我之境”的那份灑脫與自由。
最后我想借用他人對《人間詞話(huà)》的一段評論結束我的這篇讀后感。王國維《人間詞話(huà)》在中西文藝思想交流融合的道路上邁出了堅實(shí)的一步，它觀(guān)點(diǎn)新穎，立論精辟，自成體系，在中國詩(shī)話(huà)、詞話(huà)發(fā)展史上看成是一部劃時(shí)代的作品。因此，它理所當然地受到國內外學(xué)者的普遍重視。
作品人間詞話(huà)的讀書(shū)筆記二
讀第一版的時(shí)候，這本書(shū)給我的印象只是王國維的一段段評論，正文下面一條條平息、注釋里一首首詞作、一位位詞作家和詞評論家——完全凌亂的文字，“花非花、霧非霧”，所謂此話(huà)，在水一方，只能遙望。再讀幾遍就會(huì )發(fā)現，此書(shū)形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辭脫口而出而無(wú)嬌柔裝束之態(tài)，以其所見(jiàn)者真，所知者深也”有境界則自成高格，自有名句“言氣質(zhì)神韻不如言境界”。例如王偉的“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”，王國維謂之“此等境界，可謂千古壯語(yǔ)”。
王國維還指出，境界有理想和寫(xiě)實(shí)之分，又有有我之境和無(wú)我之境之分�！坝性炀�，有寫(xiě)境，次理想與現實(shí)二派所之由分。然二者偏難分別。因大詩(shī)人所造之境，比合乎自然，所寫(xiě)之境，必鄰于現實(shí)之故也�！本拖耨T延巳的《醉花間》詞“高樹(shù)鵲銜巢，斜月明寒草”，俊朗清雅，能夠感動(dòng)別人的永遠是對真實(shí)的升華，而不是純粹的虛構與寫(xiě)實(shí)，這正是美的根基所在。
“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)這，罔不經(jīng)過(guò)三種境界�！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路’此第一境界也�！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也�！娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！说谌辰缫��！�
王國維所謂的三種境界，第一種即入門(mén)前茫無(wú)頭緒，求索無(wú)門(mén)的疑惑與痛苦，第二種是叩門(mén)時(shí)以苦作舟、以勤為徑、上下求索的執著(zhù)與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國維這段話(huà)鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世，想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧。
只是，這三種境界又有幾人能夠通通嘗遍呢?有的人未上高樓，就已經(jīng)先嘆息駐足了，更何消說(shuō)為伊憔悴、驀然回首呢?
學(xué)術(shù)知識如是，人生目標又何嘗不是如此呢?為了尋找、追求人生目標，先迷茫、后奮斗，繼而反思，最后達目標，然后接著(zhù)進(jìn)行下一次的`追尋。人生目標并不唯一，但無(wú)論多少，成功的人生旅途中都交織著(zhù)矛盾、執著(zhù)與喜悅。用王老的話(huà)：給自己一個(gè)定位。我們現在處于上下求索的階段，或曰“潛龍勿用”。希望有一天，我們會(huì )乘千里風(fēng)破萬(wàn)里浪。
作品人間詞話(huà)的讀書(shū)筆記三
“菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”， “可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，“紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳”一場(chǎng)場(chǎng)的風(fēng)花雪夜，一幕幕的菡萏斜陽(yáng)，美的像畫(huà)一般的詞句，隨著(zhù)時(shí)光的流逝，仿佛停滯了百年，依然存留著(zhù)最初的那抹驚艷。這便是宋詞的.魅力。
人生路途上幾乎所有煩人心志和情感，都被宋詞細膩真切地變數出來(lái)了，我們沉浸在宋詞的天地里，細聽(tīng)風(fēng)聲雨聲，靜看花開(kāi)花落。品位愛(ài)斷情傷，盡歷狼煙沙場(chǎng)。我們在宋詞里品位這人生百味。宋詞里囊括了世間種種的情緒:“流水落花春去也，天上人間” 。倒出了昔日君主的萬(wàn)般惆悵;“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流” 。難以言表的無(wú)盡悲愁躍然紙上; “高樹(shù)鵲街巢，斜月明寒草” ，看似寫(xiě)景的白描，卻蘊藏著(zhù)深深的憂(yōu)思。詩(shī)詞是美的，也是非常奇妙的。不同的人在同一首詞里收獲了不一樣的心情，你讀到的是舒暢，他讀到的或許就是憂(yōu)傷。
王國維先生一部《人間詞話(huà)》，便把宋詞吟詠的種種情致均囊括其中。境界說(shuō)是《人間詞話(huà)》里的核心。王國維先生不僅把它視為創(chuàng )作原則，也把它當做批評標準。論斷詩(shī)詞的演變，評價(jià)詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低，均從《境界》出發(fā)。境界是一種微妙的東西，王國維說(shuō):古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界: “昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路�！贝说谝痪骋�。 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙骋�。 “眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在，燈火闌珊處�！贝说谌骋�。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。
境界之說(shuō)如此，詞人亦是如此。
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