倔強的我為題的優(yōu)秀作文

　　反方一辯辯詞

　　謝謝主席，大家好!我先要指出一點(diǎn)的是，康德并不是一個(gè)性善論者�？档乱舱f(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“惡折磨我們的人，時(shí)而是因為人的本性，時(shí)而是因為人的殘忍的自私性�！睂Ψ讲灰獢嗾氯×x。另外對方所講到的種種善行，那完全是后天的，又怎么能夠說(shuō)明我們命題當中的“本”呢?神話(huà)歸神話(huà)，現實(shí)歸現實(shí)。對方同學(xué)請你們摘下玫瑰色的眼鏡看看這個(gè)現實(shí)的世界，就在你陳辭的這三分鐘當中，這個(gè)世界又發(fā)生了多少戰爭、暴力、搶劫。如果人性真是善的話(huà)，那么這些罪惡行為到底從何而來(lái)呢?對方為什么在他們的陳辭

　　當中，自始至終對這個(gè)問(wèn)題避而不答呢?我方立場(chǎng)是：人性本惡。

　　第一，人性是由社會(huì )屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無(wú)節制的本能和欲望，這是人的天性，是與生俱來(lái)的;而社會(huì )屬性則是通過(guò)社會(huì )生活、社會(huì )教化所獲得的'，它是后天屬性。我們說(shuō)人性本惡當然指的是人性本來(lái)的、先天的就是惡的。

　　第二，提到善惡，正如一千個(gè)觀(guān)點(diǎn)會(huì )有一千個(gè)“哈姆雷特”，一千個(gè)人心目當中也許會(huì )有一千個(gè)善惡標準。但是，歸根到底惡指的就是本能和欲望的無(wú)節制地擴張，而善則是對本能的合理節制。我們說(shuō)人性本惡正是基于人的自然傾向的無(wú)限擴張的趨勢。那個(gè)曹操不是說(shuō)過(guò)：“寧可我負天下人，不可天下人負我”嗎?那個(gè)路易十五不是也說(shuō)過(guò)：“在我死后哪怕洪水滔天”。還有一個(gè)英國男孩，他為了得到一輛自行車(chē)竟然賣(mài)掉自己三歲的妹妹。這些對方還能說(shuō)人性本善嗎?

　　第三，雖然人性本惡，但是我們這個(gè)世界并沒(méi)有在人欲橫流中毀滅掉，這是因為人有理性(時(shí)間警示)。人性可以通過(guò)后天教化加以改造。當人的自然傾向無(wú)限向外擴張的時(shí)候，如果社會(huì )屬性按照同一方面推波助瀾，那么人性就會(huì )更加墮落;相反，如果我們整個(gè)社會(huì )倡導揚善避惡，那么人性就有可能向善的方向發(fā)展，這一點(diǎn)也不正說(shuō)明了儒家思想所倡導的修齊、治平、內圣、外王是何等重要嗎!對方辯友，如果真的是人性本善的話(huà)，那么孔老夫子何必還誨人不倦呢?

　　今天，對方辯友所犯的錯誤就在于以理想代替現實(shí)，以?xún)r(jià)值評判代替了事實(shí)評判。從感情上講我們同所有善良的人一樣也是希望人性是善的。但是歷史、現實(shí)和理性都告訴我們，人性是惡的!這是一個(gè)事實(shí)，我們只有正視這個(gè)事實(shí)，才有可能揚善避惡。謝謝各位!

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