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辛亥革命的現實(shí)意義(一)
政治影響
辛亥革命被中國共產(chǎn)黨稱(chēng)為是“中國歷史上一次偉大的資產(chǎn)階級民主革命”，推翻了滿(mǎn)清政府及中國實(shí)行二千余年的封建皇權制度，建立了亞洲第一個(gè)民主共和國——中華民國。在此之前的中國的歷次起義都是以一個(gè)朝代代替另一個(gè)朝代而結束，但辛亥革命卻徹底推翻帝制，并試圖建立新的政治體制——共和制。盡管后來(lái)民主共和的規則受到北洋軍閥多次不同程度的破壞，甚至一度有短暫帝制的復辟，但他們都不能從根本上顛覆眾望所歸的共和國體。
當時(shí)成功的中國革命黨人并沒(méi)有一個(gè)確切的治國方案，遂按照美國憲法，美國政治體制，實(shí)行總統共和制。盡管因為現實(shí)社會(huì )條件的限制和統治者們對約法的蔑視，例如孫文為約制袁世凱而隨意更改《民國約法》，袁世凱后來(lái)又因稱(chēng)帝而中止了約法，民國初年民主共和體制并未真正貫徹實(shí)施，但這畢竟是中國首次試圖實(shí)行民主共和政體，推動(dòng)了民主共和觀(guān)念在中國的傳播，使民主共和的價(jià)值觀(guān)得到了確立，具有劃時(shí)代的歷史意義。
在辛亥革命后相當長(cháng)的時(shí)間內，二千余年的帝制、專(zhuān)制思想都沒(méi)有在中國完全消除，而且還一度具有相當的社會(huì )基礎。盡管中國共產(chǎn)黨聲稱(chēng)在1949年建立的人民民主專(zhuān)政的中華人民共和國實(shí)現了“真正的人民當家作主”，但一些人則認為，在實(shí)際運作上，所謂“真正的民主共和”還從來(lái)沒(méi)有得以在中國全面實(shí)行—— 無(wú)論是北洋政府、國民黨的南京國民政府、還是中華人民共和國政府。
思想影響
從思想史的角度看，辛亥革命也是一場(chǎng)深刻的思想啟蒙運動(dòng)。它使民主共和觀(guān)深入人心。自漢代董仲舒以來(lái)的中國思想中，君臣關(guān)系是“三綱五�！敝腥V之首，皇帝不僅是政治上的權威，也是文化中諸多價(jià)值觀(guān)念的重要依據與合法性的來(lái)源。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的價(jià)值觀(guān)和政治思想的同時(shí)，也對于中國傳統以儒家為主的諸多價(jià)值觀(guān)的權威性產(chǎn)生沖擊，致使在其后的新文化運動(dòng)中一度出現打倒孔孟、「全盤(pán)西化」等民族虛無(wú)主義思想。文化權威的消失，也造成這一代知識分子產(chǎn)生前所未有的焦慮感，因此如無(wú)政府主義、自由主義、三民主義、社會(huì )主義(尤以具有明確進(jìn)程的共產(chǎn)主義)等具有完整系統的新價(jià)值體系，成為了大批中國知識分子的新信仰。
經(jīng)濟影響
此外，從辛亥革命各省獨立響應開(kāi)始，中國進(jìn)入長(cháng)期的分裂混亂之中，除了袁世凱曾在二次革命之后曾短暫大致統一全國之外，由中國共產(chǎn)黨使中國大陸再度統一。長(cháng)期的分裂及戰亂，對于中國的經(jīng)濟發(fā)展及現代化建設造成很大的阻礙。但同時(shí)也有助于民族資產(chǎn)階級和民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。
社會(huì )影響
辛亥革命對中國社會(huì )的影響并不如想像中來(lái)得大。辛亥革命雖然常被稱(chēng)作「中國的資產(chǎn)階級革命」，但當時(shí)中國其實(shí)缺乏一個(gè)強大的資產(chǎn)階級，參與革命者也并非以資產(chǎn)階級為主，而革命的成功也未直接促成資產(chǎn)階級的進(jìn)一步發(fā)展。而在傳統社會(huì )的改變上，辛亥革命只打倒了社會(huì )頂層的滿(mǎn)人權貴，但中國傳統地方社會(huì )居領(lǐng)導地位的各省士紳及漢人舊官僚，也大多在辛亥革命中轉投向革命而獲得地位，反而更加鞏固他們的地位。
辛亥革命并沒(méi)有像西方資產(chǎn)階級革命那樣，重新建構社會(huì )結構。參加辛亥革命的更多的是軍人，舊式官僚，各地士紳。這些人在辛亥革命后仍然掌握權力。雖然其主要領(lǐng)袖孫中山出身平民知識分子，但中國貧窮的平民階層沒(méi)有參加辛亥革命，因此辛亥革命后，生存條件沒(méi)有發(fā)生根本性的改變。
辛亥革命后的軍閥割據，官僚力量漸衰，代之而起的是具軍事背景的人物以及地方土匪惡霸。辛亥革命對于十八世紀后的人口劇增，壓迫和經(jīng)濟侵略等問(wèn)題，沒(méi)有從根本上改觀(guān)。
生活文化影響
“新禮服興，翎頂補服滅;剪發(fā)興，辮子滅;愛(ài)國帽興，瓜皮帽滅;天足興，纖足滅;陽(yáng)歷興，陰歷滅;鞠躬禮興，跪拜禮滅。是灌輸團結思想的組織，如創(chuàng )辦閱書(shū)報社等
對海外華人的影響
大量戰亂及軍人政治才使傳統擁有知識和功名的士紳官清末的土地兼并以及西方列強對中國的壓)，一直要到1950年代，才 其他中華民國的政權都未能直接統治如號稱(chēng)統一的國民政府只能收到五個(gè)省的稅收 ……”
馬來(lái)半島和新加坡華人介入中國的革命活動(dòng)是史無(wú)前例的，雖然革命活動(dòng)主要在于挽救中國，但這一行動(dòng)已對當地華人產(chǎn)生了深遠的影響。對于馬來(lái)半島和新加坡的影想大致可以分為：馬新華人民族主義思潮的興起 ，馬新華人團結力量的增長(cháng) ，新思想的涌現 ，政黨政治的影響 。
孫中山于1911年12月29日在南京就任臨時(shí)總統后，許多在馬來(lái)半島和新加坡的中立派及�；逝煞肿愚D而支持孫中山。武昌起義后，馬來(lái)亞和新加坡各地華人剪掉辮子，另一方面，在同盟會(huì )和孫中山的號召下，當地華人也積極捐款支持革命運動(dòng)。
1911年，辛亥革命成功后，啟開(kāi)的民族主義思潮，成為馬來(lái)亞和新加坡華人與中國維系關(guān)系的主要指導源泉。由于民族主義的思想鼓吹，遂使到數以千計的當地華人青年回到中國參加推翻清朝，并在各方面給于孫中山金錢(qián)上的援助革命。同時(shí)，這種思潮也帶著(zhù)反對外來(lái)殖民勢力的意念，一直發(fā)展下去。當孫中山在馬來(lái)半島和新加坡展開(kāi)革命之前，當地華人是不團結的，常有幫派和籍貫的斗爭。不團結阻礙了革命思想的傳播，幫派斗爭影響華人社會(huì )的經(jīng)濟成長(cháng)并阻止了不同方言集團的合作。
1906年，孫中山在吉隆坡主持同盟會(huì )支會(huì )成立儀式時(shí)發(fā)出警告說(shuō)：當地華人的不團結最終將導致整個(gè)華人社會(huì )的崩潰。夜校、戲劇表演，使到不同方言的集團為孫中山的革命而在一起工作，這使得不同籍貫的華人有機會(huì )學(xué)習相互了解，相互合作以解決共同的難題。通過(guò)不間斷的聯(lián)系，華人的團結精神和國民意識逐漸被加強和發(fā)展起來(lái)。1909年，在打巴成立的集群社就因此同盟會(huì )展開(kāi)各種宣傳活動(dòng)。
辛亥革命的現實(shí)意義(二)
從辛亥革命的成功方面看其現實(shí)意義
辛亥革命既在中國近代歷史上具有劃時(shí)代的意義，也與當下中國的社會(huì )現實(shí)有著(zhù)歷史的傳承，因此，它既有歷史性的重要意義，也有現實(shí)性的重要意義。
革命志士的高尚情懷激勵著(zhù)后人不斷奮斗。以孫中山為代表的辛亥革命先輩志士，不惜犧牲、奮不顧身、視死如歸、大義凜然的革命精神和愛(ài)國情懷，是中華民族先進(jìn)分子的代表，激勵著(zhù)后人不斷奮斗，為祖國的進(jìn)步發(fā)展貢獻自己的力量。
孫中山提倡人民公仆精神可以為后來(lái)者鏡鑒。孫中山就任南京臨時(shí)政府大總統，自稱(chēng)人民公仆，提倡以人民為本位。這對于中國自有階級社會(huì )以來(lái)的官場(chǎng)政治，是革命性的突破。孫中山的公仆精神與廉潔自持，是孫中山也是辛亥革命留給后人的珍貴政治和精神遺產(chǎn)。
孫中山構想的國家建設藍圖仍然具有現實(shí)意義。孫中山胸懷建設中國的偉大理想，制定了“振興中華”、實(shí)現中國現代化的初步藍圖。孫中山的理論創(chuàng )造與實(shí)踐活動(dòng)，與辛亥革命有著(zhù)密切的聯(lián)系。他設計的國家現代化建設藍圖，今天仍然有著(zhù)現實(shí)的意義，是值得后人共同珍惜的寶貴遺產(chǎn)。
辛亥革命提出中華民族概念和民族團結主張，為我們處理現實(shí)的民族關(guān)系提供了參考與借鑒。辛亥革命是以民族革命為起點(diǎn)的。毋庸諱言，革命派曾經(jīng)提出反清主張。在中國近代的特定環(huán)境下，以清朝皇帝親貴為代表的封建統治階級，對外屈膝，對內鎮壓，已經(jīng)成為中國進(jìn)步發(fā)展的障礙。不推翻以清朝皇帝親貴為代表的封建統治，中國就不能實(shí)現民族獨立、國家富強。從民族革命的角度說(shuō)，孫中山提出的革命主張，就是推翻封建王朝，反對的是封建統治階級本身，而非某個(gè)特定的民族。孫中山創(chuàng )建共和之后，隨即提出漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏“五族共和”的主張，也就是實(shí)現中華民族大團結，建設統一的多民族國家。中華民族概念的提出和普及，民族團結和民族平等的觀(guān)念，是辛亥革命留給現代中國人的寶貴遺產(chǎn)，具有非常積極的意義。
紀念辛亥革命有助于拉近海峽兩岸的距離。辛亥革命是海峽兩岸中國人共同的歷史記憶，海峽兩岸的中國人都是辛亥革命歷史遺產(chǎn)的繼承人。紀念辛亥革命和孫中山等辛亥革命先輩的功績(jì)，正確闡釋辛亥革命的歷史，是和平統一、一國兩制的題中應有之義，可以增進(jìn)兩岸同屬一個(gè)中國的共識，拉近兩岸民間的距離，增強臺灣島內反獨促統的思想意識和力量凝聚，在實(shí)現祖國統一大業(yè)的進(jìn)程中，發(fā)揮積極的正面的意義。
紀念辛亥革命有助于動(dòng)員廣大華僑華人共同支持祖國的建設事業(yè)。海外華僑華人曾經(jīng)以極大的熱情和行動(dòng)支持了辛亥革命。紀念辛亥革命，對于今天團結廣大海外華僑華人、團結香港和澳門(mén)同胞共同奮斗，建設祖國，完成振興中華的偉業(yè)，也有著(zhù)積極的現實(shí)意義。
從辛亥革命的失敗看其現實(shí)意義
辛亥革命未能實(shí)現革命目標，其間的經(jīng)驗教訓非常值得總結，也為認識中國國情、堅定我們的選擇、建設中國特色社會(huì )主義、實(shí)現中國的發(fā)展進(jìn)步提供了歷史依據。
西方式的政治制度不適合中國國情，注定不能成功。辛亥革命是資產(chǎn)階級性質(zhì)的革命，目的是在中國建立資產(chǎn)階級的民主共和制度，推進(jìn)資本主義的制度建設，從而建設如同歐美那樣的發(fā)達資本主義國家。為此，革命的領(lǐng)導者提出了源自西方資本主義國家的一套制度設計。在一個(gè)短時(shí)期內，這套制度表面上似乎也取得一定成效，但史實(shí)證明，此路不通!“三權分立”、議會(huì )政治、政黨政治等西式民主的制度設計，在袁世凱這樣的武人眼中，無(wú)非是召之即來(lái)、揮之即去的擺設而已。孫中山不得不重新走上革命道路。此后，也還有一些人不斷提出并鼓吹西式民主的制度設想，但都無(wú)法付諸實(shí)際。事實(shí)說(shuō)明，在中國引進(jìn)西方的政治制度、走西式民主的路是走不通的，結果只能是混亂和分裂，不利于中國人民的根本的長(cháng)遠的利益。只有立足實(shí)際、切合中國發(fā)展的中國化的馬克思主義才是指引中國革命的正確理論，只有社會(huì )主義才能救中國，才能發(fā)展中國。這是基于辛亥革命以來(lái)中國歷史發(fā)展得出的科學(xué)結論。
中國的革命、建設和發(fā)展都需要強有力的政黨領(lǐng)導。辛亥革命的方向是正確的，革命的對象選擇是正確的，革命黨人也富于革命的理想、不惜犧牲的精神。但是，辛亥革命最終還是沒(méi)有完成歷史任務(wù)，從這個(gè)角度說(shuō)，辛亥革命又是一場(chǎng)失敗的革命。缺乏強有力的政黨領(lǐng)導，是失敗最重要的因素之一。嚴格說(shuō)來(lái)，中國同盟會(huì )還不是現代意義的政黨。孫中山雖是公認的革命領(lǐng)袖，但因為同盟會(huì )的組織結構和歷史淵源，領(lǐng)袖作用難以得到有效發(fā)揮，提出的政治綱領(lǐng)和革命目標也不能得到黨內所有人的認同。國民黨在組織上和政治上都更趨渙散，難以擔當繼續領(lǐng)導革命、完成中國近代革命歷史性任務(wù)的責任。事實(shí)說(shuō)明，在中國這樣地域廣大、人口眾多、民族多樣、發(fā)展不平衡、矛盾復雜、對外關(guān)系糾葛重重的大國，必須有組織嚴密、綱領(lǐng)明確，有堅強的領(lǐng)導群體，有眼光遠大的領(lǐng)袖人物，能夠深入民眾、體現民眾利益、帶領(lǐng)廣大民眾前進(jìn)的政黨，才能真正領(lǐng)導中國的發(fā)展和進(jìn)步，實(shí)現中國近代以來(lái)所要完成的歷史性任務(wù)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，走社會(huì )主義的路，是中國人民的選擇，也是我們從辛亥革命的經(jīng)驗教訓中得出的正確結論。
堅定地依靠人民群眾，是完成中國近代歷史任務(wù)的出發(fā)點(diǎn)。辛亥革命是由中國民族資產(chǎn)階級及其政治代表領(lǐng)導的革命運動(dòng)。因為內外種種因素的共同作用，中國民族資產(chǎn)階級有其不可避免的弱點(diǎn)，即他們在歷次重要政治關(guān)頭表現出的軟弱性和妥協(xié)性。他們不敢提出徹底的反帝反封建口號，不能提出切實(shí)的反帝反封建主張，從而也不能動(dòng)員和依靠廣大人民群眾，使革命建立在堅實(shí)的社會(huì )基礎之上，而只能是對列強妥協(xié)，對軍閥實(shí)力派妥協(xié)，最終使革命果實(shí)落到了袁世凱這樣的軍閥武人手中。事實(shí)說(shuō)明，民族資產(chǎn)階級難以擔當完成中國反帝反封建革命的歷史性任務(wù)，不能解決中國面臨的種種問(wèn)題。
無(wú)論是成功經(jīng)驗，還是失敗教訓，也無(wú)論是歷史性意義，還是缺陷和不足，都是今天紀念辛亥革命時(shí)應銘記在心的，都為后來(lái)者提供了重要的歷史啟示。百年歷史證明：辛亥革命未能完成的振興中華、實(shí)現中華民族偉大復興的歷史使命，是由孫中山的朋友和合作者、孫中山事業(yè)的繼承者——中國共產(chǎn)黨人，在其后領(lǐng)導的新民主主義革命和社會(huì )主義建設中完成的。
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