一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)作文800字-小學(xué)六年級寫(xiě)景作文
在生活、工作和學(xué)習中，大家一定沒(méi)少看到過(guò)成語(yǔ)吧，成語(yǔ)是中國傳統文化的一大特色，有固定的結構形式和固定的說(shuō)法，還苦于找不到優(yōu)秀的成語(yǔ)？下面是小編幫大家整理的成語(yǔ)故事，歡迎大家分享。
成語(yǔ)故事1
大凡去皇家宮殿、陵墓等景點(diǎn)時(shí)，導游小姐一定會(huì )津津樂(lè )道于此處如何蘊藏龍氣、山形地勢是怎樣的風(fēng)水寶地�！皝�(lái)龍去脈”便是由地理環(huán)境的風(fēng)水而來(lái)。
“來(lái)龍去脈”，典出宋代趙與時(shí)《實(shí)退錄`卷二》：“朱文公（朱熹）嘗與客談世俗風(fēng)水之說(shuō)：‘冀州好一風(fēng)水，云中諸龍來(lái)也�！泵鱜吾邱瑞《運甓記`牛眠指穴》云：“此間前岡有塊好地，來(lái)龍去脈，靠嶺朝山，處處合格，乃大富貴之地�！边@個(gè)成語(yǔ)原是風(fēng)水先生的說(shuō)法，認為山勢如龍，從頭到尾都有血脈連貫�？拜洠达L(fēng)水）家稱(chēng)山脈的起伏為“龍”，稱(chēng)其主峰為“來(lái)龍”，觀(guān)察山脈的走向、起伏，尋找聚氣之勢；稱(chēng)山谷中溪流為“脈”，稱(chēng)而其主流則為“去脈”，追尋水的源頭和流向。來(lái)龍去脈，指從頭到尾像脈管一樣連貫著(zhù)的地勢。
清`劉熙載《藝概》詩(shī)曰：“律詩(shī)中二聯(lián)必分寬緊遠近，人皆知之，惟不省其來(lái)龍去脈，則寬緊遠近為妄施矣！”亦作“來(lái)蹤去跡”。后比喻人或事情的來(lái)路和去向，也泛指事物前后關(guān)聯(lián)的線(xiàn)索。
從來(lái)龍去脈這個(gè)成語(yǔ)中，可以窺見(jiàn)古人對居住環(huán)境的認識。
人類(lèi)的居所歷來(lái)與自然條件密不可分，如身處沙漠的人懂得用厚厚的土墻防熱，而居住在森林中的人會(huì )在樹(shù)上建房防潮防蟲(chóng)，愛(ài)斯基摩人會(huì )制造冰屋等等。
在地處溫帶氣候區的中國，人們很早就發(fā)現如將住房建在河流的北邊或山坡的南邊，住宅便可以接納更多的陽(yáng)光，躲避凜冽的寒風(fēng)，同時(shí)可以避免洪水的侵襲。環(huán)境與建筑方位何其重要，在中國古代特殊的文化氛圍中，它們同時(shí)體現著(zhù)中國傳統文化特質(zhì)。這個(gè)體系可以從兩方面來(lái)分析：其一是正統的儒家思想，并獲得官方認可的方位體系。這是一個(gè)以正交方向為基礎，也包括斜交方向的方位體系，其中包含了中國古代的方位、季節、色彩、音樂(lè )、五行等多種文化要素的.統一，同時(shí)，內蘊有賓主、長(cháng)幼、君臣、男女、尊卑、禮敬等多種儀式性要素，成為中國古代文化的核心內容之一。其二，則主要是基于中國古代民間流傳的與住宅方位相關(guān)聯(lián)的陰陽(yáng)術(shù)數與風(fēng)水理念中。中國古人把風(fēng)水稱(chēng)為堪輿，也叫地理，我們不妨連起來(lái)一起讀做：堪輿風(fēng)水地理。也不妨這樣解釋?zhuān)河^(guān)察天（堪）、勘察地（輿）、空氣空間（風(fēng)）、水文水質(zhì)（水）、地形地質(zhì)（地）的研究分析理論（理）。
“風(fēng)水”一詞最早出于伏羲時(shí)代，太昊伏羲根據自己研創(chuàng )的簡(jiǎn)易圖，推理出地球有過(guò)一段是風(fēng)與水的時(shí)期�！逗�(jiǎn)易經(jīng)》里記載：“一霧水，二風(fēng)水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無(wú)水�！边@里所指的風(fēng)水應是風(fēng)水的原義。風(fēng)水學(xué)在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，逐漸完善。雖然晚期迷信的色彩漸重，但其中不乏有科學(xué)根據。
中國的風(fēng)水學(xué)主要有下面10種內容：（1）觀(guān)天。宇宙星體對人的作用。（2）辨質(zhì)。風(fēng)（空氣）、水、地（土）的質(zhì)對人的作用。（3）察形。風(fēng)、水、地的形貌對人的作用。（4）乘氣。風(fēng)、水、地的氣對人的作用。（5）測方。風(fēng)、水、地的磁場(chǎng)方位對人的作用。（6）定位。陰陽(yáng)宅的位置選擇和方向選擇。（7）擇時(shí)。風(fēng)、水、地與時(shí)間配合對人的作用。（8）施工。陰陽(yáng)宅的設計施工與風(fēng)、水、地的改善。（9）循禮。尊祖敬宗，慎終追遠的風(fēng)俗禮儀，體現孝道的重要方式。（10）積德。勉人盡孝，勸人為善，催人向上，使人得福，告訴人們順應自然規律。這是風(fēng)水學(xué)的基本理念與最高目標。
我國早期地理學(xué)知識比較發(fā)達，約在戰國時(shí)期就出現了區域性的地理著(zhù)作《山經(jīng)》和《禹貢》�！渡浇�(jīng)》突出講了區域地形，把我國山地分為南、西、北、東、中五個(gè)走向系統，每個(gè)系統中有起首、結尾和伸展方向�！队碡暋啡珪�(shū)由“九州”、“導山”、“導水”和“五服”四部分組成。兩書(shū)均對山丘進(jìn)行了系統的歸納和總結，并以山為綱討論了地域位置、山系、水系、礦產(chǎn)資源等。
在我國文化地理中占有很重要的地位的西北山脈主峰昆侖山，歷來(lái)為風(fēng)水先生所重視，察山必求與昆侖山脈的關(guān)系：我國在昆侖山的東南面，天下山脈，祖于昆侖，下生“三龍入中國”。
“三龍”指山脈的三大干系，以黃河、長(cháng)江為中界，將南北地域分為南干、中干與北干。北干系指黃河以北的廣大區域諸山，山脈從西北高原展來(lái)，主脈山脊以西之水，流入龍門(mén)西河；山系一支脈為太行山，太行山綿延千里，其最長(cháng)一分支為燕山山脈。中干系指黃河與長(cháng)江之間的地域山系，其山脈由蜀漢而來(lái)，一支至長(cháng)安，而盡于關(guān)中；一支下函谷，以至嵩岳，支盡泰山。南干系指長(cháng)江以南區域諸山系，其主脈祖于岷山，也有若干分支。
風(fēng)水先生將山系分支作為山脈祖宗支派的大綱，若要探尋龍脈之來(lái)源，必先洞悉以上諸山之支派，按圖索驥。繼而他們也吸收了一定水文學(xué)的成果。比如成書(shū)于三國時(shí)期的《水經(jīng)》。這部第一次較詳細描述水系分布的專(zhuān)著(zhù)中記述了黃河和長(cháng)江等137條河流，不僅說(shuō)明其發(fā)源地、流向和歸宿，而且較詳細地說(shuō)明了經(jīng)行之地、主支流的空間展布和次序。北魏科學(xué)家酈道元撰巨著(zhù)《水經(jīng)注》，將河流數量增補至1252條，其描述水系不僅比《水經(jīng)》詳細，而且還記述了水系的演變及其鑒別方法、水系區域及水汛和泥沙等特征。大概由于山、水彎曲的走勢，黃河和長(cháng)江二者都被比喻為“龍”。
總歸中國山脈水系的大概以及納陽(yáng)御寒的氣候實(shí)利功能，風(fēng)水先生概括出了一個(gè)“風(fēng)水寶地”的環(huán)境模式。這個(gè)環(huán)境模式是一種理想的背山面水、左右圍護的格局：建筑基址背靠一座山稱(chēng)“來(lái)龍”，其北有連綿高山群峰為屏障；左右有低嶺崗阜“青龍”、“白虎”環(huán)抱圍護；前有池塘或河流婉轉經(jīng)過(guò)；水前又有遠山近丘的朝案呼應�；非√幱谶@個(gè)山環(huán)水抱的中央，內有千頃良田，山林蔥郁，河水清明。這種環(huán)境模式既適于寺廟，也適于村鎮或莊園。目前采用這種格局最著(zhù)名的當屬安徽黃山世界遺產(chǎn)地宏村。
而后對于建造在其中的具體住宅，則主要參考自有唐一代以來(lái)的《宅經(jīng)》，將一座建筑按照方位和八卦，分為24個(gè)方位，然后劃分陰陽(yáng)兩個(gè)范疇，規定各個(gè)方位的基本吉兇屬性，判斷“陰宅”和“陽(yáng)宅”。
從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，選址的風(fēng)水學(xué)是有一定科學(xué)道理的。山巒可以擋住冬季的寒風(fēng)，而在水邊可以享受夏季的清涼，并方便取水、用水。緩坡有利于避免洪澇之災；左右圍護，使植被茂盛，形成的封閉空間有利于形成良好的生態(tài)環(huán)境和局部小氣候；同時(shí)在戰亂之時(shí)亦易攻難守�？傊�，這種地形環(huán)境適合我國的氣候特點(diǎn)，也適合我國古代以農為主的自給自足的經(jīng)濟生產(chǎn)方式。
早期的風(fēng)水學(xué)有著(zhù)不少科學(xué)道理，可惜到了明清，雜糅了濃厚的陰陽(yáng)觀(guān)念、五行生克理念、讖緯學(xué)說(shuō)等等，非理性的色彩漸重。凡事事必言陰陽(yáng)，否則不能行，這就太迷信了。所以說(shuō)，事物的好處妙在“恰到”二字，做事留有余地，否則便是過(guò)猶不及。
成語(yǔ)故事2
【拼音】pīgānlìdǎn
【典故】
沾巾墮睫，瀝膽披肝，不在他門(mén)，誓于死節。 唐·黃滔《啟裴侍郎》雖訪(fǎng)問(wèn)所不及，猶將披肝瀝膽，以效其區區之忠。 宋·司馬光《體要疏》
【釋義】
披：披露;瀝：往下滴。比喻真心相見(jiàn)，傾吐心里話(huà)。也形容非常忠誠。
【用法】作謂語(yǔ)、狀語(yǔ);指非常忠誠
【相近詞】肝膽相照、誠心誠意
【相反詞】勾心斗角、爾虞我詐
【押韻詞】復巢無(wú)完卵、雙足重繭、嘴硬心軟、爭長(cháng)競短、劈頭蓋臉、不怕官，只怕管、傻眉愣眼、傍觀(guān)冷眼、不左右袒、一點(diǎn)半點(diǎn)、......
【成語(yǔ)故事】
東漢時(shí)期，曹操率20萬(wàn)大軍圍攻徐州的劉備，劉備兵敗投靠了袁紹，關(guān)羽帶劉備的兩位夫人陷于曹營(yíng)，關(guān)羽幫曹操殺了袁紹的.名將顏良與文丑。袁紹氣得要殺劉備，劉備修書(shū)給關(guān)羽。關(guān)羽回信說(shuō)一定要披肝瀝膽為劉備效勞，于是過(guò)五關(guān)斬六將回到劉備身邊
【造句】：
1,既然是好朋友，就應該披肝瀝膽，以誠相待。
2,聽(tīng)了他這一番披肝瀝膽的剖白后，你難道還不肯相信他?
3,劉備和關(guān)羽、張飛是披肝瀝膽，同心同德的結義兄弟。
4,為了革命,他披肝瀝膽,死而后己。
5,我們是披肝瀝膽的好兄弟，哪里是外人所能離間的?
6,我們是披肝瀝膽的好兄弟，哪裡是外人所能離間的?
7,雙方既已竭誠論交，就該披肝瀝膽，怎可各懷心機呢?
8,我每遇著(zhù)我所敬愛(ài)而知心的人，就喜歡披肝瀝膽地暢談。
成語(yǔ)故事3
在各種形式的學(xué)習、工作中，我們都無(wú)法避免接觸到故事這個(gè)話(huà)題。對于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，養成良好的觀(guān)察力、豐富想象空間、提升思維能力以及增強記憶力都是非常有益的事情。讓我們一起通過(guò)一些經(jīng)典的成語(yǔ)故事，來(lái)更好地理解這些重要的技能。
首先，我們要講述一個(gè)關(guān)于智慧的故事：有個(gè)人非常喜歡畫(huà)馬，他每天都花費大量時(shí)間練習。有一天，他的朋友看到他的畫(huà)就問(wèn)他：“你每天都在畫(huà)馬嗎？”他回答說(shuō)：“不是，我只是想用我的雙手創(chuàng )造出一個(gè)屬于自己的世界�！边@則成語(yǔ)告訴我們要敢于創(chuàng )新和探索未知，不要拘泥于已有的規則和方法。
再接著(zhù)，我們來(lái)到另一個(gè)故事的世界：有一個(gè)商人一直想要找到能夠治愈一切疾病的神奇草藥。他在遍歷了無(wú)數的地方都失敗了，最后他來(lái)到了一座荒山里。在那里，他發(fā)現了一種能夠治療任何疾病的老母雞。他把這種草藥帶回家，并且為病人們帶來(lái)了希望和力量。這個(gè)故事告訴我們，只有堅持下去，才能實(shí)現自己的目標。
最后，我們將講一個(gè)關(guān)于勇氣的故事：有一只小兔子非常喜歡森林里的.花。一天，它遇到了一只兇猛的大狼。大狼威脅說(shuō)要把小兔子吃了。但是，小兔子并沒(méi)有害怕，反而勇敢地向大狼挑戰。經(jīng)過(guò)一番激烈的戰斗，小兔子最終成功地逃脫了大狼的追捕。這個(gè)故事告訴我們，面對困難時(shí)，要有勇氣去挑戰和戰勝它們。
總的來(lái)說(shuō)，無(wú)論是對學(xué)習還是工作，無(wú)論是對生活還是工作，學(xué)習故事都是很好的一種激勵方式。希望大家能夠從這些故事中獲取啟示，不斷提高自己的能力和素質(zhì)，成為一個(gè)更好的自己。
成語(yǔ)故事4
1、成語(yǔ)拼音：
tuī xīn zhì fù
2、成語(yǔ)解釋?zhuān)?/strong>
把赤誠的心交給人家。比喻真心待人。
3、典故出處：
《后漢書(shū)·光武帝本紀》：“蕭王推赤心置人腹中，安得不投死！”
4、成語(yǔ)故事：
西漢未年，王莽篡政，引起天下大亂，各地農民紛紛起義，群雄討莽。公元23年初，劉玄被立為天子，劉秀任偏將軍。王莽多次派兵攻打劉玄。在這些戰斗中，劉秀屢立戰功，被劉玄封為“蕭王”。同時(shí)，劉秀與另一草莽英雄王郎也曾在今河北省中南部的'滹沱河、滏陽(yáng)河流城征戰多年。打了不少勝仗。公元24年秋，劉秀率兵攻打民起義軍于鄔（今河北束鹿縣東南），大破之，封降兵渠帥為列候。但降者并不很放心，擔心劉秀是否出于真意。
劉秀獲悉這一情況后，為使其放心，便采用安撫之計，下令降者各歸其本部統領(lǐng)其原來(lái)的兵馬，劉秀本人則輕騎巡行各部，無(wú)絲毫戒備之意。這樣一來(lái)，降者都信以為真了，只聽(tīng)他們經(jīng)常三三兩兩地在一起低語(yǔ)：“蕭王推已之紅心，置他人之腹中，我們還擔心什么？還不為他打天下，出力嗎�！薄逗鬂h書(shū)·光武皇帝本紀》里的原話(huà)是：“蕭王推赤心置人腹中，安得不報死乎！”
后人根據這段歷史，將“推赤心置人腹中”句概括為“推心腹”成語(yǔ)，以喻真心待人之意。
成語(yǔ)故事5
【拼音】tù sǐ gǒu pēng
【典故】飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。 《史記·越王勾踐世家》
【釋義】烹：燒煮。兔子死了，獵狗就被人烹食。比喻給統治者效勞的人事成后被拋棄或殺掉。
【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；諷刺用語(yǔ)
【結構】連動(dòng)式
【相近詞】卸磨殺驢、鳥(niǎo)盡弓藏
【相反詞】感恩戴德、始終不渝
【押韻詞】恩甚怨生、超度眾生、夏蟲(chóng)不可言冰、弊絕風(fēng)清、朝令夕更、無(wú)足重輕、憐我憐卿、破衲疏羹、北郭先生、銖兩相稱(chēng)。
【年代】古代
【成語(yǔ)故事】春秋末期，楚國的范蠡和文種到越國去做官，輔佐被吳王夫差打敗的勾踐，他們發(fā)奮圖強，終于使越國強大，最后滅了吳國。范蠡深知勾踐的.為人就到齊國隱姓埋名經(jīng)商，他寫(xiě)信勸文種離開(kāi)說(shuō)：“狡兔死，走狗烹”。文種不信后被勾踐所殺。
【成語(yǔ)舉例】大凡古來(lái)有識見(jiàn)的英雄功成名就，便拂袖而去，免使后來(lái)有“鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹”之禍。 清·陳忱《水滸后傳》第九回
成語(yǔ)故事6
百發(fā)百中
在楚共王時(shí)，有一個(gè)善射的`人，名叫潘黨，能每箭射中箭靶的靶紅心。養由基對他說(shuō)：“這還不算本事，要能在百步之外射中楊柳葉子，才算差不多了�！迸它h不服，當即選定楊柳樹(shù)上的三片葉子，并標明號數，叫養由基退到百步之外，順序射去。養由基連射三箭，果然，第一箭中一號葉心，第二箭中二號葉心，第三箭中四號葉心，非常準確。
形容射箭技術(shù)的高明，因此叫做“百發(fā)百中”�！鞍侔l(fā)百中”這句成語(yǔ)，今天常用來(lái)形容神槍手的射擊技術(shù)，還可以用來(lái)比喻料事必中和謀事必成。
成語(yǔ)故事7
成語(yǔ)故事出類(lèi)拔萃
孟子，名軻，字子輿，鄒國（今山東鄒城東南）人，是孔子的孫子子思的學(xué)生。孟子是戰國時(shí)期的大思想家、教育家。他繼承了孔子的儒家學(xué)說(shuō)，他非常崇拜孔子，在他的心目中，孔子是個(gè)超人的天才，是個(gè)圣人。
有一天，孟子的學(xué)生公孫丑問(wèn)孟子：“老師，你已經(jīng)是一位圣人了嗎？”
孟子說(shuō)：“連孔夫子都不敢稱(chēng)自己是圣人，我又算得了什么呢？”
公孫丑列舉了伯夷、伊尹等以賢德著(zhù)稱(chēng)的人問(wèn)孟子，他們是否和孔子一樣。
孟子回答說(shuō)：“自有人類(lèi)以來(lái)，沒(méi)有人比得上孔子的�！�
公孫丑接著(zhù)又問(wèn)：“那么，他們和孔子有什么不同呢？”
孟子借用了孔子的學(xué)生有若的一句話(huà)說(shuō)：“凡是同類(lèi)的都可以相比較。麒麟和走獸，鳳凰和飛鳥(niǎo)，泰山和小土堆，河海和小水洼，它們都是同類(lèi)。但前者又都遠遠超越了它的同類(lèi)。圣人和老百姓也是同類(lèi)，都是人，但圣人是遠遠地超出那一類(lèi)的。自有人類(lèi)以來(lái)，沒(méi)有人比孔子更偉大了�？鬃邮浅鲇谄漕�(lèi)，拔乎其萃�！�
——《孟子·公孫丑上》
【求解驛站】比喻聚集在一起的人或物，超出那一類(lèi)，高出那一群。形容人的品德、才能超出同類(lèi)之上。出，超過(guò)；類(lèi)，同類(lèi)；拔，超出；萃，草叢生的樣子。
【活學(xué)活用】王凱的.硬筆書(shū)法，在同學(xué)中～。
【妙語(yǔ)點(diǎn)撥】無(wú)論是孟子還是有若，都忽視了“青出于藍而勝于藍”的道理。有道是：“長(cháng)江后浪推前浪，一浪更比一浪高�！睕](méi)有哪個(gè)人是絕對至尊的。做人不能甘于平庸，而應努力成為一個(gè)出類(lèi)拔萃之人，敢于挑戰至尊，挑戰權威。唯有如此，一個(gè)人才能擁有舒適的生活，盡享人生之樂(lè )。歷史與社會(huì )的車(chē)輪也才能在這種不斷地超越中滾滾向前。
【近義】鶴立雞群、超群絕倫
【反義】濫竽充數
成語(yǔ)故事8
西漢時(shí)，有一位叫韓安國的人，他本來(lái)是梁王劉武的中大夫，在平定“吳楚七國之亂”時(shí)曾立過(guò)功。后來(lái)因為觸犯國法，被革去職務(wù)，就賦閑在家，過(guò)著(zhù)栽花養鳥(niǎo)不問(wèn)世事的隱士生活。
直到漢武帝做了皇帝。任用田蚡作太尉，他就去賄賂田蚡，請他保舉自己。漢武帝知道韓安國很有才能，便派他擔任北地都尉的職務(wù)，不久又升遷為大司農。后來(lái)。由于韓安國平定戰亂有功，漢武帝又讓他作了御史大夫。
這時(shí)，漢朝和匈奴的關(guān)系時(shí)而交戰，時(shí)而議和。一次，匈奴方面突然派了一位使者來(lái)議和，武帝一時(shí)之間也難以決定，便召集朝廷的文武大官，共同來(lái)討論這件事。
大臣中有個(gè)叫王恢的，過(guò)去曾在邊疆做過(guò)幾年官，對于匈奴的.情況相當了解，他認為憑漢朝的軍事實(shí)力，一定能掃平匈奴，因此他反對和匈奴議和；而且建議漢武帝立即采取行動(dòng)，發(fā)兵到邊疆去征伐匈奴。
在場(chǎng)的官員聽(tīng)了，大都保持沉默，只有韓安國站出來(lái)大聲反對說(shuō)：“現在匈奴的兵力日益壯大，而且又神出鬼沒(méi)，流竄不定。如果我們要出兵千里去圍剿他，那不但很難成功，而且會(huì )給匈奴以逸待勞、得以致勝的機會(huì )。這情形就像是射出的箭矢飛行到最后沒(méi)有力量的時(shí)候，連最薄的綢緞也無(wú)法穿破；狂風(fēng)的尾巴，連很輕的羽毛也無(wú)法吹動(dòng)一樣。我們現在如果發(fā)兵征伐匈奴，實(shí)在是不智之舉。依我的看法，倒不如和他們締約談和�！� 大家都覺(jué)得他的見(jiàn)解很有道理，漢武帝便采納了韓安國的意見(jiàn)同意和匈奴議和，于是一場(chǎng)可能發(fā)生的戰爭就此冰消瓦解。
成語(yǔ)故事9
秀外慧中
蒲松齡在《聊齋志異》里講過(guò)一個(gè)這樣的故事：有一個(gè)膠州男子，居住在嶗山太清宮，每日念書(shū)寫(xiě)字，外表溫文爾雅。太清宮旁有一株牡丹，日久成仙，幻化出來(lái)的.人形，外表秀美內心聰慧。兩人相識后，情投意合，不就結為夫妻。然而，有一天牡丹花被人偷了，移植于別處，沒(méi)幾天就凋零了，牡丹仙子從此不能幻化為人，男子傷心欲絕。
耐冬仙子絳雪見(jiàn)狀，就主動(dòng)陪伴在男子身邊，可男子的真愛(ài)是牡丹仙子，任誰(shuí)也取代不了。這份癡情感動(dòng)了花神，于是讓牡丹仙子復活，兩人再續前緣。男子死后，變成一株五葉草陪伴在牡丹旁邊，因為不能開(kāi)花，被人砍去。不久，牡丹、耐冬竟一起凋謝了。
成語(yǔ)故事10
避重就輕成語(yǔ)何來(lái)
想是成鬧得不好，恐將來(lái)弄出大禍，所以借了一件失察的事情參的，倒是避重就輕①的意思也未可知。
避重就輕成語(yǔ)解讀
�、俦苤鼐洼p:躲開(kāi)要害問(wèn)題，只談次要的事。
看來(lái)是鬧得太不好，恐怕將來(lái)闖出大禍來(lái)，所以就借這件失察的小事來(lái)參勛可能是有避重就輕的意思也不一定。
避重就輕成語(yǔ)故事
賈赦在家，賈璉進(jìn)來(lái)請安，告訴他今天在他大舅家聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)謠傳，說(shuō)是賈政被節度使彈劾了。
原來(lái)，賈政在江西任糧道沒(méi)干多長(cháng)時(shí)間，就被江西節度使上奏皇帝，說(shuō)他對下屬人員管教不嚴，李十兒等重征糧米、苦虐百姓，請旨革職�；实勰钯Z政初任外職，不熟悉吏治，被下屬蒙蔽，不予革職，只降官三級，調回京城，仍任以工部員外行走。
賈赦聽(tīng)了十分吃驚，讓賈璉到吏部打聽(tīng)明白。賈璉即刻出去，不到半天就回來(lái)說(shuō):“才到吏部打聽(tīng)，二叔果然被參。題本上去，虧得皇上的恩典，沒(méi)有交部議，便下旨說(shuō)是二叔失察屬員，重征糧米，苛虐百姓，本應革職，姑念初膺外任，不諳吏治，被屬員蒙蔽，著(zhù)降三級，加恩仍以工部員外上行走，并令即日回京。這消息是準的。正在吏部說(shuō)話(huà)的時(shí)候，來(lái)了一個(gè)江西引見(jiàn)知縣，說(shuō)起我們二叔，是很感激的'，說(shuō)是個(gè)好上司，只是用人不當，那些家人在外招搖撞騙，欺凌屬員，已經(jīng)把名聲都弄壞了。節度大人早已知道，也說(shuō)我們二叔是個(gè)好人，不知怎么這回又參了�？赡苁菗聂[得不好將來(lái)弄出大禍，所以借一件失察的事情參的，倒是避重就輕的意思也不一定�！�
賈赦沒(méi)有聽(tīng)他說(shuō)完，便對他說(shuō):“你先去告訴你嬸子知道，且不必告訴老太太就是了�！庇谑琴Z璉就去給王夫人報信。
避重就輕成語(yǔ)史例
明朝嘉靖年間，嚴高和嚴世蕃父子操縱朝政，誣殺了很多大臣。嘉靖四十三年(1564年)十月，御史林潤又上疏彈幼嚴世蕃。明世宗下旨將嚴世蕃逮捕治罪。黃光升等人把嚴篙陷害沈煉和楊繼盛兩案加人疏中，準備上奏世宗重審舊案，嚴辦嚴篙。嚴世蕃在獄中聽(tīng)說(shuō)這事以后，不僅不害怕，反而有些高興。
黃光升在上奏前，把奏疏拿給徐階過(guò)目，徐階大吃一驚，說(shuō):“諸位是想替嚴世蕃脫罪嗎？”黃光升等人面面相覷，不解其意，問(wèn)他:“嚴世蕃一死尚不足抵罪，怎能替他脫罪？”
徐階便說(shuō):“各位弄錯了！沈、楊二位大臣被殺雖是嚴篙所害，但終是皇上批準的，此疏上奏，無(wú)異于歸罪皇上，皇上震怒，各位必然獲罪，而嚴世蕃反倒會(huì )逍遙法外了�！�
眾人這才恍然大悟，十分佩服徐階的眼光。于是，徐階把黃光升等人引人內室，屏退家人，修改奏稿，避重就輕只揭發(fā)嚴世蕃招財納賄和聚眾為亂這兩大罪狀。世宗看后果然立即命令將嚴世蕃送交都察院、大理寺和錦衣衛會(huì )審定罪。
嘉靖四十四年(1565年)三月，世宗下旨將嚴篙削籍為民，將嚴世蕃綁赴西市斬首。嚴世蕃被斬后，其家產(chǎn)全部抄沒(méi)，嚴篙也無(wú)家可歸，只得寄食墓舍，兩年后在貧病交加中結束了一生。
成語(yǔ)故事11
【拼音】shuài mǎ yǐ jì
【典故】或曰：‘治己以仲尼，仲尼奚寡也？’曰：‘率馬以驥，不亦可乎？’ 漢·揚雄《法言·修身》
【釋義】用好馬帶領(lǐng)馬群。比喻能者居先。
【用法】作謂語(yǔ)；比喻以賢者為眾人表率
【結構】復句式
【押韻詞】死無(wú)葬身之地、蝸名蠅利、何往不利、薰天赫地、揎腕攘臂、多能多藝、謙光自抑、逾墻鉆隙、單特孑立、一塊石頭落地、......
【年代】古代
【成語(yǔ)故事】三國時(shí)期，魏國河東太守杜畿在擔任縣令時(shí)就兩袖清風(fēng)，從不貪財枉法，一心一意為朝廷盡忠，為百姓辦事。因為政績(jì)及名聲很好，被提升為太守。平定了河東叛亂，為曹操提供穩定的軍糧，曹操贊揚他的功績(jì)就是為了率馬以驥
【示例】每言不能不嘆，既情愛(ài)發(fā)中，又宜率馬以驥。 三國·魏·曹操《下州郡》
成語(yǔ)故事12
【成語(yǔ)】： 方寸之地
【拼音】： fāng cùn zhī dì
【解釋】： 指心。
【成語(yǔ)故事】：
徐庶是三國時(shí)劉備的軍師。他多謀善斷，料事如神，深得劉備的信賴(lài)。
一次，徐庶識破八門(mén)金鎖陣，大敗曹操官兵。曹操將領(lǐng)曹仁不服輸，深夜起兵去新野劫寨。徐庶早有所料，待曹仁離開(kāi)樊城時(shí)就乘虛而入。結果，樊城失守。曹仁敗退許昌，愧對曹操。曹操說(shuō)：劉備必有能人為他策劃！曹操探得是徐庶，便想把他騙到許昌留在身邊。他們摹仿徐庶母親的筆跡寫(xiě)信給徐庶。徐庶見(jiàn)信得知老母押在許昌，只好揮淚告別劉備。徐庶說(shuō)：今已失老母，方寸亂矣，無(wú)益于事，請從此別！
方寸：指人的'心。成語(yǔ)方寸之地指人的心緒。
成語(yǔ)故事13
語(yǔ)源
《新唐書(shū)．張巡傳》
釋義
羅：羅網(wǎng)；掘：挖。甩網(wǎng)捕麻雀，挖鼠洞找糧食。比喻用盡辦法，籌措物資。
例句
快餓死者，羅雀掘鼠，糧食罄盡，轉為溝瘠是也。（嚴復《有如三�！罚�
結構
并列結構
故事
唐玄宗李隆基天寶年間，節度使安祿山和部將史思明，突起兵叛亂。雍丘（今河南杞縣）縣令令狐潮以為唐朝要滅了，為了保守自己和家庭便擅自離城，向叛軍求降。
真源縣令張巡見(jiàn)令狐潮向叛將安祿山求降，便立即招兵買(mǎi)馬，組織了一支兩千人的軍隊，突然向雍丘發(fā)起了進(jìn)攻。
等到令狐潮求降歸來(lái)時(shí)，雍丘已被張巡占領(lǐng)，妻兒已被張所殺。令狐潮極度憤怒，就調集了四萬(wàn)叛軍，前來(lái)攻打雍丘。
后來(lái)雍丘東面的睢陽(yáng)告急，太守許遠派人向張巡求援，張巡考慮到睢陽(yáng)要比雍丘重要，便放棄雍丘，移兵睢陽(yáng)，與許遠一起擔當起了保衛睢陽(yáng)的重任。
睢陽(yáng)城被安祿山的部將尹子奇以十幾萬(wàn)之兵力團團圍住，而張巡只有三千人，即見(jiàn)不到援軍的.到來(lái)，軍糧也快用完，形勢十分危急。
第二天，他在城頭巡視，只是發(fā)現敵軍中有騎馬的將領(lǐng)，就是苦于認不出尹子奇，于是他想了一條計策：將一根葦桿削成箭，向敵陣射去，他看見(jiàn)一個(gè)叛軍拾起射去的這支箭，向一個(gè)將領(lǐng)報告。那將領(lǐng)當即拿過(guò)箭來(lái)觀(guān)看，其他將領(lǐng)都朝他圍了去，張巡馬上命令在身旁的部將南霽云對他射箭，那人果然尹子奇，受傷后，叛軍為了救他，倉皇撤走。
子奇還不罷休，為了報一箭之仇，在增加了好幾萬(wàn)兵力后，又來(lái)進(jìn)攻睢陽(yáng)。
睢陽(yáng)城里的糧食很快吃光，餓死的土兵越來(lái)越多。
于是張巡下令張網(wǎng)捕捉麻雀，挖洞捉老鼠，尋找糧食，還把兵器上的皮革剝下來(lái)煮了吃，守城條件困難到了極點(diǎn)，但沒(méi)人投降叛軍，直到最后彈盡糧絕，睢陽(yáng)城最終被攻破，張巡、許遠等壯烈犧牲。
成語(yǔ)故事14
“功名利祿，空談虛度，一事無(wú)成”，這是唐朝時(shí)一位有名望的官員的故事。他曾在任上頗受推崇，然而因為得不到皇上的信任，而頻繁請假，有時(shí)候甚至會(huì )在寺廟中度過(guò)長(cháng)夜，借以解乏。一天晚上，他在一個(gè)巖石下遇到了一個(gè)老和尚，老和尚告訴他，他曾用香爐許過(guò)愿，后來(lái)他四世為唐玄宗時(shí)期的劍南安撫巡官，五世是憲宗時(shí)期的西蜀書(shū)記，而如今他則是皇帝身邊的一位文職官。聽(tīng)到這個(gè)消息，這位官員驚醒，似乎已經(jīng)記住了過(guò)去的種種榮譽(yù)，但卻發(fā)現自己一事無(wú)成。他終于明白了人生的真諦——過(guò)去的事情都已經(jīng)成為了過(guò)去，不能改變，也無(wú)法阻止未來(lái)的發(fā)展。因此，他不再對事業(yè)感到憂(yōu)慮，也不再抱怨自己的碌碌無(wú)為，而是以此來(lái)警醒自己，更加努力地工作。
同樣，“干戈未定欲何之，一事無(wú)成兩鬢絲”這句話(huà)也表達了一種消極的人生觀(guān)。詩(shī)人看到年邁的.人還在感嘆事業(yè)的不如意，就會(huì )想到年輕的時(shí)候雖然沒(méi)有什么成就，但也不至于如此消極。古人的這些感慨，仿佛告訴我們要珍惜時(shí)間，把握機遇，不應該總是停留在過(guò)去的事情上，要不斷追求新的成就。同時(shí)，這也提醒我們，即使事業(yè)上取得了成功，也不能驕傲自滿(mǎn)，應該繼續學(xué)習，不斷提升自己。畢竟，無(wú)論做什么事，最重要的是要有熱情和毅力，只有這樣，才能真正實(shí)現自己的目標。
成語(yǔ)故事15
【杯弓蛇影】
話(huà)說(shuō)有一天，縣令應郴(chēn)請自己的下屬杜宣來(lái)家里喝酒。酒席設在廳堂里，倆人面對面落座，應郴給杜宣倒酒，杜宣背后的墻面上懸掛著(zhù)一張紅色的弓，由于光線(xiàn)的折射，弓的影子映射在杜宣的酒杯中，猶如蛇形一樣。
杜宣低頭一看自己的酒杯，以為真有一條蛇在杯中蠕動(dòng)，頓時(shí)嚇了一跳�？墒菓皇亲约旱捻旑^上司，領(lǐng)導倒的酒不敢不喝啊，杜宣沒(méi)辦法，只能一咬牙一跺腳，硬著(zhù)頭皮把這杯酒給喝了。應郴再給他倒酒的時(shí)候，杜宣就借故推辭，沒(méi)待一會(huì )兒就起身告辭了。
回到家中，杜宣越想越覺(jué)得不對勁，感覺(jué)剛才喝下去的那條蛇好像在肚子里蠕動(dòng)，頓時(shí)覺(jué)得胸悶腹痛，結果一病不起，連吃飯喝水都非常困難。家里人請了很多大夫來(lái)診治，可都診斷不出病因，病情也不見(jiàn)好轉。
過(guò)了幾天，應郴來(lái)杜宣家中看望他，問(wèn)他是怎么得病的，杜宣便講了那天喝酒時(shí)酒杯中有蛇的事。應郴安慰了他幾句，就回家了。他坐在廳堂里反復回憶，為什么杜宣的酒杯里會(huì )有蛇呢。
突然，墻上掛的那張紅色的弓引起了應郴的注意。他立即坐在那天杜宣坐的位置上，取來(lái)一杯酒，果然，酒杯中有弓的影子，猛一看，確實(shí)像是一條蛇在蠕動(dòng)。應郴這下明白是怎么回事了，馬上命人把杜宣接來(lái)，讓他坐在那天坐的'原位上，情景重現，讓他仔細觀(guān)察酒杯里的影子，并對他說(shuō)，老杜啊，你說(shuō)那杯子里的蛇，不過(guò)是墻上那張弓的倒影罷了。
杜宣仔細一看，果然如此，這下他心中的疑慮立即消失，所謂的病也很快就痊愈了。
是此，杯弓蛇影。
【一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)作文800字-小學(xué)六年級寫(xiě)景作文】相關(guān)文章：
一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)作文[精選10篇]01-28
一道風(fēng)景線(xiàn)作文初中習作《那是一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)》07-10
一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)作文(精品5篇)01-28
一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)作文（通用44篇）12-30
一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)作文【優(yōu)秀5篇】01-28
一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)作文（通用27篇）10-24
一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)作文（通用36篇）01-06
一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)作文（通用23篇）05-27
一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)作文(優(yōu)秀23篇)09-12
- 相關(guān)推薦