- 相關(guān)推薦
經(jīng)歷之我見(jiàn)作文（通用16篇）
在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達一個(gè)主題意義的文體。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？以下是小編為大家整理的經(jīng)歷之我見(jiàn)作文，希望對大家有所幫助。
經(jīng)歷之我見(jiàn)作文 1
陀思妥耶夫斯基故居在陳舊中零落的寒酸，昭示著(zhù)這位偉大的俄羅斯作家曾經(jīng)歷的苦難。也許我們會(huì )為他生前的十年流放、窮困潦倒而嘆息，但我卻認為，正是此番經(jīng)歷造就他后半生文學(xué)的輝煌燦爛。
是的，經(jīng)歷之重，重在它承載并孕育著(zhù)未來(lái)。
“世界以痛吻我，要我報之以歌�！疤└隊栐谌缡钦f(shuō)時(shí)，必然在回想著(zhù)曾經(jīng)的那些凄風(fēng)苦雨。但數十年的經(jīng)歷，卻終究開(kāi)拓了他不同于常人的心懷�！缎略录分械奈淖秩缫粡潨\月發(fā)出柔光，輕撫著(zhù)每個(gè)人心上的傷口。這是苦難的經(jīng)歷帶給他面對未來(lái)的新生。鐵樹(shù)歷經(jīng)十年捶打才開(kāi)出火紅的花，是在舊枝上綻出新芽，這邊便是經(jīng)歷對未來(lái)最好的饋贈。
同樣的，我不由得思及從陜西黃土中走出來(lái)的幾個(gè)鄉土文學(xué)的奠基人。關(guān)中大地的陳忠實(shí)，他的經(jīng)歷是否來(lái)自于他筆下的“白鹿原”，那帶給他關(guān)中人淳厚樸實(shí)的農田記憶便如催化劑一樣在筆端注入了源源不斷的活力，讓他在未來(lái)的創(chuàng )作中讓關(guān)中平原的精神生生不息的流淌。相隔不遠的路遙，提煉著(zhù)經(jīng)歷中陜北農民的固執與堅守、野性與浪漫，文字中又是另一番滋味。細嚼之下，總能品出鄉土經(jīng)歷在其未來(lái)創(chuàng )作中賦予的根脈和性靈。
而更有一些人，不僅從自己的經(jīng)歷中演繹未來(lái)，他們解析著(zhù)一個(gè)民族，一個(gè)時(shí)代的經(jīng)歷，從這之上生長(cháng)出一個(gè)國家更加剛強、深厚的姿態(tài)。
當殷墟已成為廢墟，我看著(zhù)余秋雨仍駐足于它的身旁不肯離開(kāi)，因為他知道這里有中華民族的經(jīng)歷，他將勇這樣的經(jīng)歷叩問(wèn)中華的未來(lái)。風(fēng)雨天一閣，他凝望著(zhù)典籍經(jīng)注，從浩如煙海如今的殘余中抽離中華文化的模樣，而呼喚著(zhù)未來(lái)古國扎根于先賢文明向上生長(cháng)；迢迢陽(yáng)關(guān)路，亦是他撫摸著(zhù)陽(yáng)光的廢墟思朝代更迭，文人傲骨未變，希望有朝一日中國的文化人也能存那錚錚傲骨踏遍古跡、開(kāi)拓未來(lái)。他的經(jīng)歷，折射出中華的經(jīng)歷，讓現在的'華夏兒女回望飄搖的中華大地，再筑起中國文化的固若金湯。
這些，便是“昨天”之于“今天”的意義。
看著(zhù)亟待興復的中華文化，我不由得念及曾讀過(guò)的一篇文章。那之中講述了羅馬人面對昔日文明的遺跡，用淡然平和的目光注視著(zhù)，不建高樓，不照亮燈，保存著(zhù)“昨天”的厚重與象牙白的柔光。因為他們知道，他們的民族將從遺跡中汲取力量，再圖明天的光華。
我想，我們的經(jīng)歷，我們民族的經(jīng)歷，不是斷壁殘垣的血與淚，而應是我們最自信的希望與曙光。
讓經(jīng)歷成為一種根基與力量，便是讓未來(lái)在此之上更筑繁華。
經(jīng)歷之我見(jiàn)作文 2
經(jīng)歷，對作家來(lái)說(shuō)，可能是創(chuàng )作的源泉，就像《圣彼得堡的留戀》中有一句話(huà)“對于作家來(lái)說(shuō)，必須擁有經(jīng)歷�！比欢沃棺骷�，經(jīng)歷于任何人來(lái)說(shuō)都是寶貴的。于我來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷是攀登山巔的臺階，是華美蛻變的基石。
很多人愿意永遠生活在自己舒適的區域，不經(jīng)歷苦難和挫折，看起來(lái)似乎也合情合理。那么我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ獡碛胸S富的甚至是痛苦的經(jīng)歷呢？作為學(xué)生的我，親身經(jīng)歷著(zhù)千軍萬(wàn)馬過(guò)獨木橋的高三，常人無(wú)法想象書(shū)海的廣闊與厚重，甚至壓得你無(wú)法喘息。少年最難熬的，便是那長(cháng)夜漫漫的苦讀。如此有人選擇逃離，而我選擇了經(jīng)歷。當從繁重的學(xué)業(yè)中抬起頭時(shí)，你會(huì )發(fā)現，它使你“更上一層樓”，體會(huì )到“一覽眾山小”的愉悅；當你從暗夜中看到點(diǎn)點(diǎn)星辰，你會(huì )看到一直引領(lǐng)你的天空中最亮的星。我們在痛苦中磨礪，在磨礪中成長(cháng)，在成長(cháng)中涅槃，而這一切都無(wú)法離開(kāi)經(jīng)歷。只要你經(jīng)歷過(guò)，才能看到途中的汗水與淚水交織的風(fēng)景。
擁有經(jīng)歷的我們到底會(huì )變成什么樣呢？這就要知道畢淑敏的一句話(huà)了——“活在世上，不能放棄的就是讀書(shū)和旅行�！币苍S你讀一本書(shū)、去一個(gè)國家，并無(wú)法直接感受到什么，可長(cháng)久以往，談吐因此謙遜，眼光因此老辣。沒(méi)錯，我們現在能做的就是收獲經(jīng)歷。也許它不能及時(shí)反饋你些什么，但終有一天，當我們迷失在人生的十字路口，你的經(jīng)歷會(huì )輕輕拉著(zhù)你的手，指引你正確的方向；當我們沉淪于燈紅酒綠之間，你的經(jīng)歷會(huì )悄悄屏蔽及你周遭的浮華。告訴你，經(jīng)歷他吧，但是請不要因此止步，迷醉于路旁的花香，我們真正的頂峰還沒(méi)有到來(lái)！
瀏覽古今中外，但凡有所作為的`人，都曾有過(guò)不為人知的經(jīng)歷。羅丹，雕塑家，被美術(shù)學(xué)院拒之門(mén)外�？烧驗樗兴�(jīng)歷，才沒(méi)有在他即將成功，卻被評委誤會(huì )《行走的人》是由真人鑄造而成的天大冤屈而擊垮，反而重振精神，從頭來(lái)過(guò)。終于，曾經(jīng)的經(jīng)歷都化作耀眼的光芒，照亮了前方的路。由此可見(jiàn)，想要登頂必先經(jīng)歷暗無(wú)天日的攀爬；要想化作珍珠，蚌必須先經(jīng)歷砂石的折磨；要想擁有蝴蝶的翩躚，必先經(jīng)歷絲繩的束縛。
經(jīng)歷，不是人生無(wú)法選擇的無(wú)奈成果，而是一個(gè)人愿意自我承受和蛻變的條件。經(jīng)歷如甘泉般滋潤我們的人生，如玫瑰花香般振奮著(zhù)我們穿過(guò)荊棘密布的叢林。
所以請接受一切的經(jīng)歷，享受一切的經(jīng)歷，歡迎一切的經(jīng)歷，讓人生更加豐富，更加明智，讓我們更能在紛繁混擾的大千世界中勇于做自己。即將攀登到山巔，即將實(shí)現人生的華美轉身。在這之前，請鋪好經(jīng)歷的臺階，打好經(jīng)歷的基石，心無(wú)躊躇地經(jīng)歷成功前的道路。
經(jīng)歷之我見(jiàn)，藏于我心，遁于我形，希望繼續經(jīng)歷，勇登高峰！
經(jīng)歷之我見(jiàn)作文 3
提到作文，有的人興奮，娓娓道來(lái)；有的人痛苦，叫苦不迭；有的人麻木，應付湊合；有的人鎮靜，有作文書(shū)唄！說(shuō)句難聽(tīng)的，沿用政治老師一句話(huà)：“一豬生九胎，連母十個(gè)樣�！�
作文，作文。我記得韓寒曾說(shuō)過(guò)：“要想作文寫(xiě)得好，不如把語(yǔ)文書(shū)扔一邊去�！边@說(shuō)法我不茍同，沒(méi)有語(yǔ)文這本“啟蒙書(shū)”，肯定連詞語(yǔ)、句子都不會(huì )用，又何來(lái)這作文呢？不過(guò)他所提倡的有主見(jiàn)、有思想，不照本宣科，不附庸風(fēng)雅，的確該做。畢竟，這語(yǔ)文書(shū)，這老師把我們的思想錘煉得快成金剛石了。
就我而言，我總覺(jué)得學(xué)語(yǔ)文就是為作文服務(wù)。從字、詞、句子，到文章通通都是這樣的。我們學(xué)習的應該是作者的寫(xiě)作技巧，我們理解的是作者的思想感情，我們欣賞的'是作者積極、樂(lè )觀(guān)的生活態(tài)度。一篇文章，一種人性，一種美感�？墒�，現在我們不能有自己的思想。文章中到處都是標準答案。不然我們的思想就會(huì )換來(lái)考試中的不及格，一把把紅叉叉。因此我們讀文章少了一份欣賞與灑脫，寫(xiě)作文少了一份風(fēng)采與飄逸，看文章不敢有個(gè)性，寫(xiě)文章不敢有個(gè)性。而人缺少個(gè)性，怎能不在對文章的麻木中增加對作文的反感，甚至選擇逃避？其實(shí)只要我們的思想，在這個(gè)范疇內，又何必打入“冷宮”呢？
在語(yǔ)文書(shū)里，有許多令我們感動(dòng)的文字。我感動(dòng)于朱自清《背影》中的父親，父愛(ài)深沉被作者的生花妙筆寫(xiě)得絲絲入扣，令人們想起自己的父母無(wú)私的愛(ài)；感動(dòng)于三毛的《天使》，文筆委婉沉凝；感動(dòng)于魯迅先生的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！备袆�(dòng)于《軍神》中劉伯承的英雄氣概――許許多多，許許多多。在多次面對倫理，面對道德，面對理性后，我們有了更多的思考，更多的決心，更多的信念，更多的付出――而把這一切自己感覺(jué)到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴付諸于文字時(shí)，又是怎樣的一種輕舞飛揚的痛快呀！
其實(shí)我們真的不必反復背著(zhù)在測試中加以量化的“知識點(diǎn)”而失去文學(xué)塑造人的個(gè)性的神奇魅力。在支離破碎，索然無(wú)味的應試訓練中，教育的人文底蘊，人的情感、價(jià)值可怕地消失了。這不是太可悲了嗎？
我最感動(dòng)的是痞子蔡《榭寄蟲(chóng)》中老師教他們寫(xiě)作文的片斷。
“老師，寫(xiě)什么呢？”我小心翼翼地問(wèn)。
“隨便�！�
“老師，用議論文還是說(shuō)明文呢？”又一同學(xué)問(wèn)。
“孩子們，如果你們長(cháng)大后，到臺南來(lái)看老師，老師一定很高興……”
同學(xué)們都望著(zhù)老師。
“而我又何必在乎你們是乘飛機、乘火車(chē)，還是坐地鐵來(lái)的呢？”
同學(xué)們笑了。這是一種釋然的笑。
我希望有這樣的老師，這樣的學(xué)校，這樣的教育，讓我們釋?xiě)岩恍�，�?xiě)下篇暢快的文章。
經(jīng)歷之我見(jiàn)作文 4
“經(jīng)歷“，人人都有�！睔v“字本身就是人人都有的狀態(tài)。古字“歷”，上為“日光照耀下的樹(shù)林”，下為“人的腳“。表示“人在樹(shù)林中穿行”的樣子——造字的古人們都這樣做過(guò)，而歷代蕓蕓眾生也都有自己或長(cháng)或短的人生經(jīng)歷。然而其中有些人自得其樂(lè )，回味無(wú)窮;也有些人一生碌碌空虛而無(wú)所牽托，令人嘆惋。所以，一個(gè)人究竟怎樣才能讓自己的人生經(jīng)歷更加豐富充實(shí)呢？
把目光投向愛(ài)琴海之濱，兩個(gè)身著(zhù)素袍的人在陽(yáng)光下的樹(shù)林中穿行，他們可以給我們答案——相傳蘇格拉底與拉各斯相約共訪(fǎng)一座風(fēng)景秀麗的名山。于是二人分頭出發(fā)，待會(huì )合時(shí)才發(fā)現，那山根本不存在。拉各斯一路只顧風(fēng)塵仆仆，此時(shí)只是嘆息。而蘇格拉底卻沒(méi)什么遺憾的：“我這一路看夠了美好的風(fēng)景��！”
蘇格拉底的人生態(tài)度無(wú)疑是值得稱(chēng)道的.，因為它有一種“經(jīng)歷的主體意識”。他知道人生不應僅僅局限于一個(gè)目標，而實(shí)現目標的過(guò)程也同樣珍貴，甚至更加值得品味。而且他還主動(dòng)踐行這種理念，注重關(guān)注自己的人生經(jīng)歷。比起漠視自身經(jīng)歷的拉各斯而言，自然收獲更多。
充分理解人生經(jīng)歷的意義，并努力主動(dòng)去探尋、去銘記自己的經(jīng)歷，這種態(tài)度，我稱(chēng)之為“經(jīng)歷的自覺(jué)”。它能使我們主動(dòng)的、有意識地捕捉生活中的美好，從而使生活變得充實(shí)。
僅僅有“經(jīng)歷的自覺(jué)”是不夠的，我們還應去聽(tīng)聽(tīng)朱熹爽朗的笑聲。昔日朱子與陸九淵會(huì )于溪山，他手指周遭景色，又指指彼此二人，朗聲笑道：“自有宇宙以來(lái)，已有此溪山，還復有此嘉客否？”這句話(huà)每每讀來(lái)，皆如朝圣般震撼。朱子的生命太豐沛，文化人格太高大，以至于他有理由相信，他和他身邊人正經(jīng)歷的就是“最好的時(shí)代”。其實(shí)這種氣度并非他二人專(zhuān)利，且看北宋嘉佑二年進(jìn)士科——考官，歐陽(yáng)修;進(jìn)士，張載、曾鞏、程頤、程顥、蘇洵、蘇軾——如此多的文化名人匯于一時(shí)，給了他們豐富彼此人生經(jīng)歷的絕妙舞臺，賦予他們對自身所處時(shí)代的自信，也便造就了專(zhuān)屬于宋代的理性哲學(xué)的光輝。
我輩文化人格雖然尚難以望先賢項背，但我們是否也能對身邊正在經(jīng)歷的事物投以最真實(shí)的目光？我們是否也可以用“最好的時(shí)代”來(lái)衡量我們正經(jīng)歷的一切？因為這樣，我們便可主動(dòng)對自己面前的人、手邊的事抱有一種“溫情”與“敬意”。我們的經(jīng)歷，也會(huì )因為我們主觀(guān)上的重視而變得彌足珍貴。充分相信自己一切經(jīng)歷的價(jià)值，并始終以正面的價(jià)值尺度去衡量自己和周遭的人、事、物，這種態(tài)度我稱(chēng)之為“經(jīng)歷的自信”。它讓我們得以更好地享受經(jīng)歷，回味經(jīng)歷。
經(jīng)歷的自覺(jué)，經(jīng)歷的自信，這兩種的兩種態(tài)度無(wú)時(shí)無(wú)刻不提醒著(zhù)我們：一種經(jīng)歷見(jiàn)證一種成長(cháng)。只要我們主觀(guān)上愿意接受我們的經(jīng)歷，它們便終將幻化為人生最寶貴的財富。
去經(jīng)歷吧！自覺(jué)一點(diǎn)，自信一點(diǎn)，就夠了。
經(jīng)歷之我見(jiàn)作文 5
對于作家來(lái)說(shuō)，必須擁有經(jīng)歷。其實(shí)，經(jīng)歷對于所有的人都很重要，經(jīng)歷不會(huì )成為人生的負擔，相反，它會(huì )成為人生道路上不可多得的財富。
挫折、失敗、苦難是一份難得的經(jīng)歷，這些看似不幸的經(jīng)歷會(huì )為人生帶來(lái)無(wú)限的幫助。磨難可以讓人變得更加堅定，使人生得以升華�；艚�21歲患上了肌肉萎縮性側索硬化癥即運動(dòng)神經(jīng)細胞病，他的生命大半生都在輪椅上度過(guò)，他的身體被束縛，但他并沒(méi)有消沉，反而激發(fā)了他的探索精神，他的思想穿梭于世界與宇宙之間，他寫(xiě)下了《時(shí)間簡(jiǎn)史》這部巨作，他探索了已有宇宙理論中存在的未解決的沖突�；艚鸬目嚯y經(jīng)歷使他的人生更加精彩，如今，霍金雖逝，其探索精神卻永存。磨難還可以讓人產(chǎn)生悲天憫人的偉大情懷。馬丁路德金經(jīng)歷了黑人的苦難，感受到了黑人所受到的不公，他下定決心要為民族發(fā)出追求平等的聲音與愿望，他的《我有一個(gè)夢(mèng)想》的宣言響徹全球，他成為受人敬仰的民權運動(dòng)領(lǐng)袖。杜甫在安史之亂后漂泊流徙，在流蕩的過(guò)程中經(jīng)歷了百姓的貧苦，目睹了國家的苦難，他的心中產(chǎn)生了憂(yōu)國憂(yōu)民的情感，發(fā)出了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的感慨，創(chuàng )作出被稱(chēng)為“史詩(shī)”的偉大詩(shī)篇。
經(jīng)歷還代表著(zhù)走出去看世界，去觀(guān)察，去積累。一方面，讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，書(shū)齋和實(shí)際是兩個(gè)世界，只在書(shū)本中參悟而不去實(shí)踐和經(jīng)歷，人生終歸是浮淺虛弱的。趙括從小熟讀兵書(shū)，但缺乏戰場(chǎng)經(jīng)驗，不懂得靈活應變，終因經(jīng)驗不足，被白起設計亂箭射死。而司馬遷游歷世間，從民間廣泛搜集訪(fǎng)察，獲得了第一手材料，為完成《史記》打下了基礎。從另一方面來(lái)看，豐富的閱歷就是人的成長(cháng)成熟的.過(guò)程。經(jīng)歷可以積累人生的經(jīng)驗，拓展人的眼界，感悟人生的哲理。古代文人在年輕時(shí)大都游遍山川大江，既能廣交賢友，增長(cháng)見(jiàn)識，也為日后的仕途做好了鋪墊。前段時(shí)間我們讀《一股液體流經(jīng)西海固》，深切感受到作者離開(kāi)上海去西海固支教對她的意義，她愿意像液體一樣多流淌，多經(jīng)歷，在西海固，她親身經(jīng)歷了偏遠地區生活的艱辛，這反而使她從喧囂紛雜中走向寧靜，并決心鼓勵山里的孩子走出大山，改變現狀，去經(jīng)歷世界。
經(jīng)歷讓我們收獲的財富不僅是有形的物質(zhì)和成就，更是無(wú)形的精神。今天，我們的成長(cháng)中依然會(huì )充滿(mǎn)荊棘，當我們遇到困難的時(shí)候，不要怨天尤人，我們要迎難而上，將艱難傳化為進(jìn)步的動(dòng)力。今天，我們的民族也經(jīng)歷了前進(jìn)中的曲折，但我們懂得不斷反思、積累、借鑒、改革，我們的國家正在滿(mǎn)懷信心地高質(zhì)量向前發(fā)展。
經(jīng)歷之我見(jiàn)作文 6
對于作家而言，必須擁有經(jīng)歷�！敖�(jīng)歷”，是空間維度上向著(zhù)遠方的探索，也是時(shí)間積累中沉淀的人生厚味。只有行走在遼闊的世界中，一位作家，他的陛下方能生長(cháng)出更壯麗的河山；只有經(jīng)歷了世間千貌與人生百態(tài)，深厚的智慧才得以勃發(fā)。
在空間的廣度上，無(wú)論作家與普通人，都在尋求逃離當下眼前的世界。雛鷹騰起雙翼，夢(mèng)想試云天。他們踏上向遠方探尋的長(cháng)路，用異國他鄉的經(jīng)歷反思自己所處的世界。當余秋雨貼地歷險幾萬(wàn)里，親眼望過(guò)古埃及、巴比倫與印度的文明時(shí)，他將自己的經(jīng)歷化成對遙遠歷史的醫生演習。正是幾經(jīng)艱險親身考察的經(jīng)歷，使余秋雨覺(jué)悟到了文明興衰的本質(zhì)，恍然回首，才驚覺(jué)中華民族千年流傳的奧秘。如若不是像行者般無(wú)疆的經(jīng)歷，這洞穿千年的一聲嘆息，又怎能啟示我們尋覓中華文化中最芳香高貴的成分？
文明的經(jīng)歷，在于海納百川般廣闊的眼界，而人生的經(jīng)歷，則重在生命閱歷的厚重積累。一個(gè)人有了人生閱歷凝結的光輝，就不必在用喧嘩來(lái)制造自己的明亮。因為，當年輕的.柳永“忍把浮名，去換淺斟低唱”，那縱舟赤壁的蘇軾想必是一笑置之。官場(chǎng)失意的經(jīng)歷，讓這個(gè)曾經(jīng)的翩翩少年走向了成熟的境界。在生死門(mén)前走一遭后，蘇軾終于懂得了人生須臾、長(cháng)江無(wú)窮。風(fēng)雨飄搖的朝堂拋棄了這個(gè)流浪的文人，但正是這樣的打擊與挫敗成就了一個(gè)嶄新的蘇軾。物我相忘，天地無(wú)盡間，我們看到了這個(gè)頑童的成熟。那是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓融而大氣的安詳，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，驀然回首，人生命途的歷練引領(lǐng)蘇軾走向與天地合一的境界。曾經(jīng)苦難與失意的經(jīng)歷，都成為他偉大生命的注腳。
經(jīng)歷，是生命中最寶貴的成分。遠行奔走，感天地之無(wú)疆，悟文明之興亡，是經(jīng)歷；體味命運，察人生之無(wú)常，覺(jué)精神之恒昌，也同為經(jīng)歷。在時(shí)間與空間相交的今天與眼前，正是無(wú)數的經(jīng)歷構筑了我們對世界的認識，沉淀了人生的智慧。它是作家靈感的源泉，更是我們取之不、用之不竭的寶藏。
去吧，去經(jīng)歷吧，無(wú)盡的遠方，無(wú)盡的生命，無(wú)論悲喜，無(wú)論苦甜，經(jīng)歷是生命存在的意義。
經(jīng)歷之我見(jiàn)作文 7
沒(méi)有經(jīng)歷的人生是蒼白的�；蚝�，或壞，或悲，或喜。人生的經(jīng)歷不僅為向死的旅途增添明媚多樣的色彩，更豐富了一顆無(wú)知、拘謹的心，強大豐碩了一個(gè)孱弱、怯懦的靈魂。
經(jīng)歷是一種實(shí)踐，一種開(kāi)始。是經(jīng)歷將一切飄渺無(wú)依、長(cháng)篇大論的理論文字付諸行動(dòng)，打破一切理想化的泡沫，推翻一切虛擬的借口，在動(dòng)手與排難中尋找到最好的道路。飽讀經(jīng)濟學(xué)案例后就能規避失敗嗎？不斷地自我暗示就能為脆弱的心靈裹上鋼鐵的保護嗎？去看馬云的經(jīng)歷吧。他的前半程人生實(shí)在被拒絕中挨過(guò)的！但正在無(wú)數失敗經(jīng)歷的捶打中讓他掙脫書(shū)本上成功案例的禁錮，見(jiàn)識各種問(wèn)題的發(fā)生，以致風(fēng)暴的席卷也不能掀翻他夢(mèng)想的船只，風(fēng)云突變也不會(huì )讓他的事業(yè)沉淪。是盡力，殘酷無(wú)情的經(jīng)歷才讓他強大。
經(jīng)歷不但是閱歷的擴充、技術(shù)的升華，更是精神的.修煉、品格的捶打。
且看中國航海第一人郭川。他在滔天巨浪中與生死搏擊的經(jīng)歷讓他看到人生在極限中迸發(fā)出的激情火光，游走在邊緣地帶中綻放出的人生瑰麗；看中國女排如何在大起大落中不泯初心，攀援著(zhù)摸索希望，最終在極大的懷疑中頂著(zhù)壓力踏上世界巔峰，這是經(jīng)歷中打磨出的一顆怎樣強大的心臟！怎樣的靈魂堅強！去經(jīng)歷就是去突圍，去打破常規、打破恐懼，面對自己。在經(jīng)歷與體驗中，我們喚醒的是心底的自己，冶煉的是一顆久受風(fēng)雨摧殘、麻木縮槁的心。將自己置于新活之中，是生命知覺(jué)蘇醒，是精神重向光明。
當現代人局促自己于封閉的水泡房屋，是不敢還是冷漠？經(jīng)歷，會(huì )讓自己遍體鱗傷，會(huì )體味到獲得又失去的無(wú)奈與凄涼�？墒�，不去經(jīng)歷就是放棄對自己的釋放與打量，放棄對明亮精神的提拔。它是一筆可以受用終身的、獨一無(wú)二的財富，對于你所追求的成功，也對于你所向往的精神光明。
人應該去經(jīng)歷，去豐實(shí)自我，超越輝煌！
經(jīng)歷之我見(jiàn)作文 8
陰沉的臉，深邃的目光，寒酸的居所，皮箱中的手稿，陀思妥耶夫斯基傾其一生，執著(zhù)的刻畫(huà)著(zhù)，描繪著(zhù)“經(jīng)歷”二字。
“早歲那知世事艱”，經(jīng)歷并非與生俱來(lái)，需要個(gè)人的摸索與實(shí)踐。經(jīng)歷一旦形成，便深刻的植根于腦海，與靈魂相伴，成為人生不可多得的財富。之所以說(shuō)經(jīng)歷于人而言是財富，不僅在于經(jīng)歷本身多彩的體驗，更在于它能夠教會(huì )你“如何去生活”，完成一次“正向的追趕”。曾鞏在經(jīng)歷了苦難的四海求學(xué)后，嘗言“是所以遂其志而有待也�！痹诳嚯y中奔波，狀態(tài)是茍且，但內心深處，則是破土而出的苦難之花，曾鞏本出于求知而奔波遠方，卻在艱難苦恨中磨練出了崇高的理想和堅韌的心靈與底蘊。經(jīng)歷，是一次”正向的追趕“，是在生活中學(xué)習生活，在苦難中抗擊苦難，積微迭代，最終追上生活的腳步，成為世界的一員。不論是胡歌、馬云曾經(jīng)歷的挫折，或是曹植、徐霞客所體驗的良好家教與豐富的游歷見(jiàn)識，均如此類(lèi)。俯仰之間，盡顯風(fēng)流。
如果經(jīng)歷只停留于生活經(jīng)驗，那么還不至于成為不可多得的`財富。經(jīng)歷之所以珍貴，在于只有一部分人能夠在生活的顛沛中發(fā)掘經(jīng)歷的真諦——如何去面對生活，完成一次“逆向的超越“。老子曾體驗過(guò)榮華富貴，而當繁華落盡于塵埃時(shí)，他在這片既能給予人不勝榮耀，又能奪走人的一切尊嚴的大地上，領(lǐng)悟出了”道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，最終跳出生活，超然于世。王陽(yáng)明在貴州龍場(chǎng)的貶謫生活，體驗過(guò)孤寂、艱險、虛無(wú)，但一個(gè)如往常寂寞的夜，隨著(zhù)一聲大笑劃破夜空，隨著(zhù)又一次繁華落盡，王陽(yáng)明悟出了”天理即是人欲“。那一刻頓悟，已成永恒。心學(xué)，帶著(zhù)尖銳的劍鋒，開(kāi)始風(fēng)靡大江南北。經(jīng)歷，是一次”逆向的超越“。之所以逆向，在于這種超越非在逆境中不可實(shí)現;而之所以超越，在于它最終使人領(lǐng)悟生活，超然于生活，活出了”物與我皆無(wú)盡也“的風(fēng)范。
學(xué)習生活不難，在逆境中詛咒生活更是人人可淪為的狀態(tài)。經(jīng)歷的意義，是讓我們在學(xué)習生活的同時(shí)，開(kāi)始熱愛(ài)生活;在逆境中詛咒生活后，開(kāi)始領(lǐng)悟生活，乃至于逃出經(jīng)歷的局限甚至束縛，活出自我。那一刻，方是永恒。
經(jīng)歷之我見(jiàn)作文 9
但凡能被我們稱(chēng)作“經(jīng)歷”的事情，總是有些不凡之處的。淺則止于走南闖北后收獲的閱歷與見(jiàn)識，深則可指人生中的許多曲折、歷練。經(jīng)歷打磨著(zhù)一個(gè)人的心性，或許，會(huì )讓他的心從此多了厚重也多了滄桑。但經(jīng)歷并不意味著(zhù)赤子之心的流失。正相反，“經(jīng)歷”是熔鑄赤子之心的必需——可以說(shuō)，不曾“經(jīng)歷”的人生是不值得過(guò)的。
只有經(jīng)歷，方能鑿出一個(gè)人的深度。杜甫便是一個(gè)極好的例子。他的仕途人生，可用“窩囊”二字形容�？婆e考試遭奸人陷害，為人幕僚卻不被起用，擔任虛職而受盡嘲諷，安史之亂中又慘遭離變——這份曲折的經(jīng)歷，這段極盡挫折與苦難的人生，還有誰(shuí)的不幸能與之匹敵？可經(jīng)歷滄桑的杜甫非但沒(méi)有自怨自艾、意志消沉，反而用自己與苦難的親身接觸去感同身受黎民蒼生的苦難。他的茅屋為秋風(fēng)所破，可嘆氣之后他想的`是天下寒士都還深處茅廬之中，他呼喊千萬(wàn)間廣廈來(lái)將壯志難酬的寒士庇護！他家徒四壁，親人離亂，嬌兒夭折，可寫(xiě)盡自己苦難經(jīng)歷之后，他轉而將悲憫的眼光投向萬(wàn)千百姓——他說(shuō)，我這個(gè)小吏尚且如此，那黎民蒼生又在“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的景況下，承受著(zhù)怎樣的生活重壓？杜甫正因有了萬(wàn)千般苦痛的經(jīng)歷，才得以懷揣著(zhù)摯愛(ài)與同情，為百姓鼓與呼，從而鑿出詩(shī)圣的深刻、氣度和情懷。初唐的詩(shī)人固然也有他們的哀愁與痛苦，但在杜甫那用人生經(jīng)歷所熔鑄出的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”、“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)”的千古詩(shī)句面前，都仿若一群為賦新詞強說(shuō)愁的少年，充滿(mǎn)稚嫩與刻意。杜甫的苦難經(jīng)歷，是他的厚重�？嚯y經(jīng)歷之后那目光中的同情、悲憫與寬宥一切的遠意，是經(jīng)歷所帶給他的偉大。
只有經(jīng)歷，方能塑造真正的赤字初心。作家王安憶曾拜訪(fǎng)史鐵生，并寫(xiě)了一篇散文紀念。那是一個(gè)臨近冬至的時(shí)節，史鐵生夫婦請她吃餃子。她本期待著(zhù)吃飯時(shí)史鐵生會(huì )同她講講理想、情懷、自己多災多難的人生經(jīng)歷。她說(shuō)：“他講多么偉大的經(jīng)歷、多么宏大的道理我都愿意接受，可是史鐵生只是說(shuō)餃子�！辈徽撌侨粘Ｉ钸�是寫(xiě)作，史鐵生都不談什么道理，不談什么曲折苦難的人生經(jīng)歷——哪怕它們其實(shí)貫穿了他的一生，從青年殘疾到親人離喪，從時(shí)代變亂到老來(lái)頑疾，他有大把大把的經(jīng)歷，可他總是沉默。當他談到自己時(shí)，沒(méi)有一點(diǎn)夸張的說(shuō)辭，沒(méi)有一絲激昂的語(yǔ)調，沒(méi)有一滴委屈的眼淚是為了憐惜自己的苦難而落，沒(méi)有一滴沉重的眼淚是為了炫耀自己的犧牲而流——經(jīng)歷，不僅帶給他生命質(zhì)量的厚重，更給了他平和與沉默。他有著(zhù)豐富的苦難，住久了旁人無(wú)法企及的生命成就，可他卻絲毫不以此掛懷。未經(jīng)經(jīng)歷磨練的，是單純無(wú)知的心，而經(jīng)歷世事卻仍然謙遜平和的，是真正被歷練出的一顆赤字初心。
所以，與其躲閃苦難，畏懼“經(jīng)歷”，不如敞開(kāi)心門(mén)，看這廣闊的天地，投身其間，歷煉出一顆厚重充實(shí)的赤子之心。
經(jīng)歷之我見(jiàn)作文 10
“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”，經(jīng)歷過(guò)磨難困厄便會(huì )收獲財富。經(jīng)歷充實(shí)著(zhù)人生，是人精神上的整容刀，塑造更完美的人格。我認為經(jīng)歷是無(wú)價(jià)的財富。
驚蟄過(guò)后，春便坐穩了江山�？稍隗@蟄之前，春要抵抗殘酷的倒春寒，只有經(jīng)歷倒春寒的磨煉才能使春光籠遍大江南北。經(jīng)歷倒春寒讓春更堅韌，收獲無(wú)形財富。陀思妥耶夫斯基為俄國文學(xué)的先鋒巨匠，卻鮮有人知他大起大落的經(jīng)歷。當他執筆端坐的那一刻，他就注定要經(jīng)歷非同尋常的`折磨。作為癲癇病患者，他將身體交給上天，獨留精神于己，靠意志觸摸到俄國文學(xué)的最深點(diǎn)。身體的殘缺讓他經(jīng)歷磨難，卻收獲了無(wú)價(jià)的財富。是他的經(jīng)歷創(chuàng )造了偉大的陀翁，重塑殘缺的體格。經(jīng)歷是自己獨有的無(wú)價(jià)財富。
經(jīng)歷后收獲的財富可以載入史冊，受人膜拜。宇宙之王霍金經(jīng)歷了“漸凍癥”帶來(lái)的痛苦，卻練就了他永不放棄的堅毅性格。他的身體無(wú)助的呆坐在輪椅上，思想卻引領(lǐng)人們遨游太空彼岸。他的經(jīng)歷不僅讓他收獲堅毅的品格，更讓他收獲對世界有無(wú)限幫助的科研成果，名垂青史。蘇炳添，一個(gè)偏遠山區的少年，在被選中進(jìn)入田徑隊后便開(kāi)始了他的殘酷經(jīng)歷。他就像一個(gè)上了發(fā)條的機器被教練困在跑道上，跑過(guò)一個(gè)個(gè)春夏秋冬。腳底的疼痛只有自己知道，卻讓他更加努力。場(chǎng)上十秒鐘，場(chǎng)下十年功。正是經(jīng)歷了十年的魔鬼訓練，才成就了亞洲新速度，他收獲的財富載入史冊，永遠銘記在世人心中。經(jīng)歷過(guò)的財富意義非凡。
要想收獲經(jīng)歷帶來(lái)的財富，毅力必不可缺。讓淚滴與汗滴作為自己的見(jiàn)證，作為經(jīng)歷的指路者。埋頭肯干，才能經(jīng)歷最有意義的旅程，收獲最美好的財富與更完美的自己。
珍惜經(jīng)歷，懷念經(jīng)歷帶來(lái)的辛酸與收獲財富時(shí)的甜蜜。經(jīng)歷是永恒的無(wú)價(jià)財富。
經(jīng)歷之我見(jiàn)作文 11
圣彼得堡的留戀》中說(shuō)，一個(gè)作家必須有經(jīng)歷。我贊同這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，若一個(gè)作家沒(méi)有經(jīng)歷，他的作品必然也沒(méi)有味道。
那么為什么只有有經(jīng)歷的作家才能寫(xiě)出好的文學(xué)作品呢？
首先是他們知識淵博，經(jīng)歷了無(wú)數的作家必然見(jiàn)過(guò)大世面，對這個(gè)世界的事物有很深的了解。例如曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，為何如此受世人及世界贊賞，因為作者有豐富的經(jīng)歷，對世界有深刻的`了解�！都t樓夢(mèng)》不只是一本架空小說(shuō)，而是一部封建社會(huì )的百科全書(shū)�！都t樓夢(mèng)》中對于人物裝扮與飯菜及它們的制作流程描寫(xiě)極為細致，甚至具體到每個(gè)物件都有名字，這必然是一位經(jīng)歷無(wú)數，知識淵博的作者，才能寫(xiě)出如此精細準確，有味道的作品。若一位作家沒(méi)有經(jīng)歷，他的文章必然孤陋寡聞，平淡無(wú)奇。
其次是他們對世態(tài)炎涼對世界陰暗面及痛楚有很深的了解。一位經(jīng)歷了無(wú)數的作家必經(jīng)歷過(guò)痛楚及世態(tài)炎涼。曹雪芹年少時(shí)錦衣玉食，但到中年時(shí)家境式微，變得窮困潦倒，正是因為它具有如此痛苦的經(jīng)歷，才能寫(xiě)出《紅樓夢(mèng)》這部偉大的作品。李煜亦是如此，在國家衰敗之前，他的詞多寫(xiě)宮廷快樂(lè )的生活，詞的內容也相當淺薄，但當他經(jīng)歷了亡國之痛苦，便有了“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的絕唱�！妒ケ说帽さ牧魬佟分械耐游桃嗍侨绱�，他經(jīng)歷了西伯利亞的流放，窮困與潦倒，從而對世界有了深刻的認識，從而寫(xiě)出了極具深度的文章。與他們相比，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)任何苦難的冰心寫(xiě)出的《繁星·春水》等哄小孩的文章就沒(méi)有任何味道�？嚯y的經(jīng)歷促使一個(gè)作者成長(cháng)，從而寫(xiě)出有味道的作品。
一位有經(jīng)歷的作家才是優(yōu)秀的作家，他的文字必然有味道，只有經(jīng)歷才能塑造出優(yōu)秀的作家。
經(jīng)歷之我見(jiàn)作文 12
一個(gè)失憶的人，總之所有尋找失去的記憶，一個(gè)沒(méi)有過(guò)去的人是不完整的。以往的經(jīng)歷，是每個(gè)人不可或缺的一部分。正是因為它們造就了現在的自己，而又將作為前世之師引領(lǐng)著(zhù)我們向前。
經(jīng)歷，是一個(gè)復雜而保羅萬(wàn)象的詞匯，它象征著(zhù)酸甜苦辣，代表著(zhù)人生的起落浮沉。甜蜜的經(jīng)歷，固然值得珍藏，而苦難也不失是一種財富。年至古稀的老人的眼中總能泛出柔和而睿智的光芒，這便是經(jīng)歷的沉淀；飽經(jīng)滄桑的旅人身上除卻風(fēng)塵與疲憊，總透著(zhù)一股堅定剛毅和處變不驚的沉靜，這便是經(jīng)歷的淬煉。每一個(gè)人身上，都或多或少、或大或小有著(zhù)經(jīng)歷的影子。它可以是一條傷疤，一個(gè)身姿，一抹眼神。這些匯聚在一起，便在我們身上烙下了獨屬自己的`烙印，打磨我們的心性，開(kāi)拓我們的眼界，濯清我們的靈魂。
而一個(gè)富于經(jīng)歷的人更會(huì )站在往事上，以更高的姿態(tài)活在當下、創(chuàng )造未來(lái)。飽受尿毒癥折磨的史鐵生正是經(jīng)歷了母親的嘔血離世，才懂得了怨天尤人、自暴自棄只會(huì )令親者痛，與其抱怨上蒼，不如樂(lè )觀(guān)地面對世界的不公，在病痛中感受當下一點(diǎn)一滴的美好，并把這份善意記錄下來(lái)傳遞給更多的人�？嚯y的經(jīng)歷，如若沒(méi)有將人打倒，那么鳳凰終將浴火重生。而世界聞名的喬布斯、馬云等諸多商業(yè)大亨，都不乏有令人唏噓的過(guò)往。他們或許貧困，或許失意，或許如累累喪家之犬般遭人驅逐。但“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”，沒(méi)有以往的經(jīng)歷，他們如何能面對風(fēng)云變幻的世界而作出正確的抉擇？如何能夠面對接踵而來(lái)的刁難而如磐石般巋然不動(dòng)？正是經(jīng)歷，使他們變得強大，變得堅不可摧。所以沒(méi)有過(guò)去的經(jīng)歷就不會(huì )有現在的成就，更不會(huì )有未來(lái)的發(fā)展。
經(jīng)歷，是一筆財富，更是我們前行的錦囊與動(dòng)力。讓經(jīng)歷成為那砥礪心性的磨刀石，讓我們在酸甜苦辣中收獲成長(cháng)。
經(jīng)歷之我見(jiàn)作文 13
當你的履歷上赫然寫(xiě)著(zhù)“曾踏足過(guò)五大洲”時(shí)，面試官想必會(huì )對你另眼相看；當你將自己不同尋常的義工經(jīng)歷娓娓道來(lái)時(shí)，朋友們會(huì )對你嘖嘖稱(chēng)嘆。沒(méi)錯，在這個(gè)資訊傳播愈發(fā)便捷的時(shí)代，人們開(kāi)始更注重真實(shí)的人生體驗，去經(jīng)歷不可復制的傳奇人生。但當所有人都在汲汲營(yíng)營(yíng)追求詩(shī)和遠方之時(shí)，鮮有人能將其變?yōu)楦S盈的內心的財富，這又是為何？大概是因為人們總是在仰望星空、追求那些遠方鮮艷的色彩時(shí)，卻忘記了用真摯的內心感知當下片刻的幸福。
當那句“生活不只有著(zhù)眼前的茍且，還有詩(shī)和遠方”迅速流行開(kāi)之后，“經(jīng)歷”，便成為了一個(gè)常常被提及的詞匯。人們開(kāi)始感嘆生活的單調乏味，在社交軟件上整日艷羨著(zhù)別人豐富的人生經(jīng)歷。所以，與之伴隨而來(lái)的，有人販賣(mài)經(jīng)歷，為別人提供尋覓“詩(shī)與遠方”的機會(huì )；也有人花錢(qián)購買(mǎi)經(jīng)歷，只為讓自己的履歷比別人出彩一些。但當我們真的沐浴在椰風(fēng)海岸的陽(yáng)光下，達到了我們心之所向的遠方時(shí)，我們可曾想過(guò)，這份經(jīng)歷于我們的意義是什么？若沒(méi)有用心去貼近、去感知，用一份孩童般純粹的好奇心與感受力去體驗、去體悟當下，那么追求“經(jīng)歷”與追求“功名”實(shí)在是別無(wú)二致，未嘗就高明到哪去？
就拿所有人都偏好的“旅游”舉個(gè)例子。人人都贊嘆那些旅行家、冒險者“心之所向，素履所往”的勇氣與魄力，人人都想在旅行中擁有絕妙的體驗難忘的經(jīng)歷�？蓪�(shí)際上，當人們到達目的地時(shí)，卻是卻只是拍個(gè)照片、發(fā)條朋友圈，然后繼續在觀(guān)光車(chē)上呼呼大睡。甚至在此次旅行剛剛開(kāi)始時(shí)就計劃下一次的目的地�；蛟S人性中都有好高騖遠的傾向，不滿(mǎn)足現在所擁有的，一味追求比遠方更遠的遠方。而正是因為這種過(guò)分強調經(jīng)歷的美好愿景，使我們喪失了一次本可以銘記一生的體驗。旅行雖不能再如徐霞客一般游歷名山大川，凡事親力親為，但也可全身心融入一切自然人文的環(huán)境，完成一次與自己、與他人、與歷史、與未來(lái)的對話(huà)。只不過(guò)可惜的是，我們由于太在意自己履歷的漂亮、人生經(jīng)歷的豐富，而丟失了真實(shí)的不加雕飾的`生活。
經(jīng)歷，必須是一個(gè)動(dòng)詞時(shí)，才有著(zhù)非凡的意義。你無(wú)需刻意記錄、粉飾、炫耀，只需要一個(gè)人全身心地、忘情地投入到你所熱愛(ài)的事物中，而后把它內化為內心強大而溫柔的力量。當“經(jīng)歷”變成一個(gè)名詞時(shí)，它便已經(jīng)是過(guò)去的事物了，與其懷念夸耀，抑或是悵惘感傷，不如珍惜當下所經(jīng)歷的。
正所謂“讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路”，“經(jīng)歷”是人人都必須擁有的。但“經(jīng)歷”本身沒(méi)有高低優(yōu)劣，你貴我賤之分。任何華美非凡的傳奇經(jīng)歷，都不如一顆赤誠純粹的心來(lái)得更為真實(shí)而動(dòng)人。人生的價(jià)值，也絕不僅僅在于廣度，更在于深度，在于人對自己深刻的認知，在于人與世界相連的方式。再多看似豐富絢麗的經(jīng)歷，竟不如深夜與母親的一次促膝長(cháng)談來(lái)的平凡而難忘。
所以，時(shí)至今日，我不再羨慕別人擁有的生活，只是覺(jué)得我正在經(jīng)歷的便是最好的。我所走過(guò)的每一條路，遇到的每一個(gè)人都已銘記于心，這便是生命最好的給養。
經(jīng)歷之我見(jiàn)作文 14
金庸先生曾在《天龍八部》中阿朱之死與《笑傲江湖》中岳靈珊之死處大揮筆墨，極力寫(xiě)蕭峰與令狐沖之哀痛絕望，其言辭激烈，令觀(guān)者情難自禁，哀慟不絕。但直至他晚年喪子，金庸先生才終于說(shuō)：“今日才知，人生之大悲處，是無(wú)言，無(wú)淚的�！�
經(jīng)歷，是獲得意識的前提條件，是跟一個(gè)人對自己生命狀態(tài)的審視，情感聯(lián)結的確認。我們常說(shuō)“一方水土養一方人”，便是因為各地風(fēng)土世俗不同，其人亦經(jīng)歷各異。北人豪壯，因其目及乃遼闊草原、蒼茫戈壁，所飲乃腥膻畜奶，辛烈燒酒，所呼乃悠然長(cháng)調、鏗鏘馬哨；南人溫良，因其身處綠水環(huán)繞、曉風(fēng)殘月之地，所聽(tīng)所言乃吳儂軟語(yǔ)，粉紅香玉之調，其意蘊柔和，不言而喻。
如果說(shuō)不同地域之風(fēng)物不同使得異鄉人經(jīng)歷不同，性格各異，那么一個(gè)人在悠長(cháng)歲月中所經(jīng)歷的跌宕起伏，則能凝結成生命的真實(shí)。楊絳先生的《我們仨》寫(xiě)在女兒與丈夫相繼離世之后，先生曾經(jīng)那要“掙破胸膛的千百片靈魂的碎片“在人生之大苦痛的洗滌下，淘澄為安然溫和的人生態(tài)度。于是楊先生才能面帶笑意的平靜說(shuō)出：“我不與誰(shuí)爭，與誰(shuí)爭我都不屑，我的`雙手，烤著(zhù)生命之火取暖，火熄了，我也該走了�！蓖蛩恐械陌矊幤胶�，純凈如嬰兒，明潔若赤子，但有誰(shuí)敢說(shuō)自己沒(méi)有看到她眼睛深處的深情，沒(méi)有看到那唯經(jīng)歷之人才能沉淀而成的歲月禮贊呢？
“經(jīng)歷“是人生的基礎，但“經(jīng)歷”由于人的選擇，性格不同，又會(huì )燃燒不同的生命之火。生逢亂世，大廈將傾，有人冷眼旁觀(guān)，一有人振臂疾呼。莊子早早地逃開(kāi)了，在諸侯稍起，征伐不斷之時(shí)，他抱病臂而觀(guān)，濠梁觀(guān)魚(yú)，蝸角觀(guān)人。他將自己從亂世中抽離出來(lái)，轉而觀(guān)察細微平常的自然之物。他嘲笑世人爭奪權力與利益，如同蝸角上的小國交戰，殊不知自己才是自然界所宵小不屑之物。在動(dòng)蕩中，莊子選擇避世，將熱血以冷面遮掩，將古道熱腸以譏刺冷言偽裝。但同樣呼吸著(zhù)戰火空氣，同樣深受生死切膚之痛的孟子，卻始終奔忙于各國，推廣自己的理想。他甚至絕望地不再要求君主聽(tīng)從于他，而只求能讓君王得知他的政見(jiàn)�！半m千萬(wàn)人而吾往矣”，捍衛自己的理想，所以被后人認為“迂遠而闊于事情”，但他卻以滿(mǎn)腔激情，以浩然正氣，為后人留下最珍貴、最莊重的理想。同為亂世狂生，莊子與孟子截然不同的人生選擇，雖植根于類(lèi)似的“經(jīng)歷”，卻在生長(cháng)中走向不同的方向。
“經(jīng)歷”，是一個(gè)人作出人生判斷的基礎，但并非對人生長(cháng)軌跡的唯一限定�！敖�(jīng)歷“為人們提供豐富的人生經(jīng)驗和決策信息，但如何讓經(jīng)歷沉淀，坐實(shí)為生命意義，需要我們不斷反思追求，如同少兒難作悲涼之語(yǔ)，而老嫗南懷激動(dòng)之情，一步一個(gè)腳印的體驗才能承受不同的生命階段。
里爾克曾說(shuō)：“如果春天要來(lái)，大地將使它一點(diǎn)一點(diǎn)地完成�！蔽覀冊跄懿粨肀А苯�(jīng)歷“呢？
經(jīng)歷之我見(jiàn)作文 15
經(jīng)歷于人，如同蛇之蛻皮，蟬之蛻殼，為人在苦痛中帶來(lái)成長(cháng)。
痛苦的經(jīng)歷讓人們在苦困中覺(jué)醒，繼而去探尋人生的價(jià)值所在。正如魯迅，若無(wú)在仙臺醫大看錄像時(shí)的震驚恥辱，他如何下定決心棄醫從文，以筆為劍，喚醒沉睡的民眾？毛潤之若非親身感受到農民生活與城市官僚的極大差距，如何在窘困之中醒悟，決心為受苦受難了千百年的百姓裂出一線(xiàn)晴空？若非經(jīng)歷了太多次無(wú)法反抗的屈辱，中華兒女如何團結在一起，誓死搏出一片自由民主的天？正因為人們經(jīng)歷了、忍受了，在這經(jīng)歷中磨礪出了堅定執著(zhù)的心，才會(huì )在苦難的咆哮中一往無(wú)前。
然而痛苦壓抑的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，隨著(zhù)民主開(kāi)放的光照耀神州大地，人們痛苦的經(jīng)歷少了，這難道意味著(zhù)這痛苦的經(jīng)歷已經(jīng)不再重要嗎？
不是。相同的隱痛已愈合在時(shí)間的撫慰中，但是，不論是個(gè)人的經(jīng)歷還是國家的經(jīng)歷，都仍然在痛苦中指引人們前進(jìn)的方向。
對于個(gè)人來(lái)說(shuō)，苦難的經(jīng)歷讓人們產(chǎn)生了同理心。人們因自己的苦痛而衷心希望他人不再經(jīng)歷。正如那幾十年風(fēng)雨無(wú)阻為鄉村兒童治療脊柱畸形的偉大醫者，幼時(shí)身體上的苦痛促使他一次次開(kāi)創(chuàng )醫學(xué)史上的奇跡，為與他有相同經(jīng)歷的患兒送去光明健康的未來(lái)。他的經(jīng)歷，讓他在痛苦中感知大愛(ài)，從而貼近那一顆顆與他相似的`心。經(jīng)歷送給他的，是永不褪色的大愛(ài)，讓他的心走向成熟與偉大。
對于國家，過(guò)去的貧窮落后閉塞的哭過(guò)是掩不住的灰暗經(jīng)歷。但也正是這份經(jīng)歷，讓國家不遺余力地發(fā)展、建設，讓中國短短幾十年便成為東方仰頭的雄獅。經(jīng)歷帶給國家的，絕不僅僅是墻上可憎的污跡，還有那份破而后立的堅定執著(zhù)。
正因如此，經(jīng)歷是人生寶貴的財富。它也許會(huì )是心中盤(pán)桓不去的陰影，也許會(huì )是環(huán)境中揮之不去的污跡，但是當人們戰勝了對經(jīng)歷的恐懼，以經(jīng)歷為鑒，那么不論于人于國，都會(huì )帶來(lái)思想上的成熟與進(jìn)步。當人們認識到經(jīng)歷之于人的重要意義，便會(huì )不懼未來(lái)之不可知，而勇敢走向擁有無(wú)限可能的前方。
經(jīng)歷之我見(jiàn)作文 16
不曾經(jīng)歷過(guò)黎明前的黑暗，怎能感受初日的溫暖。不曾經(jīng)歷過(guò)寒冬的冰雪，怎能傾心于鵝黃嫩綠給人的感動(dòng)。不曾嘗過(guò)酸甜苦辣，怎能識盡人間百態(tài)。
經(jīng)歷，可以增長(cháng)人的智慧。蘇秦在經(jīng)歷過(guò)叔嫂的白眼，求仕的碰壁后，明白了治國為相不是念起即可，更需自身非凡卓越的見(jiàn)識。在研讀兵書(shū)后，他得到趙王賞識，出將入相，連橫六國以制強秦。王維在山林之中，感受到“明月松間照，清泉石上流�！蓖跏厝寿H于貴州龍場(chǎng)，方領(lǐng)悟心學(xué)的知行合一。佛祖飽含世間苦難，得以參禪于菩提之上。人無(wú)不先衡于心、困于慮，尋求經(jīng)歷于外，而后增其心智。讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路。唯有經(jīng)歷之后，書(shū)本中的道理，才能變成自己的智慧，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。智慧如一滴滴露珠，回轉于葉脈之上，要靠你用瓶缽將其收集。
經(jīng)歷，可以讓人明辨是非。陶淵明經(jīng)歷不為五斗米折腰后，認識到世間人心在官場(chǎng)中的污濁，依然抽身而出，飲酒于南野，李白目睹了安史之亂下百姓的哭泣，發(fā)出“手中電擊倚天劍，直斬長(cháng)鯨開(kāi)云�！�，識盡陽(yáng)光下的'黑暗，才能擁有驅散黑暗的信念。正是為黑人遭受的不公所憤怒，馬丁路德金站出來(lái)?yè)肀?mèng)想。正是看到強健體魄下麻木不仁的靈魂，魯迅才站出來(lái)發(fā)出吶喊。一個(gè)不曾經(jīng)歷過(guò)苦難的人，如何去宣講著(zhù)愛(ài)與和平。只有親眼目睹了死亡的來(lái)到，才能體會(huì )到生命的珍貴。否則便如同大清盛世下，統治者所勾畫(huà)出的一派天朝上邦，國富民強的春秋大夢(mèng)，被列強用炮火擊了個(gè)粉碎。
不曾經(jīng)歷，只能說(shuō)出空言大話(huà)。不曾經(jīng)歷，腦中裝的全部是虛念妄想。不曾經(jīng)歷，便如同活在一個(gè)黑暗中，你沒(méi)有自己的光明，拿別人的觀(guān)念看法，當做自己的。這便是改革開(kāi)放初期，社會(huì )面臨的巨大商業(yè)、建設危機。但我們沒(méi)有退縮，回頭，大膽的邁步前行。有跌倒，有阻礙，可經(jīng)歷后你會(huì )發(fā)現，原先的困難，已經(jīng)鋪滿(mǎn)了來(lái)時(shí)的路旁，開(kāi)出燦爛的花朵。
【經(jīng)歷之我見(jiàn)作文】相關(guān)文章：
偶像之我見(jiàn)作文03-15
偶像之我見(jiàn)作文02-14
清明之我見(jiàn)作文08-19
文明之我見(jiàn)作文11-12
讀書(shū)之我見(jiàn)02-20
紹興旅游之我見(jiàn)作文04-18
網(wǎng)絡(luò )之我見(jiàn)作文（精選29篇）12-19
親情之我見(jiàn)作文（精選21篇）10-24