家鄉的臭豆腐作文范文
《水滸傳》，是中國四大名著(zhù)之一，全書(shū)描寫(xiě)北宋末年以宋江為首的108位好漢在梁山起義，以及聚義之后接受招安、四處征戰的故事。以下是由yjbys小編為為大家推薦的《水滸傳》讀書(shū)筆記，希望大家能夠喜歡。
《水滸傳》讀書(shū)筆記1000字范文一
《水滸傳》一書(shū)記述了以宋江為首的一百零八位好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書(shū)，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人、朋友盡心竭力，宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個(gè)社會(huì )中，相信很多人都能做到一個(gè)“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個(gè)“義”字。
一個(gè)“義”字，包括了太多的內容，《水滸傳》中一百零八位好漢為兄弟、為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)“義”字。，由此可見(jiàn)，一個(gè)“義”字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫(xiě)，在現實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的，因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義，一個(gè)具有強烈的正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人，古往今來(lái)有多少英雄好漢，舍生取義，難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以?shī)^不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的，一個(gè)沒(méi)有正義感的人，是不會(huì )理解這些的，因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結，他的靈魂被社會(huì )中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案，但他卻能夠路見(jiàn)不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽，在現實(shí)生活中，雖然沒(méi)有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著(zhù)我們的生活，對朋友講義氣，是小義;對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際意義上的大義。我們中華民族，是一個(gè)大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿(mǎn)腔熱血，誓死不屈，才成就了今天蒸蒸日上的祖國;董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍?zhuān)@些都是炎黃子孫大義的延續，是中國歷史上揮之不去的光輝。
一個(gè)人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”，當前，我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛，因此，這也是我們民族大義的根本所在，讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去維護這一份“神圣”。
《水滸傳》讀書(shū)筆記1000字范文二
梁山好漢替天行道，最終卻落的個(gè)四分五裂，死的死，走的走，這不免使人為他們鳴不平。在批判宋王朝的同時(shí)，許多人也將矛頭直指宋江——這個(gè)梁山泊的領(lǐng)軍人物。
有人認為，梁山好漢之所以會(huì )落得如此結果，是宋江一手造成的。作為戰無(wú)不勝的農民起義軍領(lǐng)袖，宋江卻斷然拒絕了如同李逵說(shuō)的：“殺上東京，奪了鳥(niǎo)位”的主張，自覺(jué)選擇接受朝廷的招安的政治道路，帶領(lǐng)“替天行道”的梁山泊義軍，去殘殺“僭號稱(chēng)王”的方臘義軍，在兩敗俱傷的大屠殺中，遭到慘痛的失敗。他們認為，如果當初宋江采納李逵說(shuō)的：“殺上東京，奪了鳥(niǎo)位”的主張，以梁山泊當時(shí)的實(shí)力，定能推翻宋王朝。而宋江卻奴顏婢膝，為了自己的官位，拿兄弟們的生命當賭注，真是個(gè)忘恩負義之徒。
識江湖好漢，但有人來(lái)投奔他的，若高若低，無(wú)有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無(wú)厭倦;若要起身，盡力資助，端的揮霍，視金似土。人問(wèn)他求錢(qián)物，亦不推托;且好做方便;每每排難解紛，只是周全人性命……以此為東，河北聞名，都稱(chēng)他做及時(shí)雨�！�，由此可見(jiàn)，宋江乃仁義之仕，決不會(huì )為了自己的官位，拿兄弟們的生命當賭注。
然則為何要接受招安?我認為，這是由當時(shí)的社會(huì )風(fēng)氣所造成的。當時(shí)社會(huì )宣揚“三綱”，即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”，宋江便是這種思想的產(chǎn)物。宋江還是鄆城押司的時(shí)候，其父便苦勸他不要與梁山草寇來(lái)往，好好為官，處人頭地以便光宗耀祖，宋江也答應了。如果不是因為閻婆惜命案，他根本不會(huì )投奔梁山。他一直稱(chēng)北宋的皇帝為“圣上”，可見(jiàn)在封建觀(guān)念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到來(lái)他親自下山迎接并在談判中保護其不被梁山好漢追殺，以致氣死林沖。他一直認為走與統治者的合作才是“正道”他鄙視自己和兄弟們“落草為寇”。最終為維護“兄弟們的名聲”將苦心經(jīng)營(yíng)的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預示著(zhù)起義的不戰而敗。
不僅是宋江，梁山好漢中的許多人，如盧俊義、關(guān)勝、史進(jìn)、柴進(jìn)、秦明等人，他們也深受“三綱”思想的影響，他們是支持招安的。所以，選擇招安不是宋江個(gè)人的決定，是在“三綱”思想影響下的必然選擇。所以，將梁山好漢起義的失敗歸罪于宋江，這是有失公允的。
梁山泊悲劇，并非宋江之過(guò)。梁山泊悲劇，這也是社會(huì )的悲劇。
《水滸傳》讀書(shū)筆記1000字范文三
《水滸傳》在藝術(shù)上取得了杰出的成就。人物形象的塑造能寫(xiě)出復雜的性格內容，人物性格的形成有環(huán)境的依據，同時(shí)隨生活環(huán)境的變化而發(fā)展。人物形象帶有理想色彩，同時(shí)又深深地扎根于生活的土壤之中�！端疂G傳》不單以情節的生動(dòng)緊張取勝，還有較豐富真實(shí)的細節描寫(xiě)。小說(shuō)在民間口語(yǔ)的基礎上創(chuàng )造出一種通俗、簡(jiǎn)練、生動(dòng)、富于表現力的文學(xué)語(yǔ)言。與內容相適應，前70回連環(huán)套式的藝術(shù)結構也獨具特色。
《水滸傳》作者施耐庵對于這些英雄人物，予以充分的肯定和熱情的謳歌，歌頌了這些人物的反抗精神、正義行動(dòng)，也歌頌了他們超群的武藝和高尚的品格。一些出身下層的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，對統治階級的剝削壓迫感受最深，因此當他們一旦造反后，他們的反抗性也最強，什么統治階級的法度條例，對他們毫無(wú)約束，象李逵連皇帝也不放在眼里。他們?yōu)榱似鹆x的正義事業(yè)，赴湯蹈火在所不辭，作者對這些英雄人物的贊揚，完全是出自?xún)刃牡臒釔?ài)。作品歌頌這樣一批被統治階級視為所謂“殺人放火”的強盜、朝廷的叛逆，一些所謂“不赦”的罪人，把他們寫(xiě)得如此光輝動(dòng)人，可敬可愛(ài)，這顯示了作者的膽識和正義感情。與此相反，作者對于統治階級的人物，則將他們寫(xiě)得丑惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對比。從而啟發(fā)人們去愛(ài)什么人，恨什么人。金圣嘆評論《水滸傳》“無(wú)美不歸綠林，無(wú)惡不歸朝廷�！辈还芙鹗@主觀(guān)動(dòng)機如何，這句話(huà)卻確實(shí)說(shuō)明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會(huì )意義。
中國歷史上發(fā)生過(guò)無(wú)數次的農民起義，中國的農民富有武裝斗爭的傳統和經(jīng)驗，但用文學(xué)形式來(lái)歌頌農民戰爭，并且真實(shí)生動(dòng)地作全面的藝術(shù)再現的，只有《水滸傳》�！端疂G傳》在記敘歌頌起義軍的武裝斗爭時(shí)，還比較重視戰爭經(jīng)驗的總結，起義軍戰勝敵人，不僅憑勇敢，還靠智慧�！端疂G傳》中這方面的事例很多，“三打祝家莊”是一個(gè)較為突出的例子，曾經(jīng)贊揚“三打祝家莊”是合乎辯證法的最好的事例。梁山起義軍在這次戰役中能夠重視調查研究，對敵分化瓦解，并采取打入內部里應外合的辦法，終于取得了戰爭的勝利�！端疂G傳》中有關(guān)戰爭的描寫(xiě)，可與《三國志演義》相媲美。清代劉鑾的《五石瓠》里說(shuō)：明末農民起義軍的張獻忠“日使人說(shuō)《三國》、《水滸》諸書(shū)，凡埋伏攻襲皆效之”。
《水滸傳》中所描寫(xiě)的起義軍的政治主張，雖然說(shuō)得不十分明確，卻可以看到他們有著(zhù)“八方共域，異姓一家”，不管什么出身“都一般兒哥弟稱(chēng)呼，不分貴賤”的理想。聯(lián)系到他們“殺富濟貧”的行動(dòng)，表現了人民反對封建經(jīng)濟的貧富懸殊和政治上的等級貴賤之分，反對封建社會(huì )的階級剝削和政治壓迫，這是對封建地主階級統治思想的宣戰，反映了廣大受壓迫人民的愿望。
《水滸傳》中用以組織群眾和團結群眾的思想基礎是“忠義”。這里所說(shuō)的義，它在某種程度上注入了被壓迫階級的思想感情和道德觀(guān)念，這一點(diǎn)，有些地主階級的知識分子是有所覺(jué)察的。明人郎瑛就說(shuō)過(guò)：“逆料當時(shí)非禮之禮，非義之義，江必有之�！边@實(shí)際上是說(shuō)《水滸傳》所說(shuō)的義不完全同于歷來(lái)統治階級所說(shuō)的義。在中國封建社會(huì )里，下層人民也常講義，他們?yōu)榱司S護自身的利益，免受暴力的欺凌，自然產(chǎn)生一種團結御侮的愿望，這種愿望，在為生活所迫、流落他鄉異地的一些游民身上，反映得尤為強烈，他們最講朋友之間的義氣。路見(jiàn)不平，拔刀相助，進(jìn)而至于“濟困扶�！�、“殺富濟貧”，都是“義”的表現。因此，《水滸傳》中所寫(xiě)的義，在特定的環(huán)境中，具有反封建反壓迫的性質(zhì)，而不同于儒家的綱常倫理中的“義”。但是“統治階級的思想在每一時(shí)代都是占統治地位的思想�！彼浴端疂G傳》里的“義”，還不能取代舊的倫常觀(guān)念的地位和作用�！端疂G傳》里的“忠”，有忠于梁山事業(yè)的內容，但它又有忠君思想，在許多場(chǎng)合里，“忠孝”這種封建節被放在首位，而把“義”置于次要地位，這就是江湖義氣沒(méi)有突破封建道德的表現，梁山泊一些斗爭性最強、革命最堅決的人物，最終也不免在講義氣的情況下跟著(zhù)宋江接受招安，義氣服從了忠君，就是《水滸傳》所寫(xiě)的“義”本身存在嚴重缺陷的證明。
《水滸傳》作者歌頌梁山義軍，卻又反對方臘起義，實(shí)際說(shuō)明他同情、歌頌的是一種不徹底的農民起義，也就是不去推翻封建王朝的起義，不“僭號稱(chēng)王”的起義。所以，《水滸傳》中出現了“替天行道”的口號�！疤嫣煨械馈惫倘挥衅浞纯沟囊饬x，但是由于遵奉天命，這就不能突破君主觀(guān)念，因為在封建社會(huì )里，正是統治階級借天命來(lái)欺騙人民，所謂“奉天承運”，“天命所歸”，歷來(lái)帝王正是借天命來(lái)統治萬(wàn)民的�！端疂G傳》中“替天行道”的意義，說(shuō)的是朝廷無(wú)道時(shí)，由這些好漢來(lái)“替天行道”，而朝廷昏暗的原因，則是“□臣蒙蔽了圣聰”，因而他們造反便是只反貪官，不反皇帝，所以最終又不得不歸服天子腳下，而“替天行道”的大旗，也終于換成“順天”、“保國”了。這也是《水滸》英雄們最終走上悲劇結局的原因之一。
在《水滸傳》的描寫(xiě)中，可以看出作為梁山泊領(lǐng)袖的宋江，他的思想和行動(dòng)，關(guān)系著(zhù)整個(gè)梁山事業(yè)的興衰和存亡。宋江出身于小地主家庭，“自幼曾攻經(jīng)史”，養成 “忠孝”觀(guān)念，后來(lái)在縣里作了押司，“刀筆精通，吏道純熟”，對于衙門(mén)里公事和官府的應酬，十分熟悉。他雖為官府中人，卻又喜歡結交江湖上好漢，對下層人民也富有同情心，“濟人貧苦，□人之急，扶人之困”，在江湖上享有“及時(shí)雨”的美名。這樣的一種特殊經(jīng)歷，形成了他思想性格的兩面性，一方面他要作個(gè)忠臣孝子;另一方面，在同江湖人士的接觸中，使他較多地了解下層人民的苦難和愿望，又成為仗義扶危、同情勞動(dòng)人民對官府的反抗行為的人物�？傊�，宋江在上梁山之前，他對人民的造反，只是抱著(zhù)同情態(tài)度，或在某種情況下在行動(dòng)上作一點(diǎn)有限的支持。從他思想上說(shuō)，他是不愿投身到造反行列里去，他后來(lái)上梁山是由多種原因造成的。他是一個(gè)廣有謀略的人物，決不甘心長(cháng)久屈居下僚，他原本希望靠著(zhù)他的才能將來(lái)能夠“為國立功”，作出一番事業(yè)來(lái)�！安┑脗�(gè)封妻蔭子”，以圖日后 “名垂青史”。而當時(shí)朝政黑暗，□臣當道，一些才能之士無(wú)法施展自己的抱負。恰在這時(shí)宋江又犯了殺人罪，流配到江州，又因醉后題了反詩(shī)，被江州知府拿住，問(wèn)成死罪，靠了梁山好漢的搭救，才得保全性命，只有這時(shí)，宋江才上了梁山。
宋江有組織才能，善于團結人，再加上他在江湖上的聲譽(yù)，前后有大批好漢隨他上山，壯大了山寨力量，給山寨事業(yè)帶來(lái)了一番興旺發(fā)達的氣象。梁山起義軍在他的領(lǐng)導和指揮之下，接連打了許多勝仗，給予一些貪官污吏以嚴重的打擊和懲罰，并且震動(dòng)了朝廷，這些勝利都是和宋江的功勞分不開(kāi)的。但由于他忠孝觀(guān)念根深柢固，雖造了反而這種觀(guān)念并未改變，這就伏下了他日后接受招安的契機。他上了梁山后口口聲聲說(shuō)皇帝是“至圣至明”，只是“□臣當道，讒佞專(zhuān)權�！彼磸蜕暄裕骸靶】伤谓醺冶池摮ⅰ�，“只被濫官污吏逼得如此”。因此他是“權借水泊棲身”，“專(zhuān)等朝廷招安”。他在與官軍對陣中，總是想到如何為日后的招安預留地步。這樣，梁山起義軍的力量越強大，梁山的事業(yè)越興旺，也就越為宋江的受招安積累資本。他終于在兩贏(yíng)童貫、三敗高俅，打得朝廷軍隊大敗虧輸之后，光榮體面地受了招安，而把梁山起義事業(yè)斷送。宋江投降之后，又奉朝廷之命去鎮壓方臘起義軍，正如魯迅說(shuō)的：“替國家打別的強盜——不‘替天行道’的強盜去了�！边@是對《水滸》的最尖銳的批評，也揭示了作者思想的嚴重局限�；馃萘蠄�(chǎng)選自明代崇禎袁無(wú)涯刻本《水滸全傳》插圖
《水滸傳》全書(shū)可分前后兩大部分，前半寫(xiě)各路英雄紛紛上梁山大聚義，打官軍，受招安。后半有五個(gè)部分組成，即征遼、平田虎、平王慶、平方臘及結局。其中田虎、王慶兩部分是后來(lái)加的，今所見(jiàn)較早的百回本，征遼之后緊接平方臘。但有的研究者認為，征遼也可能是插增的，因為第一，征遼的事不同于受招安和平方臘，歷史上無(wú)跡可尋。其次，和平田虎、王慶一樣，征遼中梁山一百單八人無(wú)一死亡。這個(gè)看法尚有爭論。從思想內容來(lái)說(shuō)，《水滸傳》前半是寫(xiě)人民反官府，是反映階級矛盾的，后半則是寫(xiě)忠臣反□臣，是反映統治階級內部的忠□矛盾。作者寫(xiě)了宋江的受招安，固然是表現出嚴重的思想局限，但也反映了民族愛(ài)國思想，魯迅說(shuō)： “其中招安之說(shuō)，乃是宋末到元初的思想，因為當時(shí)社會(huì )擾亂，官兵壓制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分離而為盜……但一到外寇進(jìn)來(lái)，官兵又不能抵抗的時(shí)候，人民因為仇視外族，便想用較勝于官兵的盜來(lái)抵抗他�！边@話(huà)是有根據的，水滸故事流傳的時(shí)間正是民族矛盾尖銳的時(shí)代，《水滸傳》的后半部分寫(xiě)宋江等人受招安，和這一背景不無(wú)關(guān)系。而征遼部分的出現，則是這一思想的繼續和發(fā)展。至于忠臣反□臣，也是和這一思想有關(guān)的。在小說(shuō)結尾寫(xiě)“史官有唐律二首哀挽” 宋江等梁山人物，其中說(shuō)：“不須出處求真跡，卻喜忠良作話(huà)頭�！薄端疂G傳》的作者是把宋江作為忠臣來(lái)描寫(xiě)的。第85回遼國歐陽(yáng)侍郎招降宋江，吳用向宋江獻策：要富貴，投降遼國;要忠義，報效宋朝。宋江說(shuō)：“吾輩當盡忠報國，死而后已�！边@里的“盡忠報國”實(shí)際上就是具體歷史條件下的民族立場(chǎng)。宋江投降之后，“水滸”英雄始終受□臣排擠、打擊和陷害，最后宋江等被□臣害死。這樣的悲劇結局，對于揭露統治者的罪惡，和作者對受招安者的鑒戒來(lái)說(shuō)，也是有其積極意義的。
總之，《水滸傳》通過(guò)藝術(shù)形象表現的“”的現象，深刻地反映了歷史的真實(shí)本質(zhì)，它所表現的梁山泊英雄轟轟烈烈的大起義，有力地沖擊封建地主階級的統治，在文學(xué)史上是罕見(jiàn)的。它描寫(xiě)的梁山義軍受招安后盡管講忠義，打外敵，平內亂，還是不見(jiàn)容于當權執政者，還是落得悲慘的結局，也深刻地傳達了一種歷史教訓。
《水滸傳》讀書(shū)筆記1000字范文四
魯達，在《水滸傳》的眾多英雄中是一個(gè)有著(zhù)鮮明特色的人物。他有超群的武藝和赫赫的軍功，又在權位極重的經(jīng)略府中任提轄。憑這些，他本可以和當時(shí)的社會(huì )和睦相處，逍遙自在地做個(gè)武官。但是，行伍出身的下層人的階級地位和長(cháng)期形成的可貴品格，決定了他偏偏要向黑暗的現實(shí)挑戰。拳打鎮關(guān)西、大鬧桃花村、火燒瓦官寺、大鬧野豬林，直至奔上二龍山落草，是他所走過(guò)的生活道路;疾惡如仇、見(jiàn)義勇為，是他突出的性格特征�！遏斕彷犎蜴傟P(guān)西》寫(xiě)的便是他在生活道路上所做的第一個(gè)光彩照人的表演。
魯達長(cháng)期闖蕩江湖，對社會(huì )上的壓迫和不平，懷有強烈的憤懣。他拔刀助人，不避水火;沖鋒陷陣，不畏刀槍;抗暴斗惡，舍生忘死。他相貌粗惡而心地善良，脾性急暴而用心精微，力大藝高而處事謹慎。他是水滸英雄人物中深受人們喜愛(ài)的一位。
一奇在曲盡三拳之妙。拳打鎮關(guān)西不是劈頭蓋腦亂打，而是有選擇、有步驟地一拳打一個(gè)部位，很有節奏感。三拳的效果，全從鄭屠被打的不同部位所產(chǎn)生的不同感覺(jué)寫(xiě)去：打鼻子，從嗅覺(jué)寫(xiě)，咸酸辣，不是滋味;打眼睛，從視覺(jué)寫(xiě)，紅黑紫，頭暈目眩;打太陽(yáng)穴(近耳根)，從聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)，亂嗡嗡昏厥過(guò)去。就這樣通過(guò)一連串使人眼花繚亂、應接不暇的形象比喻，使魯達三拳，各盡其妙，絕不雷同。
二奇在點(diǎn)染出魯達的英雄性格。三拳不打在一處，顯示出他粗中有細，三拳就結果了鄭屠的狗命，足見(jiàn)他嫉惡如仇，下手很重。也正是這三拳，結束了他的“提轄”生涯，從此走上逃亡、出家落草的道路，最終上了梁山。
三奇在抒發(fā)作者強烈的愛(ài)憎感情。文中以調侃口吻暢寫(xiě)三拳之下，開(kāi)肉鋪的鄭屠，又開(kāi)了油醬鋪、彩帛鋪，最終還做水陸道場(chǎng)“超生”自己。讀罷之后，人們無(wú)不拍手稱(chēng)快，為作者為英雄魯達熱情贊頌的強烈愛(ài)憎所感染。
他慷慨大方，重義輕財。比如他請史進(jìn)，贈金老。一聽(tīng)說(shuō)金老父女的苦情，把自己身邊帶來(lái)的五兩銀子全放在桌上，還向史進(jìn)、李忠借錢(qián)來(lái)幫助他逃生。當李忠不爽利只摸出來(lái)二兩銀子時(shí)，便將這銀子丟還了他。
他嫉惡如仇，見(jiàn)義勇為。這一點(diǎn)可算梁山泊英雄的共同特點(diǎn)。魯達拳打鎮關(guān)西這一段充分說(shuō)明這一點(diǎn)。
他性急如火，又心細如發(fā)。如他聽(tīng)到金老父女哭訴之后，不能忍受，馬上就要去打死鄭屠。但從他救助金氏父女脫身的安排，又是非常細心、周到的。從這里也反映出他焦急、暴躁的缺點(diǎn)，如在酒樓聽(tīng)到隔壁哭聲，“便把碟兒盞兒都丟在樓板上”。
他勇而有謀，膽大心細。他救金父女，不顧風(fēng)險;戲耍鄭屠，不畏強暴;出逃避禍，頗有機智。這些都寫(xiě)得很生動(dòng)。魯達粗中帶細，與李逵粗而兼蠻、武松粗而兼狠是不同的。
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