家鄉的中秋節作文（精選24篇）

　　第一篇：教師思想匯報范文

尊敬的黨組織：

　　不管是在大學(xué)時(shí)代，還是走上工作崗位一年之際，我都清醒的意識到二十一世紀是一個(gè)充滿(mǎn)挑戰的競爭時(shí)代;是一個(gè)瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代;是一個(gè)日新月異的科技時(shí)代。我認為，作為一名新形勢下的黨員教師要立足教育崗位，與時(shí)俱進(jìn)，不停地學(xué)習，不懈地追求，不斷地進(jìn)步。努力完善自我，超越自我，才能成為一名優(yōu)秀的黨員教師。

　　首先，我們需要學(xué)會(huì )學(xué)習，做學(xué)習型教師。

　　有人說(shuō)：“現在剛入學(xué)的大學(xué)生，待四年畢業(yè)后，已有90%所學(xué)的知識顯得陳舊了�！蔽覀児们也蝗ピu價(jià)這些言論是否片面，是否準確，至少從這些言論中進(jìn)一步意識到這樣一個(gè)現實(shí)：隨著(zhù)科技革命、知識爆炸、信息的高速發(fā)展，知識更新的周期越來(lái)越短，任何人身在其中，如果不重視學(xué)習，將很快被時(shí)代所淘汰。作為一名新時(shí)期的黨員教師，要清醒地認識到學(xué)習是與時(shí)俱進(jìn)的內在要求，學(xué)習是駕馭教育教學(xué)工作的基礎。只有學(xué)習才能在理論認識中托升，在理論底蘊上打造。因此，我們必須樹(shù)立終身教育的理念，養成勤奮學(xué)習的習慣，提高善于學(xué)習的能力，成為一名學(xué)習型的教育工作者。比如，我們需要通過(guò)學(xué)習不斷地提高自已的教學(xué)方法與教學(xué)手段，大力推行現代化教育。從作為個(gè)體的教師來(lái)講，進(jìn)行教育創(chuàng )新除了不斷學(xué)習新知識、進(jìn)行理論創(chuàng )新之外，還“必須充分利用現代科學(xué)技術(shù)手段，大力提高教育的現代化水平”。因此，在教學(xué)中，我們還必須不斷地改進(jìn)自已的教學(xué)方法，結合學(xué)科特點(diǎn)加大使用計算機、多媒體和網(wǎng)絡(luò )教學(xué)的力度，利用現有的CAI教學(xué)軟件，結合自已的經(jīng)驗與體會(huì )，努力做到自創(chuàng )CAI教學(xué)軟件，加大每節課的信息量，把大量的現場(chǎng)問(wèn)題利用多媒體技術(shù)展現出來(lái)，最終實(shí)現現代化的教學(xué)方法，以適應重慶的“新課程改革”。同時(shí)，面對新時(shí)代的學(xué)生，也需要我們不斷學(xué)習，不斷探索工作的新途徑，不斷創(chuàng )新工作的方法，以學(xué)生為主體，與學(xué)生的思想俱進(jìn)，與學(xué)生的需求俱進(jìn)，與學(xué)生的發(fā)展俱進(jìn)。新時(shí)代呼喚著(zhù)復合型的新型黨員教師，唯有終身學(xué)習，有效學(xué)習，才能在不斷提高自我，完善自我的過(guò)程中，用自己的人格魅力來(lái)滋潤學(xué)生的心田，活躍學(xué)生的思維，提高學(xué)生的人文素養，塑造學(xué)生的完美人格。

　　其次，把我們應該把黨員教師個(gè)人新的教學(xué)觀(guān)、評價(jià)觀(guān)、學(xué)生觀(guān)與課堂教學(xué)(課改)改革相結合。黨員教師應成為攻克課改難題的帶頭人和中堅力量。

　　黨員教師——集黨員和教師雙重身份于一身，意味著(zhù)更高的追求目標、更高的要求標準、更高的使命期望┅┅，黨員教師在課堂教學(xué)的攻堅中，首先應做到角色的轉化：由傳授者轉為促進(jìn)者，由管理者轉為引導者;由居高臨下轉向"平等中的首席"。還要探索和實(shí)踐新的學(xué)習方式，包括自主學(xué)習，合作學(xué)習，探究性學(xué)習，特別強調學(xué)生是學(xué)習的主體，提倡學(xué)生參與確定學(xué)習目標，學(xué)習進(jìn)度和評價(jià)目標的制訂，為將來(lái)終身學(xué)習打下一生的基礎。要積極探索鼓勵性、激勵性的多元評價(jià)方式，重視學(xué)生的參與度和過(guò)程性評價(jià)，讓學(xué)生不斷在多維度，多階段中感受成功的喜悅，以確認學(xué)生的主體地位，最大限度提高課堂教學(xué)效率。

　　第三，我們還要堅持不懈的把黨員教師個(gè)人的理想信念，人生態(tài)度，價(jià)值取向，治學(xué)方法等與全面提高學(xué)生素質(zhì)相結合。

　　素質(zhì)教育以培養學(xué)生的良好思想、政治素質(zhì)為核心，以培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。因此，在推進(jìn)素質(zhì)教育中，黨員教師要把自身思想政治素質(zhì)提高擺在首位，以師德的表率作用促進(jìn)學(xué)生道德素質(zhì)的形成。把道德教育滲透到學(xué)科教學(xué)的環(huán)節中，以自己的人格力量全面關(guān)照、影響學(xué)生發(fā)展，滿(mǎn)足學(xué)生理性及情感需求，促進(jìn)學(xué)生身體和心靈的階段性、持續性、均衡性和協(xié)調發(fā)展。從而體現出黨員教師的先進(jìn)性。

　　第四，我們要有一顆熱愛(ài)教育，甘于獻身教育的熱忱的心。

　　新時(shí)代的黨員教師非常重要的一個(gè)要求就是要擁有對事業(yè)的執著(zhù)和熱愛(ài)。只有有了對事業(yè)的執著(zhù)和熱愛(ài)，那份崇高的使命感和責任心才會(huì )油然而生;只有有了對事業(yè)的執著(zhù)和熱愛(ài)，才會(huì )熱愛(ài)學(xué)生，用師愛(ài)建立與學(xué)生間崇高、無(wú)私、美麗的情感，用自己的人格力量和情感力量來(lái)引導、愛(ài)護、教育學(xué)生;只有有了對事業(yè)的執著(zhù)和熱愛(ài)，才會(huì )成為愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻的一面旗幟�！敖處熉殬I(yè)不僅僅是一份工作，更是一份事業(yè)�！边@是所有優(yōu)秀教師的共同感受，我們更要以此時(shí)刻激勵自己把全部的熱情和精力，把所有的智慧和愛(ài)心無(wú)私地奉獻給我們的學(xué)生們。

　　最后，我們要把自我價(jià)值的實(shí)現與學(xué)校發(fā)展目標相結合。

　　正如我們一中，每所名校都有自己的文化積淀和辦學(xué)特色，也有自己的辦學(xué)目標。黨員教師是學(xué)校改革發(fā)展的中堅力量，應把個(gè)人發(fā)展納入學(xué)�？傮w發(fā)展中，緊緊盯住學(xué)校發(fā)展目標，與時(shí)俱進(jìn)，身體力行，發(fā)揮示范效應。

　　總之，要做好新形勢下的的黨員教師，做一個(gè)深受學(xué)生歡迎的黨員教師，我們就要始終堅持在教育的廣闊舞臺上充分發(fā)揮自己的聰明才智，用先進(jìn)的思想武裝自己的頭腦;學(xué)習先進(jìn)的理念，用先進(jìn)的理念來(lái)提升自己的工作;學(xué)習先進(jìn)的教育教學(xué)理論，用先進(jìn)的理論指導自己的實(shí)踐;學(xué)習先進(jìn)的文化，用先進(jìn)的文化來(lái)滋潤自己的生命，渲染自己的氣質(zhì)，提升自己的境界;學(xué)習廣博的知識，用自己豐富的知識結構敞開(kāi)與學(xué)生心靈對話(huà)的窗口。只有走在了教育教學(xué)實(shí)踐的前列，我們才能無(wú)愧于“人類(lèi)靈魂工程師”的光榮稱(chēng)號。

　　當前，正處于從應試教育向素質(zhì)教育的轉變過(guò)程，教育事業(yè)的發(fā)展面臨著(zhù)前所未有的機遇和挑戰，目前第二版塊拓展型課程，第三版塊研究型課程的建設、雙語(yǔ)教學(xué)的不斷推進(jìn)、以學(xué)生為主體的課堂模式的轉變以及學(xué)�！爸黧w性、體驗式、活動(dòng)化”德育實(shí)踐新模式的構建都給我們青年教師的發(fā)展帶來(lái)了機遇，面對新的形勢，面對教育改革飛速前進(jìn)的步伐，我們青年黨員教師要率先解放思想，用新觀(guān)念、新方法研究教育教學(xué)中的新情況、解決新問(wèn)題，用與時(shí)俱進(jìn)的意識和大膽開(kāi)拓的精神來(lái)?yè)�負時(shí)代所賦予的歷史使命。

　　我們的祖國已經(jīng)邁進(jìn)了一個(gè)嶄新的時(shí)代，在這個(gè)嶄新的時(shí)代和新形勢下的黨員教師任重而道遠。

　　匯報人：思想匯報網(wǎng)

　　2015年4月17日

　　第二篇：教師思想匯報范文

尊敬的黨組織：

　　歷史和現實(shí)都表明，道德在人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步中具有重要作用。道德水平的高低、道德修養的好壞，是判斷一個(gè)共產(chǎn)黨員人格優(yōu)劣的重要標準，是衡量一個(gè)共產(chǎn)黨員有沒(méi)有先進(jìn)性的重要尺度，也是決定一個(gè)共產(chǎn)黨員有沒(méi)有光明的政治前途的重要基礎�！吨袊�共產(chǎn)黨章程》多處對共產(chǎn)黨人的道德品質(zhì)作出規定和要求，之所以作這樣的強調，是因為“德”是人的“立身”之本，是國的“立國”之基。黨的先進(jìn)性要通過(guò)黨員的先進(jìn)性來(lái)體現。黨員的道德修養如何，不僅決定著(zhù)黨員的個(gè)人形象，而且直接關(guān)系到我們黨的生死存亡，關(guān)系到黨的執政地位，關(guān)系到我們國家和民族的前途命運。

　　在新時(shí)期我們應該如何加強道德修養呢?我認為應從以下三方面努力。

　　一、堅持學(xué)習，升華思想境界是道德修養的首要問(wèn)題。

　　鄧小平同志說(shuō)過(guò)，不注意學(xué)習，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化。如果沒(méi)變質(zhì)，那么思想的庸俗化就是一個(gè)危險的起點(diǎn)�？倳�(shū)記最近在學(xué)習鄧小平理論工作會(huì )議上指出：“深入學(xué)習鄧小平理論，一定要把改造主觀(guān)世界擺在重要位置，同改造客觀(guān)世界更好地統一起來(lái)”。學(xué)習科學(xué)理論，特別是鄧小平同志建設有中國特色的社會(huì )主義理論，是擺在全黨和每個(gè)黨員面前的首要任務(wù)。這是我們推進(jìn)改革開(kāi)放、正確處理改革、發(fā)展、穩定的關(guān)系，做好各項工作，把建設有中國特色社會(huì )主義事業(yè)推向前進(jìn)的保證，也是樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，堅定社會(huì )主義信念，堅持黨的基本路線(xiàn)，始終同黨中央保持思想上、政治上的一致，增強承受、抵御各種風(fēng)險的意識和能力，密切聯(lián)系群眾，堅持反腐倡廉，自覺(jué)進(jìn)行道德修養的思想武器。

　　科學(xué)的理論，是思想的閃電，它可以照耀前進(jìn)的道路，驅散心靈的謎霧、給人們指明方向和給予奮斗的勇氣和力量。毛澤東同志在延安時(shí)就對美國記者斯諾講過(guò)，他堅信馬克思主義，就是因為讀了《共產(chǎn)黨宣言》。后來(lái)他在寫(xiě)《新民主主義論》時(shí)，還多次讀《共產(chǎn)黨宣言》。馬克思主義的創(chuàng )始人馬克思在中學(xué)時(shí)代就懷有“為人類(lèi)福利而勞動(dòng)”的崇高理想，因此他為共產(chǎn)主義事業(yè)終身探索革命真理。馬克思當時(shí)所處的環(huán)境是異常艱難的，恩格斯曾動(dòng)情地說(shuō)：“貧困簡(jiǎn)直要把馬克思和他的一家置入死地”。然而，高尚的人生觀(guān)支配著(zhù)馬克思堅韌不拔地追求真理。列寧對人談到他自己的命運時(shí)說(shuō)：“瞧，這就是我的命運。連續地戰斗，反對政治上各種愚蠢的思想和政治見(jiàn)解，反對機會(huì )主義等等”。革命導師之所以如此堅定地戰斗著(zhù)是因為他們有科學(xué)理論的武裝。列寧還這樣說(shuō)過(guò)：“只有用人類(lèi)創(chuàng )造的全部知識財富來(lái)豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者”。朱德同志當年放棄高薪的軍官不做，要出國勤工儉學(xué)，就是受革命理論的熏陶，他為了讀懂《共產(chǎn)黨宣言》，36歲還學(xué)德文，而且一學(xué)就是幾個(gè)小時(shí)，有時(shí)忘了睡、忘了吃。房東老太太嘆道：“這種中國人哪!真是拼命!”正是這位拼命學(xué)習革命理論的朱老總，后來(lái)成為開(kāi)創(chuàng )新中國新紀元的元勛，將終身許給了共產(chǎn)主義事業(yè)。

　　面對市場(chǎng)經(jīng)濟條件下出現的一些社會(huì )問(wèn)題和矛盾，以及自身思想的迷茫，有的黨員之所以意志不堅定，思想滑坡，甚至走向反面，就是因為沒(méi)有很好地學(xué)習理論，用理論來(lái)指導自己觀(guān)察社會(huì )、分析問(wèn)題、糾正思想的偏差。這種教訓是十分深刻的。因此，我們一定要時(shí)刻不忘學(xué)習，特別是科學(xué)理論的學(xué)習。要通過(guò)學(xué)習、實(shí)踐、思考，升華思想境界，做倒信念崇高，品格優(yōu)良，不圖名不圖利，不思索取，甘于奉獻，清正廉潔，淡泊人生，使自己真正牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的宗旨。在任何時(shí)候，任何情況下都能堅定不移地堅持真理，獻身事業(yè)。

　　二、勇于實(shí)踐，經(jīng)常解剖自己，是道德修養的關(guān)鍵環(huán)節。

　　社會(huì )主義現代化事業(yè)，是億萬(wàn)人民群眾的事業(yè)。如此偉大、波瀾壯闊的火熱生活，無(wú)時(shí)不在鍛煉和造就著(zhù)一代有理想、有道德、有文化、有紀律的新人。但同時(shí)，社會(huì )的發(fā)展也是波浪式前進(jìn)的，有風(fēng)有雨，有曲折有險惡，甚至在局部地區還可能出現嚴峻的政治經(jīng)濟局面。我們的黨員和干部，只有積極投身到社會(huì )實(shí)踐中去，學(xué)習人民群眾的好思想、好品格、好作風(fēng)、好風(fēng)氣，從中汲取道德?tīng)I養，才能使自己高尚和純潔起來(lái)。比如當前企業(yè)深化改革、不少?lài)�企職工下崗，特別令人感動(dòng)的是這么多的下崗職工卻能理解、支持企業(yè)的改革，體諒政府的困難。不少下崗職工，下崗不喪志，走自謀職業(yè)之路，為社會(huì )作貢獻。如此憂(yōu)國愛(ài)廠(chǎng)之心耿耿可見(jiàn)。作為一個(gè)黨員和黨員干部，就應該從這些職工身上看到一種自強、自立、自重的精神。魯迅先生就說(shuō)過(guò)：“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身變法的人，這就是中國的脊梁�！辈徽撌窃谄匠Ｉ�活中涌現的樂(lè )于奉獻的無(wú)名英雄，還是堅持真理、清廉的干部，或是當前出現在抗洪救災前線(xiàn)的黨員、干部、群眾所表現出的敢于擔當危險的大無(wú)畏精神以及自覺(jué)捐資捐物的互助風(fēng)格，都集中反映了中華民族的優(yōu)良道德。這是人們升華思想境界，塑造高尚人格的大熔爐、大課堂。在這里，需要指出，為什么往往身處革命和建設的大潮中，人們容易激發(fā)斗志和激情，乃至作出犧牲的壯麗選擇，而獨處一地一時(shí)一事，卻又難以自控，甚至出現相反的情況呢?朱熹曾提出：“君子慎其獨，非特顯明之處是如此，雖至微至隱，人所不知之地，亦常慎之。小處如此，大處亦如此，顯明處如此，隱微處亦如此。表里內外，粗精隱顯，無(wú)不慎之，方謂之‘誠其意’�！�(《朱子·語(yǔ)類(lèi)》卷十六)這種心靈的行為，是道德修養的關(guān)鍵，全在自覺(jué)之中。我們有的人不能慎獨，是因為缺乏正確理論的指導，沒(méi)有正確地認識社會(huì )發(fā)展的規律，更不能用堅定的政治信念去支配自己的實(shí)踐活動(dòng)，而是把自己的理想局限在個(gè)人成敗得失和某個(gè)具體的自我目標的追求之上。這就是古人說(shuō)的：“夫心有欲者，物過(guò)而目不見(jiàn)，聲至而耳不聞也�！倍�相反，“大其心則能休天下物�！闭�如蘇洵所言：“為一身謀則愚，而為天下謀則智�！�

　　無(wú)數事實(shí)證明，一個(gè)人高尚道德情操的形成和升華是一個(gè)不斷學(xué)習和不斷實(shí)踐、不斷解剖自己的思想改造過(guò)程。馬克思說(shuō)過(guò)，思想、觀(guān)念、意識的產(chǎn)生最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現實(shí)生活的提高交織在一起的。觀(guān)念、思維、人們的精神交織在這里還是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物。在這里盡管馬克思論述的是物質(zhì)決定精神的道理，但這并不是說(shuō)精神生產(chǎn)對物質(zhì)生產(chǎn)是消極的。恰恰說(shuō)明，精神生產(chǎn)同樣可以作用于物質(zhì)生產(chǎn)。核心的問(wèn)題是，我們要在物質(zhì)生產(chǎn)的過(guò)程中，注重自我的思想道德修養，確定自己正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、道德觀(guān)，這樣就能經(jīng)得起各種思想、觀(guān)念、思潮、文化的碰撞。即使在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，在各種形形色色的誘惑面前都能立于不敗之地。就是在馬克思時(shí)代，資本主義社會(huì )的資產(chǎn)階級“使人和人之間除了赤裸裸的利益關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的現金交易就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系”的情況下，馬克思，恩格斯也還引用莎士比亞《雅典的泰門(mén)》中的詩(shī)句告誡人們，要自覺(jué)地抑制資本主義世界的“精神癌癥”。東漢時(shí)科學(xué)家張衡在《應問(wèn)》中就說(shuō)過(guò)：“君子不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智不博�！比绻�一個(gè)黨員特別是黨員領(lǐng)導干部，頭腦里常有這種分明的是非觀(guān)念和及時(shí)解剖校正自己的思想意識走向，就不會(huì )出現任何一種人生悲劇。

　　三、嚴于律己，自覺(jué)接受監督，是道德修養的必要條件。

　　人無(wú)完人，熟能無(wú)過(guò)?人在某種特定的條件下，因為一些不可預測的因素而發(fā)生某種思想迷茫和行為的失控是有可能的。比如，我們黨和政府發(fā)的那么多文件、規章要求要廉潔自律，為什么還有人要淡忘和違反?黨中央三令五申提出反腐治奢，為什么有的單位有的領(lǐng)導依然熱衷于擺大場(chǎng)面，講大氣派，鋪張浪費，講形式主義，報假做假?吃喝玩樂(lè )，奢侈腐化，奢、浮、懶、假、貪之氣在他身上表現十足呢?這就說(shuō)明一方面是要解決自身的思想控制即內因的調節，但另一方面也要有必要的約束和監督機制。有人憂(yōu)嘆地說(shuō)，20世紀個(gè)人和社會(huì )所面臨的所有困擾中，影響我們最大的弊病是“靈魂的失落”。美國成人教育家卡耐基這樣告訴我們：“放縱自己便是新的危機。陷入危機若進(jìn)一步放縱自己，則出現新的危機。并且危機的危害程度會(huì )不斷增大，甚至成指數增長(cháng)趨勢�！甭�(lián)想到近年來(lái)全國出現的幾起黨的高級領(lǐng)導干部墮落的事實(shí)，不正說(shuō)明人一旦喪失理智和道德，陷入危機是多么的悲哀和危險呵!作為黨和政府乃至社會(huì )，通過(guò)一定的政治、法律、紀律機制來(lái)監督約束我們黨員和黨的干部，不使你走入“危機”，這是必要的，也是我們必須自覺(jué)接受的。曾國藩就說(shuō)過(guò)：“蓋位愈高，則譽(yù)言日增，箴言日寡;望愈重，則責之得多，怒之少。閣下愛(ài)我，迥越恒谷，望常以藥石之言相繩�！眴�(wèn)題是，我們就有一些這樣的黨員和黨員干部，他們不講政治，不講正氣，不能“善自為之”，忽視組織、社會(huì )、民眾對他們有益的監督和批評，把自己當作特殊黨員，脫離群眾、脫離實(shí)際、高高在上，把自己的權力和言行凌駕于黨和政府的政紀法規之上。這種不自覺(jué)接受和回避、抵制監督和批評的黨員和黨員干部是必然要走向墮落的深淵的。唐代詩(shī)人杜荀鶴曾作《涇溪》詩(shī)勸告人們：“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾履人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f(shuō)有沉淪�！边@種深含哲理之言，當引起我們深思。

　　共產(chǎn)黨員應永遠把人民放在心上，以愛(ài)民之心律己，以律己之心為民。時(shí)時(shí)刻刻都有國運系心，常懷重責在身的煎熬之感，力行堂正做人之志。為把建設有中國特色的社會(huì )主義事業(yè)全面推向21世紀，而盡一個(gè)黨員應盡的責任。

　　匯報人：思想匯報網(wǎng)

　　2015年4月17日

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