我的家鄉太姥山小學(xué)作文
一、客觀(guān)題
5個(gè)小考點(diǎn)
1、客觀(guān)規律性與主觀(guān)能動(dòng)性：規律的根本特點(diǎn)、能動(dòng)性的四個(gè)體現
2、否定之否定：辯證否定觀(guān)；兩次否定、三個(gè)階段
3、自由與必然：自由不是必然，但必然是其基礎
4、人民群眾是歷史的創(chuàng )造者：群眾史觀(guān)的三個(gè)原則、四個(gè)表現
5、生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)的絕對規律：資本主義生產(chǎn)過(guò)程的二重性、不變資本與可變資本、提高剩余價(jià)值的兩種基本方法
二、主觀(guān)題：
主觀(guān)題一
【材料熱點(diǎn)】
隨著(zhù)我國經(jīng)濟社會(huì )的不斷發(fā)展，中國特設社會(huì )主義事業(yè)的總體布局，從社會(huì )主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設三位一體到社會(huì )主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會(huì )建設四位一體，提出構建社會(huì )主義和諧社會(huì )，是我們黨從全面建設小康社會(huì )、開(kāi)創(chuàng )中國特色社會(huì )主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重大任務(wù)；十八大提出了社會(huì )經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會(huì )建設、生態(tài)文明建設的五位一體總體布局，推進(jìn)生態(tài)文明建設，要求我們不僅算經(jīng)濟賬，而且算生態(tài)賬，要著(zhù)眼長(cháng)遠。這些總體布局都體現了我國改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的時(shí)代客觀(guān)要求，體現了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。
【出題角度】：對中國特色社會(huì )主義總體布局認識的深化（三位一體、四位一體、五位一體）
【教材考點(diǎn)】：對立統一規律之發(fā)展觀(guān)；普遍性與特殊性關(guān)系；認識論之認識與實(shí)踐的具體的、歷史的統一；真理的相對性與絕對性
【解析】：
任何現實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機統一，矛盾的共性和個(gè)性相統一的關(guān)系，既是客觀(guān)事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認識方法。掌握矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，要求我們把馬克思主義同我國實(shí)際和時(shí)代發(fā)展相結合，與時(shí)俱進(jìn)，不斷開(kāi)拓新境界，對中國特色社會(huì )主義總體布局認識的深化，就是因為當前生態(tài)建設隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展愈發(fā)成為和諧社會(huì )建設的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。
事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，一切事物都有其過(guò)程，事物在運動(dòng)形式、形態(tài)、結構、功能和關(guān)系上不斷更新，自然界、人類(lèi)社會(huì )和思維領(lǐng)域中的一切現象都是作為過(guò)程存在和發(fā)展的。對中國特色社會(huì )主義總體布局的認識也是隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的。
人們對客觀(guān)世界的認識，就是由相對到絕對不斷發(fā)展和轉化的過(guò)程，對中國特色社會(huì )主義總體布局的認識不是絕對正確的認識，也不可能一下子就窮盡絕對真理，因此不能將已有的對總體布局的認識絕對化為永恒不變的教條，而應該堅持真理的具體性，實(shí)現一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀(guān)與客觀(guān)的符合，實(shí)現認識與實(shí)踐的具體的、歷史的統一。
主觀(guān)題二
【材料熱點(diǎn)】
“我們都多么渴望被認可，就有多么害怕被譴責�！睂T工、家人和朋友的批評不僅不能幫助他們解決現有問(wèn)題，還會(huì )打擊他們的信心，傷害彼此感情，批評的效果往往適得其反。俄克拉荷馬州的喬治·約翰斯頓是一家建筑公司的安全管理人員，他的職責之一就是確保工地上的工人都帶安全帽。據他講，只要碰到工人沒(méi)有戴安全帽的情況，他都會(huì )嚴肅地要求對方戴上。工人們雖然勉強服從了，但只要看到他離開(kāi)，便會(huì )馬上摘下帽子。于是約翰斯頓決定換一種方式。當他再次看見(jiàn)工人沒(méi)有戴安全帽時(shí)，就關(guān)切地詢(xún)問(wèn)是不是帽子不合適，戴在都上舒不舒服。她用愉悅的語(yǔ)氣提醒工人，安全帽能夠保護頭部不受上海，工作時(shí)還是戴上為好，而那些工人最終也欣然地戴上了帽子。
2012年9月底，天津大學(xué)30名新生模擬1919年前北洋大學(xué)預科入學(xué)考試�？碱}共分英文、物理、數學(xué)三大部分，每部分一張考卷，在一個(gè)小時(shí)內完成，可以說(shuō)是一份“小綜合”考卷�！叭菏缶垩ㄖ凶h禦貓之策，一鼠進(jìn)曰以鈴系貓之頸，貓行則鈴鳴……”拿到這樣一份試卷，不僅考題是繁體字的文言文，還要求漢譯英，即使考生是今年剛剛金榜題名進(jìn)入天津大學(xué)的新生，也會(huì )直呼“被考倒”。究其原因，是因為古文漢譯英繁體字不認識和英文物理題物理專(zhuān)業(yè)英文單詞不認識。
【出題角度】從摘帽子到戴帽子體現的哲學(xué)原理；高材生為什么會(huì )被考倒，給我們什么啟示
【教材考點(diǎn)】同一性的作用；內容與形式
【解析】：
在矛盾推動(dòng)事物發(fā)展中，矛盾的同一性有其作用，由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向著(zhù)自己的對立面轉化而得到發(fā)展，并規定事物發(fā)展的方向。嚴厲的批評與斥責會(huì )導致工人不戴安全帽，愉悅的交談使工人欣然戴上安全帽，這就要求要用適宜的方式使工人戴安全帽得以成功執行，從嚴厲的批評到愉悅的交談的轉化，體現的就是矛盾一方向著(zhù)自己的對立面轉化使自己獲得發(fā)展。
內容和形式相互作用、相互影響。內容決定形式，形式反作用于內容。當形式適合內容時(shí)，對內容的發(fā)展起著(zhù)積極的推動(dòng)作用，反之起阻礙作用，天津大學(xué)的高材生之所以會(huì )被一份1919年的預科入學(xué)測試卷難道就是因為試卷考查內容的表現形式在當前不適合內容的表達，因此要善于運動(dòng)形式，發(fā)揮其積極作用，利用和創(chuàng )造必要的形式，適時(shí)地拋棄與內容不相適應的形式。
主觀(guān)題三
【材料熱點(diǎn)】
今日上午，習近平、李克強、張德江、俞正聲、劉云山、王岐山、張高麗到國家博物館，參觀(guān)復興之路展覽，習近平發(fā)表講話(huà)。
習近平表示，現在比歷史上任何時(shí)期都接近中華民族復興的目標。落后就會(huì )挨打，發(fā)展才能自救。審視現在，全黨要牢記，道路決定命運，找到一條正確道路是多么不容易，必須堅定不移地走下去。展望未來(lái)，全黨也必須牢記，把藍圖變成現實(shí)，還將走很長(cháng)的路。必須為之付出長(cháng)期艱苦的努力。
習近平表示，每個(gè)人都有理想和追求，每個(gè)人都有夢(mèng)想，現在大家在討論中國夢(mèng)。何為中國夢(mèng)？我以為，實(shí)現中華民族偉大復興，就是中華民族近代最偉大中國夢(mèng)。凝聚和寄托了幾代人的夙愿，體現了中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，我們每個(gè)人的前途命運都和國家和民族的前途命運密切關(guān)聯(lián)。需要一代又一代中國人不懈為之共同努力�？照�?wù)`國，實(shí)干興邦。我們要繼往開(kāi)來(lái)，承前啟后，團結各族人民。
【出題角度】怎樣認識“中國夢(mèng)”？如何實(shí)現“中國夢(mèng)”？
【教材考點(diǎn)】唯物論之實(shí)踐觀(guān)；辯證法之發(fā)展觀(guān)；主觀(guān)能動(dòng)性；前進(jìn)行與曲折性的統一；可能性與現實(shí)性；認識論之理論對實(shí)踐的反作用；認識過(guò)程的第二次飛躍
【解析】：
“落后就會(huì )挨打，發(fā)展才能自救�！笔挛镞\動(dòng)變化的基本趨勢是發(fā)展，要不斷發(fā)展，勇于創(chuàng )新，發(fā)展就是新事物取代舊事物，任何事物都是作為過(guò)程而存在，不發(fā)展死路一條；
“全黨要牢記，道路決定命運，找到一條正確道路是多么不容易，必須堅定不移地走下去�！崩碚搶�(shí)踐的指導作用，正確的認識對實(shí)踐起促進(jìn)作用，能夠在實(shí)踐中獲得預期效果；錯誤的認識則會(huì )阻礙實(shí)踐，使實(shí)踐失敗。要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把握事物的發(fā)展規律，利用對事物的合規律性認識指導實(shí)踐；
“展望未來(lái)，全黨也必須牢記，把藍圖變成現實(shí)，還將走很長(cháng)的路。必須為之付出長(cháng)期艱苦的努力�！薄八{圖”表明意識具有預設理想世界的能動(dòng)作用，主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮，以尊重客觀(guān)規律為前提，而在尊重客觀(guān)規律的基礎上必須敢于實(shí)踐、奮勇拼搏（實(shí)踐是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的基本途徑），充分的發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，將科學(xué)態(tài)度和革命熱情結合起來(lái)，腳踏實(shí)地，爭取實(shí)現民族復興的偉大目標；把藍圖變?yōu)楝F實(shí)是將可能性實(shí)現為現實(shí)性；還要走很長(cháng)的路體現了前進(jìn)行與曲折性的統一；
“空談?wù)`國，實(shí)干興邦�！睂�(shí)踐有高于認識的品格——直接現實(shí)性；認識只有付諸實(shí)踐才能檢驗自身的真理性，要勇于促成認識過(guò)程中的第二次飛躍，并要達到這一飛躍的四個(gè)要求。
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