關(guān)于幸福的大家庭為題目的作文

　　書(shū)法常識(一)----文房四寶的配合

　　在古代的文房書(shū)齋中，除筆、墨、紙、硯這四種主要文具外，還有一些與之配套的其他器具，它們也是組成文具家族中必不可少的一員。明代屠隆在《文具雅編》中記述了四十多種文房用品，通常較為常見(jiàn)的有：

　　筆掭：又稱(chēng)筆硯，用于驗墨濃淡或理順筆毫，常制成片狀樹(shù)葉形。

　　臂擱：又稱(chēng)秘閣、擱臂、腕枕，寫(xiě)字時(shí)為防墨沾污手，墊于臂下的用具。呈拱形，以竹制品為多。

　　詩(shī)筒：日常吟詠唱和書(shū)于詩(shī)箋后，可供插放的用具。多以竹制，取清雅之意。

　　筆架：又稱(chēng)筆格、筆擱，供架筆所用。往往作山峰形，凹處可置筆。也有人物和動(dòng)物形的，或天然老樹(shù)根枝尤妙。

　　筆筒：筆不用時(shí)插放其內。材質(zhì)較多，瓷、玉、竹、木、漆均見(jiàn)制作�；驁A或方，也有呈植物形或他形的。

　　筆洗：筆使用后以之濯洗余墨。多為缽盂形，也作花葉形或他形。

　　墨床：墨研磨中稍事停歇，因磨墨處濕潤，以供臨時(shí)擱墨之用。

　　墨匣：用于貯藏墨錠。多為漆匣，以遠濕防潮。漆面上常作描金花紋，或用螺細鑲嵌。

　　鎮紙：又稱(chēng)書(shū)鎮，作壓紙或壓書(shū)之用，以保持紙、書(shū)面的平整。常作各種動(dòng)物形。

　　水注：注水于硯面供研磨，多作圓壺、方壺，有嘴，也常作辟邪、蟾蜍、天雞等動(dòng)物形。

　　硯滴：又稱(chēng)水滴、書(shū)滴，貯存硯水供磨墨之用。

　　硯匣：又稱(chēng)硯盒，安置硯臺之用。以紫擅、烏木、豆瓣摘及漆制者為佳。

　　印章：用于鈐在書(shū)法，繪畫(huà)作品上，有名號章、閑章等，多以壽山石、青田石、昌化石等制成，也有銅、玉、象牙章等。

　　印盒：又稱(chēng)印臺、印色池，置放印泥。多為瓷、玉質(zhì)，有圓有方，分蓋與身兩部分。

　　前面已經(jīng)提過(guò)文房四寶的特性及選取使用之法，現在進(jìn)一步來(lái)將其互相配合，以求發(fā)揮功能的極限。古人常以健毫筆書(shū)寫(xiě)在箋紙上，以柔性的宣紙寫(xiě)也行，所以 健毫筆可任意配紙。而弱吸墨的紙可以用健毫筆書(shū)寫(xiě)，使用柔毫筆亦可，所以弱吸墨紙類(lèi)也可任意配筆。這種配法是紙與筆相合的原則，而柔毫筆與強吸墨的紙較為 特殊的分法則如下：

　　強吸墨紙適合配健毫筆：

　　強吸墨紙類(lèi)以宣紙為代表，因為它吸墨性強，筆一碰觸到紙，墨汁即迅速化開(kāi)，若行筆略遲則筆畫(huà)盡成墨團;而羊毫筆毛較軟，行筆略急則墨汁不易滲透，字會(huì ) 虛浮無(wú)力，所以使用健毫筆寫(xiě)快方能配合強吸墨紙。兩者配合，方能盡其所能。于師長(cháng)卿論之，云：“用羊毫筆在宣紙上作字，那可就大非易事了。因為宣紙的吸墨 性太強，墨一入紙，墨汁便沁入纖維，而且迅速滲開(kāi)，筆的運行稍慢，紙上立呈漆黑一團，而羊毫柔軟，運行稍即，即鋒穎略紙面而過(guò)，立不能注于紙�！惫蕪娢�墨 紙，唯選配健毫筆始能相合。

　　柔毫筆宜配弱吸墨滑紙：

　　柔毫筆較軟，不易發(fā)揮個(gè)人特色之雄挺剛毅，所以歷代書(shū)法家多使用健毫筆，鮮有用柔毫筆之。其實(shí)，柔毫筆雖弱，只要選紙得當，亦可書(shū)寫(xiě)出極富姿媚含蓄的 字。而柔毫筆以弱吸墨紙得當，以箋指為類(lèi)，雖較宣紙脆而硬，且平滑吸墨性弱，但行筆放慢亦可使轉自如。清代書(shū)法家如張照、梁同書(shū)、王文治皆善以羊毫筆書(shū)寫(xiě) 于。其箋紙或絹上風(fēng)格姿媚豐腴、溫潤含蓄，另創(chuàng )一格，于師長(cháng)卿有言：“蓋滑紙或絹，性不吸墨，墨沈落紙皆浮在面上，以羊毫之柔順，寫(xiě)光滑之紙絹，使轉運 行，自極得心應手�！睅熝詷O是也!

　　健毫筆配濃墨：

　　以筆沾觸墨汁，筆墨之關(guān)系可想而知。大致使用健毫筆搭配濃墨，最能表現蒼拔雄勁之筆力，王澍曾道：“墨須濃，筆需健，以健筆用濃墨，斯作字有力而氣韻 浮動(dòng)�！贝搜陨跏�，前代書(shū)法家莫不以為然，清劉墉特以健毫濃墨著(zhù)稱(chēng)，世有“濃墨宰相”之譽(yù)。淡墨柔筆并非書(shū)人特好之配合，但其實(shí)是別具特色的，富有姿媚之 韻，王文治善于淡墨柔毫，世稱(chēng)之“淡墨探花”，也是極為適合的。

　　筆墨紙硯之調配：

　　筆墨硯三者實(shí)是密不可分的，硯臺中好的，若端正富光澤明亮，極易下墨與發(fā)墨。所謂“墨在硯中，隨筆旋轉”，“墨逾堅者，其戀石也彌甚”，其關(guān)系之密切可視而得知!工具若如手足般配合，必能使書(shū)法達到盡善盡美之境界也!

　　書(shū)法常識(二)----紙

　　紙的歷史

　　紙是中國古代四大發(fā)明之一，曾經(jīng)為歷史上的文化傳播立下了卓著(zhù)功勛。即使在機制紙盛行的今天，某些傳統的手工紙依然體現著(zhù)它不可替代的作用，煥發(fā)著(zhù)獨有的光彩。古紙在留傳下來(lái)的古書(shū)畫(huà)中尚能一窺其貌。

　　在紙張發(fā)明之前的很長(cháng)一段時(shí)間內，人們是采用什么來(lái)作為記事材料的呢?根據文獻和實(shí)物資料，最早的人們是采用結繩來(lái)記事的，遇事打個(gè)結，事畢解去。后 來(lái)又在龜甲獸骨上刻辭，所謂“甲骨文”。在青銅產(chǎn)生以后，又在青銅器上鑄刻銘義，即“金文”或“鐘鼎文”。再后，將字寫(xiě)在用竹、木削成的片上，稱(chēng)“竹木 簡(jiǎn)”，如較寬厚的竹木片則叫“牘”。同時(shí)，有的也寫(xiě)于絲織制品的嫌帛上。先秦以前，除以上記事材料外，還發(fā)現了刻于石頭上的文字，比如著(zhù)名的“石鼓文”。

　　一般人們皆知，紙是在東漢由蔡倫發(fā)明的。但近年的考古發(fā)掘，卻對此提出了疑問(wèn)。隨著(zhù)西北絲綢之路沿線(xiàn)考古工作的進(jìn)展，許多西漢遺址和墓葬被發(fā)現，其中也不乏紙的遺物。這些右紙均據其出土的地點(diǎn)而被冠名。

　　從目前出土古紙自身的年代順序，可以分別排列為：西漢早期的放馬灘紙，西漢中期的灞橋紙、懸泉紙、馬圈灣紙、居延紙，西漢晚期的旱灘坡紙。這些紙不但都早于蔡倫紙，而且有些紙上還有墨跡字體，說(shuō)明已用于文書(shū)的書(shū)寫(xiě)。

　　紙的種類(lèi)

　　造紙的主要源料多為植物纖維，以竹與木為主，木之纖維柔韌，制成之紙，吸墨較強;竹之纖維脆硬，所制之紙，吸墨性較弱，故以此分為兩大類(lèi)：

　　弱吸墨紙類(lèi)：

　　多系竹纖維制成，紙面較光滑，墨浮于表面，不易慢開(kāi)，所以色彩鮮艷。以牋紙類(lèi)為主，如澄心堂紙、泥金牋，還有今之洋紙也屬之。

　　澄心堂紙：

　　為南唐李后主所使用之名紙，與廷圭墨齊名。特性平滑緊密，有“滑如春冰密如璽”之稱(chēng)，為弱吸墨紙之上品，差一點(diǎn)的稱(chēng)玉水紙，次差的稱(chēng)冷金牋�！拜p脆”，即其特性。

　　蜀牋：

　　據說(shuō)西蜀傳蔡倫造紙古法，所產(chǎn)蜀牋，自唐以來(lái)頗富盛名，如薛濤牋、謝公牋等。據說(shuō)其地水質(zhì)精純，故其紙特優(yōu)�！爸x公牋”以師厚創(chuàng )牋樣得名，因有十色，又稱(chēng)十色牋�！把�濤牋”則因濤得名，但此種彩色牋紙，雖系遵古法制成，染色易敗，不能傳久，為應酬把玩罷了。

　　藏經(jīng)紙：

　　藏經(jīng)紙乃佛寺用以書(shū)寫(xiě)或印制佛經(jīng)者，又名金粟牋，有黃白兩種。

　　明清人常用之泥金牋、蠟牋，今天已很少見(jiàn)，冷光牋雖為表光之最下者，也很少見(jiàn)了。今天一般都用日本制的鳥(niǎo)子紙，但價(jià)格昂貴，又不能持久，實(shí)在也并不實(shí)用。

　　強吸墨紙類(lèi)：

　　多系木質(zhì)纖維所制，吸墨性強，表面生澀，墨一落紙，極易漫開(kāi)，書(shū)寫(xiě)常加漿或涂蠟，光彩不若牋紙鮮明，較為含蓄，以宣紙類(lèi)為主。雖然較晚出現，但今已取代牋紙，成為最名貴的書(shū)寫(xiě)用紙。

　　宣紙與彷宣：

　　今日最名貴之書(shū)寫(xiě)用紙便是玉板宣了。玉板宣，合桑、短節木頭、稻桿與檀木皮以以石灰浸之制成，吸墨性最強，質(zhì)地最優(yōu)。宣紙以安徽宣城而得名，但宣城本身實(shí)不產(chǎn)紙，而是周?chē)�諸地產(chǎn)紙，皆以宣為散集地的原因。

　　繼續來(lái)講名貴的玉板宣。這種紙可不是人人有辦法用的，因為它非常吸墨，所以運筆過(guò)慢的人，用的就很辛苦了：只要筆稍停，墨就會(huì )滲出來(lái)，形成一個(gè)大大的墨團!但也有人利用它的特性，寫(xiě)出別有風(fēng)味的字，像包世臣的淡墨書(shū)，齊白石的大筆寫(xiě)意畫(huà)等。

　　因為宣紙過(guò)于吸墨難寫(xiě)，所以就有人加以改良：或用砑光，或加膠礬，還有加漿而成的。經(jīng)過(guò)改良之后的宣紙吸墨性略減，比較容易書(shū)寫(xiě)。

　　毛邊紙、元書(shū)紙與棉紙：

　　宣紙昂貴，一般習字時(shí)多用毛邊紙。這種紙本來(lái)是用于印書(shū)的，但因為紙質(zhì)好，有人買(mǎi)了書(shū)之后裁來(lái)練字，所以稱(chēng)為“毛邊紙”。此紙所用原料，以竹為主，色 呈牙黃，質(zhì)地精良，和我們今天中小學(xué)生習字簿所用的機器制毛邊紙有很大的差距。元書(shū)紙和毛邊紙近似，但今已無(wú)聞。本省所制的棉紙也可以算是這一類(lèi)，質(zhì)地漸 佳，頗具韌性，價(jià)格亦不甚貴，可以做為習字用。

　　紙的選擇方法

　　質(zhì)地柔韌厚密：

　　選擇紙張的時(shí)候質(zhì)地是最重要的，質(zhì)地不佳的紙既容易損筆，又不易保存，古今名紙，莫不以品質(zhì)見(jiàn)稱(chēng)，如澄心堂紙“密如璽”，玉板宣“柔韌、耐久”。紙質(zhì)堅韌緊密是最好的，選擇時(shí)以目測就可以知曉。

　　色彩潔白：

　　紙如果不白，就是原料不好、或水質(zhì)欠佳，都算不上是好的紙。潔白無(wú)比的玉板宣便以檀木為原料，蜀牋則“以浣花潭水造紙”，都是實(shí)例。若是染色的，也要 精純潔白，才是本性佳之紙，但染色之紙不易傳久，若希望作品百年后能放在故宮博物院，還是避免使用的好。潔白不潔白用眼睛看就能明白，這也不需要我多言 吧。

　　表面光澀適中：

　　紙之表面有光滑和粗澀之分;光滑固易行筆，但若過(guò)滑而筆輕拂而過(guò)，便無(wú)筆力可言，若粗澀則與之相反，易得筆力，但過(guò)澀則難于施筆，易損筆鋒，所謂“細而不澀”也。這個(gè)可憑視覺(jué)與觸覺(jué)分辨，就不多談了。

　　吸墨適度：

　　紙須能入墨，否則墨浮紙表，易于脫落，不能久存。一般而言，宣紙類(lèi)吸墨較強，牋紙則反之。吸墨太強，若運筆稍慢，則點(diǎn)畫(huà)俱成墨團。但若吸墨性太弱，墨 不易入紙，亦非所宜。故擇紙時(shí)要考慮到書(shū)體及個(gè)人運筆速度，要以墨汁能入紙但不成“團”為佳，選購時(shí)若店家允許，僅管用墨去試，一試便知。

　　據碑帖擇紙：

　　臨摹碑帖，若要求形似神肖，不僅要注意到筆，紙也是條件之一。擇紙先辨其吸墨性，視真跡的入紙程度而定，入紙多則選用強吸墨紙，反之便選較弱者。若無(wú) 法窺知入墨實(shí)況，如石板所印者，亦可就其風(fēng)俗辨之，鋒芒顯露，神彩奕奕者，多用牋紙類(lèi);溫潤含蓄，風(fēng)華內斂者，則可選用宣紙類(lèi)。

　　依個(gè)性擇紙：

　　當然，個(gè)人的喜好也是該考慮的，否則若買(mǎi)回不愛(ài)用的紙，只怕用都不想用了。另運筆急者，宜選強吸墨紙，其墨方能入紙，行筆遲緩者，則可選弱吸墨紙，不然墨團躍然紙上，可不大妙啊。

　　紙的使用方法

　　宜平：

　　書(shū)寫(xiě)時(shí)必需平放，才易于書(shū)寫(xiě);若紙皺，便不易書(shū)寫(xiě)了。惟有人寫(xiě)古篆隸時(shí)，故意將紙揉皺，以求斑駁之致與古意。

　　潔凈：

　　紙上污穢，會(huì )影響觀(guān)瞻運筆與墨色，灰塵也會(huì )影響運筆，若與墨汁相雜，墨既不堅，亦乏光彩。這雖然只是小事，但也是很重要的哦!

　　分格：

　　書(shū)法書(shū)法，寫(xiě)字最重法度，故“書(shū)”、“法”并稱(chēng)，尤重間架與章法，布置章法有縱行橫列之分，立定間架則有九宮、田字、米字諸式。線(xiàn)條亦有明暗之別，凡 篆隸行草楷諸體都是如此，尤其是楷書(shū)更是重要;據說(shuō)唐人重“法”，絲毫不茍，看留下來(lái)的名家諸法，其法度之謹嚴，空前絕后，故有九宮創(chuàng )于唐人之說(shuō)。

　　分格也需隨書(shū)體而定，法度最嚴的楷書(shū)和篆隸，縱橫需整齊，行列皆可畫(huà)分，而行草惟有直行，不宜加橫列，以免縛手縛腳，不得縱放。明線(xiàn)宜細，以免妨害觀(guān)膽，暗線(xiàn)用書(shū)宜輕，不必涂抹，以免損毀紙張。若摺紙易起皺折，妨礙運筆，亦須避免。

　　固定：

　　書(shū)寫(xiě)時(shí)紙需固定，若紙隨筆動(dòng)，字便不能隨心應手。方法除了以左手按紙，也可以用鎮尺壓在適當位置，使紙固定。

　　墊吸水布：

　　以筆飽蘸濃墨寫(xiě)字時(shí)于頓挫重按處，力透紙背，墨滲紙外，不但會(huì )沾污桌面，且筆畫(huà)染開(kāi)，也會(huì )破壞畫(huà)面。所以需要以吸水紙或布墊在紙下，可以將滲出的墨吸乾凈，保持畫(huà)面整齊。

　　待乾收紙：

　　墨汁未乾時(shí)收紙的下場(chǎng)大家都很明白吧!好好的一個(gè)字平白多了個(gè)“鏡像”，有時(shí)實(shí)在令人哭笑不得。還有，不要自作聰明的將作品“盼乾”，或是想用衛生紙吸乾，這樣不但會(huì )使墨易脫落，且會(huì )使墨色受損。收拾時(shí)，不要任意摺疊，以免損紙，有礙觀(guān)膽。

　　藏諸乾涼處：

　　紙受潮易腐朽，過(guò)度乾燥又會(huì )破裂，因此若想使貴大作能長(cháng)長(cháng)久久，就保存在乾燥陰涼的地方。其他如蟲(chóng)蛀也需注意

　　書(shū)法常識(三)-----筆

　　筆的歷史

　　在林林總總的筆類(lèi)制品中，毛筆可算是中國獨有的品類(lèi)了。傳統的毛筆不但是古人必備的文房用具，而且在表達中華書(shū)法、繪畫(huà)的特殊韻味上具有與眾不同的魁 力。不過(guò)由于毛筆易損，不好保存，故留傳至今的古筆實(shí)屬鳳毛麟角。毛筆的制造歷史非常久遠，早在戰國時(shí)，毛筆的使用已相當地發(fā)達。中國的書(shū)法和繪畫(huà)，都是 與毛筆的使用分不開(kāi)的。古筆的品種較多，從筆毫的原料上來(lái)分，就曾有兔毛、白羊毛、青羊毛、黃羊毛、羊須、馬毛、鹿毛、麝毛、獾毛、貍毛、貂鼠毛、鼠須、 鼠尾、虎毛、狼尾、狐毛、獺毛、猩猩毛、鵝毛、鴨毛、雞毛、雉毛、豬毛、胎發(fā)、人須、茅草等。從性能上分，則有硬毫、軟毫、兼毫。從筆管的質(zhì)地來(lái)分，又有 水竹、雞毛竹、斑竹、棕竹、紫擅木、雞翅木、檀香木、楠木、花梨木、況香木、雕漆、綠沉漆、螺細、象牙、犀角、牛角、麟角、玳瑁、玉、水晶、琉璃、金、 銀、瓷等，不少屬珍貴的材料。從筆的用途來(lái)分，有山水筆、花卉筆、葉筋筆、人物筆、衣紋筆、設骨筆、彩色筆等。

　　最早的毛筆，大約可追溯到二千多年之前。毛筆之源一般人都以為是秦代的蒙恬，但考殷墟出土之甲骨片上所殘留之朱書(shū)與墨跡，系用毛筆所寫(xiě)。由此可知毛筆起于殷商之前，而蒙恬實(shí)為毛筆之改良者。

　　西周以上雖然迄今尚未見(jiàn)有毛筆的實(shí)物，但從史前的彩陶花紋、商代的甲骨文等上可覓到些許用筆的跡象。東周的竹木簡(jiǎn)、縑帛上已廣泛使用毛筆來(lái)書(shū)寫(xiě)。湖北 省隨州市擂鼓墩曾侯乙墓發(fā)現了春秋時(shí)期的毛筆，是目前發(fā)現最早的筆。其后，湖南省長(cháng)沙市左家公山出土的戰國筆，湖北省云夢(mèng)縣睡虎地、甘肅省天水市放馬灘出 土的秦筆，及長(cháng)沙馬王堆、湖北省江陵縣鳳凰山、甘肅省武威市、敦煌市懸泉置和馬圈灣、內蒙古自治區古居延地區的漢筆，武威的西晉筆等都是上古時(shí)代遺存的不 可多得的寶貴資料。

　　筆的種類(lèi)

　　筆之種類(lèi)甚多，現在所使用的，以紫毫、狼毫、羊毫及兼毫最為重要。

　　紫毫筆乃取野兔項背之毫制成，因色呈黑紫而得名。南北方之兔毫堅勁程度亦不同，也有取南北毫合制的。兔毫堅韌，謂之健毫筆，以北毫為尚，其毫長(cháng)而銳， 宜于書(shū)寫(xiě)勁直方正之字，向為書(shū)家看重。白居易紫毫筆樂(lè )府詞云：“紫毫筆尖如錐兮利如刀�！睂⒆虾凉P的特性描寫(xiě)的非常完整。但因只有野兔項背之毛可用，其值 昂貴，且豪穎不長(cháng)，所以無(wú)法書(shū)寫(xiě)牌匾大字。

　　狼毫筆就字面而言，是以狼毫制成。前代也確實(shí)以狼毫制筆;但今日所稱(chēng)之狼毫，為黃鼠“狼”之“毫”，而非狼之毫。狼毫所見(jiàn)的記錄甚晚，有人也以“鼠須 筆”即狼毫筆，則狼毫之用便可推至王羲之晉代之前，但無(wú)法肯定。黃鼠狼僅尾尖之毫可供制筆，性質(zhì)堅韌，僅次于兔毫而過(guò)于羊毫，也屬健毫筆。缺點(diǎn)與紫毫相 似，也沒(méi)有過(guò)大的。

　　羊毫是以青羊或黃羊之須或尾毫制成�？计涫加谀媳背�之前，至秦時(shí)蒙恬改良之新筆已成制筆材料。書(shū)法最重筆力，羊毫柔而無(wú)鋒，書(shū)亦“柔弱無(wú)骨”，故歷代 書(shū)法家都很少使用。羊毫造筆，大約是南宋以后才盛行的;而被普遍采用，卻是清初之后的事。因為清一代講究圓潤含蓄，不可露才揚己，故只有柔腴的羊毫能達到 當時(shí)的要求而被普遍使用。羊毫的柔軟程度亦有差等，若與紙墨佩合得當，亦能表現豐腴柔媚之風(fēng)格，且廉價(jià)易得，毫毛較長(cháng)，可寫(xiě)半尺之上的大字。

　　兼毫筆是合兩種以上之毫制成，依其混合比例命名，如三紫七羊、五紫五羊等。蒙恬改良之筆，以“鹿毛為柱，羊毛為被”，即屬兼毫筆。兼毫多取一健一柔相 配，以健毫為主，居內，稱(chēng)之為“柱”;柔毫則處外、為副，稱(chēng)之為“被”。柱之毫長(cháng)，被之毫毛短，即所謂“有柱有被”筆。而被亦有多層者，便有以兔毫為柱， 外加較短之羊毛被，再披與柱等長(cháng)之毫，共三層，所以根部特粗，尖端較細，儲墨較多，便于書(shū)寫(xiě)。特性依混合比例而不同，或剛或柔，或剛柔適中，且價(jià)廉工省， 此皆其優(yōu)點(diǎn)。

　　筆的選用方法

　　筆有“四德”，即“尖、齊、圓、健”，下面逐一介紹：

　　尖：指筆毫聚攏時(shí)，末端要尖銳。筆尖則寫(xiě)字鋒棱易出，較易傳神。作家常以“禿筆”稱(chēng)自己的筆，但筆不尖則成禿筆，做書(shū)神采頓失。

　　選購新筆時(shí)，毫毛有膠聚合，很容易分辨。在檢查舊筆時(shí)，先將筆潤濕，毫毛聚攏，便可分辨尖禿。

　　齊：指筆尖潤開(kāi)壓平后，毫尖平齊。毫若齊則壓平時(shí)長(cháng)短相等，中無(wú)空隙，運筆時(shí)“萬(wàn)毫齊力”。因為需把筆完全潤開(kāi)，選購時(shí)就較無(wú)法檢查這一點(diǎn)。

　　圓：指筆毫圓滿(mǎn)如棗核之形，就是毫毛充足的意思。如毫毛充足則書(shū)寫(xiě)時(shí)筆力完足，反之則身瘦，缺乏筆力。筆鋒圓滿(mǎn)，運筆自能圓轉如意。

　　選購時(shí)，毫毛有膠聚攏，是不是圓滿(mǎn)，仔細看看就知道了。

　　�。杭垂P腰彈力;將筆毫重壓后提起，隨即恢復原狀。筆有彈力，則能運用自如;一般而言，兔毫、狼毫彈力較羊毫強，書(shū)亦堅挺峻拔。

　　關(guān)于這點(diǎn)，潤開(kāi)后將筆重按再提起，鋒直則健。

　　四德指的是筆本身的功能，選筆時(shí)也要顧及臨摹的碑帖。所謂“用某家所用的筆，又寫(xiě)他那一種字”也。要判斷所使用的是那一種筆，直接看他的字跡是最好的 方法：風(fēng)格健勁的，選用健毫;姿媚豐腴的，選用柔毫;剛柔難分的，則選用兼毫。筆的特性亦影響寫(xiě)出來(lái)的書(shū)法，如此才能臻乎書(shū)法之妙境。

　　還有一點(diǎn)是字體大小方面，寫(xiě)大字用大筆，寫(xiě)小字用小筆。小筆寫(xiě)大字易損筆且不能使轉自如，大筆寫(xiě)小字則殺雞焉用牛刀了。

　　筆的保養方法

　　有了好筆之后保養也是十分重要的。啟用新筆，首須開(kāi)筆。將買(mǎi)回來(lái)的筆以“溫水”泡開(kāi)，且浸水時(shí)間不可太久，至筆鋒“全開(kāi)”即可，不可使筆根膠質(zhì)也化開(kāi)，否則就會(huì )變成“掉毛筆”，毫毛易于脫落。紫毫較硬，宜多浸在水中一些時(shí)間。

　　潤筆是寫(xiě)字前的必要工作，不可以筆一拿沾墨便要寫(xiě)字。方法是先以清水將筆毫浸濕，隨即提起，也不可久浸，以免筆根之膠化開(kāi)。之后將筆倒掛，直至筆鋒恢復韌性為止，大概要十數分鐘。筆保存之時(shí)必須乾燥，若不經(jīng)潤筆即書(shū)，毫毛經(jīng)頓挫重按，會(huì )變的脆而易斷，彈性不佳。

　　之后才可開(kāi)始寫(xiě)字，這“入墨”也是有很大學(xué)問(wèn)的。為求均勻，且使墨汁能滲進(jìn)筆毫，須將清水先吸乾，可以筆在吸水紙上輕拖，直至乾為止。所謂“乾”，并 非完全乾燥，只要去水以容墨即可�！肮P之著(zhù)墨三分，不得深浸至毫弱無(wú)力也”，墨少則過(guò)乾，不能運轉自如，墨多則腰漲無(wú)力，皆不佳。

　　書(shū)寫(xiě)之后則需立即洗筆。墨汁有膠質(zhì)，若不洗去，筆毫乾后必與墨、膠堅固黏合，要再用時(shí)不易化開(kāi)，且極易折損筆毫。

　　洗凈之后，先將筆毫余水吸乾并理順﹝同入墨之前﹞。再將筆懸掛于筆架上，可使余水繼續滴落，至乾燥為止。需注意置于陰涼處陰乾，以保存筆毫原形及特性，不可曝于陽(yáng)光下。保存筆之要領(lǐng)以乾燥為尚。

　　書(shū)法常識(四)------硯

　　硯的歷史

　　硯為文房四寶之一，以筆蘸墨寫(xiě)字，筆、墨、硯三者密不可分。硯之起源甚早，大概在殷商初期，筆墨硯始以粗見(jiàn)雛形。剛開(kāi)始時(shí)以筆直接蘸石墨寫(xiě)字，后來(lái)因 為不方便，無(wú)法寫(xiě)大字，人類(lèi)便想到了可先在堅硬東西上研磨成汁，如石玉、磚、銅、鐵等。殷商時(shí)青銅器已十分發(fā)達，且陶石隨手可得，硯乃隨著(zhù)墨的使用而遂漸 成形，古時(shí)以石硯最普遍，直到現在經(jīng)歷多代的考驗仍以石質(zhì)為最佳。

　　硯，是磨墨用的。要求細膩滋潤，容易發(fā)墨，并且墨汁細勻無(wú)渣。硯也有石硯、陶硯，磚硯、玉硯等種類(lèi)之分，最負盛名的是廣東產(chǎn)的端硯和安徽產(chǎn)的歙硯。不過(guò)，作畫(huà)用硯，也不一定那么講究，一般選擇那種石質(zhì)好，硯池深、稍大有蓋的，研磨時(shí)發(fā)墨快、水份不易揮發(fā)的就可以了。

　　硯的種類(lèi)

　　端硯：

　　歙硯和端硯并稱(chēng)，而端硯又較歙硯更佳，據說(shuō)歷代皆采端溪，到南唐李主時(shí)端溪石已竭，不得已才采用次之的歙。

　　端硯為硯之上品，亦可再分等級。它出產(chǎn)自廣東高要城斧柯山，唐之前屬端州，故得名。山下際潮水，距江濱三、四里處，逐漸升高分下巖、中巖、上巖、龍巖、蚌坑等采石之所;下巖洞在山底，終年浸水，而硯石貴潤，所以下巖之品質(zhì)最佳。

　　但浸在水里的下巖想開(kāi)采可不容易，只有每年秋冬河水降低之時(shí)才可進(jìn)入，潭水無(wú)出口，須七十個(gè)人排排座，一個(gè)個(gè)將裝水的甕往上傳至巖口，如此做個(gè)月余，潭水始得涸，才能進(jìn)入取石。明年春天水漲，則又得重新來(lái)過(guò)了。

　　但若非如此，下巖之石所做的硯豈能如此發(fā)墨，“天欲降大事于斯人也，必先勞其筋骨”嘛。但下巖到北宋時(shí)已開(kāi)采凈盡，明后另辟的新坑或中、上巖，品質(zhì)就沒(méi)有那好了。

　　端硯還有另一個(gè)特征，為“有眼”。如“鸚哥眼”、“了哥眼”等，據說(shuō)是石嫩則眼多，石老則眼少，也有以眼來(lái)發(fā)品質(zhì)優(yōu)劣的，最上為活眼，再來(lái)是淚眼、死眼等。

　　其實(shí)所謂“眼”便是硯上石紋，倒不一定和品質(zhì)相關(guān)了。寫(xiě)字時(shí)多個(gè)水靈靈的眼注視是不錯，又可增加硯的可欣賞性，但若生的地方不好，影響磨墨，卻不如不要的好。

　　另外端石的顏色也被視為和品質(zhì)有關(guān)，有紫、青、白等顏色，而以白色最佳，紫色最下。

　　端硯的優(yōu)點(diǎn)，一是下墨，二是發(fā)墨，三是不損亳。

　　歙硯：

　　與端硯并稱(chēng)，因產(chǎn)于古歙州﹝今安徽婺源縣﹞而得名。

　　端硯之發(fā)實(shí)是巧合，在唐開(kāi)元時(shí)，獵人葉氏追逐野獸至長(cháng)城里，見(jiàn)那兒的石頭瑩潔可愛(ài)，便帶了幾塊出來(lái)，琢磨成硯。數世之后，他的后人，將硯贈與州令，州令十分喜愛(ài)，找人再去開(kāi)采，于是便傳揚開(kāi)來(lái)。至南唐元宗時(shí)，因圣上著(zhù)意翰墨，歙守又獻硯，皇上大喜，提拔他為官。

　　歙硯因為李主而揚名天下，名聲甚至大過(guò)了端硯。歙硯的正式開(kāi)采至南唐才開(kāi)始，它的地點(diǎn)也是浸在水中，質(zhì)地也因此而潤澤。

　　歙硯有“紋”，如同其硯之眼，所謂的羅紋硯，即稱(chēng)其石紋如羅穀葫者。紋有粗細之分，而細紋為硯之奇才，粗粗羅紋亦為上品，皆足以和端溪下巖媲美。而眉子硯，則是石紋如人，畫(huà)眉而得名，與羅紋硯無(wú)異。

　　歙硯之特性亦如端硯，而歙重于發(fā)墨，做大字，端重于細潤停水，寫(xiě)小字。

　　硯的選擇方法

　　以石質(zhì)為主：

　　硯材固多，銅、玉、磚、瓦、陶、石皆是，另有多金者以玉為硯，堪稱(chēng)上品。但多金人少，其切合實(shí)用且兼具各種特別者當推石硯，而其他都不合用一些。

　　潤澤有光：

　　硯石最貴潤澤，端、歙俱以此著(zhù)稱(chēng)，因若不潤則墨中水分易被吸收，導致濃度太高，滯筆難運。端、歙石長(cháng)年浸于溪中，故潤澤有光，潤澤與否可以目光辨之。

　　肌理細膩：

　　硯石紋理精細，則表面平滑，易于磨墨，磨出來(lái)的墨亦勻細可佳;這種硯不但發(fā)墨，且不損筆亳，端、歙二種硯皆為此中之最。若表面不平，上硯有聲，墨必粗劣不勻，且損筆鋒。這可以視覺(jué)、觸覺(jué)、觀(guān)查得知，并不難明白。

　　質(zhì)堅而差軟：

　　石質(zhì)以堅硬為尚──廢話(huà)，您能想像在一團棉花果凍上磨墨嗎?──而石若過(guò)堅，扣之聲響者亦較堅而差軟，扣之聲低者為差。故硯石宜潤，潤則無(wú)剛硬之性，即所謂“差軟”，石堅而差軟，乃有溫潤之性，故能發(fā)墨久不乏。選硯時(shí)扣之聲高者質(zhì)堅較劣，低而有韻者，石差軟較優(yōu)。

　　硯的使用方法

　　平時(shí)儲水：

　　硯也需要滋潤，平時(shí)需要每日換清水貯之，硯池不宜缺水，以前的人叫做“養研”。

　　使用須換清水：

　　可別偷懶直接以養硯研水磨墨，也別以為用茶、糖水磨出來(lái)的墨會(huì )“別有特色”，這些東西和墨相混會(huì )使墨色大減，也不能發(fā)墨。熱水傷潤損墨，切記避免。

　　用后刷洗：

　　硯石使用之后，必須將余墨滌去，不可使之凝于硯上。不然殘墨乾則結成渣塊，第一妨礙研磨，第二傷筆亳，且會(huì )損害硯面。若與新墨相混，則無(wú)下墨或發(fā)墨之利。

　　洗的時(shí)侯可以用絲瓜穰等物助之，但不可以堅硬之物用力擦拭，以免傷害光滑美麗可愛(ài)大方的硯面哦。如果須要帶出場(chǎng)的話(huà)，最好陰乾，不要用紙類(lèi)擦拭，以免殘屑留存，與墨相混。

　　新墨輕磨：

　　新墨棱角分明，若用力磨易損傷硯面，使用時(shí)輕輕磨就可以了。

　　將墨取出：

　　研墨之后，即須將墨取出，不要放在泡中，否則墨與硯膠黏難脫，易損硯面。若不小心黏住了，可別用力拔，可先用清水潤之，將墨在原處旋轉，待其松脫后再取出。

　　書(shū)法常識(五)------墨

　　墨的歷史

　　墨給人的印象似稍嫌單一，但卻是古代書(shū)寫(xiě)中必不可缺的用品。借助于這種獨創(chuàng )的材料，中國書(shū)畫(huà)奇幻美妙的藝術(shù)意境才能得以實(shí)現。墨的世界并不乏味，而是內涵豐富。作為一種消耗品，墨能完好如初地呈現于今者，當十分珍貴。

　　在人工制墨發(fā)明之前，一般利用天然墨或半天然墨來(lái)做為書(shū)寫(xiě)材料。墨的發(fā)明大約要晚于筆。史前的彩陶紋飾、商周的甲骨文、竹木簡(jiǎn)牘、縑帛書(shū)畫(huà)等到處留下 了原始用墨的遺痕。文獻記載，古代的墨刑(黥面)、墨繩(木工所用)、墨龜(占卜)也均曾用墨。經(jīng)過(guò)這段漫長(cháng)的歷程，至漢代，終于開(kāi)始出現了人工墨品。這 種墨原料取自松煙，最初是用手捏合而成，后來(lái)用模制，墨質(zhì)堅實(shí)。據東漢應劭《漢官儀》記載：“尚書(shū)令、仆、丞、郎，月賜愉麋大墨一枚，愉麋小墨一枚�！庇� 麋在今陜西省千陽(yáng)縣，靠近終南山，其山右松甚多，用來(lái)燒制成墨的煙料，極為有名。

　　從制成煙料到最后完成出品，其中還要經(jīng)過(guò)入膠、和劑、蒸杵等多道工序，并有一個(gè)模壓成形的過(guò)程。墨模的雕刻就是一項重要的工序，也是一個(gè)藝術(shù)性的創(chuàng )造 過(guò)程。墨之造型大致有方、長(cháng)方、圓、橢圓、不規則形等。墨模一般是由正、背、上、下、左、右六塊組成，圓形或偶像形墨模則只需四板或二板合成。內置墨劑， 合緊錘砸成品�？钭R大多刻于側面，以便于重復使用墨模時(shí)，容易更換。墨的外表形式多樣，可分本色墨、漆衣墨、漱金墨、漆邊墨。

　　中國畫(huà)的用墨也是很講究的。墨分“油煙”和“松煙”兩種，油煙墨用桐油或添燒煙加工制成;松煙墨用松枝燒煙加工制成。油煙墨的特點(diǎn)是色澤黑亮，有光 澤：松墨的特點(diǎn)是色烏，無(wú)光澤。中國畫(huà)一般多用油煙，只有著(zhù)色的畫(huà)偶然用松煙。但在表現某些無(wú)光澤物如墨蝴蝶，黑絲絨等，也最好用松煙。中國畫(huà)的墨，一般 是加工制成的墨錠，我們在選擇墨錠時(shí)，就要看它的墨色�？茨�泛出青紫光的最好，黑色的次之，泛出紅黃光或有白色的為最劣。磨墨的方法是要用清水，用力平 均，慢慢地磨研，磨到墨汁濃稠為止。用墨要新鮮現磨，磨好了而時(shí)間放得太久的墨稱(chēng)為宿墨，宿墨一般是不可用的。但也有畫(huà)家喜用宿墨作畫(huà)，那只是個(gè)別的。

　　我們現在有多種書(shū)畫(huà)用墨汁，如“中華墨汁”、“一得閣”、“曹素功”等，可以代墨使用。

　　墨的種類(lèi)

　　墨色濃淡之變化，可表現書(shū)法之韻味，如此書(shū)法之美遂多彩多姿。墨如繪畫(huà)之顏色，作用很大，種類(lèi)有石墨與松煙之別，分述于下：

　　石墨

　　石墨乃自然之物，是一種“悉如墨”之山石。上古無(wú)松煙墨，要寫(xiě)書(shū)法唯有使用石墨，以石墨做書(shū)之證亦有不少。但石墨做書(shū)自魏晉以后無(wú)聞，石墨之用于做書(shū)，乃在魏晉之前，后則為松煙所取代，書(shū)法遂轉入另一新境。

　　但今天既已無(wú)存，在這里就不討論了。

　　松煙墨

　　松煙至魏晉之后取代石墨之地位。松煙起源甚早，至漢代已有名貴松煙。歷代制墨名家中，享名最盛者為南唐李廷珪，相傳其質(zhì)地之堅硬，不亞于石墨，且“其 墨能削木，誤墜溝中，數月不壞”。后世之制墨名家尚有北宋潘谷、元吳國良、明程君房、方于魯，及清以來(lái)曹素功、胡開(kāi)文等，皆堪稱(chēng)巨擘。

　　墨的選擇方法

　　質(zhì)細：

　　選墨首重質(zhì)地細致，則所謂制煤時(shí)所得煤灰粗細得中，無(wú)白灰?jiàn)A雜其間，膠亦可均勻，兩者完全融合，故質(zhì)地精純，上硯自然無(wú)聲。這點(diǎn)只須磨了自然知曉，用看的并不能完全明白。

　　膠輕：

　　指含膠不宜過(guò)重，過(guò)重則黏性多而滯筆，過(guò)輕又質(zhì)地而無(wú)光彩�！胺裁阂唤�，古法用膠二斤�！贝思礊槊�、膠的“黃金比”，所謂“對膠”。膠過(guò)輕或太重皆不 好，但選擇之法，須待書(shū)寫(xiě)后才能知道，如果墨雖濃而不黏稠，又容易施筆，就是好的了。也有另一種以輕重判別的方法，膠多則輕，膠含量適中的話(huà)就沒(méi)有畸輕畸 重的感覺(jué)。

　　質(zhì)堅：

　　指墨之質(zhì)地堅硬，浸水不易化，李延珪墨的“能削木”就是如此。如果在制墨的膠與煤比例論當，擣的次數也足以使之充分融合到不可分離的程度，質(zhì)地自然細而堅硬了。

　　墨色黑而亮：

　　墨的黑是因為煤，過(guò)多就會(huì )黑而無(wú)光;亮則因為膠，過(guò)多則光而不黑，制墨之難，難于煤與膠之調配，所謂“對膠法”，兩者名半，則烏黑有光澤，就像用了海倫仙度絲一樣...至于黑不黑亮不亮，就像看人頭發(fā)發(fā)質(zhì)好不好一樣，用眼睛看啦～

　　墨味香而輕：

　　墨以有惡臭的煤，易腐的動(dòng)物膠為主要原料，所以需要加點(diǎn)香料，如龍麝等，一來(lái)可以散發(fā)宜人清香，二來(lái)可以防腐，但是含量也需適中，太多會(huì )降低煤與膠之成份，太少又不能達到功效，皆非善類(lèi)也。

　　墨的使用方法

　　以清水逐漸加入：

　　研墨需加清水，若水中混有雜質(zhì)，則磨出來(lái)的墨就不純了。至于加水，最先不宜過(guò)多，以免將墨浸軟，或墨汁四濺，以逐漸加入為宜。

　　墨正：

　　柳公權有所謂的“筆正”，磨墨也是如此，心正墨亦正，墨若不正偏斜，既不雅觀(guān)，磨出的墨也不均勻。

　　力勻而急緩適中：

　　磨墨時(shí)用力過(guò)輕過(guò)重，太急太緩，墨汁皆必粗而不勻。用力過(guò)輕，速度太緩，浪費時(shí)間且墨浮;用力過(guò)重，速度過(guò)急，則墨粗而生沬，色亦無(wú)光。正確的方法應該是“指按推用力”，輕重有節，切莫太急。

　　濃度適中：

　　這里要先澄清一下，即使是董其昌的淡筆，也是用濃墨寫(xiě)的，差別是在蘸墨的多寡，而不是墨的濃淡。如果墨汁含水過(guò)多，筆一下到紙上便迅速擴散，形成一團 團大小不一、形態(tài)各異的墨團，怎么有筆畫(huà)可言?但也別矯枉過(guò)正了，拿濃到像半凝果凍的墨來(lái)寫(xiě)字也是很可怕的。還需記得用潔白紙，以濃墨為佳，若用有色紙， 則可以稍淡。

　　隨磨隨用：

　　用墨必需新磨，因墨汁若放置一日以上，膠與煤逐漸脫離，墨光既乏光彩，又不能持久，故以宿墨作書(shū)，極易褪色。而市面上所售的現成墨汁，有些膠重滯筆，有些則濃度太低，落紙極易化開(kāi)，防腐劑又多，易損筆鋒，不宜采用。

　　儲放匣內：

　　研墨完畢，即將墨取出，不可置放硯池，否則膠易黏著(zhù)硯池，乾后不易取下，且可防潮濕變軟，兩敗俱傷。也不可以曝放陽(yáng)光下，以免乾燥。所以最好還是放在匣內，即可防濕，又避免陽(yáng)光直射，不染塵，是最好方法。

　　書(shū)法常識(六)------運筆

　　手法：

　　執筆時(shí)手需注意四個(gè)要點(diǎn)：

　　手指實(shí)：意思是手指皆需確實(shí)的壓在筆管上，穩固的持者。

　　手心虛：意思是手掌心不須繃的太緊，適度并足以靈活運筆即可。

　　手背圓：是形容執筆時(shí)，手掌背圓弧且上豎的樣子。(不須硬將手臂托圓，適度足以讓手指靈活即可)

　　手掌豎：意思是將手掌豎起直立，能使手把筆拿直即是。

　　唐代唐太宗有言：“指實(shí)則筋力平均，掌虛則運用便易”。手需注意的部份大致如此，剩下細節就有賴(lài)讀者自行體會(huì )。

　　腕法：

　　枕腕：即將手腕枕于桌上寫(xiě)字，只靠手掌運筆，范圍較小，不宜書(shū)寫(xiě)大字。

　　提腕：把手肘枕于桌上寫(xiě)字，范圍變大，宜寫(xiě)中字。

　　懸腕：將整之手臂提起，手肘姿勢固定，由手掌及肩膀運筆，活動(dòng)范圍大，宜寫(xiě)大字，為三法中最難者。

　　另外執筆時(shí)需穩固，支撐點(diǎn)出力，協(xié)助運筆，慣力于活動(dòng)處，保持姿勢優(yōu)美，挺背正視，切記!

　　執筆松緊：

　　執筆的松緊自古即有多種論解，求緊者是因為執筆時(shí)緊才能拿穩，不使字無(wú)力，求松者是因為若拿筆太緊，會(huì )使字枯骨盡露，毫無(wú)邊勁，其實(shí)他們意思都相近，只是重點(diǎn)論分不同罷了。

　　拿筆太松，運筆時(shí)易脫筆，手上無(wú)勁，當然拿不穩;拿筆太緊，則有礙運轉，一樣不好。適度的松緊才是正確之道。

　　運筆方式：

　　運筆是書(shū)法的根基，若不得其要領(lǐng)，則再怎么寫(xiě)也沒(méi)用。所以書(shū)法以此為重。運筆的方法有三種：一是指運法，二是腕運法，三是肘運法.書(shū)法家張廷相曾說(shuō)：“運筆之法有三：曰指，曰肘，曰腕;小字宜指，中字宜腕，大字宜肘，……

　　指運法：

　　指運法是運筆的其中一個(gè)持法，做法是將左手墊于右手之下。通稱(chēng)枕腕式。亦可放一重厚物于右手腕之下代替，而這樣做，腕部就固定了，只剩下手掌手指部份 可動(dòng)，因此只能書(shū)寫(xiě)細短的筆畫(huà)，適合用于小字。但若書(shū)寫(xiě)草書(shū)的小字時(shí)，也不適合使用枕腕式。因為此法較不靈活，寫(xiě)時(shí)會(huì )缺乏一股流動(dòng)之氣，無(wú)法表現其氣概。 總之，指運法書(shū)寫(xiě)時(shí)最穩且牢固，可作為練習運筆的第一步驟，由此而進(jìn)步至提腕或懸腕，就較容易許多。因此，初學(xué)者當多加練習。

　　腕運法：

　　腕運法就是固定肘部，將腕部提起，一般通稱(chēng)提腕式。而此法將腕部提起，活動(dòng)范圍就較枕腕式大，可以書(shū)寫(xiě)較大的中字。但也不適合書(shū)寫(xiě)于大字，因為肘部仍著(zhù)地，活動(dòng)范圍仍受限制。

　　肘運法：

　　肘運法是連肘部一起懸空，以肘部來(lái)運筆，一般通稱(chēng)懸腕式。而此法以肩膀為中心，腕肘均不放于案上，所以最為靈活，活動(dòng)范圍最大，揮灑自如，易于表現筆 力。適用于大楷、行草等書(shū)體�？傊�，懸腕式是運筆的極致用法，如欲盡善盡美，此法非熟練不可，不然大字無(wú)法逞其雄勢，行草不得其縱逸，各不得要領(lǐng)是也。

　　運筆要領(lǐng)

　　運筆的方式前面已經(jīng)談過(guò)了，接下來(lái)就是要發(fā)揮它的要領(lǐng)，落筆時(shí)如何做各種筆畫(huà)，表現各異書(shū)風(fēng)，其間變化多端，還有像落筆與起筆之方式，行筆之輕重緩 急，筆畫(huà)或字之間的連與斷，以及轉折之方式，筆鋒之運用等，皆需注意。但多雖多，還是有一定的法度可尋，以下大約分成七點(diǎn)，略概分類(lèi)敘述：

　　起筆與收筆：

　　關(guān)于起筆，求其方圓分明，完美潔凈，包世臣稱(chēng)：“起筆處：順入者無(wú)缺峰，逆入者無(wú)漲墨�！睙o(wú)缺峰則形狀完美，無(wú)漲墨則筆畫(huà)潔凈，起筆時(shí)順入成方，逆入成圓。收筆時(shí)則需頓或折筆鋒而成方，回鋒而成圓。上述諸點(diǎn)，乃起步之大道理，應多加練習.

　　提筆與頓筆：

　　當你在寫(xiě)作時(shí)，一個(gè)字完成的過(guò)程是由提筆與頓筆交互而形成的，“頓”是將筆下壓，屈筆鋒而將力道使于紙上�！疤帷�，則是將筆提起或半提起以繼續行筆。 大體上，頓筆后需提筆才能行筆，而提筆后又需頓筆，使筆畫(huà)成形，或接連著(zhù)下一筆的筆畫(huà)。終使字成形。所以才說(shuō)書(shū)法寫(xiě)作是提與頓的交替過(guò)程。其中又包括更細 的變化，例如提有全提、半提之分，頓也有輕重之巧。這就需要讀者自己去體會(huì )了。

　　轉筆與折筆：

　　除了上述之提與頓外，轉筆與頓筆也需要重視�！稗D”是圓潤筆畫(huà)的方法，“折”則是畫(huà)方的方法。張廷相曾道：“真書(shū)以點(diǎn)畫(huà)成形，以轉折見(jiàn)性”。其中，細 分古書(shū)所見(jiàn)，折亦可稱(chēng)為翻轉，表現的方法有此一句“曳而加于上”，意思是行筆中停筆不動(dòng)，變換筆鋒之方向略成ㄟ狀轉向。使外角成方，得其筆意。至于轉法亦 稱(chēng)絞轉，行筆中“動(dòng)而轉于下”，意近同于上，只是轉鋒時(shí)不停，順勢回轉向下，形亦同于ㄟ，但畫(huà)外角成圓，轉動(dòng)幅度較為大。蔣夢(mèng)麟曾以圖形說(shuō)明，并附詩(shī)云： “翻轉突折成直角，絞轉毫滾心如旋�！贝死�足可明見(jiàn)。

　　方筆與圓筆：

　　這部份較為復雜，講求整體的效果。依前面所提過(guò)的起、收，提、頓、轉、折，在書(shū)寫(xiě)時(shí)，放慢些許速度，使運筆較更穩定，以合宜的技巧，在起止及轉彎處， 筆畫(huà)中等，將之突顯曲度，使整體架構看起來(lái)圓潤，且蕭散超逸。而方筆則是在上述各要點(diǎn)中，突顯筆畫(huà)的骨氣，讓整體架構明瞭，直方而不失輕巧，凝整沈著(zhù)，蒼 勁挺拔。張隆延道：“方筆平直而精嚴，圓筆委曲而奇詭�！睒O為稱(chēng)道。

　　藏鋒與露鋒：

　　談到筆鋒，可延伸出偏鋒、正鋒、搭鋒、折鋒、回鋒諸法，對于筆鋒的用法，重要可知。若書(shū)法筆中鋒無(wú)變化，那即是死法。又以藏鋒與露鋒最重要。藏鋒即是 將筆鋒藏于筆畫(huà)中，不露痕跡;露鋒就是筆鋒自然露外。徐浩云：“用筆之勢，特需藏鋒，鋒若不藏，字則有病�！贝司湓�(huà)甚是明白。筆鋒不藏，則缺乏含蓄之深 韻，也不可偏重一方，則不得中道即為病。兩者得相配合，藏鋒包其氣概，露鋒縱其精神，使字氣勢挺拔，氣韻天成，即得其道。

　　書(shū)寫(xiě)姿勢

　　坐姿：

　　1、座位：

　　座位適當，姿勢自然易于正確，大致是以身體各部安置舒適，且易于書(shū)寫(xiě)為準。其要點(diǎn)如下：

　　座椅需正對桌面，不宜偏斜。

　　座椅高度，約與膝同，作時(shí)能兩腳及地踏穩，不至于懸腳虛浮。桌面高度，隨人而定。太高太低皆不好。

　　桌椅之距離，以能挺直體干為度，所謂桌椅零距離即桌椅之距離為零，乃最理想者。

　　2、姿勢要領(lǐng)：

　　座位妥穩適當，身體各部位易得要領(lǐng)，運筆便能得心應手。詳盡如下：

　　臀部平坐椅面。

　　兩腳張開(kāi)與肩同寬，著(zhù)地踏穩，上半身略為前傾。

　　腰背伸直，稍向前俯，不可彎曲。

　　胸部挺起，距桌緣約五公分，若倚靠桌緣，便無(wú)活動(dòng)之余地。

　　腹部微縮。

　　左手按紙，穩定軀體。

　　右手執筆，或枕腕、提腕、懸腕，各依執筆要領(lǐng)行之。

　　頭部正而略為前俯，兩眼正視，不宜偏斜。

　　此外，需放輕松、自然，全神貫注，然后完全發(fā)揮書(shū)寫(xiě)最大功能。

　　立姿：

　　部份較大之書(shū)法字乃需站立書(shū)寫(xiě)。姿勢與坐姿相近，要領(lǐng)如下：

　　站立書(shū)寫(xiě)不用座椅，桌之高度以使上半身微俯為標準，約在腰上下，過(guò)高過(guò)低均不宜。

　　桌與身體之距離與坐姿近似，不可倚靠桌緣，至無(wú)活動(dòng)之余地。

　　兩腳張開(kāi)，與肩同寬，不可平立，右腳需踏前一步站穩。

　　右手執筆，左手按紙并穩定軀體。

　　上半身略為前俯，不可彎曲，藉右腳左手，使其平穩。

　　頭部亦隨上半身自然微俯，兩眼正視，不可偏斜。

　　心情輕松自然，精神尤須貫注。

　　書(shū)法作品的布局：

　　一幅書(shū)法作品大都包括正文、題款和印章三個(gè)方面的內容。

　　正文是要寫(xiě)的主要內容，是作品的主體。文章詩(shī)詞，格言警句等等健康向上，吉利祥和的文字都可作為書(shū)法作品的內容。

　　題款是正文之外的說(shuō)明性文字。包括象正文題目，出外，書(shū)寫(xiě)的時(shí)間、地點(diǎn)，書(shū)寫(xiě)者的姓名、字號、齋號，所贈對象的稱(chēng)呼、姓名等等。這些內容并不是每幅作 品都要全寫(xiě)上。題款內容的多少要視作品的具體需要而定。題款的內容有的寫(xiě)在正文前面，叫上款;有的寫(xiě)在正文后面，叫下款。象所贈對象的姓名，稱(chēng)呼這樣的內 容應該寫(xiě)在正文的前面，以表尊敬。

　　書(shū)法作品中所蓋的印章，從內容來(lái)分，有名號章和閑章。從所蓋的位置來(lái)看，有迎首章和押腳章。蓋在作品上首的叫迎首章，蓋在正文和下款之后的叫押腳章。印章在書(shū)法作品中主要起點(diǎn)綴作用，所以一幅作品的印章也不能過(guò)多，一般是一至三方為宜。

　　正文、題款、印章是一幅作品的三大有機構成部分。在創(chuàng )作時(shí)，必須統籌安排，使三者構成一個(gè)完美和諧的整體。

　　書(shū)法常識(七)------欣賞書(shū)法

　　中國書(shū)法之美是他國文字所不及的，而欣賞書(shū)法，也是一門(mén)學(xué)問(wèn)!

　　首先，要較深入的欣賞書(shū)法，得有兩把刷子──“歷史的刷子”與“書(shū)法的刷子”。歷史的刷子包含了書(shū)法史及中國歷史(書(shū)法家的創(chuàng )作背景);書(shū)法的刷子則包含了文字學(xué)知識、書(shū)寫(xiě)技巧、鑒別碑帖的能力及藝術(shù)涵養。它們都是密不可分的。

　　知曉古今之書(shū)法演變──書(shū)法史：

　　想想，書(shū)法演變是有前因后果的。從殷商的甲骨文到現在所看到的文字，五千年的歲月展露無(wú)疑。欣賞時(shí)如果不清書(shū)法史，而將隸書(shū)與草書(shū)、楷書(shū)相比──比哪一種好看──就有如一部歷史電影中張飛與岳飛同時(shí)出現在一個(gè)場(chǎng)景中，大煞風(fēng)景!

　　知曉古今之書(shū)法家背景──歷史：

　　你可曾知道，王羲之那鼎鼎大名的“蘭亭序”是在略有酒意時(shí)寫(xiě)下的，事后多次嘗試也寫(xiě)不出更好的作品?如果不知道，那也就無(wú)法深入的欣賞“蘭亭序”，因為你無(wú)法搞清楚它的前因后果，筆意也無(wú)法捉摸。

　　有文字學(xué)知識：

　　書(shū)法家最?lèi)?ài)在文字上做文章了，有時(shí)為了變化，將多種字體(如隸書(shū)、草書(shū))合為一種字體，有時(shí)學(xué)倉頡造字，為文字增減筆劃。如果這時(shí)，一個(gè)對中文只略知 一二的外國人，誤把“山”、“宗”當為一字，念為“崇”，書(shū)法中所注重的“整體感”便消失殆盡，沒(méi)有了字距、大小之美。相同的，一個(gè)不知哪種是隸書(shū)，哪種 是狂草，而將其混為一談，后果可想而知……

　　有鑒別碑帖之能力：

　　欣賞書(shū)法必具備鑒別碑帖之能力，避免欣賞到偽帖而不自知，完全吸收，將不堪設想。

　　書(shū)寫(xiě)技巧，非有不可：

　　所謂“內行人看門(mén)道，外行人看熱鬧”，不懂書(shū)寫(xiě)技巧則無(wú)法真正體會(huì )書(shū)法之美。用筆用墨之妙乃為書(shū)法欣賞的重點(diǎn)，不知書(shū)寫(xiě)方法，不親身體驗，如何體會(huì )筆墨之妙?這也就是大部分名鑒賞家也為不錯的書(shū)法家之因。

　　有藝術(shù)涵養：

　　其實(shí)欣賞任何一種藝術(shù)，都要有如“置身其中”一般投入，用心去看，才能真正的感受到“骨力”、“姿態(tài)”、“神韻”、“氣魄”，欣賞書(shū)法才有意義。

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