家庭的溫暖初三作文

以下提供一篇學(xué)習心得體會(huì )給大家參考！

 

    在新的歷史條件下，區委提出了實(shí)施“四德”工程的決策部署,這是優(yōu)化社會(huì )環(huán)境、構建社會(huì )主義核心價(jià)植體系的重要舉措,也是對中華民族千百年傳承下來(lái)的優(yōu)秀價(jià)值觀(guān)的高度概括，是構建和諧社會(huì )的內在要求，體現了科學(xué)發(fā)展觀(guān)的真諦，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲。以社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德在內的“四德”教育，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線(xiàn)。在我們社會(huì )主義社會(huì )中，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，我們應堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。營(yíng)造良好的社會(huì )環(huán)境，需要全社會(huì )的共同參與。

 

    一、實(shí)施“四德”工程是社會(huì )進(jìn)步的時(shí)代要求。弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統，其根本目的，在于振奮我們的民族精神，增強民族自豪感和民族責任感，提高民族自尊心和民族自信心；在于使社會(huì )主義道德有更豐富的內容，有更能為群眾所喜聞樂(lè )見(jiàn)的民族形式，有更加具有民族特色的凝聚力和向心力；在于能更好的協(xié)調社會(huì )主義人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的健康發(fā)展；形成有中國特色的社會(huì )主義核心價(jià)值體系。

 

    實(shí)施“四德”工程，是實(shí)現國家的現代化，使人民的生活更加富裕所面臨的歷史任務(wù)。任何一個(gè)國家的現代化，都是以不同的文化道德傳統和價(jià)值觀(guān)念作為指導的。一個(gè)著(zhù)眼于未來(lái)、大力實(shí)現現代化社會(huì )的國家和民族，必然不會(huì )忘記自已的歷史，更不會(huì )拋棄本民族的優(yōu)良道德傳統。世界各發(fā)展中國家都極力倡導和弘揚自已國家的價(jià)值觀(guān)念，保持和發(fā)揚本民族的優(yōu)良道德傳統。

 

　　毋庸諱言，今天提出的實(shí)施“四德”工程，是對中華傳統道德的批判繼承，采取了棄糟取精，綜合創(chuàng )新和古為今用的方針。是以符合廣大人民群眾的利益為原則的繼承。強調了為社會(huì )、為民族、為國家、為人民的整體主義思想，傳承了中華民族的傳統美德，正如《詩(shī)經(jīng)》中提出的“夙夜在公”，賈誼《治安策》中提出的“國而忘家，公而忘私”等，都不斷強調著(zhù)一種為整體而獻身的精神。

 

    正是在這種精神的影響下，范仲淹提倡“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”； 文天祥認為“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；顧炎武提出了“天下興亡，匹夫有責”；林則徐主張“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等等，這些思想都顯示了強烈的為國家、為民族、為整體的獻身精神，也正是如今要求我們應樹(shù)立起碼的職業(yè)道德和社會(huì )公德，彰顯我們的民族精神。中華民族依靠這種精神無(wú)所畏懼的戰勝了一個(gè)又一個(gè)的困難，克服了一個(gè)又一個(gè)的障礙，涌現了一批又一批光照日月、永垂青史的民族英雄，譜寫(xiě)了一曲又一曲高亢激越的頌歌。今天，弘揚“四德”新風(fēng)對于團結全縣人民齊心協(xié)力地振興我們的政治、經(jīng)濟、文化，建設我們偉大的祖國，實(shí)現和諧社會(huì )，不但具有十分深遠的歷史意義，而且具有十分深刻的現實(shí)意義。

 

　　二、實(shí)施“四德”工程要摒棄三種錯誤思想。四德教育是新時(shí)期社會(huì )道德建設的最基本要求，普通老百姓要從我做起，黨員干部特別是領(lǐng)導干部更應該從我做起，朱熹曰上行下效，捷于影響，就是說(shuō)領(lǐng)導帶頭比影之隨形，響之隨聲還要迅速�？蓵r(shí)下，一些人不敢從我做起，不想從我做起，或不肯從我做起。

 

    不敢從我做起。在我們身邊“笑榮不笑恥”、“笑廉不笑貪”的現象俯拾即是：如果你堅持原則，照章辦事，就有人笑你“死腦筋”；如果你廉潔自律、潔身自好，就有人笑你是“大傻瓜”；如果你不為美色所動(dòng)，就有人笑你“身體有毛病”；如果你為民辦點(diǎn)實(shí)事，就有人笑你“想往上爬”。

 

不想從我做起。上級安排的新工作或推行新的改革，很多人抱等待觀(guān)望的態(tài)度，或是推托責任，講究“借力而行”，明明是自已份內之事，卻要他人為之代勞，或者先看看人家是怎么搞的，不想當“出頭鳥(niǎo)”，更怕觸及自身利益。

 

   不肯從我做起。知榮卻不去行，知恥卻偏去行。這類(lèi)人言行不一，說(shuō)的是一套，做的是一套，迷戀奢華生活，出則名貴轎車(chē)，入則星級賓館，食則山珍海味，衣則名牌服飾。而工作起來(lái)，卻是挑三撿四，這也不做，那也不愿做或者說(shuō)不會(huì )做，整日想著(zhù)跑關(guān)系、找門(mén)路，而偏有些各別案例，產(chǎn)生較壞的負面影響，敗壞單位或者機關(guān)的優(yōu)良作風(fēng)。一個(gè)健康向上的機關(guān)作風(fēng)，需要幾年或十幾年才能逐漸樹(shù)立起來(lái)，然而，不良現象一但滋生并沒(méi)有被及時(shí)叫停，再好的機關(guān)風(fēng)氣也將會(huì )被毀于一旦。

 

   三、如何從我做起實(shí)施“四德”工程，樹(shù)立“四德”新風(fēng)。在中國的文化傳統中，道德一直被作為立身的精神尺度和標志，作為從政的行為準則。實(shí)施“四德”工程，樹(shù)立“四德”新風(fēng)，也必須從我做起。  

 

　　從我做起，必須理解“四德”的深刻內涵。

 

　　自覺(jué)遵守社會(huì )公德，就要做到文明禮貌、助人為樂(lè )、愛(ài)護公物、保護環(huán)境、遵紀守法；同時(shí)要堅持道德價(jià)值論上的“公私之辨”，繼承和發(fā)揚中國傳統的重義精神。實(shí)踐證明，任何社會(huì )都不能沒(méi)有道德，即使是以追求經(jīng)濟利益為行為方針的經(jīng)濟領(lǐng)域和經(jīng)濟活動(dòng)，也不能不講道德，如果見(jiàn)利忘義、唯利是圖，也必將破壞正常的經(jīng)濟秩序，為此每人都應從我做起遵守各項規章制度，促進(jìn)社會(huì )的全面進(jìn)步。

 

　　培養良好的職業(yè)道德，就要做到愛(ài)崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會(huì );敬業(yè)為職業(yè)道德的核心，誠信為職業(yè)道德的根本。傳統道德要求人們誠善于心，言行一致。誠信也被儒家視為“進(jìn)德修業(yè)之本”、乃“立人之道”和“立政之本”，一切倫理關(guān)系皆應以誠信為本，強調了人際關(guān)系在于言行一致，表里如一，真實(shí)好善，博濟于民。

 

　　積極弘揚家庭美德，就要做到尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結。家庭是社會(huì )的細胞，維持家庭關(guān)系的和睦穩定，對于整個(gè)社會(huì )的安定有極其重要的意義。所以古人極重“齊家”。要保持家庭關(guān)系的和諧穩定，一個(gè)重要的方面，就是要建立合理的道德規范，使家庭成員都能自覺(jué)遵守。

 

古時(shí)就有魏木蘭代父戍邊、樂(lè )羊妻勉夫勵志、薛孟嘗分家讓弟等傳世典故，現今社會(huì )仍然要講求父慈子孝，夫妻愛(ài)敬。 要倡導父母對子女關(guān)懷愛(ài)護、培養、教育的同時(shí)，更加提倡子女對父母長(cháng)輩的敬順，不單是要贍養老人，更要敬親、愛(ài)親、尊親，同時(shí)提倡夫妻平等、兄弟和睦。

 

　　努力提升個(gè)人品德，就要做到正直無(wú)私、謙虛謹慎、團結友愛(ài)、勤奮奉獻、言行一致。中國古代思想家十分重視“修身為本”的思想，尤其強調管理國家的官吏，特別是最領(lǐng)導者，必須首先端正自已的思想和行為，然后才能管理好他人，也就是正人必先正已。修身為本，講的是齊家、治國、平天下，皆要把修身當作根本，從自身的道德修養開(kāi)始才能實(shí)現。為此作為當今社會(huì )的重要組成，我們每一名社會(huì )公民，都要從我做起，提高整個(gè)社會(huì )和國家的道德水準。

 

    從我做起，必須時(shí)時(shí)刻刻心系人民群眾。天下再大的事，也不如人民群眾的事大，任何時(shí)候都要把人民群眾的利益放在第一位。時(shí)刻牢記黨的重托、人民的重托，時(shí)刻牢記維護人民利益的職責，是黨員干部和領(lǐng)導干部最起碼的要求和最基本的素質(zhì)。不為黨和人民的利益負好責，眼睜睜地讓人民群眾的生命財產(chǎn)遭受損失，就是失職，就是犯罪，就是對黨和人民的一種背叛。

 

　　從我做起，貴在堅持。從我做起，談起來(lái)比較容易，真正做到并不那么簡(jiǎn)單；在一兩件事情上做到比較容易，在許多工作中做到就比較困難；堅持一陣子容易，長(cháng)期不懈、善始善終則比較困難。在我們隊伍中，大多數同志能身體力行全心全意為人民群眾服務(wù)的宗旨，處處、時(shí)時(shí)、事事從我做起，一以貫之地嚴格要求自己，在群眾中享有很高的威信。像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長(cháng)霞、周?chē)�知、祁�(lèi)?ài)群等同志，一個(gè)人就是一個(gè)標桿，一個(gè)人就是一面旗幟。然而，也有少數同志，在改革開(kāi)放的形勢下，放松了對自己的要求，缺乏從我做起的意識，習慣于當“指揮長(cháng)”，疏于彎腰干實(shí)事；要求別人做到的，自己不能帶頭做到；要求別人不做的，自己又有意無(wú)意地越軌，甚至放縱自己，既影響了自己的威信和聲譽(yù)，也損害了黨的利益和形象。

 

    從我做起，必須加強監督和懲處。要按照《區委實(shí)施“四德”工程方案》的要求，加強反腐倡廉的制度建設，加強對權力的監督。對那些損害了人民群眾利益的害群之馬，按照黨紀國法堅決予以懲處。通過(guò)教育、制度、監督和懲處，使樹(shù)立“四德”新風(fēng)成為每一位黨員干部和領(lǐng)導干部的自覺(jué)行動(dòng)。

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