家風(fēng)寫(xiě)事作文
有釋迦牟尼真身舍利塔的建造，佛經(jīng)記載，阿育王繼位后成，為報佛恩聚佛祖真身舍利八萬(wàn)四千粒，建塔八萬(wàn)四千座。震旦（即中國）有十九座。這十九座塔，其中部分塔因倒掉、修繕、遷移等原因，相繼發(fā)現了彌足珍貴的佛祖舍利及大批珍貴的供養物。
十九座塔中，有五座在我們山西。分別是：建于十六國時(shí)期的河東蒲坂塔（今永濟鶯鶯塔）、建于北周的晉州霍山南塔（今洪洞廠(chǎng)勝寺塔）、建于北齊的代州城東古塔（在代縣城）、建于隋代的井州凈明寺塔（在太原市晉源區）和建于隋代的并州榆社縣塔（在晉中市榆社縣）。
幸運的是．山西五塔，雖經(jīng)千年風(fēng)雨，其間幾次重修，但至今保存完好，所以塔中所埋之物，數百年來(lái)從未示人。只是在碑記中有所記述。其實(shí)；就佛學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值而言．山西五塔可以說(shuō)是文物大省皇冠上的明珠。
山西佛祖真身五塔，價(jià)值連城。自建成之日起，保護佛陀舍利的職責就落到了五寺高僧的頭上。在封建年代，高僧們對佛舍利的存在諱莫如深，甚至采取瞞天過(guò)海、移花接木的辦法，隱瞞降低人們對佛舍利的關(guān)注和興趣。比如人們談及鶯鶯塔、飛虹塔時(shí)，議論最多的是男歡女愛(ài)的西廂記和價(jià)值極高的的明代琉璃構件，而對國之重寶佛陀舍利一無(wú)所知。久而久之，后來(lái)人甚至包括一些僧侶和學(xué)者，對真身五塔都缺乏全面的了解，以至于遺落民間無(wú)人識。這種被動(dòng)、低調的保護辦法，直接導致個(gè)別佛塔任由風(fēng)雨剝蝕，備受冷落。如坐落在太原市晉源區古城營(yíng)村的阿育王塔，周?chē)钠渌聫R建筑早已不復存在，只有孤塔獨自挺立風(fēng)雨中，滿(mǎn)目瘡痍，破敗不堪，隨時(shí)有倒塌的危險。
同樣是佛祖其身塔，陜西法門(mén)寺塔因在風(fēng)雨中倒掉，佛舍利橫空出世，吸引了全世界的目光，國家斥巨資重建保護。同時(shí)此地也成為聞名遐邇的旅游勝地，每年給當地政府帶來(lái)數千萬(wàn)元的收入。而我們山西五塔，因未發(fā)生過(guò)劫難，佛陀舍利至今長(cháng)眠地下。世人知之甚少，文化學(xué)者缺乏了解，三寶弟子諱莫如深，旅游界不屑一顧，所以山西五塔直到現在處于古老的被動(dòng)維持、低調保護的狀態(tài)。
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