迎元宵游園活動(dòng)優(yōu)秀作文
第三章 認識世界和改造世界
第一節 認識的本質(zhì)及其規律
一、實(shí)踐與認識的關(guān)系
1、實(shí)踐活動(dòng)中的主體、客體與中介
�、僦黧w：是指在一定社會(huì )關(guān)系中進(jìn)行著(zhù)實(shí)踐活動(dòng)和認識活動(dòng)的人，考研政治馬克思主義基本原理考點(diǎn)：第三章。
�、诳腕w是指作為主體的人進(jìn)行實(shí)踐和認識的對象，認識客體也是實(shí)踐客體
2、主體和客體的關(guān)系：
主體和客體不是第一性和第二性的關(guān)系。主體和客體的關(guān)系主要表現為兩種關(guān)系，即改造與被改造，反映與被反映的關(guān)系。
3、實(shí)踐對認識的決定性作用
�、賹�(shí)踐是認識的來(lái)源。
�、趯�(shí)踐是認識發(fā)展的動(dòng)力。
�、蹖�(shí)踐是檢驗認識真理性的唯一標準。
�、軐�(shí)踐是認識的最終目的。
人類(lèi)認識世界的目的是為了改造世界，在實(shí)踐中產(chǎn)生的認識必須回到實(shí)踐中指導實(shí)踐服務(wù)于實(shí)踐，實(shí)現對客觀(guān)世界的改造。
4、認識、理論對實(shí)踐具有指導作用
人的認識是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗的。實(shí)踐是認識的基礎，實(shí)踐在認識中起決定作用。但是，實(shí)踐和認識又是相互作用的。認識特別是反映客觀(guān)事物本質(zhì)和規律性的理性認識，對實(shí)踐又有著(zhù)巨大的指導作用。
二、認識的本質(zhì)
1、認識的本質(zhì)
認識的本質(zhì)，是主體在實(shí)踐基礎上或通過(guò)實(shí)踐對客體的能動(dòng)的、創(chuàng )造性的反映。任何認識都是主體與客體相互作用的過(guò)程和結果。
2、兩條根本對立的認識路線(xiàn)。
在認識的本質(zhì)上，存在著(zhù)兩條根本對立的認識路線(xiàn)：①一條是堅持從物到感覺(jué)和思想的唯物主義路線(xiàn)。②另一條是堅持從思想和感覺(jué)到物的唯物主義路線(xiàn)。
3、辨證唯物主義能動(dòng)反映論與舊唯物主義直觀(guān)反映論的原則區別。
�、倥f唯物主義認識論是把人的認識看成是消極地，被動(dòng)地反映外界的對象。
�、诒孀C唯物主義能動(dòng)反映論：認為主體與客體的關(guān)系是一種改造與被改造的關(guān)系，這就產(chǎn)生了反映與被反映的關(guān)系。人對世界的反映能力也是隨著(zhù)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。
4、認識過(guò)程中的感性認識和理性認識極其相互關(guān)系。
�、俑行哉J識是感覺(jué)、知覺(jué)、表象三種形式，其特點(diǎn)是直接性和具體性。
�、诶硇哉J識是概念、判斷、推理等形式，其特點(diǎn)是間接性和抽象性。
�、劾硇哉J識依賴(lài)于感性認識；感性認識離不開(kāi)理性認識的指導；在現實(shí)的認識活動(dòng)中，感性認識和理性認識又是互相滲透的。
�、芨盍迅行哉J識和理性認識，在哲學(xué)史上表現為經(jīng)驗論和唯理論（經(jīng)驗論和唯理論也有唯心和唯物的區別），在實(shí)際工作中表現為經(jīng)驗主義和教條主義。
5、從感性認識到理性認識的飛躍，從理性認識到實(shí)踐的飛躍
�、購母行哉J識發(fā)展到理性認識，實(shí)現這一飛躍的條件：第一，必須占有豐富真實(shí)的感性材料；第二，運用科學(xué)思維方法對感性材料進(jìn)行加工制作。
�、趶睦硇哉J識到實(shí)踐，這是認識過(guò)程中更為重要的一次飛躍。這是因為：只有通過(guò)這次飛躍，才能使認識變?yōu)楝F實(shí)，使精神力量轉化為物質(zhì)力量；
�、劾硇哉J識向實(shí)踐飛躍的條件：要從實(shí)際出發(fā)，堅持理論與實(shí)踐相結合的原則，理論必須被群眾掌握，轉化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。
6、理性因素和非理性因素在認識過(guò)程中的作用
�、倮硇砸蛩厥侵溉说睦硇灾庇^(guān)、理性思維等能力，它在認識過(guò)程中起主導作用；非理性因素是指人的情感、意志，包括動(dòng)機、欲望、信念、信仰、習慣、本能等。
�、诶硇砸蛩卦谡J識活動(dòng)中的作用主要有：第一，指導作用；第二，解釋作用；第三，預見(jiàn)作用。非理性因素對對主體認識能力的發(fā)揮與抑制起著(zhù)重要的控制和調節的作用。
�、垴R克思主義哲學(xué)既肯定理性因素在認識活動(dòng)中的主導作用，同時(shí)也承認非理性因素的重要作用，全面分析了非理性因素在認識中的積極作用和可能產(chǎn)生的消極影響。
7、認識過(guò)程的反復性和無(wú)限性，
�、儆捎诳陀^(guān)事物本身的復雜性及發(fā)展過(guò)程的無(wú)限性，因此，認識的發(fā)展要經(jīng)過(guò)“實(shí)踐、認識、再實(shí)踐、再認識”的循環(huán)往復的過(guò)程。
�、谡J識運動(dòng)的反復性和無(wú)限性決定了主觀(guān)和客觀(guān)、認識和實(shí)踐的統一是具體的和歷史的。
�、壅J識是永無(wú)止境的過(guò)程，要求我們不斷地解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐的基礎上不斷進(jìn)行創(chuàng )新，使我們的思想和理論不斷隨著(zhù)客觀(guān)實(shí)際的變化而變化。
8、認識和實(shí)踐的具體的歷史的統一
從實(shí)踐到認識、從認識到實(shí)踐，實(shí)踐、認識、再實(shí)踐、再認識，認識運動(dòng)的不斷反復和無(wú)限發(fā)展，這是人類(lèi)認識的辨證發(fā)展過(guò)程，也是人類(lèi)認識運動(dòng)的基本規律。
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