烏鴉和狐貍的故事續寫(xiě)作文

　　《狼圖騰》，作者姜戎。是一部以狼為敘述主體的小說(shuō)。講述了上個(gè)世紀六七十年代一位知青在內蒙古草原插隊時(shí)與草原狼、游牧民族相依相存的故事。作家姜戎以史詩(shī)般的敘述手法和深邃的人文胸懷吟唱了一曲游牧文明和草原生態(tài)的挽歌。[1]

　　1971年起腹稿于內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原，1997年初稿于北京，2003年歲末定稿于北京，2004年4月出版。該書(shū)在中國出版后，被譯為30種語(yǔ)言，在全球110個(gè)國家和地區發(fā)行。

　　截至2014年4月，在中國大陸再版150多次，正版發(fā)行近500萬(wàn)冊，連續6年蟬聯(lián)文學(xué)圖書(shū)暢銷(xiāo)榜的前十名，獲得各種獎項幾十余種。海內外報刊和網(wǎng)絡(luò )新媒體對《狼圖騰》的研究論文和論著(zhù)有上千篇、種。

　　創(chuàng )作背景

　　姜戎出生于干部家庭，少年時(shí)期受過(guò)專(zhuān)業(yè)繪畫(huà)訓練，深受俄羅斯文學(xué)、電影和油畫(huà)的影響。青年時(shí)期經(jīng)歷過(guò)文化革命。關(guān)心國家大事和政治運動(dòng)和思潮，而其特立獨行的個(gè)性，又使他多次受到挫折，因而鑄錠了他凝重大氣的創(chuàng )作風(fēng)格。敘事宏大、細節豐富、主題多意，有跨越地域文化和民族信仰的人類(lèi)化意義。

　　在1960、1970年代，姜戎喜歡前蘇聯(lián)小說(shuō)《靜靜的頓河》，哥薩克人的文化和蒙古文化很接近，那種自由、豪放、剛強的民族性格，給姜戎留下了很深的印象。而姜戎終于提筆寫(xiě)《狼圖騰》的一個(gè)潛在原因，是因為對草原的熱愛(ài)。

　　1967年自愿到內蒙古額侖草原牧區插隊落戶(hù)。1978年返回北京，考入中國社會(huì )科學(xué)院研究生院，攻讀政治經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)業(yè)。正像小說(shuō)中的主人公陳陣一樣，姜戎在草原上與狼生活達十一年之久。他掏過(guò)狼窩、養過(guò)小狼、親眼目睹過(guò)狼與黃羊、狼與人、狼與馬群的大小無(wú)數次戰役。正是狼的品質(zhì)和草原人對狼的圖騰崇拜，以及13世紀蒙古騎兵的征戰之謎，使姜戎沉迷其中達30年之久，最后用了差不多6年的時(shí)間創(chuàng )作了小說(shuō)《狼圖騰》。

　　獻給：卓絕的草原狼和草原人

　　獻給：曾經(jīng)美麗的內蒙古大草原

　　——姜戎

　　內容簡(jiǎn)介

　　故事的背景發(fā)生在20世紀60年代末，中國大陸內蒙古最后一塊靠近邊境的原始草原。這里的蒙古牧民還保留著(zhù)游牧民族的生態(tài)特點(diǎn)，他們自由而浪漫地在草原上放養著(zhù)牛、羊，與成群的強悍的草原狼共同維護著(zhù)草原的生態(tài)平衡。他們憎恨著(zhù)狼――狼是侵犯他們家園的敵人;他們同時(shí)也敬畏著(zhù)狼――草原狼幫助蒙古牧民獵殺著(zhù)草原上不能夠過(guò)多承載的食草動(dòng)物：黃羊、兔子和大大小小的草原鼠。他們同時(shí)也深深地崇敬著(zhù)狼――草原狼是蒙古民族的原始圖騰。狼的兇悍、殘忍、智慧和團隊精神，狼的軍事才能和組織分工，曾經(jīng)是13世紀蒙古軍隊征戰歐亞大陸的天然教官和進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機。

　　正是蒙古民族的歷史和神秘，草原的廣闊和浪漫，將本書(shū)的主人公、一個(gè)叫陳陣的北京青年帶進(jìn)了草原。很快，陳陣發(fā)現草原并不全是浪漫和自由。牧民們?yōu)榱吮Ｗo自己的財產(chǎn)必須和狼進(jìn)行戰斗。他親眼目睹蒙古的女人和小孩與偷襲羊群的狼――像豹子一樣大的狼――徒手搏斗。也曾誤入狼群、并親眼看見(jiàn)群狼怎樣在頭狼的指揮下，調兵遣將圍獵幾百只黃羊。但是，人卻搶了狼儲存的食物。為了報復人的貪婪，狼利用冬季風(fēng)雪和夏季蚊災的掩護，發(fā)動(dòng)了兩次大規模的偷襲軍馬群的殘酷而壯烈的戰役。于是人又被激怒了。來(lái)自于農耕民族的干部不顧蒙古牧民的反對，開(kāi)始了大規模的圍獵狼群的戰斗。狼在死亡前的尊嚴和犧牲精神震撼了陳陣。陳陣和他的朋友親自掏了一窩小狼，并且養了其中的一只。他要通過(guò)一只小狼的成長(cháng)，探索狼的習性和狼的哲學(xué)。通過(guò)一系列的令人陶醉的有趣的故事，陳陣發(fā)現狼是動(dòng)物中唯一不可馴服的、十分神秘的動(dòng)物。比如，第一次面對食物或者面對大批食物的時(shí)候，會(huì )舉行跑圈，類(lèi)似現代宗教的感恩儀式或者祭祀;比如，狼一旦離開(kāi)大地就會(huì )顫抖無(wú)力，又像希臘神話(huà)中的安泰。進(jìn)而，陳陣又發(fā)現蒙古民族不僅將狼作為自己民族的圖騰崇拜的對象，而且，死后又將自己的尸體放到狼出沒(méi)的地方，實(shí)施葬禮。蒙古牧民相信狼會(huì )將他們的靈魂帶上“騰格里”(蒙語(yǔ)：天)。狼是蒙古人敬畏的敵人，也是他們相伴一生、甚至是來(lái)生的朋友。正是蒙古人帶著(zhù)狼的精神征服了差不多半個(gè)地球，開(kāi)通了東西方商業(yè)貿易與文化的交流。

　　陳陣和他的來(lái)自于北京的青年朋友，因為狼的緣故和牧民融為一片。但是，他們無(wú)法阻擋來(lái)自于農耕文化和文革時(shí)期的錯誤政策對草原生態(tài)的破壞。他們首先用現代武器殺狼，將僅存的狼驅趕到邊境外。進(jìn)而，大片的開(kāi)墾草原土地。幾年以后，草原上鼠害橫行，大片的草原沙化。在作品的最后，也就小說(shuō)的尾聲，來(lái)自于蒙古草原的沙塵暴已經(jīng)遮天避日地肆虐北京，浮塵甚至飄過(guò)大海，在日本和韓國的天空游蕩……

　　人類(lèi)失去的不僅是草原不僅是狼，我們真正失去的是人與自然和諧共存的價(jià)值觀(guān);我們失去的是中華民族早期的圖騰：自由、獨立、頑強、勇敢的精神、永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴。這是《狼圖騰》的主題和作家悲愴的呼喚。

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