貪吃的狐貍作文300字（精選12篇）

　　當看完一本著(zhù)作后，你有什么領(lǐng)悟呢？是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家收集的論語(yǔ)讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

論語(yǔ)讀后感1

　　一只蝴蝶飛到我身旁，我好奇地想要抓住它，正要伸手，蝴蝶卻飛走了。不知不覺(jué)中，時(shí)光回到了20xx年9月1日的清晨，我和媽媽作出了一個(gè)重大的決定，學(xué)習《論語(yǔ)》。經(jīng)過(guò)近一年的努力，我學(xué)完了《論語(yǔ)》，成為了一個(gè)名副其實(shí)的“小君子”。

　　我喜歡《論語(yǔ)》里的孔子，一個(gè)長(cháng)相并不出眾，但很有文化的君子�？鬃拥娜寮宜枷�，充滿(mǎn)智慧，教會(huì )了我如何成為一位謙謙君子�！墩撜Z(yǔ)》中記載了孔子留下的許多經(jīng)典句子，每個(gè)句子里都蘊含著(zhù)許多哲理，其中我最喜歡：“言而無(wú)信，不知其可也�！边@句話(huà)的大意是：一個(gè)人如果不講信用，那么就沒(méi)什么值得肯定的了。在我們班發(fā)生了這樣一件事：做清潔時(shí)，同學(xué)們卻發(fā)現班里沒(méi)有掃把了，班長(cháng)說(shuō)：“我去買(mǎi)吧，你們等等我�！蓖瑢W(xué)們相信了，但直到第二天，班長(cháng)仍然沒(méi)有把掃把買(mǎi)回來(lái)，有位同學(xué)忍不住問(wèn)班長(cháng)，班長(cháng)大笑著(zhù)說(shuō)：“你們真信哪？我騙你們的！”同學(xué)們這才知道被班長(cháng)騙了，從此，大家都知道了班長(cháng)是個(gè)不守信的人，改選時(shí)大家再也不推薦他了。

　　我非常喜歡《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》中有非常多的智慧，如：“君子喻于義，小人喻于利；君子和而不同，小人同而不和�！薄墩撜Z(yǔ)》里談到，君子的為人處世法則：禮、義、仁、智、信、溫、良、恭、儉、讓�！墩撜Z(yǔ)》還教會(huì )我們，交朋友的原則：“益者三有，損者三有。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，拉矣�！蔽冶阏者@這樣的方法去交朋友，并傳播這種方法�！墩撜Z(yǔ)》還教會(huì )我們善思，我便多多思考，并將其發(fā)揚光大。從《論語(yǔ)》中，我還認識了富有卻尊敬師長(cháng)，把老師當父母的子貢，認識了十分孝順的曾子……

　　《論語(yǔ)》中還有一些被人們錯誤理解的'話(huà)，比如：“父母在，不遠游，游必有方�！钡�眾人只記住了“父母在，不遠游�！焙孟襁h游的兒女都不孝順了似的。這句話(huà)的完整意思是：父母在時(shí)，兒女盡量別遠出，如果必須出去的話(huà)，一定要告知父母自己所處的方向位置，免得父母擔憂(yōu)。

　　雖然我把《論語(yǔ)》學(xué)完了，但是他書(shū)中的知識我還沒(méi)有學(xué)透，我要用一輩子去學(xué)習、練習《論語(yǔ)》里的智慧，爭取成為大家公認的第七十三位“賢人”。

論語(yǔ)讀后感2

　　個(gè)寒假學(xué)校布置了一個(gè)學(xué)習任務(wù),希望每個(gè)學(xué)生看完《論語(yǔ)》等十本書(shū),然后選擇其中一本寫(xiě)個(gè)讀后感.雖然從上學(xué)開(kāi)始就知道《論語(yǔ)》這本巨著(zhù),而且初中時(shí)在語(yǔ)文老師的要求下還認真地背過(guò)“子曰：‘學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái),不亦說(shuō)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’”“子曰：‘三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之.’” 然而在這之前我似乎真的還從來(lái)沒(méi)有真正地認真地讀過(guò)《論語(yǔ)》.這個(gè)假期剛開(kāi)始我就去書(shū)店買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》并一起買(mǎi)了一本現在賣(mài)得很熱的《于丹論語(yǔ)心得》.

　　打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭霸天下的春秋時(shí)期.孔子,一個(gè)20xx多年前的學(xué)者,他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來(lái)依然是那么先進(jìn),那么貼切.讀完《論語(yǔ)》,才知道“君子坦蕩蕩,小人常戚戚”“不在其位,不謀其政.”“道不同,不相為謀”這些平時(shí)我們常說(shuō)的語(yǔ)句竟然出自《論語(yǔ)》.

　　在《論語(yǔ)里仁篇第四》中有這樣一句話(huà)“子曰：‘父母在,不遠游,游必有方.’” 這是先秦儒家關(guān)于“孝”字道德的具體內容之一.它的意思是說(shuō)孔子說(shuō)：“父母在世,不遠離家鄉;如果不得已要出遠門(mén),也必須有一定的地方.”在書(shū)中多次看到孔子提到要孝敬父母,父母對兒女的愛(ài)那是天性,子女在父母心中那是比心頭肉還要重要的啊,可惜現在的孩子大都難以體會(huì )這份濃濃的`愛(ài),我從小就知道父母對我好,為了我付出很多,有時(shí)很感激但也總是欣然接受他們的付出.當我真正深刻地體會(huì )到這份愛(ài)的時(shí)候我已為人母了,人常說(shuō)“不養兒不知父母恩”的確如此.

　　前段時(shí)間兒子感冒發(fā)燒了,可把我急壞了,我真希望生病的人是我,我真希望他所有的痛苦都讓我來(lái)承擔.當兒子病好的時(shí)候我依稀記得那時(shí)我媽媽生病住院我好像從來(lái)沒(méi)有這么緊張,我心里總想生病了看了醫生就會(huì )好的只是時(shí)間的問(wèn)題.相比之下相差甚多.

　　子曰：“父母之年,不可不知也.一則以喜,一則以懼.” 孔子說(shuō)：“父母的年紀,不可不知道并且常常記在心里.一方面為他們的長(cháng)壽而高興,一方面又為他們的衰老而恐懼.”前幾年人家問(wèn)我父母的年齡和生日我還真不知道呢,我想我不得不檢討一下怎樣盡孝道.

論語(yǔ)讀后感3

　　“先生授我以詩(shī)書(shū)，我為先生傳知識”，這里的“先生”說(shuō)得就是孔子�！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集。辭約義富，語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，淺近易懂，用意深遠，雍容和順。能在簡(jiǎn)單的對話(huà)和行動(dòng)中展示人物形象及其所要表達的觀(guān)點(diǎn)。

　　語(yǔ)錄諄諄，讀取學(xué)習之法。

　　“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可為好學(xué)也已矣�！蔽覀兠刻鞂W(xué)習不知道的知識，每月都不忘自己學(xué)過(guò)的知識，這樣就算是好學(xué)之人了。就像懸梁刺股的主人翁孫敬，他經(jīng)常把自己關(guān)在屋子中，不分晝夜，廢寢忘食地讀書(shū)。讀書(shū)到夜半，怕自己打瞌睡，就把繩子栓在頭發(fā)上，把另一頭固定在房梁上，拿錐子刺自己的大腿，他憑借這樣的刻苦學(xué)習精神，使自己成為了一代鴻儒。還有“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎？”我們把學(xué)會(huì )的知識常常復習，不也是一件快樂(lè )的.事嗎？“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”這個(gè)是我們要把學(xué)習當成一種樂(lè )趣�！墩撜Z(yǔ)》給我們學(xué)習的方法，讓我們養成良好的學(xué)習習慣，把學(xué)習變成一件有趣的事情。

　　言微旨遠，應思讀以致用。

　　“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達；始于四方，不能專(zhuān)對，雖多，亦奚以為�！彪m然會(huì )背《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但是把國家政治交給他，卻不能治理；讓他出使諸國，不能獨立辦事，雖背得多，但不會(huì )運用，又有何用呢？紙上談兵，不會(huì )靈活運用，就像我們背單詞一樣，最后能記住的單詞沒(méi)幾個(gè)。學(xué)習是要下點(diǎn)苦功夫的事，不是我們想想就能學(xué)會(huì )的。

　　柏寒松勁，書(shū)中還有許許多多深刻的道理。

　　“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”教會(huì )我們要謙虛待人；“逝者如斯夫，不舍晝夜”告誡我們要珍惜時(shí)間；還有“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”警醒我們要有堅強的意志；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”啟發(fā)我們要思考問(wèn)題；“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚”提醒我們交友要謹慎；“朝聞道，夕死可矣”是說(shuō)我們對真理要有敬畏虔誠之心。

　　字字斟酌，仔細咀嚼，久久回味，像是親自聆聽(tīng)了孔子的教導，值得我們用一生來(lái)回味解讀。

論語(yǔ)讀后感4

　　有句話(huà)說(shuō)的好：‘讀史使人明智’論語(yǔ)就是古代儒家經(jīng)典著(zhù)作之一. 《論語(yǔ)》的學(xué)習它告訴我們如何學(xué)習，如何做人等為人處世之道，我學(xué)到最多的是學(xué)習。

　　論語(yǔ)的第一句就告訴我們 “學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?”。 “把老師教給你的知識和你因此而得到的知識在現實(shí)中實(shí)踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事�！笨鬃诱J為作為教學(xué)過(guò)程的一方——學(xué)生的學(xué)習活動(dòng)，本身就應該是快樂(lè )之事�？鬃拥慕虒W(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想，并且十分看重學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐中鍛煉知識和提高知識能力的培養。理論聯(lián)系實(shí)際，把學(xué)來(lái)的知識放到實(shí)踐中去才是真正的知識，才能證明你已經(jīng)把握了知識。而真正懂得知識的人在現實(shí)中的運作會(huì )興趣倍增，會(huì )自然產(chǎn)生出需要更多知識的充實(shí)。 學(xué)習、實(shí)踐的重要性，我們大多數人都知道， “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習方法，都是重中之重。只讀書(shū)學(xué)習而不會(huì )積極地思考問(wèn)題，就會(huì )茫然無(wú)知而沒(méi)有收獲，就是我們平常說(shuō)的讀死書(shū)。反之，如果只空想而不讀書(shū)學(xué)習，就會(huì )疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。所以，我們在日常的教學(xué)工作中，不僅要多讀書(shū)、認真學(xué)習各種先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗、優(yōu)秀論文、教學(xué)先進(jìn)案例，而且要勤加思考，不斷將所學(xué)知識與日常教學(xué)相結合，在實(shí)踐中不斷將理論知識轉化成為實(shí)際行動(dòng)，只有這樣做才能使我們所學(xué)知識運用到實(shí)踐中去，使之不斷符合社會(huì )的需要。

　　“溫故而知新，可以為師矣�！� “在溫習學(xué)過(guò)的知識時(shí)，能有新體會(huì )，新發(fā)現，那么就可以當老師了�！边@也就是對我們學(xué)習思考提出的要求，要求我們在學(xué)習中不斷“溫故而知新�！敝挥袌猿植恍�，持之以恒的努力，才能使我們不斷提高，只有這樣才能夠適應這個(gè)飛速發(fā)展社會(huì )的需要。

　　“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之�！毕驎�(shū)本學(xué)，不如向世人學(xué)，學(xué)習是一種悟性，處處皆學(xué)問(wèn)。人的行為，價(jià)值觀(guān)，禮俗，知識的.傳承，體現在的人的生活得方方面面。一個(gè)人的內心有智慧，而且愿意好好去學(xué)，甚至樂(lè )意比自己差的人去請教，這就是一種難得的態(tài)度。

　　論語(yǔ)可以讓每個(gè)人都各有所得，受益匪淺。相信只要我們深刻體會(huì )《論語(yǔ)》中的精辟言論和孔子“自強不息”的精神品質(zhì)，我們不斷努力學(xué)習，運用在實(shí)際生活中去，我們就會(huì )更充實(shí)。

論語(yǔ)讀后感5

　　子曰：“父母在，不遠游，游必有方�！笨桌舷壬�告訴我：父母健在時(shí)就不要長(cháng)時(shí)間離家遠行，如果不得已要離家遠行，必須要有一定的去向。我似乎還沒(méi)有獨自遠行的經(jīng)歷，但在外時(shí)父母的牽掛，卻深深地牽引著(zhù)我。

　　一次，我去上英語(yǔ)課，爸爸囑咐我到了學(xué)校給他打個(gè)電話(huà)�？僧斘业搅四抢餃蕚浯螂娫�(huà)時(shí)，突然忘記了爸爸的手機號，手里拿著(zhù)手機，心里萬(wàn)般無(wú)奈，傻傻的笑著(zhù)。等下了課，一個(gè)熟悉的身影出現在我面前，是爸爸!他責備我的大意，讓他擔心�，F在想起來(lái)都很愧疚，好友的電話(huà)倒背如流，可每天在自己身邊的父母的電話(huà)，卻忘的一干二凈，真是悲哀!子女永遠是父母的心頭肉，從我們呱呱墜地的那一刻起，一條無(wú)形的紐帶，便將我們緊緊系在一起，每天回家可以開(kāi)到父母臉上的笑容，遭遇挫折時(shí)可以得到父母的鼓勵，在外遠游時(shí)可以聽(tīng)到父母的叮囑，原來(lái)，這就是幸�！�…

　　子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚�！笨桌舷壬�告訴我：君子總是心胸寬廣坦蕩，小人常常憂(yōu)愁悲傷。一般人很難有海納百川的胸懷，總是會(huì )為一己私利勾心斗角。我承認，我并不是一個(gè)很能寬容他人的`人，我也會(huì )有“陰謀”，也會(huì )有心計，可其他人何嘗不是呢?人是一個(gè)矛盾的組合體，總是在自我意識了掙扎。傷害過(guò)自己的人，覺(jué)得應該讓他們付出代價(jià)，可真正想要“報復”時(shí)，卻又于心不忍，慢慢的，自己在這些小事上糾結，把自己弄得很累，心累了，還會(huì )快樂(lè )嗎?后來(lái)，我學(xué)著(zhù)去理解他人，去寬容他人，傷害我并不是他們的初衷，只是我自己這樣想罷了。漸漸地，心中沒(méi)了先前無(wú)所謂的困擾，多了一份坦然，生活變得簡(jiǎn)單而快樂(lè )。原來(lái)，寬容他人是一種幸�！�…

　　子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！笨桌舷壬�告訴我：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。同正直、守信用、見(jiàn)聞多的人交友，就有好處。同虛假做作、諂媚奉承、花言巧語(yǔ)的人交友，就有害了。我喜歡交朋友，但有因為交友標準有些“偏”，所以至今也只有幾個(gè)“死黨”而已。俗話(huà)說(shuō)：朋友多了路好走�！敖械揭粋�(gè)知心朋友，受益一生，正直的人教會(huì )我不偏袒他人，守信的人教會(huì )我言而有信，見(jiàn)聞多的人讓我學(xué)到更多的知識，大家共同進(jìn)步。原來(lái)，與朋友談天說(shuō)地、互訴衷腸是一種幸�！�…幾千年前，孔子用一字一句，記下了人生的真諦，幾千年后，我從這一字一句中，感受幸福的氣息。論語(yǔ)讓我明白了什么是幸福!

論語(yǔ)讀后感6

　　關(guān)于《論語(yǔ)》，從小學(xué)就開(kāi)始學(xué)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“三人行，必有我師焉”“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎，有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”等等，寫(xiě)小學(xué)、初中、高中時(shí)，為了增加所謂的文采也會(huì )偶爾文縐縐的賦上一句：“孔子曰：……”而知其文，卻誤讀其義。不知今日才知是該慶幸還是自悔。不管怎么樣，少落人笑柄，總不會(huì )太負十年寒窗之苦。

　　曾經(jīng)有人大罵孔子之時(shí)，或許罪證之一便是“民可使由之，不可使知之”，望文生義理解成“百姓應該任其自由發(fā)展，不可讓其有太多學(xué)識�！闭б豢�，好像真的是這樣，沒(méi)什么問(wèn)題，但我們知道古時(shí)候有很多的通假字，其要表達之意，若僅此字面意思，目不識丁之人都能理解，那么幾千年來(lái)，歷代文人墨客對其的推崇敬仰與深究，是否太過(guò)迂腐或資質(zhì)平庸呢？庸人悲哀之處，或許就在于不自知。 荀子《勸學(xué)》中有名言“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤”在《大戴禮記·勸學(xué)》中則是：“鍥而舍之，朽木不知，鍥而不舍，金石可鏤”，此處的“知”，同“折”是通用的。而“折”字，放到原句中，整合起來(lái)的意思便有壓迫和強迫之意。至于“由”字，在文中，是否就理解成放任自由，這里不能恭謙的說(shuō)值得考究，因為必須考究。郭店簡(jiǎn)《尊德義》的解讀是：民可使導之。將“由”字，理解成“導”。這樣的解讀更為貼切，作啟迪之意，因此，原句的意思應該是：老百姓只能去引導，而不能強迫或者壓制。

　　如果這是，愚民思想，那么我想問(wèn)，什么樣的思想才是不愚民的呢？ 孔子曰：“父為子隱，子為父隱”，若是望文生義之解，則當是：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞�？鬃尤舯磉_的.是這個(gè)意思，那么尊其為圣賢的人們是不是都是傻子？“隱”字或許理解為通“檃”更為貼切�！皺a”字的原始意義為使曲木變直的工具，取其矯正之一，因此，父子互隱的意思是父親兒子互相矯正。如果一開(kāi)始誤讀或者錯度情有可原，那么對孔子關(guān)于“諍子”的言論——父有爭子，則身不陷于不義。之類(lèi)的言論視而不見(jiàn)，那便不得不懷疑其有惡意陷害之嫌疑，或者是對無(wú)知的自我嘲諷。

　　慶幸之至，我還年輕，慶幸之至，我還有時(shí)間。

論語(yǔ)讀后感7

　　“三人行，必有我師焉�！边@句話(huà)出自《論語(yǔ)》,這是我最喜歡的名言之一，每當讀起這些，我都會(huì )贊嘆經(jīng)典的中國文化。

　　“三人行，必有我師焉�！钡囊馑际牵喝绻�我們三個(gè)人一起走在路上，他們身上必定有值得我效仿的地方，我選擇他善的方面向他學(xué)習，看到不好的方面就對照自己，改正自己的缺點(diǎn)。這句話(huà)教導我們虛心是一個(gè)人非常重要的品質(zhì)，看見(jiàn)別人比自己強的時(shí)候，要向他學(xué)習；看見(jiàn)別人做得不好的時(shí)候，也要反省自己有沒(méi)有這樣的缺點(diǎn)。

　　如果我們沒(méi)有虛心精神，自己只顧按照自己的想法去做事情，不聽(tīng)別人的意見(jiàn)，那我們就不會(huì )進(jìn)步，只能停留在原地，時(shí)間一長(cháng)，你就會(huì )退步，成功的幾率會(huì )越來(lái)越小，失敗的幾率會(huì )越來(lái)越大，這樣一來(lái)，你也跟一兩歲小孩沒(méi)什么兩樣了。

　　這樣的道理，都是《論語(yǔ)》這本書(shū)教給我的�！墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)是一些簡(jiǎn)短的句子合成的，但這簡(jiǎn)短的句子卻深含了意義深刻的道理，告訴我們該怎么去做，怎么去面對。但有些話(huà)，卻要結合實(shí)際來(lái)理解。

　　比如說(shuō)，《論語(yǔ)》里有：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！钡囊馑际�，當父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在父親去世后，要觀(guān)察他的行為，若是他還堅持父親在世時(shí)的行為準則，就可以稱(chēng)他為一個(gè)有孝心的人。其實(shí)這樣的孝，片面強調了兒子對父親的依從，歷史在發(fā)展，人們的言行舉止不能總停留在過(guò)去的水平上，“青出于藍而勝于藍”，后代超過(guò)前代，這是歷史的必然。

　　你的父母如果是一個(gè)小偷，按照這個(gè)道理，你要繼承父母，做一個(gè)小偷，那這一定是好的`嗎？不是的，因為你繼承的是壞的，不善的，這樣對自己不好，對自己的家庭也不好。

　　對自己不好的是，你可能因此會(huì )進(jìn)監獄、坐牢，和一些壞人關(guān)在一起。這樣，你有可能會(huì )變得更壞，做更多壞事。

　　對自己家庭不好的是：一，你的家人會(huì )非常傷心，漸漸跟你疏遠，不再跟你在一起了。二，你的孩子有可能會(huì )跟你一樣做一個(gè)小偷，這樣下來(lái)，你的子子孫孫都會(huì )變成小偷。

　　所以，我們要多看書(shū)，多知道更多的知識，站在巨人的肩膀上，學(xué)習他們的優(yōu)點(diǎn)，這樣我們就可以少犯錯誤，更快進(jìn)步了！

論語(yǔ)讀后感8

　　子曰“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！睘檎�以德，是孔子的為政思想，強調道德對國家治理的決定作用，主張以道德教化為治國原則。作為后生，乃十分敬佩，并加以學(xué)習思考之，于是作簡(jiǎn)單淺顯的認知如下。

　　一、歲幼時(shí)的德化

　　就個(gè)人而言，我認為在歲幼時(shí)，養成的生活習慣或道德品行都一直影響著(zhù)我，有一些甚至是可能會(huì )影響著(zhù)我的一生。我想在歲幼時(shí)的德育教化是一個(gè)人成長(cháng)的開(kāi)始，也將是這一個(gè)人的人生根基，因為在歲幼時(shí)不懂是非，更不懂德，這時(shí)的德育便是最佳時(shí)期，有意識的灌輸，一定是影響一個(gè)人的一生。

　　二、成長(cháng)時(shí)的德引

　　當我們踏入校園后，老師是扮演著(zhù)道德引領(lǐng)的角色，當然也有其他的引領(lǐng)者。我便斗膽談下我自己。進(jìn)入大學(xué)后，當選學(xué)生干部，初衷為了在服務(wù)老師和同學(xué)的同時(shí)歷練自己，到了這個(gè)位置上來(lái)，才明白肩負的責任和擔當，當面對的是一個(gè)來(lái)自五湖四海的.同學(xué)集體。我想，我既沒(méi)有長(cháng)輩身份的威嚴，也沒(méi)有過(guò)勝過(guò)強的能力，用什么來(lái)博得民心，用什么來(lái)做好工作，那就是“德”。

　　在面對一開(kāi)始同學(xué)們不支持工作的情況，用什么去讓他們有所改變，是退步、自我反思、自我總結并自我改變，這是“德”。是用適合同學(xué)們的方式去開(kāi)展工作，是站在他人、集體角度去思考事情該如何處理，且在一定程度上要竭力降低集體負能量，提升同學(xué)們的思想素質(zhì)，我想這是“德引”。我一直以來(lái)堅持重點(diǎn)抓班級學(xué)風(fēng)建設、德風(fēng)建設，在這一學(xué)期，班級情況轉變相對較大。即使我陷入了新的困難旋渦，但依舊不改的工作初心——德引。

　　三、成年后的德育

　　工作后、成家后，我想對德的學(xué)習和使用更是要注重。當進(jìn)入到一個(gè)工作的集體環(huán)境，或多或少都有著(zhù)來(lái)自他人以及自己對他人的影響，如若每個(gè)人都注重“德”的修為，將會(huì )有更好的工作氛圍。當有了家庭和孩子后，為人父母不僅要以德育子，更是要從自身做起，在自我的道德品行中潛移默化地讓孩子得到教育。

　　總言之，我認為“德”應該作為我們每一個(gè)人的終身修行。從古時(shí)的孔子到今天的楷模，時(shí)代一直在變，但“德”從未改變，它約束著(zhù)我們，成為了人生的第一準則。做一個(gè)講“德”有“德”的人吧，智慧居左右，讓“德”點(diǎn)亮人生！

論語(yǔ)讀后感9

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”每每讀起美文，久遠的傳統文化扎根于心。

　　開(kāi)篇節選的這三句，給人以愉悅，真情，韻味十足，朗朗上口，引領(lǐng)我們徜徉知識的海洋�！皩W(xué)習并時(shí)常溫習，不是很好嗎?有志同道合的人從遠方來(lái)，令人不高興嗎?人家不了解你，你也不怨恨，不也是個(gè)有道德的君子嗎?"其中“學(xué)而時(shí)習之”點(diǎn)名了學(xué)習態(tài)度。良好的學(xué)習方法，需要來(lái)借鑒。學(xué)以致用，就要理解。這句話(huà)雖說(shuō)像白水一大話(huà)，卻也蘊含著(zhù)深刻的道理。再說(shuō)“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?”這一句描述的是，當一個(gè)人的學(xué)問(wèn)已經(jīng)完成，有道同的人慕名而來(lái)，雙方相見(jiàn)甚歡，有會(huì )于心，是一種志同道合的快樂(lè )。這個(gè)“朋”當然不是指酒肉朋友。酒肉朋友一來(lái)，免不了酒酣耳熱，傷身破財，又何樂(lè )之有呢?而志同道合的朋友，與你分享胸中之學(xué)，笑傲江湖，指點(diǎn)江山，這才是人生一大樂(lè )事。近朱者赤近墨者黑，朋友志同道合而非兄弟義氣，同時(shí)，做人也要向君子學(xué)習，有寬廣的胸懷，不隨隨便便遷怒于他人。

　　總的來(lái)說(shuō)，開(kāi)頭只有短短的三句話(huà)，其影響之深。主要講述了學(xué)習，交友，做人的道理。學(xué)習的內容不是做人做事，因此學(xué)習的時(shí)間應該是日常生活的分分秒秒，而不應是局限于課堂之上。與人交往就是學(xué)習的過(guò)程，也是做人的過(guò)程。通過(guò)實(shí)踐得來(lái)的知識才是真知，時(shí)刻不忘學(xué)習，保持一種活到老學(xué)到老的境界和生活態(tài)度。當一個(gè)人達到“不慍”的境界時(shí)，他已經(jīng)成為一個(gè)大德的人，自然也能獲得無(wú)上的歡悅了。

　　良好的開(kāi)頭，帶來(lái)了很深的道理。這短短的三句話(huà)，給了我無(wú)限的思考，意識到了學(xué)習，交友，做人的.缺陷和不足，因為“亡羊補牢為時(shí)不晚”。

　　又例如這一句，曾子曰：“五日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”生活是一種行為習慣，人在其中，只要沒(méi)有太大的波瀾，往往會(huì )隨波逐流。但這種庸常的腐蝕性后果缺失嚴重的，因為經(jīng)常性的檢查自己的言行，并及時(shí)做出調整和約束，是十分必要的。自查自省是修德建業(yè)需要，是少犯錯誤的關(guān)鍵所在。

　　“論語(yǔ)”的哲理性是極其有價(jià)值的，值得每一個(gè)人去深入研究和學(xué)習，并以此為動(dòng)力，嚴格規范自己的一言一行。

論語(yǔ)讀后感10

　　作為儒家的代表作，論語(yǔ)，在中國文化中占了極為重要的地位，它的理念是中國人處事的指導是中國人做人的標準，它是滋養中國文化的精神土壤，古時(shí)候便有半部論語(yǔ)治天下的說(shuō)法，論語(yǔ)提倡積極入世，以克己復禮的思想給眾人約束自我智慧于他人的治理理念，讓人們能夠更好的創(chuàng )造一個(gè)有人心的社會(huì )，在于天下他匯集了天下，人在于個(gè)人，他指導人們實(shí)現自我價(jià)值，這份傳承至今的思想影響了一個(gè)又一個(gè)中國人，甚至給海外也帶來(lái)了思想的碰撞。

　　論語(yǔ)讓我直面自己，摒棄壞習慣，知之為知之，不知為不知是知也在學(xué)習的過(guò)程中有時(shí)會(huì )會(huì )遇到一知半解或者一點(diǎn)也不懂的狀況�？墒菫榱俗屪约猴@得聰明的，或至少不太愚笨，就假裝自己已經(jīng)很懂了，可事實(shí)上這才是真正的愚笨，想知道自己哪里不懂并不恥下問(wèn)，或恭敬地向老師詢(xún)問(wèn)才是智慧的體現呀，所以在我們提升自己的過(guò)程中，要遵循孔夫子的話(huà)才能有所提高，做到能夠舉一而反三。

　　論語(yǔ)讓我更加深刻的'認識到，學(xué)習這件事，論語(yǔ)提倡知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者樂(lè )于學(xué)習，喜歡學(xué)習更能從學(xué)習中獲得樂(lè )趣，得到益處，把學(xué)習當做愛(ài)好去做，學(xué)習的效率更能提高，與此同時(shí)我們也要博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，多學(xué)學(xué)著(zhù)，專(zhuān)心多問(wèn)多思考，才能讓自己更好的學(xué)習，更能沉浸在其中。

　　當然論語(yǔ)最重要的還是教給我們做人的道理，這其中有不義而富且貴于我如浮云的淡薄思想有攻自后而博澤于人的寬容態(tài)度，有三人行必有我師焉的謙虛精神，也有見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內自省也的進(jìn)取態(tài)度，三軍可奪帥也匹夫不可奪志也的昂揚志氣，在今天的中國這些品質(zhì)都被我們的追求，我們需要更多的人擁有這樣的品質(zhì)，營(yíng)造出一個(gè)大同的社會(huì )，論語(yǔ)無(wú)疑是一個(gè)權威的指導。

　　后世的許許多多的思想都源自于論語(yǔ)文人墨客們需要他給予治國的指導，武將們也需要他洗滌內心的力氣，而我們更需要將他細細研讀，從少年到中年到老年，它會(huì )給予我們最積極的建議，讓我們在社會(huì )中有所一代論語(yǔ)之光將第三10而至，萬(wàn)事生生不息，論語(yǔ)是我國文化歷史遺產(chǎn)的一個(gè)瑰寶，也是我們每個(gè)青少年應該值得品鑒的一本書(shū)。論語(yǔ)影響了我，我從以前的，不懂裝懂，到不懂就問(wèn)，我認為我已經(jīng)明白了這道理，自身的聰明不是裝出來(lái)的，而是實(shí)質(zhì)上的。

論語(yǔ)讀后感11

　　趁著(zhù)寒假的閑暇時(shí)間，仔細的誦讀了這一本薄薄的小書(shū)——《論語(yǔ)》�？鬃犹岢珟熒�之間應相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)，以收到教學(xué)相長(cháng)的良好效果。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相問(wèn)對、討論的情況。它是儒家思想的經(jīng)典。它是我國一份重要的文化遺產(chǎn)，也可以說(shuō)，它可作為中國歷史上最早的一部教育書(shū)。

　　孔子從他的政治、哲學(xué)和心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，認為德育的主要內容是仁和禮。他所說(shuō)的“禮”是一種政治秩序，他所說(shuō)的“仁”，是最高的道德規范，當然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。所以他主張“為政以德”，這反映了當時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征。

　　啟發(fā)式教育，現在的老師都不陌生�？鬃拥膯�發(fā)式教育，是孔子最重要的`教育思想之一。欲教好，因材施�？鬃舆�有一個(gè)很重要的教育思想，那就是因材施教。由于孔子在教育方針上主張"有教無(wú)類(lèi)"，在招收學(xué)生時(shí)也做到來(lái)者不拒。治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭誨人不倦。知之為知之，不知為不知。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。三人行必有我師焉。博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)方法他講究“溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”孔子注重學(xué)習方法的指導，其目的是培養學(xué)生有一個(gè)良好的學(xué)習習慣，讓他們自己會(huì )學(xué)習。學(xué)習的主動(dòng)權必須交給學(xué)生，目的是發(fā)展學(xué)生的思維，使其學(xué)會(huì )舉一反三。

　　處世："以真報怨，以德報德，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。"因為內心的坦蕩、自信、泰然而自?xún)认蛲庥腿欢�生的從容，寬容�？鬃犹岢�仁�?ài)，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失。處世為人，除了要感謝幫助愛(ài)護自己的人，同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過(guò)自己的人，因為只有他們的嘲諷才更讓人感覺(jué)至深，才更讓人覺(jué)醒與自強�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著(zhù)平等和理性的態(tài)度去對待每一個(gè)人，且彼此間要留一點(diǎn)分寸。

　　交友："事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。"是對我們的忠實(shí)勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友，在與人相處的分寸把握上應"君子之交淡如水"。慢慢品味才深深的感悟什么才是"淡如水"，水的純凈與清徹。

論語(yǔ)讀后感12

　　《論語(yǔ)》中讓我感觸最深的一句話(huà)是：子在川上曰：逝者如斯夫!不舍晝夜。

　　孔子對流水的感嘆，融進(jìn)了他對時(shí)光飛逝，人生苦短的感嘆。

　　用逝水象征時(shí)光的流逝――一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感，一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì )實(shí)現的歷史職責感，都在一聲嘆息中

　　流露出來(lái)，帶給人無(wú)盡的.思考。

　　時(shí)間――是世界上最快而又最慢、最長(cháng)而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人后悔的東西。

　　一步步、一程程，已經(jīng)走了多遠，永不停留，走過(guò)秒、分、時(shí)、日，又積成日、月、年代。

　　高爾基說(shuō)過(guò)：時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰(shuí)一分。

　　勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí)，懶惰者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空。

　　我們不能讓時(shí)間停留，但能夠每時(shí)每刻做些有益義的事。

　　時(shí)間就是金錢(qián)，時(shí)間就是生命，時(shí)間就是前途。

　　時(shí)間老人對每一個(gè)人都是公平的，不多也不少。

　　時(shí)間老人對每個(gè)人又是不公平的，在同樣的時(shí)間內，人們的收獲卻不一樣。

　　所以我始終相信珍惜時(shí)間的人時(shí)間也會(huì )珍惜他‘這句話(huà)。

　　懂得珍惜時(shí)間的人會(huì )好好地使用一分一秒。

　　因為他們明白時(shí)間是寶貴的。

　　如果你會(huì )把握時(shí)間，你就會(huì )把握生命，你才不會(huì )虛度人生，如果你虛度人生，那么在你虛度的一分一秒的時(shí)間里，你可能不會(huì )感覺(jué)到什么，然而有一天你去計算，你會(huì )覺(jué)得浪費的時(shí)間能夠干很多你沒(méi)時(shí)間干的事情。

　　這時(shí)，有的人懊惱，有的人想禰彌補，但這是無(wú)濟于事的。

　　俗話(huà)說(shuō)的好一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。

　　如果你不想自我以后后悔，那么此刻你就要珍惜時(shí)間。

　　歷史上凡是有成就的人都十分珍惜時(shí)間。

　　偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦與朋友約會(huì )，他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫(xiě)著(zhù)，雨淋濕了衣服，他也毫不察覺(jué)。

　　朋友來(lái)了滿(mǎn)懷歉意的說(shuō)不好意思，耽誤了你寶貴的時(shí)間。

　　愛(ài)因斯坦卻興奮地說(shuō)：我十分有好處地度過(guò)了這段時(shí)間，因為在這些時(shí)候我又想起了一個(gè)出色的想法。

　　時(shí)間是寶貴的，它總是不知不覺(jué)地從我們身邊流走。

　　你是想把它當作日歷一天天撕下去，到最后只留下一個(gè)生銹的日歷夾嗎?因此我堅信珍惜時(shí)間的人才會(huì )擁有完美的明天。

論語(yǔ)讀后感13

　　在現代的社會(huì )里，處處都應存在著(zhù)誠信。對于一個(gè)國家而言，誠信可以說(shuō)是立國之本；對于一個(gè)企業(yè)而言，誠信可以說(shuō)是立業(yè)之本。對于每個(gè)公民而言，誠信可以說(shuō)是立身之本。

　　寒假期間，我又一次捧起《論語(yǔ)》這本書(shū)，饒有興趣地品讀起來(lái)。在這本經(jīng)典著(zhù)作里，遺留著(zhù)古人燦爛的文化歷史，富有哲理的人生名句箴言，中華民族文明的精髓。即使今日，處在21世紀的新社會(huì )，《論語(yǔ)》仍在文化界中起到舉足輕重的作用，引領(lǐng)著(zhù)人民朝著(zhù)未來(lái)，文明跨步前進(jìn)。

　　《論語(yǔ)》中，一句至理名言：人而無(wú)信，不知其可。最讓我刻骨銘心。從中，可見(jiàn)孔子對誠信的重視。在孔子看來(lái)，誠信是每一個(gè)人最基本的道德范疇，取得人們的信任比什么事都要重要。

　　“一個(gè)月包退，兩個(gè)月包換，終身維修。趕快拿起手中的電話(huà)訂購吧！”在許多電視頻道中，經(jīng)�？吹竭@排山倒海的場(chǎng)面，聽(tīng)到這聲嘶力竭的呼喊的電視購物廣告。多功能手機，褪黑儀，增高鞋，這一種種廣告產(chǎn)品難道真的擁有那神奇的魔力嗎？其實(shí)不然。在前幾個(gè)星期，電視欄目里就揭開(kāi)了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著(zhù)大家，一起總結了電視廣告的種種特點(diǎn)，拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個(gè)典型事例。廣告里介紹的一個(gè)號稱(chēng)“排毒基”洗腳盆，聲稱(chēng)只要你把腳放進(jìn)去，并撒上一點(diǎn)鹽，就可以把你體內里各個(gè)部位的毒素統統地排出來(lái)。從電視屏幕上，分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來(lái)。然而，買(mǎi)回洗腳盆的消費者發(fā)現，不只是放腳，即使放其他的'物品，這水還是會(huì )變得渾濁不堪�？磥�(lái)，這毒素根本不是人體里散發(fā)出來(lái)的。記者通過(guò)調查，才發(fā)現：原來(lái)，洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發(fā)生電解反應所產(chǎn)生的。

　　無(wú)論是在生活、社會(huì )里的哪一個(gè)角落，都應保留著(zhù)最為珍貴的誠信，才能取得別人對你的信任。失去誠信，就相當于一個(gè)健全的人失去了一雙明亮的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一對翅膀。沒(méi)有了誠信，宏偉的企業(yè)項目將面臨失��！沒(méi)有了誠信，人與人之間將不再存在著(zhù)由信任搭建起的橋梁！沒(méi)有了誠信，世界將充滿(mǎn)著(zhù)灰暗與欺瞞！“人而無(wú)信，不知其可�！�

　　這《論語(yǔ)》中的名言，教給我們：誠信，是我們的為人之本！是世間最美好的道德品質(zhì)！決不允許任何虛假的玷污！讓我們共同祝愿：讓誠信永駐人間，讓誠信保留最真實(shí)最美麗的容顏！

論語(yǔ)讀后感14

　　這個(gè)世界上的真理，永遠是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。

　　《論語(yǔ)》就是這樣，它告訴大家的東西，永遠是最簡(jiǎn)單的。

　　《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴我們，怎樣才能滿(mǎn)足我們心靈的快樂(lè )。

　　這就是《論語(yǔ)》。

　　兩千五百年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都被學(xué)生記錄了下來(lái)。這些語(yǔ)錄，由他的學(xué)生編纂，后來(lái)就形成了《論語(yǔ)》這部著(zhù)作。

　　《論語(yǔ)》沒(méi)有往日古書(shū)中的長(cháng)篇大論，它有的只是一則則簡(jiǎn)潔精煉,含義深刻的語(yǔ)錄。

　　其實(shí)，有時(shí)一句話(huà)正是最好的理解，最好的教育。

　　而我們現在，正是最需要《論語(yǔ)》來(lái)喚醒我們沉睡的心靈的時(shí)刻。

　　子貢曾經(jīng)問(wèn)過(guò)老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富貴人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不盛氣凌人。這怎么樣？

　　老師說(shuō)，這很不錯。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè )，富而好禮者也�！�

　　更高的境界就是，一個(gè)人不僅要安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清涼的歡樂(lè )。這種歡樂(lè )，不會(huì )被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì )因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂(lè )富足、彬彬有禮的君子。

　　這是多么驕傲��！一個(gè)人能夠不被富足的生活所蠱惑，又能在貧賤中保持著(zhù)做人的尊嚴與快樂(lè )。

　　就是因為這樣，我們每天要多觀(guān)察自己的`心靈，讓自己的心里擁有一片永久的樂(lè )土。

　　又是子貢，問(wèn)了老師一個(gè)非常大的問(wèn)題，他說(shuō)：“有一言而可以終身行之者乎？”您可以告訴我一個(gè)字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？

　　老師以商量的口氣對他說(shuō)：“其恕乎！”如果有這么個(gè)字，那大概就是“恕”字吧。

　　什么叫“恕”呢？老師又加了八個(gè)字的解釋?zhuān)�叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自己不想干的事情，你就不要強迫別人干。人的一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。

　　拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字是講你不要強人所難，不要給人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。

　　但是真正做到寬容談何容易。有很多時(shí)候，一個(gè)事情本來(lái)已經(jīng)過(guò)去了，而我們還是在不停地去想，這么可惡的事情，怎能原諒它呢？然后在不斷的自我咀嚼中，一次再一次的受傷害。

　　于丹說(shuō)過(guò)，你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來(lái)一片海闊天空。

　　這告訴我們，做事要拿得起，放得下。

　　讓這《論語(yǔ)》的力量與我們融合在一起，讓我們建立起一個(gè)有價(jià)值的人生，大概這就是《論語(yǔ)》的終極的意義。

論語(yǔ)讀后感15

　　古人云：“半部論語(yǔ)治天下�！贝嗽�(huà)雖有夸大之嫌，但是證明了《論語(yǔ)》在我國諸子百家著(zhù)作中是濃墨重彩的一筆以及其不可超越的地位，其中至多理論仍被世人視為真理，不但在中國影響深遠，而且名揚四海，被譽(yù)為東方的圣經(jīng)。

　　在《衛靈公》里，他說(shuō)道面對窮困潦倒的局面時(shí)，君子與小人就有了顯而易見(jiàn)的不同�？鬃诱J為他的生死觀(guān)就是將“仁”作為最高標準的。生命是寶貴的，但是還有比生命更加重要的東西，那就是“仁”。殺身成仁自古以來(lái)激勵著(zhù)多少仁人志士為國家為民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫(xiě)了一首首可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。

　　在《憲問(wèn)》中，孔子講到了言論與道德，勇敢與仁德之間的關(guān)系�？鬃诱J為，勇敢只是仁德的一個(gè)方面，二者不能劃等號。因此，一個(gè)人除了要勇之外，還應該修養其他的各種品德，從而變?yōu)橛械赖碌娜��？鬃颖梢曃锢砗蜋嗔�，崇尚樸素和道德。所以他周游列國，宣揚自己以德治國的政治主張，可惜并未受各國國君接納。

　　在《子路》里，孔子闡述了自己對于“士”的理解�？鬃诱J為，“士”首先是有知恥之心、不辱君命的人，偶擔負一定的國家使命。其次是孝敬父母、順從兄長(cháng)的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于現在的當政者，都是氣量狹小的人根本算不得“士”。雖然孔子的認識具有時(shí)代的局限性，但是不可否認他敢于質(zhì)疑統治者的精神�？鬃友劾�，統治者做到以“仁”待人待國后才稱(chēng)的'上是“士”。

　　在《先進(jìn)》中，孔子極力提倡“慎言”，不該說(shuō)的話(huà)絕對不說(shuō)。因為，白玉被玷污了，還可以把它磨去，而說(shuō)錯了的話(huà)，則無(wú)法挽回，希望人們言語(yǔ)要謹慎。

　　在《季氏》里孔子談到，交朋友要結交那些正直、誠信、見(jiàn)聞廣博的人，而不要結交那些逢迎獻媚、花言巧語(yǔ)的人，要用禮樂(lè )調節自己，多多地稱(chēng)道別人的額好處，與君子交往注意不急躁、不隱瞞等等，這些對我們都有一定的參考價(jià)值。

　　在《顏淵》中，孔子談到了個(gè)人的道德修養問(wèn)題。他希望人們按照“忠信”、“仁義”的原則去辦事，否則，感情用事，就會(huì )陷于迷惑之中。他認為要提高道德修養水平，首先在于踏踏實(shí)實(shí)地做事，不要過(guò)多地考慮物質(zhì)利益；然后嚴格要求自己，不要過(guò)多地去指責別人；還要注意克服感情沖動(dòng)的毛病，不要以自身的安危作為代價(jià)，這就可以辨別迷惑。

　　總而言之，孔子及其弟子的箴言警句在近日仍然可以作為我們的行為準則，規范人們的舉止，提升思想道德水平。

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