美麗的蝴蝶花優(yōu)秀作文

　　托馬斯·閔采爾(Thomas Münzer 1489～1525) 德意志平民宗教改革家，農民戰爭領(lǐng)袖�？障肷鐣�(huì )主義的先驅者之一。神學(xué)博士。精通古典文學(xué)和人文主義文學(xué)。下面是YJBYS小編整理的關(guān)于閔采爾的故事，歡迎閱讀。

　　“四海翻騰云水怒，五州震蕩風(fēng)雷激”，這兩句詩(shī)若用來(lái)形容1524年的德國國內革命形勢，那是再恰切不過(guò)了。在托馬斯·閔采爾，這個(gè)德國農民的兒子，杰出的農民領(lǐng)袖的大力宣傳、鼓動(dòng)和組織下，歐洲歷史上一場(chǎng)最大的農民戰爭正處在一觸即發(fā)的狀態(tài)之中。閔采爾為何要領(lǐng)導這場(chǎng)震驚歷史的農民大起義呢?這與他個(gè)人的苦難家世和他對農民們的深切同情是分不開(kāi)的。閔采爾出身農民家庭，在他很小的時(shí)候，父親就被當地伯爵處死了，這使他對貴族統治階級有著(zhù)深仇大恨。在學(xué)校讀書(shū)時(shí)，他就曾組織秘密團體，反對天主教會(huì )，后來(lái)又在茨維考城作神父。他生活的那個(gè)年代，正值德國的多難之秋。

　　當時(shí)，德國境內有七個(gè)大諸侯，二百多個(gè)中小諸侯以及上千個(gè)獨立的帝國騎士，天主教會(huì )占有全國三分之一的地產(chǎn)，他們都是騎在農民頭上作威作福的土皇帝。在他們的殘酷壓迫和奴役下，農民們過(guò)著(zhù)饑寒交迫、牛馬不如的生活，毫無(wú)生存保障和人身權利，貴族、地主可以象處理財產(chǎn)一樣處理農民本人及其妻兒。農民們若稍作反抗，立即就會(huì )招致割耳、割鼻、挖眼、斷肢、斬首、車(chē)裂、火焚、夾火鉗、四馬分尸等悲慘的下場(chǎng)。

　　在這樣深重的苦難面前，農民們要想過(guò)人的生活，唯一的出路就是拿起武器反抗。閔采爾對農民的疾苦有著(zhù)切膚之感，也能感受到農民胸中翻卷著(zhù)的怒潮，他冒著(zhù)被殺頭的危險，到處宣傳自己的革命主張，公開(kāi)提出：整個(gè)世界必須來(lái)一個(gè)大震蕩，一切政權都應交給普通人民，沒(méi)有壓迫、剝削的天堂不是在天上，而是在人間，建立天堂的辦法只有一種，即拿起武器推翻一切不正義的事物和殘暴的統治者，而不是消極地等待和向上帝乞求。他一面宣傳，一面建立了“基督教同盟”組織，廣泛吸收城市市民和農民們，在他的大力宣傳和鼓動(dòng)下，農民們開(kāi)始組成各種秘密團體，積極策劃反抗封建貴族和教會(huì )的斗爭。阿爾薩斯的農民們組成了“鞋會(huì )”，在旗上畫(huà)一只草鞋，表示和穿長(cháng)靴的貴族對抗。

　　以后，“鞋會(huì )”中又發(fā)展出一個(gè)名叫“窮康拉德”(康拉德是農民常用的名字)的秘密組織。他們不斷地策劃起義。到了1524年夏，全國性的農民大起義終于爆發(fā)了，大約有三分之二的農民們參加了這場(chǎng)大起義，他們組織成一支支聲勢浩大的隊伍，搗毀城堡，殺死惡貫滿(mǎn)盈的惡霸領(lǐng)主，占領(lǐng)了許多中小城鎮。他們一邊沖殺著(zhù)，一邊唱著(zhù)嘹亮壯偉的戰歌：我窮康拉德，我就在這里，在田野，在叢林!鋼盔亮晶晶，盾牌清又凈，英雄掃敵人!教皇和貴族，靠戰斧根除。我自設法庭，判領(lǐng)主死刑。我窮拉德，我就在這里!猛刺吧，長(cháng)矛!橫掃吧，棍棒!閔采爾本人除了到士瓦本、阿爾薩斯等地作鼓動(dòng)、組織以外，還親自領(lǐng)導了圖林根和薩克遜地區的農民起義。他指揮工人、貧民、農民推翻當地的反動(dòng)政府，建立了新型的革命政權“永久會(huì )議”，閔采爾被推選為主席。為了實(shí)現建立人間天國的理想，閔采爾宣布：沒(méi)收教會(huì )的財產(chǎn);貴族與農民訂立的一切契約全屬無(wú)效;廢除封建特權等。

　　起義農民到處焚城堡，燒寺院，懲辦罪惡的封建領(lǐng)主，聲勢越來(lái)越大。為了撲滅農民起義的熊熊大火，貴族和教會(huì )進(jìn)一步勾結在一起，甚至曾經(jīng)名噪一時(shí)的宗教改革家路德也站出來(lái)指責農民。由于他在農民軍中有一定的影響，因此，他的指責在一定程度上削弱了貧民和手工業(yè)者的斗志。1525年5月，閔采爾率領(lǐng)的部隊與前來(lái)圍攻的諸侯部隊，在弗蘭肯豪森進(jìn)行決戰。當時(shí)閔采爾手下只有八千人，而菲力浦率領(lǐng)的諸侯軍則有好幾萬(wàn)。

　　有人勸閔采爾先撤出弗蘭肯森豪，與其他軍隊匯集在一起，再尋機與敵決戰，可怒火中燒的閔采爾斬釘截鐵地說(shuō)：“豺狼已經(jīng)從四面撲來(lái)，我們只好作殊死戰斗。與其與惡魔們同活于世，不如與惡魔們同歸于盡!”農民們都意氣風(fēng)發(fā)，振臂高呼：“誓與惡魔血戰到底!”他們個(gè)個(gè)奮勇殺敵，打得敵人丟盔棄甲，死傷累累，但終因裝備不足，訓練不夠，寡不敵眾，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)血腥搏斗，起義軍慘遭失敗，閔采爾也因頭部受傷被敵人俘獲。敵人對閔采爾施用了各種酷刑，但閔采爾寧死不屈，義正辭嚴地說(shuō)：“如果我會(huì )投降，上帝也會(huì )向你們投降!”閔采爾終于壯烈就義了，當時(shí)年僅35歲。他死后，反動(dòng)統治更加嚴酷，社會(huì )止步不前，而這也正是德國在歐洲發(fā)展史上之所以遠遠落后于其他國家的重要原因之一。

　　主要思想

　　閔采爾因為他的《呼吁書(shū)》問(wèn)題，被捷克當局稱(chēng)為“德國邪說(shuō)者”，不準他在布拉格居留。1521年圣誕節時(shí)，閔采爾返抵德國的哈勒城繼續自己的工作。1522年初，閔采爾到阿爾斯特德小城鎮再當神甫。在這里，閔采爾得到銅礦礦工和貧苦農民的熱情支持。這年冬末，閔采爾同修女奧蒂麗雅結婚。他倆志同道合,都渴望變革社會(huì )，又都能過(guò)艱苦生活。奧蒂麗雅把家務(wù)管理得井井有條，后來(lái)有了兩個(gè)孩子。

　　在阿爾斯特德城，閔采爾于1523年復活節前夕，到薩克特人居住區的教堂當神甫。該地靠近曼斯菲爾德礦區，閔采爾的有關(guān)信仰、圣禮、教會(huì )改革的文章以及政治論著(zhù)，多半是在這里完成的。計有：《論德國教會(huì )禮拜儀式》、《德國福音會(huì )彌撒》、《抗議或保護……關(guān)于真正基督徒的信仰和洗禮的開(kāi)端》、《關(guān)于書(shū)本上的信仰》和《虛假信仰的真正出路》。其中 《根據路加對福音的證明來(lái)公開(kāi)駁斥不忠實(shí)世界的錯誤信仰，使可憐而不幸的基督教界知道它的迷途》尤其著(zhù)名，這部封面上印著(zhù) “帶著(zhù)鐵錘的托馬斯·閔采爾”的戰斗 檄文宣告 “整個(gè)世界必須經(jīng)受一次大震蕩，這是關(guān)乎不敬上帝的人垮臺 而卑賤的人翻身的一場(chǎng)戲”。

　　托馬斯·閔采爾在阿爾斯特德對教會(huì )禮儀進(jìn)行改革。他廢除了禮儀中的拉丁語(yǔ)，改用德國民族語(yǔ)言;在各特定日期除規定宣讀的福音書(shū)和使徒書(shū)信以外，他還隨意選讀圣經(jīng)中的其他經(jīng)文。他主持布 道， “窮苦的人們如此向往真理，以致條條大街滿(mǎn)是來(lái)聽(tīng)講道的人。” 閔采爾對前來(lái)聽(tīng)他布道的人說(shuō)：“基督曾說(shuō)，我并未帶著(zhù)和平，而 是帶著(zhù)刀劍來(lái)的。但是你們要刀劍干什么呢?你們如果要做上帝的仆 役，那么沒(méi)有別的選擇，只有驅走妨礙福音的惡魔。……凡是違背主的 啟示的人們，都應被消滅掉，而不予任何恩赦……”。要 “殺掉那些 不敬上帝的統治者”， “如果諸侯們不消滅這些不敬上帝的人，那么上 帝將從他們手里奪去寶劍，因為用劍之權屬于全體教徒”。閔采爾還說(shuō)， “我們德國是泥足大國，基礎不牢，不僅 分裂而且偽 善。” “大家都看得很清楚，蛇和鰻在一塊作惡。教皇和所有的僧侶壞 蛋是蛇，而世俗的領(lǐng)主和統治者是鰻”， “如果要做上帝的仆役，那么 沒(méi)有別的任務(wù)，就得去驅逐妨礙福音的惡魔。……凡是違背主的啟示的 人，都必須毫無(wú)慈悲地消滅掉”。他的宣傳吸引了大批下層群眾，一些要求改革的教徒起而搗毀教堂。薩克森選侯親自到阿爾斯特德平息騷動(dòng)，并在路德的建議下傳喚閔采爾到魏瑪城堡陳述自己的主張。他在陳述中引證《圣經(jīng)·但以理書(shū)》第2章，宣稱(chēng)敬奉上帝的諸侯應該用劍斬殺那些背離上帝的統治者和教士，不然，上帝將把他們的劍奪來(lái)交給全體忠信的教徒。

【美麗的蝴蝶花優(yōu)秀作文】相關(guān)文章：

美麗的蝴蝶花作文（通用19篇）07-19

蝴蝶花的作文10-16

蝴蝶花開(kāi)作文01-26

蝴蝶花作文（精品）07-03

蝴蝶花的作文六篇09-23

【精選】蝴蝶花的作文三篇11-30

精選蝴蝶花的作文3篇12-04

（優(yōu)秀）美麗的作文02-16

美麗的作文（優(yōu)秀）02-14

【優(yōu)秀】美麗的作文01-16