描寫(xiě)美麗的黃山之旅的作文

　　楹聯(lián)是一種雅俗共賞的文學(xué)藝術(shù)形式，是與人們日常生活密切相關(guān)的傳統文化。從國家慶典到百姓生活中的婚喪嫁娶，乃至廟宇廳堂、旅游景觀(guān)、飯館茶肆、亭臺樓閣、家居門(mén)楣、酒店書(shū)房等都廣泛應用。更不必說(shuō)家喻戶(hù)曉的春聯(lián)了。人們對它可以說(shuō)再熟悉不過(guò)了。但是，對楹聯(lián)的應用、欣賞、創(chuàng )作等專(zhuān)門(mén)知識則不是人人都懂的。為此我把有關(guān)楹聯(lián)的常識性知識整理一下作以簡(jiǎn)單介紹。

　　一、對聯(lián)的概念、及它的產(chǎn)生與演變

　　我們研究對聯(lián)，應用對聯(lián)就要給對聯(lián)下一個(gè)明確的定義：對聯(lián)，雅稱(chēng)“楹聯(lián)”，俗稱(chēng)“對子”，亦稱(chēng)“楹貼”。楹就是房屋建筑上的柱子。聯(lián)者，關(guān)聯(lián)、聯(lián)系之謂也;對者，對應相反之謂也。實(shí)際是一種規范化的對偶句子。構成楹聯(lián)必須具備以下幾項基本要素：

　　1、對聯(lián)的字數無(wú)明確規定，但上下聯(lián)的字數必須相等;

　　2、內容相關(guān);

　　3、平仄相對;

　　4、詞性、句式結構、節奏相同。

　　對聯(lián)的產(chǎn)生：對聯(lián)是以漢字為載體的，是我們中華民族特有的一種文化藝術(shù)形式。他的產(chǎn)生是比較早的，有的說(shuō)產(chǎn)生于五代，我不持這樣的觀(guān)點(diǎn)，因為無(wú)論是古老的“詩(shī)經(jīng)”也好，還是“楚辭”“漢賦”也好，乃至六朝駢文、唐詩(shī)宋詞等，都有許多工整的對仗句子，這些對仗句子其實(shí)就是對聯(lián)，有的是對聯(lián)的雛型，有的按聯(lián)律衡量寬泛些罷了。

　　從對聯(lián)學(xué)的角度講，一般認為從五代時(shí)期開(kāi)始。相傳五代后蜀的國王孟昶，有一次命翰林大學(xué)士寫(xiě)一副聯(lián)語(yǔ)，以烘托新春氣氛。聯(lián)語(yǔ)寫(xiě)出后他對大學(xué)士的聯(lián)語(yǔ)不甚滿(mǎn)意，遂親自動(dòng)手寫(xiě)了“新年納余慶”， “佳節號長(cháng)春”的句子。此后仿效者日多，便形成了頗富文采，又工巧貼切的對聯(lián)體式。于是，孟昶便被稱(chēng)為撰寫(xiě)對聯(lián)的始祖，那位大學(xué)士則與此緣擦肩而過(guò)。

　　據專(zhuān)家考證：早于孟昶三百余年的唐太宗李世民也寫(xiě)過(guò)對聯(lián)，以志情懷：“文章千古事，社稷一戎衣”。另?yè)�史料記載，在敦煌莫高窟藏經(jīng)洞出土的遺書(shū)中就載有唐朝人劉立子作于唐玄宗11年(723)的一幅春聯(lián)：“三陽(yáng)始布，四序初開(kāi)”。以上兩聯(lián)表明對聯(lián)的產(chǎn)生確實(shí)要早于五代，只是人們未將其稱(chēng)為對聯(lián)罷了。

　　到了宋代人們把對聯(lián)寫(xiě)在桃木板上，因此有人把對聯(lián)又稱(chēng)“桃符”。王安石有一首詩(shī)描寫(xiě)人們過(guò)春節的景象，“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千家萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符”�？梢�(jiàn)那時(shí)人們就有貼春聯(lián)的習俗了。

　　明代開(kāi)國皇帝朱元璋尤喜對聯(lián)，他還親自撰寫(xiě)對聯(lián)。上有所好，下必甚焉。由此貼對聯(lián)的習俗更甚于前代。從五代寫(xiě)對聯(lián)，宋代制桃符，明代大興其道貼對聯(lián)，歷千余年而不衰，可見(jiàn)其早已植根于民眾，成為民俗，有著(zhù)極強的生命力。其目的和內容主要是烘托喜慶氣氛，彰顯盛世太平，當然亦有教化百姓，傳承習俗的成份和作用。

　　到了清代，對聯(lián)達到了鼎盛時(shí)期，百花齊放，內容豐富多彩，適用范圍不斷拓寬，對聯(lián)的質(zhì)量之高，文學(xué)藝術(shù)性之強前所未有。楹聯(lián)大家倍出，可以說(shuō)大清近三百年歷史中，對聯(lián)有其輝煌一頁(yè)，同唐詩(shī)宋詞、元曲、明清小說(shuō)一樣，為中國文學(xué)藝術(shù)和文化的傳承發(fā)展做出了貢獻，成為不朽的文化遺產(chǎn)。明清以后，文人士大夫，不善聯(lián)者寡矣。

　　自上世紀八十年代以來(lái)，對聯(lián)得遇千載難逢的發(fā)展機遇，國家楹聯(lián)學(xué)會(huì )成立并發(fā)揮了很好的促進(jìn)作用，各種賽事頗多，征文征稿不斷，涌現出許多楹聯(lián)大家高手，在創(chuàng )作方面體現出鮮明的時(shí)代特征，許多佳作達到了較高的藝術(shù)水準，成為新時(shí)期文化發(fā)展的一道靚麗景觀(guān)。

　　二、對聯(lián)的應用與種類(lèi)

　　對聯(lián)的產(chǎn)生可以說(shuō)是應運而生的，它的適用性極廣，宣傳教化作用極大，可以說(shuō)三百六十行行行有對聯(lián)，凡有人群生活的地方就有對聯(lián)。對聯(lián)雅俗共賞亦莊亦諧。從內容上說(shuō)可以包羅萬(wàn)象，從形式上說(shuō)是靈活多樣不拘一格，從藝術(shù)上說(shuō)有陽(yáng)春白雪，亦有下里巴人。把漢民族的母語(yǔ)應用到了極致，是一種最廣泛最貼近民眾生活最具適用性的不朽藝術(shù)形式，它的生命力與語(yǔ)言文字共存。

　　對聯(lián)的分類(lèi)：

　　1、春聯(lián)。

　　2、婚聯(lián)。

　　3、挽聯(lián)。

　　4、名勝聯(lián)。

　　5、行業(yè)聯(lián)。

　　6、勸諫聯(lián)。

　　7自勉聯(lián)。

　　8、嘲諷聯(lián)。

　　9、游戲聯(lián)。

　　10、笑話(huà)聯(lián)。

　　11、綜合聯(lián)。

　　三、對聯(lián)的內容與形式

　　對聯(lián)的內容和知識涵量極大，囊其萬(wàn)事萬(wàn)物，包括政治經(jīng)濟、軍事、歷史、天文、地理、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)情民俗，以及各行各業(yè)的專(zhuān)業(yè)知識，比如涉及農桑、醫藥方面的就很豐富，中醫藥聯(lián)在民間傳播極廣。

　　對聯(lián)作為文學(xué)藝術(shù)形式，極盡新、奇、妙、諧、莊、諷、諫、喻等特點(diǎn)。既有書(shū)面文學(xué)，又有口頭文學(xué)。特別是懸掛書(shū)寫(xiě)的牌匾對聯(lián)，其觀(guān)賞價(jià)值，審美趣味自不待言。對人們的感昭、啟迪、教化、增知娛趣的作用是不言而喻的，可謂傳之久遠，深達人心。

　　四、聯(lián)律的一般規則

　　楹聯(lián)作為一種獨立的文體，必須符合規定的聯(lián)律規則，凡不符合聯(lián)律基本要求的作品則不稱(chēng)其為嚴格意義楹聯(lián)。按照中國楹聯(lián)學(xué)會(huì )頒布的“聯(lián)律通則”有如下規定：

　　其基本格律有六項：

　　1、字句對等，即上下聯(lián)的字數及其句數要相等。

　　2、詞性一致，即上下聯(lián)句法結構的對應位置用詞的詞類(lèi)屬性要相同。

　　3、結構對應，即聯(lián)文用詞的構成、詞義的配合、修辭的運用，上下聯(lián)要對應平衡。

　　4、節律對拍，即聯(lián)文語(yǔ)句的語(yǔ)流節拍，上下聯(lián)要一致。

　　5、平仄對立，即聯(lián)文用詞綴句節奏安排上平仄交替;上下聯(lián)對應節奏點(diǎn)位置的用字平仄要相反。對于單邊兩句及兩句以上的復句聯(lián)，每句句腳之平仄按音步遞換，句腳拼節形成“仄頂仄，平頂平”的格局。上聯(lián)收于仄聲、下聯(lián)收于平聲。

　　6、語(yǔ)意相關(guān)，上下聯(lián)所表達的內容相關(guān)聯(lián)，統一于主題。

　　具體格律有八項：

　　1、用字的平仄聲調應遵循漢語(yǔ)音韻學(xué)的成規。有兩種情況，亦稱(chēng)雙軌制。

　　第一，使用平水韻，即在近古與近代通行的韻書(shū)中，字分四聲，“平聲”不分陰陽(yáng)，統稱(chēng)為“平”、 “上聲”“去聲”、“入聲”三種聲調為“仄”;

　　第二，現代漢語(yǔ)字音以“陰平”、“陽(yáng)平”為“平”，“上聲”、“去聲”為“仄”。在創(chuàng )作對聯(lián)時(shí)，新聲、和舊聲在同一聯(lián)中不得混用。

　　2、語(yǔ)句的平仄結構。以?xún)勺只蛞蛔譃橐粋�(gè)節奏，節奏點(diǎn)分別在每個(gè)節奏的第二字和該字上。作聯(lián)時(shí)當以此安排平仄重復交替，以便于誦讀上口。

　　3、語(yǔ)句的語(yǔ)流節律。一般按二字而節的常規節奏安排。在其與句法結構的語(yǔ)意節拍不一致時(shí)，平仄結構是不變的，可據聯(lián)文表達需求、作者態(tài)度表現與誦讀需要組織或劃分為種種相應的語(yǔ)意點(diǎn)頓句式。一副楹聯(lián)，或依節奏，或依意頓，只用一種方式，上下聯(lián)要一致。

　　4、領(lǐng)字的使用。使用領(lǐng)字，在上下聯(lián)相應位置要一致，詞性要相同，允許不拘平仄相反律，且不與被領(lǐng)詞語(yǔ)一起計節奏。

　　5、詞性分類(lèi)。當按現代漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)體系的詞性分類(lèi)屬對。這一點(diǎn)在創(chuàng )作過(guò)程中非常關(guān)健，需要靈活掌握運用。按照歷史上的慣例，以及聯(lián)家的創(chuàng )作、鑒賞實(shí)際，總結出允許異類(lèi)相對的范圍大致如下：

　　第一、形容詞和動(dòng)詞，尤其是不及物動(dòng)詞可相對;

　　第二、在以名詞為中心的偏正詞組中充當修飾成分的詞可相對;

　　第三、按句法結構充當狀語(yǔ)的詞可相對;

　　第四、同義連用字、反義連用字、方位與數目、數目與顏色、同義與反義、同義與聯(lián)綿、反義與聯(lián)綿、副詞與介詞、連介詞與助詞、聯(lián)綿字等常見(jiàn)形式可相對;

　　第五、某些成序列，或系列的事物名目，兩種序列，或系列之間相對，如：自然數列、天干地支系列、五行、十二屬相，以及即事為文合乎邏輯的臨時(shí)結構系列等可允許。

　　6、組對格式。歷史上形成的沿用至今的格式有幾百種之多，例如：字法中的篏字、銜字，音法中的借音、諧音，詞法中的交股、轉品，句法中的當句、頂足、流水，等等。當以“律有，因律;律無(wú)，循例”原則定可否;凡對偶類(lèi)修辭格運用得當，合于通則要求的即可視為符合聯(lián)律成對。

　　7、特殊例對。包括巧對、趣對、借對，包括借音或借義。摘句對、集句對等允許不受點(diǎn)型對式的嚴格限制。

　　8、對聯(lián)的避忌。對聯(lián)有許多避忌地方，主要有三點(diǎn)，第一、合掌。第二、不規則重字。第三、三平尾、三仄尾。

　　9、對聯(lián)的借字。對聯(lián)的借字一般有三種：

　　一是借形轉義，即利用漢字的一字多義特點(diǎn)，在字形不變的情況下，轉變字義，簡(jiǎn)稱(chēng)借義對。

　　二是借音別解，即借用漢字一音多字的特點(diǎn)，在字音不變的情況下，改換字形，作另一種解釋?zhuān)��?jiǎn)稱(chēng)借音對。

　　三是借形變聲，即利用一些漢字可平可仄的特點(diǎn)，在字形不變的情況下，更變其聲，簡(jiǎn)稱(chēng)借聲對。

　　借字是對聯(lián)的一種創(chuàng )作方法，一般說(shuō)來(lái)都不很工整在經(jīng)過(guò)轉義、別解、變聲之后，才可以成工對。例如：

　　莫謂荒村無(wú)俊杰

　　趙云長(cháng)板顯英雄

　　此聯(lián)“莫謂”是動(dòng)詞短語(yǔ)，“趙云”是人名，兩者的詞性和結構都不相同，顯然對丈不工。如將莫字當姓氏，與下聯(lián)的趙就可對，將云作說(shuō)講，就可對謂了。

　　竹密不妨流水過(guò)

　　革新盡把俗塵除

　　聯(lián)中“竹密”是主謂結構，“革新”是動(dòng)補結構，兩者不對仗。但如果將“竹”和“革”轉義作樂(lè )器解，就可對了。

　　馬驕珠汗落

　　胡舞白蹄斜

　　此聯(lián)的“珠”就是借音，當朱講，與白相對。

　　兒似北朝酈善長(cháng)

　　壽齊南岳魏夫人

　　這是一副壽聯(lián)。是清代湖廣總督賀地理學(xué)者鄒代鈞母親的。聯(lián)中的酈善長(cháng)即酈道元。北魏地理學(xué)家，著(zhù)《水經(jīng)注》。魏夫人是晉代任城人，南岳最早的女道士，傳說(shuō)她八十三歲羽化登仙，顏真清曾為她作碑銘，記其異?ài)E。此聯(lián)的的特點(diǎn)是借音，上聯(lián)的長(cháng)字當讀成仄音，方符合聯(lián)律。

　　五、對聯(lián)的欣賞

　　對聯(lián)作為一種文學(xué)藝術(shù)極具觀(guān)賞價(jià)值和欣賞價(jià)值，其觀(guān)賞性大多與書(shū)法、刻字有關(guān)，當然，內容也是欣賞的主要載體。欣賞一副好的楹聯(lián)作品，亦如欣賞美文、詩(shī)詞、歌賦一樣，能給人以美的享受，藝術(shù)的陶冶，不僅能夠使人學(xué)到楹聯(lián)知識，提高楹聯(lián)創(chuàng )作水平，激發(fā)藝術(shù)靈感，而且能夠讓人增長(cháng)知識，示人以教化，傳播文化。

　　欣賞對聯(lián)也和欣賞其它藝術(shù)作品一樣，自是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，如有的偏愛(ài)名勝古跡聯(lián)，有的則偏愛(ài)格言、諫勉聯(lián)，有的則偏愛(ài)豪情麗句，有的則偏愛(ài)妙趣哲理聯(lián)。對聯(lián)在我國可以說(shuō)灝如煙海，與人間萬(wàn)象無(wú)所不包�？偠�言之，一副好的楹聯(lián)作品必有其誘人之處，具有打動(dòng)人、感染人等亮點(diǎn)。無(wú)論從什么角度講，欣賞一副好的楹聯(lián)作品確實(shí)是一種美的享受，有益的啟迪，乃至心靈上的震憾。下面舉幾個(gè)例子作以說(shuō)明：

　　1、秦皇安在哉!萬(wàn)里長(cháng)城筑怨;

　　姜女未亡也，千秋片石銘貞。

　　這副對聯(lián)是南宋愛(ài)國詩(shī)人文天祥題孟姜女廟的對聯(lián)。聯(lián)語(yǔ)沿用“孟姜女萬(wàn)里尋夫，哭倒長(cháng)城三十丈”的傳說(shuō)故事。聯(lián)語(yǔ)歌頌了孟姜女對愛(ài)情的堅貞，嘲弄秦始皇的勞民傷財修長(cháng)城之舉，用對比的手法，說(shuō)明這萬(wàn)里長(cháng)城的磚石都成了千秋萬(wàn)代人們贊頌孟姜女的最好寄托。而秦始皇呢?只留下了人們對他的怨恨。這副聯(lián)內容深刻，用語(yǔ)不凡，發(fā)人深思。作者抓住了一個(gè)“傳統”的觀(guān)念，愛(ài)情忠貞為視角，昭示百姓的愛(ài)憎觀(guān)，從一個(gè)側面寫(xiě)一個(gè)傳奇故事在歷史長(cháng)河中的影響，其人性化的特點(diǎn)十分明，堪稱(chēng)一副難得佳聯(lián)。

　　2、清風(fēng)明月本無(wú)價(jià);

　　近水遙山皆有情。

　　這副對聯(lián)是清代學(xué)者梁章鉅集歐陽(yáng)修和蘇舜欽的詩(shī)句而成的一副千古傳誦的佳聯(lián)，名聯(lián)。此聯(lián)之妙，工麗無(wú)比，借景生情，感而發(fā)之，珠聯(lián)璧合。

　　清代嘉慶年間進(jìn)士齊彥槐曾任蘇州知府，也曾為滄浪亭題了一聯(lián)。

　　四萬(wàn)青錢(qián)，明月清風(fēng)今有價(jià);

　　一雙白璧，詩(shī)人名將古無(wú)儔。

　　這副聯(lián)頗有意味，“四萬(wàn)青錢(qián)”是古代的一種錢(qián)幣，相傳蘇州的滄浪亭是蘇舜欽花四萬(wàn)錢(qián)從孫承佑手中買(mǎi)下的，南宋初年著(zhù)名將領(lǐng)韓世忠曾將滄浪亭擴建為住宅，所以下聯(lián)乃有詩(shī)人名將之說(shuō)，把蘇、韓比作白璧，從來(lái)就沒(méi)有可與匹配的人。聯(lián)語(yǔ)切景、切情、更切人耳。

　　3、樓觀(guān)滄海日;

　　門(mén)對浙江潮。

　　這是寫(xiě)杭州觀(guān)海亭的對聯(lián)，觀(guān)海亭位于浙江省杭州市北高峰南靈隱寺西北的韜光寺后面，站在此亭可遙望錢(qián)塘江入海。清代新增“西湖十八景”中“韜光觀(guān)海”即由此而來(lái)。觀(guān)海亭柱上有唐宋之問(wèn)的聯(lián)句，亦有說(shuō)為駱賓王之句。傳說(shuō)駱賓王敗事后被武則天發(fā)落靈隱寺中，無(wú)人識者，宋之問(wèn)游寺，“欲題此寺，而思不屬”，駱賓王曰：何不云：“樓觀(guān)滄海日，門(mén)對浙江潮”，之問(wèn)驚喜，遂為終篇。于是就留下了這副觀(guān)海亭聯(lián)和這則千古佳話(huà)兒。

　　4、中央宛在;

　　一半勾留。

　　這是杭州西湖湖心亭聯(lián)，此聯(lián)雖然只有八字，但文采飛揚，韻味雋永，取舍精當，組合巧妙。聯(lián)文不言水而水自見(jiàn)，不言亭而亭自立，頗有“點(diǎn)金成鉆，琢玉為璋”，之妙造。語(yǔ)言簡(jiǎn)約、準確、生動(dòng)、形象地勾畫(huà)出湖心亭的地理位置、特點(diǎn)和無(wú)限魅力，可謂言簡(jiǎn)意深，功力不凡。聯(lián)文借他山之石而攻玉。上聯(lián)出自《詩(shī)經(jīng)。蒹葭》篇：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯流從之，宛在水中央。”作者對“宛在水中央”之句進(jìn)行換位改造，刪繁就簡(jiǎn)，立異標新，把‘水’去掉，能收到游人身臨其境，四面煙波入眼，卻偏要把‘水’字拿掉，巧妙地調整詞序，化虛為實(shí)，使‘宛’字的意義發(fā)生了根本的變化。一個(gè)宛字可給人一種虛無(wú)飄緲，如夢(mèng)如幻的感覺(jué)，又能給人一種‘歷歷’‘分明’之意。因湖心亭正在水中央，非常令人矚目，一字之省，兩詞之換，便產(chǎn)生了如此微妙的藝術(shù)效果。下聯(lián)從白居易《春題湖上》一詩(shī)化出，其詩(shī)為：“湖上春來(lái)如畫(huà)圖，亂峰圍繞水平鋪。松排山面千重翠，月點(diǎn)波心一顆珠。碧毯線(xiàn)頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”。作者取半句詩(shī)而入聯(lián)，告訴人們杭州的美景在西湖，西湖的靚點(diǎn)在此亭，天衣無(wú)縫地切合此地此景，突出了湖心亭的魅力，可見(jiàn)作者之用心，堪稱(chēng)大手筆，盡妙造于自然之中，得天趣于取舍之間。

　　5、香音旋四野，妙因寺中佛靜靜;

　　圣境拱三門(mén)，查干湖畔雁關(guān)關(guān)。

　　此聯(lián)是我2006年為查干湖妙因寺而作的一聯(lián)。妙因寺座落在查干湖畔，是藏傳佛教寺院。上聯(lián)寫(xiě)人們到那里燒香念經(jīng)的情景，香煙、經(jīng)樂(lè )、僧音在此周?chē)�盤(pán)旋，而寺中的佛卻無(wú)言無(wú)語(yǔ)，靜靜地端坐在那里，似有大肚能容，開(kāi)口便笑的情態(tài)。靜為佛的一大特點(diǎn)，燒香，念經(jīng)是佛禮常規，人們拜之、求之虔誠可嘉。下聯(lián)寫(xiě)妙因寺的壯觀(guān)，座落的位置，每年的春天查干湖畔雁鳴聲聲。關(guān)關(guān)二字形象生動(dòng)且有出處，《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇有“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲”的名句。大雁是查干湖棲息的最有代表性的鳥(niǎo)類(lèi)。春來(lái)之際的一聲雁叫，不知喚起多少人的遐想。

【描寫(xiě)美麗的黃山之旅的作文】相關(guān)文章：

（經(jīng)典）黃山之旅作文01-29

黃山之旅作文01-26

黃山之旅作文（精品）12-05

我的黃山之旅作文03-13

黃山之旅小學(xué)作文04-02

難忘的黃山之旅作文10-26

黃山之旅作文【通用】01-20

安徽黃山之旅作文03-18

九黃山之旅作文03-19

寫(xiě)景作文：黃山之旅03-27