最新七年級作文：黃河，母親河

　　看焦裕祿電影心得體會(huì )1篇

　　總書(shū)記同志在蘭考考察時(shí)指出，作風(fēng)問(wèn)題，說(shuō)到底是黨性問(wèn)題。要改進(jìn)黨的作風(fēng)，必須從堅定黨員的理想信念入手，提高黨員的黨性修養。焦裕祿同志作為黨員干部尤其是領(lǐng)導干部的榜樣，以切實(shí)行動(dòng)實(shí)踐了黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，為全體黨員樹(shù)立了一個(gè)標桿。因此，認真學(xué)習和大力弘揚焦裕祿精神，使全體黨員牢固樹(shù)立宗旨意識和堅定自身的理想信念，是提高黨員黨性修養的一個(gè)重要途徑，是當前黨的建設的返璞歸真之舉、固本培元之道。

　　學(xué)習和弘揚焦裕祿精神是加強黨的建設、解決現實(shí)問(wèn)題的迫切需要

　　我國是社會(huì )主義國家，中國共產(chǎn)黨是執政黨、是中國特色社會(huì )主義事業(yè)的領(lǐng)導核心。因此，面對著(zhù)經(jīng)濟轉型升級、社會(huì )治理體制創(chuàng )新、社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)確立等問(wèn)題，中國共產(chǎn)黨有義務(wù)、有責任帶領(lǐng)和團結全國各族人民，通過(guò)艱苦奮斗來(lái)逐步解決這些問(wèn)題。如果說(shuō)焦裕祿同志在蘭考的主要任務(wù)是團結帶領(lǐng)廣大干部群眾克服嚴重的自然災害，那么，今天的黨員干部尤其是各級領(lǐng)導干部面臨的則是改革創(chuàng )新的繁重任務(wù)，肩負的也同樣是千鈞重擔。因此，認真學(xué)習和大力弘揚焦裕祿精神，使全體黨員牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，求實(shí)奮斗、無(wú)私無(wú)畏，是當前黨的建設的一項重要任務(wù)。

　　弘揚焦裕祿精神有利于堅持正確的政治方向和價(jià)值取向。我們要建設的是中國特色的社會(huì )主義。因此，無(wú)論是經(jīng)濟發(fā)展模式、社會(huì )治理體制，還是價(jià)值觀(guān)問(wèn)題，歸根結底都離不開(kāi)“社會(huì )主義”這幾個(gè)字。也就是說(shuō)，無(wú)論是制度建設還是改革創(chuàng )新，都必須堅持正確的政治方向和價(jià)值取向。而保障正確的政治方向和價(jià)值取向，是全體黨員和黨的各級組織肩負的一項神圣使命。這一使命的完成，需要全體黨員積極的政治參與。那么，什么是社會(huì )主義?恩格斯曾經(jīng)用《共產(chǎn)黨宣言》中的一句話(huà)將社會(huì )主義的基本思想概括為：“代替那存在著(zhù)階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì )的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件�！币虼�，社會(huì )主義的根本目的就是促進(jìn)和保障一切人的全面自由發(fā)展。人的全面自由發(fā)展，也是社會(huì )主義的根本價(jià)值取向。不過(guò)，至于什么樣的經(jīng)濟管理和發(fā)展方式、什么樣的社會(huì )治理體制最能夠保障人的全面自由發(fā)展，這根本沒(méi)有現成的模式可供遵循。因此，如何根據我們國家的具體情況，找到最適合的經(jīng)濟管理和發(fā)展方式、最適合的社會(huì )治理體制，需要艱辛的理論探討和實(shí)踐摸索。在這里，存在著(zhù)一個(gè)雙向的、辯證的互動(dòng)關(guān)系。人常說(shuō)“條條大路通羅馬”，但是，通向羅馬的道路總還是有優(yōu)劣之分。既然沒(méi)有現成的道路可供遵循，那就必須充分發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，努力探索出一條最適合的、也是最佳的道路來(lái)。如果固守一時(shí)一地的經(jīng)驗，那就必然會(huì )陷入教條主義。但另一方面，道路也只是手段，我們現在需要的道路是“通羅馬”的道路，因此，在探索具體道路的過(guò)程中，永遠也不能忘記自己的目的。對于社會(huì )主義國家經(jīng)濟管理、發(fā)展方式的探討，對于社會(huì )治理體制的探討，都是為了最高理想的實(shí)現而服務(wù)的。忘記這一點(diǎn)，實(shí)踐就會(huì )走上邪路。因此，始終牢牢把握正確的政治方向和價(jià)值取向，大膽實(shí)踐創(chuàng )新，需要全體黨員和黨的各級組織創(chuàng )造性的工作。

　　很多人有一種錯誤的認識，以為所有這些問(wèn)題都會(huì )自發(fā)地得到解決。說(shuō)什么經(jīng)濟發(fā)展需要的是放任自流，經(jīng)濟發(fā)展了，社會(huì )自然也就會(huì )治理好，人們的道德水準自然就會(huì )提升。這樣的陳詞濫調完全不顧人類(lèi)的歷史事實(shí)，說(shuō)到底是一種庸俗的經(jīng)濟決定論甚至是宿命論。尤其是在全球化時(shí)代的工業(yè)社會(huì )中，經(jīng)濟發(fā)展需要政府創(chuàng )造良好的、公平的法制環(huán)境，需要通過(guò)各種經(jīng)濟政策有意識地進(jìn)行調節。社會(huì )治理同樣需要創(chuàng )造性的工作，各個(gè)國家、民族的文化傳統和現實(shí)狀況千差萬(wàn)別，不可能有現成的、通行四海的治理體制，都需要積極地探索解決問(wèn)題的途徑和辦法。尤其是在價(jià)值觀(guān)問(wèn)題上，更不可能放任自流。任何的價(jià)值觀(guān)都具有一定的理想性，都是作為一個(gè)理想的標準在起引導性作用。一個(gè)社會(huì )的主流價(jià)值觀(guān)，不僅僅是無(wú)意識的傳統的流傳物，更是知識分子的自覺(jué)的創(chuàng )造物。需要經(jīng)過(guò)知識分子的理論探討、加工和提升，然后是有意識的宣傳、普及，最后是實(shí)踐活動(dòng)。比如，歐洲的資產(chǎn)階級革命，就經(jīng)過(guò)了相當長(cháng)的理論上的準備，也經(jīng)歷了長(cháng)期的探索以及痛苦的磨合過(guò)程。社會(huì )主義意識和社會(huì )主義價(jià)值觀(guān)，也不可能是自發(fā)產(chǎn)生的東西。在宣傳、普及和確立社會(huì )主義意識和社會(huì )主義價(jià)值觀(guān)的過(guò)程中，黨的組織發(fā)揮著(zhù)不可替代的作用。當然，黨員干部不僅僅是在政治領(lǐng)域和價(jià)值觀(guān)領(lǐng)域發(fā)揮著(zhù)主導作用，即使是在實(shí)踐的經(jīng)濟和社會(huì )建設中，黨員干部同樣發(fā)揮著(zhù)不可替代的骨干作用。

　　弘揚焦裕祿精神有利于保持黨的先進(jìn)性和純潔性。在現代社會(huì )里，政黨在確定、實(shí)現和維護社會(huì )理想的過(guò)程中發(fā)揮著(zhù)不可替代的作用。尤其是在共產(chǎn)主義運動(dòng)中，革命政黨的先鋒隊作用有目共睹，也取得了輝煌的成就。但是，如果革命政黨忘記了它的根本宗旨，喪失了它的先進(jìn)性和純潔性，那么，社會(huì )主義事業(yè)必定會(huì )遭受巨大挫折，國家和人民也會(huì )遭受巨大損失。然而，現在黨員干部隊伍中的確存在著(zhù)不少值得警惕的問(wèn)題。一些黨員干部尤其是領(lǐng)導干部政治信仰淡漠，什么理想信念、什么馬克思主義，在他們的心中沒(méi)有位置;一些人生活腐化、道德敗壞，奉行享樂(lè )至上的價(jià)值觀(guān)，甚至不惜利用手中職權作奸犯科。這些行為嚴重敗壞了黨的形象，也助推了社會(huì )上不良風(fēng)氣的蔓延。長(cháng)此以往，人民群眾一定會(huì )與黨離心離德。面對著(zhù)千差萬(wàn)別的利益訴求，我們應該有一個(gè)堅強有力的政黨組織來(lái)保證國家的政治統一和民族團結。

　　總之，從加強黨的自身建設著(zhù)眼，要求黨員干部尤其是領(lǐng)導干部認真學(xué)習和弘揚焦裕祿精神，是解決我國當前所面臨的諸多問(wèn)題的迫切需要，也是著(zhù)眼未來(lái)，為國家民族的長(cháng)遠利益考慮所采取的高瞻遠矚的舉措。

　　學(xué)習和弘揚焦裕祿精神的根本目的是提升黨性修養

　　如何學(xué)習和弘揚焦裕祿精神?總書(shū)記同志提出要深學(xué)、細照、篤行。其中，深學(xué)是前提，篤行是關(guān)鍵。深學(xué)學(xué)什么?細照照什么?篤行行什么?關(guān)鍵還是要像總書(shū)記同志所指出的那樣：重點(diǎn)要突出堅定理想信念、踐行根本宗旨、加強道德修養，就是要返璞歸真、固本培元!總而言之，就是要從培育黨員干部堅定的理想信念、高尚的道德修為入手，提升黨員干部的黨性修養。

　　要做一名好官，必須先做一個(gè)好人。2008年，總書(shū)記同志在全國組織部長(cháng)會(huì )議上就強調，干部“德”的標準應包括：政治品德標準、職業(yè)道德標準、家庭美德標準和社會(huì )公德標準�？疾旄刹俊耙�注重在日常工作、生活中的表現，以小節觀(guān)其大德”�！耙獔猿制沸袨楸尽�。高尚的道德品質(zhì)是崇高的政治信仰的基礎。如果一個(gè)人，對生他養他的父母都沒(méi)有感情;對朝夕相處、誓言白頭的伴侶都可以背叛;對待他人利字當頭甚至不惜損人利己;對待自己安身立命的職業(yè)吊兒郎當。這樣一個(gè)人，怎能指望他對人民群眾有感情、指望他忠誠黨的事業(yè)、指望他無(wú)私奉獻、認真履行職責?在我國的傳統文化中，修身是一切德行的根本。因此，學(xué)習和弘揚焦裕祿精神，首先要努力做一個(gè)好人。做一個(gè)像焦裕祿同志那樣熱心、正派、廉潔而又忠于職守的好人。一些政府官員說(shuō)一套做一套，臺上一套臺下一套，這樣的干部怎能取信于民?共產(chǎn)主義運動(dòng)是向著(zhù)崇高理想奮斗的運動(dòng)，共產(chǎn)黨員應該是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的忠實(shí)踐行者，應當是社會(huì )主義道德的示范者、誠信風(fēng)范的引領(lǐng)者和公平正義的維護者，應該是具有人格力量的大寫(xiě)的人!中國共產(chǎn)黨應該永遠站立在道德的制高點(diǎn)上，只有這樣，黨的組織才會(huì )有凝聚力，人民群眾才會(huì )永遠支持黨的事業(yè)!每一名共產(chǎn)黨員，都應當努力增進(jìn)自身的道德修為，不管能力大小，都要爭取成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。因此，各級領(lǐng)導干部，都應當時(shí)時(shí)以焦裕祿同志為鏡，正正自己的心靈、凈化一下自己的靈魂。

　　加強理論學(xué)習，堅定政治信仰。共產(chǎn)黨員不能滿(mǎn)足于僅僅做一個(gè)好人，而且要成為一個(gè)有著(zhù)堅定政治信仰的好人，要將德行和黨性有機地結合起來(lái)。信仰的對象具有理想性甚至具有超驗性。因此，人們絕不可能在經(jīng)驗中遭遇到信仰的對象。這樣一來(lái)，信仰的培育和堅定，就不能依靠經(jīng)驗或實(shí)踐的效果。并不是說(shuō)人們親眼看到了、親手摸到了信仰的對象，才會(huì )信仰。信仰的產(chǎn)生、培育和鞏固，從根本上說(shuō)，是思想的事。馬克思主義信仰是理性信仰，是建立在科學(xué)理論基礎之上的理性信仰。因此，黨員干部要培育和堅定政治信仰，就必須認真系統地研讀馬克思主義的經(jīng)典著(zhù)作、認真系統地學(xué)習馬克思主義基本理論。沒(méi)有對馬克思主義科學(xué)理論的真切認知，不可能樹(shù)立起堅定的馬克思主義信仰。學(xué)習馬克思主義基本理論，重點(diǎn)是把握兩個(gè)必然性，即資產(chǎn)階級必然滅亡和無(wú)產(chǎn)階級必然勝利的理論。要做到這一點(diǎn)，就必須對于馬克思主義哲學(xué)尤其是歷史唯物主義，對于科學(xué)社會(huì )主義理論有深入的了解。多年來(lái)，各級組織在對黨員干部的馬克思主義基本理論教育方面相對薄弱。不論是師資隊伍建設還是基礎理論研究，都不能很好地滿(mǎn)足現實(shí)的需要，這就直接造成相關(guān)的教育說(shuō)服力不強，效果不佳。另一方面，改革開(kāi)放以后，大家更多地關(guān)注實(shí)際的、事務(wù)性的問(wèn)題，尤其是具體的經(jīng)濟問(wèn)題、社會(huì )問(wèn)題等，對基礎理論的學(xué)習很不重視、學(xué)習氣氛不濃。一些黨員干部認為這些理論太抽象、不能直接解決實(shí)際問(wèn)題，所以學(xué)習的積極性不高。這些都導致很多黨員領(lǐng)導干部馬克思主義理論水平不高，直接影響到了他們的政治信仰的堅定性。事實(shí)上，一些黨員干部之所以朽敗墮落、與黨離心離德，并不是因為他們的業(yè)務(wù)能力不強，而是因為他們馬克思主義基本理論方面的知識欠缺，也不愿意相信基于兩個(gè)必然性的科學(xué)社會(huì )主義理論。這樣一來(lái)，當在實(shí)踐中共產(chǎn)主義運動(dòng)處于低潮，當各種令人眼花繚亂的學(xué)說(shuō)誘惑人心的時(shí)候，這些黨員干部就缺乏應有的辨別力。事實(shí)上，沒(méi)有扎實(shí)的馬克思主義理論功底、缺乏堅定的政治信仰，則完全可能將具體工作引導到邪路上去。那些不顧老百姓的利益，為了他們所認為的“發(fā)展”一味蠻干的干部，最終敗壞了黨的聲譽(yù)，破壞了黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，這不就是走上邪路?

　　只有每一名黨員尤其是黨員領(lǐng)導干部都以焦裕祿同志為標桿，認真學(xué)習和大力弘揚焦裕祿精神，努力增進(jìn)自己的道德修為，堅定自己的理想信念、堅定自己的政治信仰，黨的組織才會(huì )真正有凝聚力、才會(huì )真正有戰斗力!黨和國家才能從容應對各種復雜局面，做到游刃有余。

　　看焦裕祿電影心得體會(huì )2篇

　　最近一段時(shí)間以來(lái)，我認真學(xué)習了總書(shū)記最近在蘭考調研指導時(shí)的重要講話(huà)，重看了電影《焦裕祿》，重讀了《縣委書(shū)記的好榜樣——焦裕祿》，重溫了焦裕祿精神，剛才又聆聽(tīng)了書(shū)記、市長(cháng)等領(lǐng)導的學(xué)習心得，深受啟發(fā)和教育，我感覺(jué)思想認識進(jìn)一步提升了，理想信念進(jìn)一步堅定了，宗旨意識進(jìn)一步增強了。同時(shí)，進(jìn)一步增強了自己對踐行群眾路線(xiàn)、反對“四種不良風(fēng)氣”的自覺(jué)性和主動(dòng)性。以焦裕祿為鏡，對照先進(jìn)，見(jiàn)賢思齊，我覺(jué)得自己在“四風(fēng)”方面還存在許多問(wèn)題和不足，需要深化認識，深刻反思，切實(shí)整改，努力克服。

　　一是對照焦裕祿，看到了自己在形式主義方面的問(wèn)題。1962年，風(fēng)沙、水澇、鹽堿“三害”困擾蘭考地區，焦裕祿受上級委派，來(lái)到這里擔任縣委書(shū)記。為了根治“三害”，盡快幫助群眾脫貧，焦裕祿到蘭考后馬上深入調查，制訂治理方案。在一百二十多天里，親自跑了120多個(gè)大隊，跋涉五千余里，面對面向群眾請教、同群眾商量，摸清了蘭考“三害”的情況，開(kāi)展了治理工作。相比之下，自己無(wú)論是當縣長(cháng)、縣委書(shū)記，還是市委常委、統戰部長(cháng)期間，雖然也曾深入農村、工廠(chǎng)和學(xué)校，也曾與群眾面對面溝通、請教，但卻從未像焦裕祿那樣深入，那么頻繁，那么與群眾接近，有時(shí)下鄉甚至流于形式，作作姿態(tài)。

　　二是對照焦裕祿，看到了自己在命令主義方面的問(wèn)題。焦裕祿在蘭考的時(shí)候，下鄉靠的是一輛自行車(chē)和一雙鐵腳板。記得上世紀七八十年代，我在大隊、公社(鄉鎮)當領(lǐng)導的時(shí)候，也能如此，很受老百姓歡迎。隨著(zhù)職位的上升，工作條件的改變，自己與人民群眾的距離卻遠了�，F在是連上下班都有車(chē)接送，沒(méi)車(chē)不下鄉。就是到了基層，也是走馬觀(guān)花的多、下馬看花的少，接地氣、通下情不足，與普通黨員和群眾談心交流不夠，往往是聽(tīng)取干部意見(jiàn)多，直接面對面聽(tīng)取基層群眾的意見(jiàn)少，聽(tīng)取主管部門(mén)的意見(jiàn)多，聽(tīng)取相關(guān)部門(mén)和方方面面的意見(jiàn)少，掌握第一手資料少，自感自己與群眾的聯(lián)系不夠深入、不夠密切、不夠貼心，沒(méi)有真正聽(tīng)到群眾的呼聲。

　　三是對照焦裕祿，看到了自己在享樂(lè )主義方面的問(wèn)題。焦裕祿同志在蘭考冒著(zhù)風(fēng)沙和趟著(zhù)洪水走遍全縣，和百姓一起翻地、封沙丘、種泡桐、挖河渠，住過(guò)草庵、蹲過(guò)牛棚。那種“敢教日月?lián)Q新天”的氣概確實(shí)令我們欽佩。反觀(guān)我本人，與焦裕祿相比，坐小車(chē)、吹空調、坐辦公室的時(shí)間還是多了些，真正撲下身子，深入一線(xiàn)，心貼心地為基層群眾辦實(shí)事、做好事、解難事的時(shí)間還是少了些。究其原因，還是自己在思想上存在著(zhù)一些“安逸”之念，行動(dòng)上存在著(zhù)一些“享樂(lè )”之氣。

　　四是對照焦裕祿，看到了自己在奢靡之風(fēng)方面的問(wèn)題。焦裕祿同志生活簡(jiǎn)樸、勤儉辦事，從不利用手中權力為自己和親屬謀取好處，并親自起草了《干部十不準》，對干部廉潔自律作出規定。相比之下，自己在工作和生活的一些細節上，還有不少需要改進(jìn)的地方。比起焦裕祿同志艱苦奮斗、節儉辦事的作風(fēng)，自己深感做得很不夠。過(guò)去在大隊、公社工作，可以鉆進(jìn)社員的被子就睡，端起農家的飯碗就吃，拿起田里的活就干。如今，和老百姓同吃、同住、同勞動(dòng)的“三同”意識淡薄了，出差乘飛機、住賓館已是常事，“享樂(lè )”之風(fēng)在自己身上也有所體現。

　　在下一步工作中，我將認真貫徹總書(shū)記重要講話(huà)精神，學(xué)習弘揚焦裕祿精神，踐行“三嚴三實(shí)”要求，以焦裕祿精神為標桿，向焦裕祿同志看齊，從今天做起，從眼前做起，從小事做起，堅決祛除“四風(fēng)”之病，切實(shí)踐行黨的群眾路線(xiàn)。

　　一、學(xué)習焦裕祿同志凡事探求就里、“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道”的求實(shí)作風(fēng)，切實(shí)反對形式主義。焦裕祿同志在工作中始終遵循群眾路線(xiàn)，深入基層，深入群眾，用求實(shí)的作風(fēng)推動(dòng)工作，破解難題。我們學(xué)習他，就要不說(shuō)空話(huà)、假話(huà)，不做表面文章，不擺花架子，要腳踏實(shí)地，做老百姓歡迎、干部群眾滿(mǎn)意的事。

　　二、學(xué)習焦裕祿同志“心中裝著(zhù)全體人民、唯獨沒(méi)有他自己”的公仆情懷，切實(shí)反對命令主義。焦裕祿身為縣委書(shū)記，沒(méi)有官氣、闊氣，他“心里裝著(zhù)全體人民，唯獨沒(méi)有他自己”。與焦裕祿同志所處的時(shí)代相比，我們現在的條件好了，物質(zhì)生活豐富了，但是和群眾面對面交流、心貼心溝通確實(shí)還是少了一些。這需要我們把焦裕祿精神當作一面鏡子，不但要把人民公仆掛在嘴邊，還要記在心間，到群眾最需要幫助的地方去，到最需要幫助的群眾中去，把事關(guān)群眾切身利益的問(wèn)題一件一件地解決好、辦扎實(shí)，真正做到不求名利、不圖報答、全心全意為群眾謀利益。

　　三、學(xué)習焦裕祿同志艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操，切實(shí)反對享樂(lè )主義和奢靡之風(fēng)。焦裕祿同志一心為公、兩袖清風(fēng)。學(xué)習他，就是要嚴格執行黨的廉政準則和中央“八項規定”，堅決抵制“四風(fēng)”，自覺(jué)接受群眾的監督，做到立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權不謀一己之利，通過(guò)不斷加強黨性修養和作風(fēng)錘煉，培養高尚的生活情趣，淡薄對物質(zhì)條件的追求欲望，面對各種誘惑，不失主心骨、不丟方向盤(pán)，甘于過(guò)平平淡淡生活，勇于求實(shí)實(shí)在在業(yè)績(jì)。

　　四、學(xué)習焦裕祿同志“敢教日月?lián)Q新天”、“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神，切實(shí)投入“三大戰役”、建設幸福撫州。當前，我市的“三大戰役”進(jìn)入了提升階段，幸福撫州建設進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期，深化改革已全面鋪開(kāi)。作為市委常委會(huì )的一員，我將全面貫徹十八屆三中全會(huì )和省委、市委全委會(huì )議精神，學(xué)習貫徹總書(shū)記重要講話(huà)精神，視壓力為動(dòng)力，視挑戰為機遇，始終保持敢作敢為的氣魄和勇氣，充分發(fā)揮統一戰線(xiàn)工作網(wǎng)絡(luò )全、聯(lián)系對象多、接觸范圍廣的優(yōu)勢，以改革創(chuàng )新的精神，進(jìn)一步引導廣大黨外人士與我們黨思想上同心同德、目標上同心同向、行動(dòng)上同心同行，確保力量共生而不對立，利益共享而不沖突，為打好“三大戰役”、建設幸福撫州提供最廣泛而強大的力量支持。

　　榜樣的力量是無(wú)窮的，焦裕祿精神影響著(zhù)我們一代又一代共產(chǎn)黨人為中華民族的偉大復興而艱苦努力，在下一步黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)中，我將把焦裕祿精神作為思想之基、信念之源、精神之鈣，進(jìn)一步強化自身的宗旨意識、群眾意識、服務(wù)意識，真正做到為民、務(wù)實(shí)、清廉。

　　看焦裕祿電影心得體會(huì )3篇

　　榜樣是一種力量，彰顯進(jìn)步;榜樣是一面旗幟，鼓舞斗志;榜樣是一座燈塔，指引方向。以親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻為主要內容的焦裕祿精神，激勵了幾代中國人。焦裕祿同志是人民的好公仆，是縣委書(shū)記的榜樣，也是所有共產(chǎn)黨員的楷模�！皣酪孕奚�、嚴以用權、嚴以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng )業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”的“三嚴三實(shí)”要求，是黨員、干部加強自身建設的基本準則和目標追求，是檢驗黨性修養和言行舉止的一把尺子、一面鏡子。全市各級黨組織和廣大黨員、干部要充分認識在新的歷史條件下學(xué)習弘揚焦裕祿精神、踐行“三嚴三實(shí)”要求的重大意義，切實(shí)做到深學(xué)、細照、篤行，確保教育實(shí)踐活動(dòng)取得實(shí)效。

　　連日來(lái)，市委常委同志以“學(xué)習弘揚焦裕祿精神，踐行‘三嚴三實(shí)’要求”為主題，談?wù)J識、講體會(huì )、找差距，再次掀起學(xué)習教育、聽(tīng)取意見(jiàn)工作的新高潮，旨在樹(shù)立標桿、以上率下，推動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)深入扎實(shí)開(kāi)展。本報從今天起，開(kāi)辟“燭照”欄目，專(zhuān)題刊發(fā)市委常委同志在學(xué)習中的所思所悟、所感所得，以激勵廣大黨員、干部以先進(jìn)典型為鏡，強化宗旨意識，增進(jìn)為民情懷，樹(shù)立實(shí)踐導向，用好的作風(fēng)凝聚起推進(jìn)撫州改革發(fā)展的強大正能量。

　　當我戴上紅領(lǐng)巾的時(shí)候，一個(gè)熠熠生輝的名字就沁入心田——焦裕祿。走過(guò)學(xué)生歲月，走進(jìn)社會(huì )生活，走上領(lǐng)導崗位，焦裕祿精神教育和激勵著(zhù)我們這一代人成長(cháng)，潛移默化在自己的人生歷程中。然而，時(shí)光的流逝似乎淡化了焦裕祿精神在自己心中的烙印，正在變成一份珍貴的記憶的時(shí)候，總書(shū)記在調研指導蘭考縣黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)發(fā)表的重要講話(huà)，及時(shí)而真切地把焦裕祿精神這座巍峨豐碑聳立在我們面前，再次撥亮了踐行群眾路線(xiàn)上的明燈。

　　“焦裕祿同志是縣委書(shū)記的榜樣，也是全黨的榜樣!”領(lǐng)會(huì )總書(shū)記的諄諄教導，我以為對于身處現今社會(huì )尤其位居領(lǐng)導要職的自己，必須回答榜樣的精神實(shí)質(zhì)是什么?對照榜樣的自身差距在哪里?學(xué)習榜樣又要怎樣校正和付諸行動(dòng)?我的初步感悟是：

　　第一，把“為民”融入情懷。全心全意為人民服務(wù)，是焦裕祿精神的本質(zhì)所在�！肮伯a(chǎn)黨員應該在群眾最困難的時(shí)候，出現在群眾的面前;在群眾最需要幫助的時(shí)候，去關(guān)心群眾、幫助群眾�！边@種情真意切的樸素語(yǔ)言，正是焦裕祿為民品格與公仆情懷的真實(shí)寫(xiě)照。今天，我市正在實(shí)施“建設殷實(shí)、文明、和諧的幸福撫州”的目標，尤其把建設“以民為本”的小康撫州作為幸福撫州的核心體系，出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)雖在“為民”上，但在過(guò)程中確有參差不齊或跑偏走樣現象。比如：我們常常把增民利、解民憂(yōu)、惠民生以“項目化、時(shí)間表、責任人”的推進(jìn)機制固定下來(lái)，但又往往具體事宜落實(shí)不到位，總是抱怨資金籌措沒(méi)到位、公務(wù)繁忙難顧及、陰雨天氣不方便等客觀(guān)緣由，卻沒(méi)有真正從主觀(guān)原因上找問(wèn)題。以焦裕祿同志為鏡，不難看出自身問(wèn)題的根源，在于親民情懷與為民作風(fēng)上，沒(méi)能完全把群眾最關(guān)心、最直接、最現實(shí)的利益問(wèn)題看進(jìn)眼里、記在心上、抓在手中，沒(méi)能真正像焦裕祿同志那樣“心中裝著(zhù)全體人民，唯獨沒(méi)有他自己�！碑斍伴_(kāi)展黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，我將把握好學(xué)習焦裕祿精神、補好親民與愛(ài)民情懷這一“基礎課”的契機：深懷愛(ài)民之心，自覺(jué)擺正與人民群眾的關(guān)系，主動(dòng)換位思考，把不同時(shí)期、不同地域、不同群體的不同需求與訴求厘清察明，并切實(shí)入心入腦入懷。多下為民之功，時(shí)刻把群眾的安危冷暖、衣食住行牽掛在心，在民生工程建設上既編好“項目單”，又繪好“路線(xiàn)圖”，更當好“操作手”，在惠民利民的第一線(xiàn)真抓實(shí)干、攻堅克難。廣開(kāi)富民之道，積極深入基層群眾尤其貧困群眾和特殊群體之中，共商脫貧致富之計，共謀全面小康之策，并身體力行抓落實(shí)。

　　第二，把“求實(shí)”化作追求。實(shí)事求是是黨的思想路線(xiàn)的核心內容，也是焦裕祿精神的靈魂。從焦裕祿同志身上所折射出的“求實(shí)”光芒，不僅是一種科學(xué)精神，一種工作作風(fēng)，還是一種人生態(tài)度�！俺詣e人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道”，道出了焦裕祿只有調查才出真知的實(shí)踐體驗。今天，我們在開(kāi)展群眾工作的過(guò)程中，無(wú)不面臨群體多元、矛盾多發(fā)、構成多變、訴求多樣的錯綜復雜環(huán)境，如不設身處地，難求為民良策;如不走村串戶(hù)，難察社情民意。長(cháng)期以來(lái)，自己盡管輕車(chē)簡(jiǎn)從常下鄉，也出了不少好主意，想了不少好辦法，但更多的是靠文山會(huì )海下任務(wù)，或靠簡(jiǎn)報網(wǎng)絡(luò )察信息、簽文批字搞調度，由此難免做了許多“無(wú)用功”甚至“空手道”。以焦裕祿同志為鏡，不難看出自身問(wèn)題的根源，在于求實(shí)態(tài)度與務(wù)實(shí)作風(fēng)上，不能真正撲下身子、沉入基層，邁得進(jìn)群眾家門(mén)，坐得下群眾板凳，拉得了群眾家常，聽(tīng)得到群眾真話(huà)，解得開(kāi)群眾心結。當前開(kāi)展黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，我將把握好學(xué)習焦裕祿精神、打牢求實(shí)與務(wù)實(shí)作風(fēng)這一“基本功”的契機：堅持一切從實(shí)際出發(fā)，運用科學(xué)方法、遵循客觀(guān)規律、切合撫州實(shí)際地看問(wèn)題、想辦法、做決策，尤其當前要用好改革這一“利器”，敢于變革，勇于創(chuàng )新，善于開(kāi)拓，不斷開(kāi)創(chuàng )幸福撫州新局面。堅持從群眾創(chuàng )造中汲取不竭動(dòng)力，把多到群眾最需要的地方去、多到發(fā)展最困難的地方去、多到局面最復雜的地方去作為一種工作常態(tài)，以“革命者要在困難面前逞英雄”的氣概，在實(shí)干中敢擔當、敢碰硬、敢克難。堅持正確政績(jì)觀(guān)，把工作業(yè)績(jì)中的水分擠榨干，把德才兼備的好干部推舉出，把求真求實(shí)的“風(fēng)向標”聳立起，帶頭營(yíng)造凝心聚力、真抓實(shí)干的風(fēng)尚。

　　第三，把“奉獻”變成行動(dòng)。清正廉潔、無(wú)私奉獻，是焦裕祿精神的鮮明特點(diǎn)�！叭魏螘r(shí)候都不搞特殊化”，“樸樸實(shí)實(shí)地在群眾中間工作、勞動(dòng)”……焦裕祿同志不怕苦和死，不為名與利，真正地把人生價(jià)值與黨和人民事業(yè)契合在一起，這是人民群眾心目中多么崇高的形象啊!作為一名黨員特別是擔任領(lǐng)導職務(wù)，我一直以為自己也在無(wú)怨無(wú)悔地踐行“為人民服務(wù)”的宗旨，然而對照焦裕祿同志“完全徹底地為人民服務(wù)”的道德情操，實(shí)感汗顏。從焦裕祿同志常年“開(kāi)襟解懷、卷著(zhù)褲管”奔波在農舍田頭里，“晴天一身土、雨天兩腿泥”投身于流沙風(fēng)口中，反觀(guān)自己如今的工作，似乎不坐小車(chē)就下不了鄉了，沒(méi)有“空調”就干不成活了，遇上風(fēng)雨天就安坐在辦公室了……以焦裕祿同志為鏡，不難看到自身問(wèn)題的根源，在于腦中尚存“安逸”之念，心底仍無(wú)“盡瘁”之意。當前開(kāi)展黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，我將把握好學(xué)習焦裕祿精神、端正奉獻與奉公這一“人生觀(guān)”的契機：從“簡(jiǎn)”做人，在紛繁復雜的社會(huì )生活中保持自身習性的簡(jiǎn)約，不為孤寂所困，不為權利所惑，不為人情所縛，把“以德正身、以績(jì)立身、以能強身、以紀律身”的自立準則堅守住、弘揚好。從“高”做事，對待任何一項工作，大到全局性決策，小至具體化操作，始終堅持高起點(diǎn)謀劃、高質(zhì)量實(shí)施、高效率落地，力求每項重大工作尤其民生工程都讓絕大多數群眾滿(mǎn)意、贊同和高興。從“嚴”做官，收緊作風(fēng)的口子，握緊公權的把子，把“三嚴三實(shí)”貫穿于仕途乃至人生的全程。我將帶頭恪守對全市黨員干部的寄語(yǔ)：“在大是大非上過(guò)得了硬，在小事小節上過(guò)得了關(guān)”，真正在原則面前知堅守，在名利面前知放棄，在需要面前知選擇，經(jīng)受復雜環(huán)境考驗，珍重為政清廉形象，奉獻幸福撫州大業(yè)。

　　第四，把“垂范”作為使命。焦裕祿同志塑造的精神內涵是極其豐富的，其中于我尤為珍貴的精神財富是：作為一級黨委的書(shū)記，奉獻在先，奮斗在前，在踐行黨的宗旨中率先垂范。當前開(kāi)展黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，特別是學(xué)習焦裕祿精神、踐行“三嚴三實(shí)”要求，我將努力在爭做焦裕祿式好黨員好干部中當標桿、做表率，并請同志們對我“開(kāi)炮”、向我看齊、對我監督：凡是市委要求黨員干部做到的，我帶頭做到。在當前的教育實(shí)踐活動(dòng)中，帶頭履行第一責任人和第一督導者的職責，在思想教育上再下功夫，切實(shí)解決“學(xué)不透”的問(wèn)題;在“四風(fēng)”聚焦上再下功夫，切實(shí)解決“找不夠”的問(wèn)題;在即知即改上再下功夫，切實(shí)解決“改不了”的問(wèn)題;在分類(lèi)指導上再下功夫，切實(shí)解決“分不清”的問(wèn)題;在督導把關(guān)上再下功夫，切實(shí)解決“手不硬”的問(wèn)題;在統籌兼顧上再下功夫，切實(shí)解決“忙不贏(yíng)”的問(wèn)題。凡是市委責令黨員干部不能做的，我帶頭杜絕。特別是黨的廉政準則和《八項規定》，不折不扣落實(shí)在自己的平常工作和日常生活中。凡是市委鼓勵黨員干部改革創(chuàng )新的，我帶頭探索。在不久前的市委領(lǐng)導干部廉政黨課上，我提出了“三個(gè)命題”，即：我們已進(jìn)入群眾工作錯綜復雜的新時(shí)期，如果看不透、理不清、解不開(kāi)，就必然因陷入被動(dòng)而成為群眾的“尾巴”，因而認清態(tài)勢迫在眉睫;我們所承擔的職責無(wú)不關(guān)聯(lián)群眾利益的新期待，一旦跟不上、應不回、辦不到，就可能因失信于民而遭到群眾的“唾棄”，因而改進(jìn)方法勢在必行;我們開(kāi)展群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)面對“四自”的新要求，只有志不短、路不偏、力不移，就會(huì )因不負眾望而得到群眾的“認可”，因而增添定力責無(wú)旁貸。對此，也闡述了“十種方法”，即以人為本法、換位思考法、平衡利益法、公開(kāi)透明法、舉輕若重法、精雕細刻法、首尾相顧法、望聞問(wèn)切法、平時(shí)用功法、平等交流法。一言既出，就無(wú)疑把自己逼到了實(shí)踐的前沿。我將當好“排頭兵”，并與全市各級黨員干部一道攻克改革的難點(diǎn)，跨越發(fā)展的難關(guān)，化解民生的難題，為建設幸福撫州、建成小康社會(huì )添磚加瓦。

　　總之，學(xué)無(wú)止境，責無(wú)旁貸!“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也�！蔽覍⒁园駱拥臒o(wú)窮力量，夯實(shí)思想之基，撐牢信念之旗，補足精神之鈣，增強實(shí)干之力，筑牢防腐之堤，奮力追求焦裕祿同志那樣一種崇高境界：因為志存高遠，所以信仰堅定;因為牢記宗旨，所以節操堅守;因為心底無(wú)私，所以精神永恒!

　　看焦裕祿電影心得體會(huì )4篇

　　總書(shū)記在蘭考調研時(shí)強調指出：“焦裕祿精神過(guò)去是、現在是、將來(lái)仍然是我們黨的寶貴精神財富�！苯裉�，時(shí)代和人民對發(fā)展的要求更高了、面臨的任務(wù)更重了，更需要我們繼承和弘揚焦裕祿精神。弘揚焦裕祿精神的時(shí)代價(jià)值和現實(shí)意義十分深遠，它有利于我們的黨員干部端正和形成好世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，也有利于我們?yōu)槿�面建成小康社�?huì )、實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)而奮勇前行。

　　弘揚焦裕祿精神，首先要把準焦裕祿精神的實(shí)質(zhì)。1962年冬，焦裕祿來(lái)到蘭考，當時(shí)，蘭考的風(fēng)沙、內澇、鹽堿等自然災害很?chē)乐�，農業(yè)產(chǎn)量很低，群眾生活很苦，焦裕祿同志以大無(wú)畏的革命精神，以身作則、帶病實(shí)干、嚴于律己、關(guān)心群眾，后來(lái)積勞成疾、以身殉職�？梢哉f(shuō)焦裕祿在蘭考，既有鞠躬盡瘁、死而后已的敬業(yè)精神，又有全心全意為人民服務(wù)的公仆意識，還有善于調查研究、善于做群眾工作的務(wù)實(shí)作風(fēng)和高超能力。焦裕祿精神的表述內容可以很豐富，但最準確、最權威的表述應該是總書(shū)記最近在蘭考調研考察時(shí)所概括的“公仆情懷、求實(shí)作風(fēng)、奮斗精神、道德情操”。焦裕祿精神的精髓，就是“群眾路線(xiàn)”的踐行，就是“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的作風(fēng)。

　　弘揚焦裕祿精神，其次要明晰焦裕祿精神的時(shí)代價(jià)值。焦裕祿精神的時(shí)代價(jià)值主要反映在以下三個(gè)方面。

　　焦裕祿“一切為了群眾”的“為民”精神，既有助于新時(shí)期人們對崇高理想信念的堅定，也有助于走中國道路

　　焦裕祿時(shí)刻想著(zhù)人民群眾，愛(ài)護人民群眾，關(guān)心人民群眾，熱情幫助人民群眾解決具體困難，始終和廣大人民群眾保持最密切的聯(lián)系，是蘭考人民群眾的貼心人。他不為名、不為利，不怕苦、不怕死，一心為革命，一心為人民，是完全徹底地為人民服務(wù)。

　　為民，就是為人民服務(wù)，以人為本、人民至上，這是黨的根本宗旨和唯一追求，是我們一切工作的根本目的。新時(shí)期黨員和領(lǐng)導干部迫切需要加強人本情懷的涵養，一方面，作為公共權力的行使者，其工作的特殊性決定了必須具備仁愛(ài)的道德品質(zhì)。這一人本情懷又表現在兩個(gè)層面：一是“克己”，即嚴格依照各種規范準則要求自己，忠實(shí)于為人民服務(wù)的干部角色;二是“敬人”，即堅持權為民所用、利為民所謀、情為民所系，營(yíng)造以愛(ài)喚醒愛(ài)、以信任增進(jìn)信任的社會(huì )環(huán)境。另一方面，“在公共管理中，仁愛(ài)不是作為權力執掌者的美德，而是公共管理者的責任和義務(wù)”，特別是當各種制度還沒(méi)有完善到足以保障社會(huì )正義時(shí)，尤須我們的干部具有敢于犧牲私人利益與感情，執著(zhù)于為民謀求福利的膽識與魄力。

　　為此，要對“全心全意為人民服務(wù)”“吃苦在前享受在后”“干部干部先干一步”等觀(guān)念十分深刻和入腦入心，而且要對“民為貴”“百姓是我們的衣食父母”“干部是人民的公仆”“人民群眾是真正的英雄”等觀(guān)念十分認同并身體力行。內心要真實(shí)、信念要真摯、對黨和人民的感情要真誠;要深知自己的責任與使命，并不遺余力地去實(shí)踐和實(shí)現。

　　中國夢(mèng)的實(shí)現，必須“走中國道路”。走中國道路就是走社會(huì )主義道路、中國特色道路、共同富裕道路和公平正義道路。它對應的或者說(shuō)它內在的要求就是“為民”�！白咧袊�道路”和“為民”的根本價(jià)值追求就是“要一切為了群眾”。

　　焦裕祿“從群眾中來(lái)到群眾中去”的“務(wù)實(shí)”精神，既有助于新時(shí)期人們對偉大事業(yè)信心的增強，也有助于更好地弘揚中國精神

　　焦裕祿同志從踏上蘭考土地的那一天起，就深入基層調查研究。他拖著(zhù)患有慢性肝病的身體，在一年多的時(shí)間里，跑遍了全縣140多個(gè)大隊中的120多個(gè)。這種大廣度、大強度和大深度的調查研究，使縣委基本上掌握了水、沙、堿發(fā)生發(fā)展的規律，從而制定出切實(shí)可行的改造蘭考大自然的規劃。通過(guò)一年的艱苦奮戰，蘭考的除“三害”工作取得了明顯的成效。

　　務(wù)實(shí)，就是求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干，這是根本的思想方法、行為方式，是我們?yōu)槿嗣穹��?wù)應有的作風(fēng)。提高新形勢下做好群眾工作的能力、改進(jìn)密切聯(lián)系群眾的工作作風(fēng)，就要弘揚好焦裕祿精神。

　　中國夢(mèng)的實(shí)現，必須“弘揚中國精神”。弘揚中國精神，主要是兩方面精神：時(shí)代精神和民族精神。這兩種精神的內核就是“務(wù)實(shí)”精神。務(wù)實(shí)，就是求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干，也是勤儉、勤勞、勤政、勤奮的中華傳統美德。這兩者內在要求的作風(fēng)就是要克服“形式主義”�！昂霌P中國精神”和“務(wù)實(shí)”的根本工作路線(xiàn)就是要“從群眾中來(lái)，到群眾中去”。

　　焦裕祿“一切依靠群眾”的“清廉”精神，既有助于新時(shí)期人們對黨和政府信賴(lài)的加深，也有助于凝聚中國力量

　　焦裕祿始終保持艱苦樸素的作風(fēng)，他長(cháng)期有病，家里人口又多，生活比較困難，可是他堅決拒絕給他救濟。有安排知青就業(yè)的指標，他也是先安排別人，將自己的孩子空下。他還專(zhuān)門(mén)起草了一個(gè)《干部十不準》的文件，規定任何干部不準特殊化。焦裕祿的辦公桌、文件柜都是原蘭封縣委初建時(shí)買(mǎi)的。反觀(guān)我們現在有些豪華樓堂館所、“白宮式”衙門(mén)，反差之大，令人咋舌。

　　清廉，就是遵紀守法、廉潔自律，是我們?yōu)槿嗣穹��?wù)的根本保障。當下我們的干部不僅要長(cháng)期經(jīng)受執政、市場(chǎng)經(jīng)濟、對外開(kāi)放和外部環(huán)境的四大考驗，而且面臨精神懈怠、能力不足、脫離群眾和消極朽敗的四大危險。特別是民情、黨情、國情、世情的“四情”有了深刻變化，形式之風(fēng)、命令之風(fēng)、享樂(lè )之風(fēng)、奢靡之風(fēng)的“四風(fēng)”有蔓延之勢。我國改革發(fā)展和現代化建設現階段面臨的發(fā)展機遇前所未有，面對的挑戰和難題也前所未有。一是改革向縱深發(fā)展，改革進(jìn)入攻堅期和深水區，改革難度加大;二是思想文化向激蕩發(fā)展，人們思想活動(dòng)的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，管理難度增大;三是公眾期待向更高層次發(fā)展。這都需要我們堅定不移地相信群眾、依靠群眾，深化改革、大膽探索，需要堅定不移地立足中國國情，弘揚民族傳統、彰顯民族特性、把握民族現實(shí)，需要堅定不移地與時(shí)俱進(jìn)，緊扣時(shí)代脈搏、把握時(shí)代潮流、回應時(shí)代呼聲、賦予時(shí)代氣息。

　　中國夢(mèng)的實(shí)現，必須“凝聚中國力量”。凝聚中國力量主要是兩方面力量：領(lǐng)導力量和依靠力量。這兩方面力量的支撐點(diǎn)和力量源就是“清廉”。清廉，就是遵紀守法、廉潔自律，就是保持黨組織和共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和純潔性，就是要堅持和體現好“吃苦在前享受在后”。

　　看焦裕祿電影心得體會(huì )5篇

　　春秋戰國時(shí)期的思想家墨子在《非攻》中有一段話(huà):“君子不鏡于水而鏡于人。鏡于水，見(jiàn)面之容;鏡于人，則知吉與兇�！逼湟馑际钦f(shuō)，君子不以水為鏡子，而以別人為鏡子對照檢查自己;以水為鏡，只能看到自己的美與丑，以人為鏡，才能知道心靈的善與惡。這段文字闡述了“以人為鏡”是一個(gè)人成熟的標志，也是一個(gè)人懂得完善自己、理解他人的體現，更是一個(gè)人能夠立足于世的基本法則。焦裕祿同志是縣委書(shū)記的榜樣，也是全黨的榜樣，他親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、嘔心瀝血的精神風(fēng)范，是一面可映照心靈的明鏡。主席在蘭考縣調研指導第二批教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)指出：“要見(jiàn)賢思齊，組織黨員、干部把焦裕祿同志精神作為一面鏡子來(lái)好好照一照自己，努力做焦裕祿式的好黨員、好干部�！�

　　教育實(shí)踐活動(dòng)的主題是與焦裕祿精神高度契合的，要把學(xué)習弘揚焦裕祿精神作為一條紅線(xiàn)貫穿教育實(shí)踐活動(dòng)始終。焦裕祿是人民群眾心目中的好書(shū)記、好黨員、好干部，是人民群眾衡量黨員干部愛(ài)民情懷濃淡、公仆意識強弱的標尺。黨員領(lǐng)導干部貫徹群眾路線(xiàn)，就要主動(dòng)拿起焦裕祿精神這面鏡子，從里到外、從上到下反復觀(guān)照，認真查擺自己在黨性修養、宗旨意識、作風(fēng)形象等方面存在的問(wèn)題，在深學(xué)中升華認識，在對照中修身正形，在實(shí)踐中篤信躬行。要強化高標準、嚴要求的質(zhì)量意識，強化學(xué)楷模、當先進(jìn)的先鋒意識，強化治頑癥、正風(fēng)氣的責任意識，強化帶好頭、做示范的表率意識，切實(shí)把密切聯(lián)系實(shí)際作為一種黨性要求、一種作風(fēng)習慣，進(jìn)一步筑牢全心全意為人民服務(wù)的思想根基，樹(shù)立共產(chǎn)黨員為民、務(wù)實(shí)、清廉的好樣子。

　　群眾路線(xiàn)是我們黨的生命線(xiàn)，沒(méi)有群眾就沒(méi)有一切，贏(yíng)得群眾才能擁有未來(lái)。焦裕祿的事跡之所以歷經(jīng)歲月風(fēng)雨仍感人至深，其精神之所以穿越半個(gè)世紀仍歷久彌新，根本原因在于他始終與人民群眾心連心、情相依、同呼吸、共命運。黨員領(lǐng)導干部要緊密聯(lián)系思想、工作和作風(fēng)建設實(shí)際，大力學(xué)習弘揚焦裕祿“心中裝著(zhù)全體人民、唯獨沒(méi)有他自己”的公仆情懷、“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味”的扎實(shí)作風(fēng)、“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神、“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操，帶著(zhù)凈化靈魂的愿望學(xué)，帶著(zhù)履行職能的責任學(xué)，帶著(zhù)干部群眾反映強烈的問(wèn)題學(xué)，真正讓焦裕祿精神觸及靈魂、充盈心靈，自覺(jué)在“根在哪里，本在哪里”“從何而來(lái)、將去何處”的不斷思索和持續拷問(wèn)中固化群眾觀(guān)點(diǎn)、站穩群眾立場(chǎng)，樹(shù)立起堅定的馬克思主義群眾觀(guān)。

　　木受繩則直，人有標則正。焦裕祿精神是“看得見(jiàn)的哲理”，是履職盡責的行動(dòng)標桿，是燭照前行的精神火炬。作為黨員領(lǐng)導干部，要自覺(jué)以焦裕祿同志為榜樣，對照焦裕祿精神反復鏡鑒，時(shí)刻捫心自問(wèn)當官為了什么、應該做些什么、要留下什么。在深學(xué)、細照篤行中磨礪黨性、提升境界、增強素質(zhì)、改進(jìn)作風(fēng)，清灰除垢織好“里子”，永葆本色塑好“面子”，使之能夠保持共產(chǎn)黨員的蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣。

　　當前，第二批教育實(shí)踐活動(dòng)正在全面展開(kāi)，基層廣大群眾在看，基層在盼，能不能真正解決問(wèn)題，能不能讓廣大群眾滿(mǎn)意，事關(guān)整個(gè)教育實(shí)踐活動(dòng)的成敗。確保教育實(shí)踐活動(dòng)落地有聲、取得實(shí)效，要自覺(jué)將學(xué)習焦裕祿精神與貫徹群眾路線(xiàn)統一起來(lái)。與改進(jìn)作風(fēng)結合起來(lái)，像焦裕祿那樣心里時(shí)刻想著(zhù)群眾，行動(dòng)始終為著(zhù)群眾，把基層牢牢放在心上，把廣大群眾高高舉過(guò)頭頂，進(jìn)一步打牢“基層至上、廣大群眾第一”的觀(guān)念，不斷強化服務(wù)意識，增強服務(wù)本領(lǐng)，提升服務(wù)質(zhì)量，自覺(jué)把黨的群眾路線(xiàn)落實(shí)到心系基層、情注廣大群眾的具體行動(dòng)中，在接基層地氣、聚干群人氣、蘊強民底氣的實(shí)踐中，一步一個(gè)腳印地推動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)落到實(shí)處。

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　　為官一任，造福一方;為官清正，豐碑永存。焦裕祿離開(kāi)蘭考人民50年了，但他卻是蘭考乃至全國人民始終難以忘懷的一位好黨員、好官員�？倳�(shū)記近日在蘭考縣調研指導黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，動(dòng)情地吟誦了他寫(xiě)于20多年前的《念奴嬌·追思焦裕祿》：“百姓誰(shuí)不愛(ài)好官?把淚焦桐成雨”。有感而發(fā)、直抒胸臆，詩(shī)詞充分表達了人民呼喚焦裕祿、群眾期盼好官員的深厚情結，生動(dòng)揭示了官員得到百姓愛(ài)戴、領(lǐng)導贏(yíng)得群眾尊重的根本原因。目前，第二批群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)正在廣泛展開(kāi)，深入思考怎樣保持政黨與人民生死與共，領(lǐng)導與群眾同甘共苦，官員與百姓心心相印這種密切關(guān)系，發(fā)揚光大黨的密切聯(lián)系群眾優(yōu)良作風(fēng)，需要從焦裕祿精神中得到寶貴的營(yíng)養和強大的動(dòng)力。

　　焦裕祿精神豐富深邃，本質(zhì)的核心還是“心中裝著(zhù)全體人民、唯獨沒(méi)有他自己”的公仆情懷。焦裕祿的愛(ài)民情懷從他在蘭考工作的470多天里展現得酣暢淋漓，他把讓蘭考人民生活得更好一些，看得比自己生命還要重，臨終前仍然惦記著(zhù)張莊的沙丘封住了沒(méi)有，趙家樓的莊稼淹了沒(méi)有，秦寨的鹽堿地上麥子長(cháng)得怎么樣，老韓陵地里的泡桐栽了多少。正是由于焦裕祿把人民放在心中最高的位置，將心比心、以心換心，人民同樣把他放在心中最崇敬的位置。50年過(guò)去了，一代代的人們不僅沒(méi)有淡忘焦書(shū)記，反而愈加懷念，他們希望永遠的焦裕祿就在眼前和身邊，就在現實(shí)生活中。

　　百姓愛(ài)好官、好官愛(ài)百姓，是不變的定律。我們黨是以全心全意為人民服務(wù)為最高宗旨的馬克思主義政黨，在長(cháng)期執政的條件下，掌握執政權力，擁有執政資源，各級領(lǐng)導干部還能不能像焦裕祿那樣熱愛(ài)人民，人民群眾還能不能像欽佩焦裕祿那樣欽佩黨的領(lǐng)導干部，確實(shí)面臨著(zhù)嚴峻的考驗。大多數黨員、干部經(jīng)受了考驗，留下了口碑。但在一些部門(mén)，“四風(fēng)”盛行，傷了群眾感情，遠了干群情誼;有一些干部，陷入朽敗，壞了官員形象，降了干部威信，關(guān)鍵是沒(méi)有抵制住利益的誘惑，自我享受的欲望強了，謀私的心事重了，群眾利益自然就想得少了，群眾感情自然就淡薄了。

　　這次教育實(shí)踐活動(dòng)，就是要按照總書(shū)記的要求，組織黨員、干部把焦裕祿精神作為一面鏡子，從里到外、從上到下反復照一照自己，深入查擺自己在思想境界、素質(zhì)能力、作風(fēng)形象等方面存在的問(wèn)題和不足，努力向焦裕祿同志看齊，從今天做起，從眼前做起，從小事做起，像焦裕祿同志那樣對待群眾、對待組織、對待事業(yè)、對待同志、對待親屬、對待自己，像焦裕祿同志那樣生命不息、奮斗不止，努力做焦裕祿式的好黨員、好干部�！澳貉┏�霜，毋改英雄意氣!”

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　　焦裕祿有一句名言：“干勁不足的時(shí)候查思想，思想不通的時(shí)候就要加緊讀毛主席的書(shū)�！彼�在臨終前把女兒小梅叫到病床前，對她說(shuō)：“你從我手里繼承的只有黨的事業(yè)，別的什么也沒(méi)有……我留給你的，只有一部《毛選集》。它會(huì )告訴你怎樣工作，怎樣生活，怎樣做人�！边@樣的情結當前一些年輕人可能覺(jué)得很不可思議，其實(shí)它正是一代黨員干部精神狀態(tài)的生動(dòng)寫(xiě)照。在20世紀六十年代，黨組織在青年黨、團員結婚時(shí)送一套理論經(jīng)典很普遍，毛在他女兒李訥結婚時(shí)就是送給她39卷本《馬克思恩格斯全集》，而后者則非常高興地接受了。

　　理論經(jīng)典之所以有價(jià)值，是因為它是哲學(xué)、是科學(xué)，為我們提供了正確和理性的世界觀(guān)和方法論。筆者在到黨校工作前曾為就業(yè)問(wèn)題弄得焦頭爛額，后來(lái)在不經(jīng)意中得到一套“三基本”叢書(shū)(《馬克思主義基本問(wèn)題》《毛澤東思想基本問(wèn)題》《鄧小平理論基本問(wèn)題》)，讀了之后感到心神寧靜下來(lái)。到黨校工作后，有計劃地讀完了《毛選集》(1—4卷)和《鄧選集》(1—3卷)，感到學(xué)習經(jīng)典原著(zhù)和理論教材還很不一樣，上課逐漸有了底氣。當前各種社會(huì )思潮層出不窮，各類(lèi)學(xué)員參加培訓的想法也很不一樣，稍有不慎你就會(huì )成為正邪不辨、盲目跟風(fēng)的“墻頭草”，沒(méi)有一點(diǎn)理論經(jīng)典底蘊是站不住腳跟的。其實(shí)在基層做群眾工作也是這樣，一些黨員干部抱怨新形勢下的“知識恐慌”“本領(lǐng)恐慌”，感到束手無(wú)策。其實(shí)，很多現實(shí)問(wèn)題在理論經(jīng)典中早就論述到了，而且指明了努力的方向，讀了它之后就會(huì )讓你撥云見(jiàn)日、豁然開(kāi)朗�？上б恍┗鶎痈刹坑龅絾�(wèn)題不去從理論經(jīng)典中找方法，只是一味地從狹隘經(jīng)驗中找方法，甚至從“潛規則”“厚黑學(xué)”中找方法，這樣偶爾也能耍點(diǎn)兒小聰明，但最終沒(méi)有不走火入魔的。他們支離破碎地理解相關(guān)政策和上級指示，不能理直氣壯地向群眾解釋問(wèn)題，不能從根本上為群眾解決問(wèn)題，當然容易滋長(cháng)形式主義、命令主義的作風(fēng)。

　　學(xué)習理論經(jīng)典需要一些毅力和恒心，但最終所有的付出都是值得的。近幾年來(lái)，筆者隨著(zhù)中青班考察了井岡山、瑞金、西柏坡等紅色故地，除了增加了一些黨史知識以外，對以毛為首的老一輩無(wú)產(chǎn)階級革命家鍥而不舍學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的勤奮精神留下了深刻的印象。毛曾說(shuō)過(guò)：“我們學(xué)習馬列經(jīng)典，絕不是因為馬克思、列寧是什么先哲，而是要從中找到方法來(lái)解決中國革命的現實(shí)問(wèn)題”，他那種忘我的學(xué)習勁頭是非常令人感動(dòng)的。

　　所幸的是，很多黨員干部隨著(zhù)職位的升遷、閱歷的增長(cháng)，逐步意識到了理論經(jīng)典的重要價(jià)值。學(xué)習理論經(jīng)典絕不是倡導教條主義，恰恰是教會(huì )你如何辨別理論教條和工作實(shí)踐的關(guān)系。沒(méi)有理論指導的基層調研是片面的、膚淺的。對于干部來(lái)說(shuō)，“思維方法”比“領(lǐng)導藝術(shù)”要重要得多。焦裕祿家境貧寒，小時(shí)候只讀過(guò)幾年書(shū)，但在革命生涯中憑借著(zhù)頑強的毅力學(xué)習理論經(jīng)典，并在群眾工作不斷實(shí)踐理論經(jīng)典，最終出色完成了黨交派給他的光榮任務(wù)，成為永遠受到群眾愛(ài)戴的優(yōu)秀基層干部。今天，我們的學(xué)歷水平、獲曉知識渠道都要比焦裕祿多得多，面臨的群眾問(wèn)題也比焦裕祿那個(gè)時(shí)代復雜得多，又有什么理由不好好地學(xué)習黨的理論經(jīng)典呢?

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　　焦裕祿同志之所以成為人民的好公仆、縣委書(shū)記的榜樣、全黨的榜樣，學(xué)習焦裕祿精神，就要學(xué)習他的狠勁、鉆勁和韌勁。焦裕祿同志在蘭考工作的短短一年多的時(shí)間中，之所以在治理“三害”、改善群眾生活等難題上邁大步、見(jiàn)實(shí)效，靠的就是一股子狠勁、鉆勁和韌勁。焦裕祿親民、愛(ài)民、為民，以實(shí)現好、發(fā)展好、維護好最廣大人民的根本利益為己任。他不畏困難，毅然決然奔赴災害嚴重的蘭考。他說(shuō)：“黨把36萬(wàn)群眾交給我們，我們沒(méi)能領(lǐng)導他們戰勝災荒，過(guò)安居樂(lè )業(yè)的生活，應該感到羞恥和痛心!”這是多么豪邁的擔當。焦裕祿堅持探求就里的求實(shí)作風(fēng)，重視調查研究，掌握基層實(shí)情，講實(shí)話(huà)，出實(shí)招，求實(shí)效。他經(jīng)常深入農村、訪(fǎng)貧問(wèn)苦，以身示范、迎難而上，團結帶領(lǐng)全縣人民除風(fēng)沙、內澇、鹽堿“三害”。焦裕祿在蘭考工作不到兩年，卻給蘭考大地留下了滿(mǎn)目蔥蘢，創(chuàng )造了破除“三害”的不朽業(yè)績(jì)。焦裕祿在蘭考工作的時(shí)間并不長(cháng)，卻用自己的生命詮釋了什么叫踐行黨的宗旨，并鑄造了親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻的焦裕祿精神。廣大黨員和干部要以焦裕祿精神為鏡，對照檢查自己，切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾。

　　與焦裕祿時(shí)代相比，今天的工作環(huán)境、條件和任務(wù)都發(fā)生了深刻變化。但千變萬(wàn)變，焦裕祿精神在任何時(shí)候都不能丟。政聲人去后，民意閑談中。焦裕祿在蘭考工作雖然只有一年多，但他的感人事跡和崇高精神至今仍能引起強烈共鳴�！罢甄R子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，就是要以焦裕祿為榜樣，以他的事跡為教材，找差距、轉作風(fēng)，恪守為民務(wù)實(shí)清廉的價(jià)值追求，把黨的群眾路線(xiàn)落實(shí)在全心全意為人民服務(wù)之中。在教育實(shí)踐活動(dòng)中我們不但要把焦裕祿精神作為學(xué)習對照的標桿，而且要長(cháng)期學(xué)習、全面學(xué)習，搞活動(dòng)時(shí)學(xué)習，不搞活動(dòng)也要學(xué)習，持續轉變作風(fēng)，密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，不斷集聚改革發(fā)展、崛起振興的新動(dòng)力。

　　焦裕祿的生命是短暫的，卻樹(shù)起一座高山仰止的巍峨豐碑。學(xué)習焦裕祿精神，就是要牢記宗旨、心系群眾，在改善民生上下工夫，做到以民為本，保持清正廉潔、艱苦奮斗的高尚品質(zhì)和“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操，自覺(jué)加強黨性修養，真正解決好世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題;常修為政之德、常思貪念之害、常懷律己之心，自覺(jué)遵守黨章黨紀，主動(dòng)接受監督，把權力關(guān)進(jìn)制度的籠子，反對一切消極朽敗現象。學(xué)習焦裕祿同志艱苦樸素、廉潔奉公、嚴于律己、潔身自好，自覺(jué)履行從嚴治黨的政治責任。

　　群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)有期限，但堅持群眾路線(xiàn)沒(méi)有休止符，作風(fēng)建設永遠在路上。任時(shí)光飛逝、時(shí)代變遷，焦裕祿精神始終洗滌著(zhù)一代又一代人的心靈，讓我們堅定信念、砥礪前行。

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　　按照黨中央的統一安排部署，以“為民務(wù)實(shí)清廉”為主題的黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)正在全國火熱開(kāi)展，第二批教育實(shí)踐活動(dòng)的單位也有序推進(jìn)到了查擺問(wèn)題、開(kāi)展批評等環(huán)節。與此同時(shí)，結合群眾路線(xiàn)教育活動(dòng)，全體黨員正在努力學(xué)習焦裕祿同志“為官一任，造福一方，遂了平生意”的高尚情懷。為了讓活動(dòng)開(kāi)展得更扎實(shí)、效果更出彩，要避免陷入幾個(gè)誤區。

　　避免陷入以拿來(lái)主義求效率的誤區。拿來(lái)主義的特點(diǎn)是不分析不研究，在群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐及學(xué)習焦裕祿同志活動(dòng)中的表現是為了“應付”而打“短平快”戰術(shù)�！澳脕�(lái)主義”看似省事，看似效率高，實(shí)際是作風(fēng)漂浮的表現，也是形式主義的表現。要避免走入這個(gè)誤區，一要有清醒的政治認識。要充分認識到，開(kāi)展群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)是關(guān)系到黨的事業(yè)的興衰成敗和黨的生死存亡的一個(gè)根本政治問(wèn)題，是黨中央對新時(shí)期新形勢下加強黨的建設的重要舉措，要有清醒的政治認識，才能把握好正確的政治方向，從而引導出自覺(jué)的政治實(shí)踐。二要有積極務(wù)實(shí)的精神。其他地區的好經(jīng)驗、好做法未必適合本地區，有可能會(huì )出現“水土不服”“消化不良”等現象，從而導致活動(dòng)“欲速不達”、難見(jiàn)實(shí)效。我們要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，積極將活動(dòng)要求與實(shí)際情況充分結合，努力將“群眾很期待、黨員很想干”的好事辦成群眾與黨員都滿(mǎn)意的實(shí)事。三要及時(shí)轉變思維方式。黨的建設是一個(gè)發(fā)展的、動(dòng)態(tài)的、變化的過(guò)程，現在的時(shí)代背景是各種新情況、新矛盾和新問(wèn)題不斷顯現，如果以刻舟求劍的思維方式死抱著(zhù)過(guò)去的經(jīng)驗不放，不及時(shí)轉變思想觀(guān)念和思維方式，不拿出與時(shí)俱進(jìn)的新思路、新舉措、新辦法，那將是以形式主義反對形式主義，很難在解決“四風(fēng)”問(wèn)題上取得真正實(shí)效，很難達到預期的活動(dòng)目的。

　　避免陷入以教條主義求安穩的誤區。教條主義的主要特點(diǎn)是把書(shū)本、理論、上級文件當教條，思想僵化，只知按部就班，不重視實(shí)踐，割裂了理論與實(shí)踐的統一聯(lián)系。有教條主義思想的黨員認為搞活動(dòng)就是上級怎么要求就怎么搞，按上級的要求一步一步交材料就是搞活動(dòng)，這樣的方式最“穩當”。這種求穩的心態(tài)必然導致形式主義泛濫。要避免陷入這個(gè)誤區，一要弘揚務(wù)實(shí)作風(fēng)。黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)不是喝著(zhù)茶、拍著(zhù)腦袋、想當然地造出來(lái)的，成績(jì)和效果不是筆桿子編出來(lái)的，而是要密切聯(lián)系實(shí)際，懷著(zhù)敬畏之心踏踏實(shí)實(shí)為人民服務(wù)，一步一步做出來(lái)的，李克強總理說(shuō)：“喊破嗓子不如甩開(kāi)膀子�！秉h員干部要切實(shí)以群眾路線(xiàn)教育活動(dòng)為契機，以焦裕祿同志為榜樣，將更加務(wù)實(shí)的作風(fēng)貫穿工作始終。二要有“自討苦吃”的擔當精神。要堅持開(kāi)門(mén)搞活動(dòng)，走出機關(guān)走出單位，到一線(xiàn)基層充分“接地氣”，像焦裕祿同志那樣，與群眾坦誠相交，與服務(wù)對象多說(shuō)心里話(huà)、多說(shuō)大實(shí)話(huà)、多做大好事，從而發(fā)現我們過(guò)去存在的問(wèn)題。不能因為怕麻煩而諱疾忌醫，只有整改了存在的關(guān)鍵問(wèn)題才是抓住了活動(dòng)開(kāi)展的“七寸”。三要有嚴格的督導制度。領(lǐng)導小組和督導組在對活動(dòng)開(kāi)展情況進(jìn)行督查指導的過(guò)程中要加強活動(dòng)質(zhì)量的考量，對上報材料和活動(dòng)開(kāi)展的各個(gè)環(huán)節嚴格監督，把握尺度，避免查擺問(wèn)題時(shí)避重就輕、出現問(wèn)題時(shí)敷衍塞責、解決問(wèn)題時(shí)拖泥帶水。切實(shí)把能不能在群眾路線(xiàn)中放棄求穩怕事的固有思維，創(chuàng )造性地開(kāi)展工作，作為考量一名黨員干部黨性是否純潔、能力是否平庸、政德是否合格的有效標尺。

　　避免陷入以好人主義求認可的誤區。在活動(dòng)中，有些不太負責任的黨員干部，對明知是錯誤的思想、言行見(jiàn)怪不怪，不批評、不勸阻，甚至還隨波逐流。為照顧面子，該提醒時(shí)不提醒，該批評時(shí)不批評，做個(gè)老好人，甚至為了討好黨員群眾、博取民意而說(shuō)違心的話(huà)，做違規的事，美其名曰群眾認可。這是責任感使命感缺失的表現，是對群眾路線(xiàn)的嚴重曲解。要避免這個(gè)誤區，一要以對黨負責的態(tài)度求認可。好人主義“紅不了臉、出不了汗”，做的是虛功，開(kāi)的只是個(gè)“保健的方子”，是治不了“病灶”的。每名黨員都要以對黨負責的態(tài)度，謹記群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)的總要求，以實(shí)實(shí)在在的活動(dòng)成果取得組織認可。二要用焦裕祿般的黨員形象求認可。一個(gè)地方黨員隊伍的整體形象，是一個(gè)地方的發(fā)展軟環(huán)境，對社會(huì )風(fēng)氣的形成乃至經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展有著(zhù)強烈的引導作用。一個(gè)地方倘若“四風(fēng)”彌漫，干部形象就會(huì )變差，久而久之就會(huì )在干群之間形成一道無(wú)形的墻，黨和人民的事業(yè)就會(huì )失去根基。好作風(fēng)塑造好形象，好形象反映好作風(fēng)，二者相輔相成。群眾路線(xiàn)也是一種方法論，黨員干部要自覺(jué)向焦裕祿同志學(xué)習，帶頭聯(lián)系群眾，用群眾路線(xiàn)的方式更新工作、改變作風(fēng)，做到敢于正視問(wèn)題不回避、承擔責任不推諉、直面矛盾不掩飾，用好的作風(fēng)樹(shù)立為民務(wù)實(shí)清廉的黨員形象，從而得到群眾的信任與認可。三是要用積極的發(fā)展成果求認可。我們黨現在面臨的新情況、新問(wèn)題愈來(lái)愈多，面對這些新問(wèn)題時(shí)，要帶著(zhù)對黨的忠誠和對人民的敬畏，勇于承擔時(shí)代責任，多做強基礎、利長(cháng)遠的事，積極發(fā)展，改善民生，做個(gè)平常時(shí)期立得起、關(guān)鍵時(shí)刻站得出、危急關(guān)頭沖得上的好黨員，用輝煌的發(fā)展成果取得時(shí)代的認可。

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