最新環(huán)保話(huà)題作文
篇一
《悲慘世界》是雨果的作品，讓我了解到如果社會(huì )給人以自由平等，再加上慈善，那么這個(gè)社會(huì )就將非常美好，不再悲慘。
大概上中學(xué)時(shí)就聽(tīng)說(shuō)過(guò)世界名著(zhù)《悲慘世界》，可是許多年來(lái)一直都沒(méi)讀過(guò)，主要原因是我不喜歡讀外國小說(shuō)，里面的描寫(xiě)、敘述和議論太啰嗦，讓人生厭，簡(jiǎn)直不像小說(shuō)。
而這次促使我看這部名著(zhù)的，是三十多年來(lái)耳聞目睹的許多人和事。
這部名著(zhù)向我們比較全面地展示了100多年前法國底層人民悲慘的生活畫(huà)卷，催人淚下，發(fā)人深省。
主人公冉阿讓是一個(gè)勤勞而窮苦的老實(shí)人，因不忍外甥和外甥女挨餓偷了一塊面包，居然被判5年刑;獄中因擔心寡姐一家生活無(wú)著(zhù)而多次越獄，被加刑至19年。長(cháng)期的牢獄迫害使他產(chǎn)生了報復社會(huì )的思想。出獄后就偷了好心留他宿的米里哀主教的銀器，還強占了一個(gè)小孩子的錢(qián)。而主教不僅沒(méi)告發(fā)他，反而又送他一對銀燭臺，還勸他以德報怨，廣濟厚施。
在主教的教誨下，冉阿讓被殘害多年的善心萌發(fā)，脫胎換骨。流浪到一個(gè)城市后，由于他對一項技術(shù)的革新，發(fā)了大財，建了工廠(chǎng)。發(fā)財后，一心一意周濟窮人，受到廣泛好評，被提拔為市長(cháng)。一個(gè)可憐的小女孩珂賽特的母親芳汀，因為失去工作，養不起孩子，被迫做了妓(ji)女，也受到了冉阿讓無(wú)私的救助。然而好景不長(cháng)，他偷盜主教銀器和強占小孩子錢(qián)的事終于案發(fā)，又一次被捕入獄。當然結果就是，被他周濟的窮人又開(kāi)始過(guò)起了悲慘的日子。
本書(shū)的作者雨果認為，這是可惡的法律造成的。他在本書(shū)的序言里說(shuō)：“只要因法律和習俗所造成的社會(huì )壓迫還存在一天……”雨果認為，造成社會(huì )悲慘的原因是法律和習俗的壓迫，即使是正義的法律和正義的執法者，也是造成社會(huì )悲慘的原因。雨果在書(shū)中試圖告訴我們：如果不因一點(diǎn)盜竊行為逮捕大慈善家冉阿讓市長(cháng)，這個(gè)社會(huì )就是另一個(gè)樣子——正義的法律在維護少數人利益的同時(shí)，卻制造了更大的悲慘。這樣的認識我們不能不說(shuō)有一定的道理，但是我們也不能不說(shuō)，這是作者在認識上的局限。
雨果是一個(gè)追求自由，贊美革命的人，他還認為，沒(méi)有自由平等也是造成社會(huì )悲慘的原因。他有點(diǎn)浪漫主義的幻想，他樂(lè )觀(guān)地認為，如果社會(huì )給人以自由平等，再加上慈善，那么這個(gè)社會(huì )就將非常美好，不再悲慘。我們還得說(shuō)，這也是作者的局限。
實(shí)際上，造成社會(huì )悲慘的不是法律，不是壞習俗，不是沒(méi)有自由平等，而是經(jīng)濟制度，根源是經(jīng)濟制度，與政治關(guān)系不大。悲慘不悲慘是經(jīng)濟上的事，經(jīng)濟上的事就應該從經(jīng)濟制度上找原因，不要從政治上找原因。張三有病，不要治到李四身上。
經(jīng)濟制度分為私有制和公有制兩種，私有制是私有制社會(huì )的根本制度，公有制是公有制社會(huì )的根本制度。
私有制恰恰是造成私有制社會(huì )悲慘的根本原因，只要這個(gè)制度存在的地方，社會(huì )就是個(gè)悲慘的社會(huì )，世界就是個(gè)悲慘的世界，無(wú)論發(fā)生不發(fā)生民主革命;只要這個(gè)根本原因不除，世界就會(huì )永遠悲慘下去，不管人民是不是自由平等。2000年前的專(zhuān)制社會(huì )，私有制是存在的，所以2000年前是個(gè)悲慘的世界，并不是只有100多年前的法國是悲慘的世界;100多年前的丹麥，私有制是存在的，所以有“賣(mài)火柴的小女孩”，并不是只有100多年前法國的珂賽特是個(gè)可憐的小女孩;今天……一千年后，如果私有制仍然存在，這個(gè)世界仍然是悲慘的，一模一樣的事情仍然會(huì )發(fā)生，與有沒(méi)有民主，有沒(méi)有自由平等無(wú)關(guān)。
雨果在本書(shū)的序言里還說(shuō)：“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱�！边@句話(huà)正確嗎?當然正確。如果年青的冉阿讓不因貧窮就不會(huì )去偷面包。然而，雨果并沒(méi)對這句話(huà)深究下去。是什么原因造成的貧窮、饑餓和黑暗?怎樣消滅貧窮、饑餓和黑暗?他沒(méi)深究�；蛘咚罹肯氯チ�，但是得出了一個(gè)錯誤的答案——他認為自由平等和慈善可以消除貧窮、饑餓和黑暗。他不知道，造成貧窮、饑餓和黑暗的是私有制，不消滅私有制，貧窮、饑餓和黑暗就會(huì )永遠存在下去，悲慘的故事就會(huì )一而再、再而三地重演。
私有制里，固然也可以提出自由平等的口號，自由平等固然也可以被做得有模有樣，但是沒(méi)有公有制為基礎的自由平等是無(wú)本之木，是空中樓閣，是虛空的。私有制里，在民主革命之后，專(zhuān)制等級雖然被廢除了，雖然沒(méi)有法律規定的等級和各種限制了，但是自由平等是受金錢(qián)限制的，有一分錢(qián)就有一分錢(qián)的自由平等，有兩分錢(qián)就有兩分錢(qián)的自由平等。五星級酒店，窮人可以進(jìn)嗎?雖然法律允許，但是窮人仍然不能進(jìn)。盡管在等級制度下，法律是不允許下等人進(jìn)的，這個(gè)制度很可惡，可是民主革命后廢除了等級制度，窮人仍然不能進(jìn)，這樣的自由平等難道不是虛空的，口號式的?私有制里的民主革命，固然能廢除不合理的法律，但是廢除不了富人的金錢(qián)。
慈善能改變悲慘的世界?雨果在書(shū)中說(shuō)道：“社會(huì )上層的博愛(ài)總敵不過(guò)下層的貧窮”，這就是說(shuō)，來(lái)自政府的慈善是杯水車(chē)薪，無(wú)濟于事的。那么來(lái)自民間的慈善呢?雨果比較推崇冉阿讓的慈善行為，看來(lái)他認為這是可以的，可能他認為如果所有資本家都能像冉阿讓那樣慈善，那么這個(gè)社會(huì )就美好了。實(shí)際能不能這樣呢?
不要說(shuō)所有的資本家并不是都有善心的，即使都有善心，也是做不到的。
幾千年以來(lái)的私有制，在財富的分配上，一直有一個(gè)不為人知的潛規則，這個(gè)潛規則就是：不允許勞動(dòng)者富裕。為什么?因為有識之士認為，如果勞動(dòng)者報酬高了，一年的工錢(qián)兩年都花不完，一輩子掙的夠兩輩子花的，那么勞動(dòng)者就會(huì )失去勞動(dòng)的動(dòng)力，他們可能要去旅游，要修養等等，這樣就沒(méi)有人創(chuàng )造財富了，資本家也招不到工人了，這是很可怕的。所以只能給勞動(dòng)者極低的報酬，讓他們僅夠養家糊口的，花完還得掙，只能不斷地勞動(dòng)。大家都知道放魚(yú)鷹的，放魚(yú)鷹的人，是不給魚(yú)鷹飽食吃的，魚(yú)鷹吃飽就不捉魚(yú)了。而魚(yú)鷹也是這么認為的嗎?當然，放魚(yú)鷹的人絕對不可能站在魚(yú)鷹的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題。所以，一些人干脆就明目張膽地高喊：“貧富分化利于社會(huì )發(fā)展”“橄欖型的社會(huì )結構是最美好的”。因此，私有制社會(huì )是不允許大家都富裕的，是不允許人民在經(jīng)濟地位上平等的，或者說(shuō)，一部分人的貧窮和悲慘，是有識之士或私有制這個(gè)社會(huì )，早就規劃好了的，是必須存在的。開(kāi)頭本文就說(shuō)過(guò)，冉阿讓是一個(gè)勤勞而窮苦的人，為什么說(shuō)他勤勞而窮苦?30多年來(lái)我們一直受到的教育都是勤勞致富，按理來(lái)說(shuō)勤勞是不能和窮苦掛上鉤的，應該只有吃喝嫖賭、游手好閑和窮苦才能掛上鉤�？墒�，我們看到的事實(shí)是，廣大勤勞的工人和農民都是窮苦的，為什么?就是魚(yú)鷹原理。這樣，我們還能指望私有制消除悲慘嗎?它抹粉似地救助的悲慘沒(méi)有它制造的多。
今天來(lái)看，這部名著(zhù)雖然有一些局限，但是進(jìn)步意義還是很大的。它用現實(shí)主義手法給我們描繪了底層人民的悲慘生活，并積極探索解決辦法。僅僅它的現實(shí)主義，僅僅它對底層人民悲慘生活的描寫(xiě)這一點(diǎn)，就足夠許多作者學(xué)習的了。我們都讀過(guò)很多小說(shuō)，也看過(guò)許多戲劇、電影，但是以底層人民為主題的，反映底層人民悲慘生活的，我們很少見(jiàn)過(guò)，我知道我，只在30多年前看過(guò)幾本。四大名著(zhù)是不是?不是。尤其是現在，言情的、玄幻的、搞怪的、搞笑的、打斗的，汗牛充棟，可是就沒(méi)有這方面的。作者都沒(méi)有社會(huì )責任感，都只想賺錢(qián)發(fā)財了，總是迎合低級趣味。底層人民占大多數，為什么就沒(méi)有寫(xiě)他們的現實(shí)的書(shū)?請作者們多些現實(shí)，少些浪漫，有點(diǎn)社會(huì )責任感。當然，出版不了也可能是一個(gè)原因。
篇二
讓我印象深刻的場(chǎng)景是作者筆下的當時(shí)的那些建筑，那些奢華的象征權力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來(lái)展現，展現建筑家的審美觀(guān)，也就是個(gè)人的才華，或者展示自己的能力，我想那時(shí)的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。從那許多的錯綜復雜的毫無(wú)章法的建筑群，我們不難看出，當時(shí)人們的內心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來(lái)的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對著(zhù)蒼天做這無(wú)聲的哀號!
教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當時(shí)社會(huì )是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進(jìn)行的，讓人的心靈深刻的體會(huì )出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會(huì )盡你的全力去刺破那層蒙在社會(huì )上空的陰云，那陰云是邪惡的，你對它充滿(mǎn)了憤怒和鄙視，就像書(shū)里面的那些流浪漢們對待社會(huì )的瘋狂的報復�？墒悄悴荒�，因為如果你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表著(zhù)真善美的上帝打倒在地，那是多么殘酷的事情啊!還有比人喪失本性更悲哀的么!
印象深刻的是這樣的幾個(gè)人物，代表美麗善良的姑娘--愛(ài)斯梅拉達。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對待那只山羊，救下那個(gè)落魄的詩(shī)人，對于傷害過(guò)自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對待愛(ài)情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒(méi)有污垢，她是沒(méi)有被污染的�？墒�，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對待呢?流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂的上流社會(huì )排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。
書(shū)中描寫(xiě)了一個(gè)那樣的社會(huì )，和在那個(gè)社會(huì )生活中的種種人物的狀態(tài)，麻木的如那個(gè)弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個(gè)隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對比，同樣愛(ài)上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛(ài)都是那么的熱烈，那么的誠摯，可是，一個(gè)是占有，一個(gè)是奉獻，已占有為目的的，當目的無(wú)法達到的時(shí)候，他想到的是毀滅，毀滅別人;以奉獻為目的的，當無(wú)法奉獻的時(shí)候，想到的也是毀滅，毀滅自己。
我想這也就是世界名著(zhù)的真正魅力所在，他讓人看到的不是一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，他深刻的揭示了人類(lèi)內心深處的一些活動(dòng)，無(wú)論放在什么時(shí)候，什么社會(huì )，人的共性是始終存在的，對美好的向往，對美好的追求，對美好的贊美，人是一個(gè)天使和魔鬼的綜合體，人和人的經(jīng)歷沒(méi)有相同的，也就是說(shuō)，社會(huì )本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇，這種不一樣的待遇，讓多少人的內心失去了平衡，失去了對美好的追求阿!林林總總的骯臟的巧取豪奪，充斥著(zhù)我們的眼睛，振蕩著(zhù)我們心靈，我們該怎么辦?
我想每一個(gè)人都會(huì )有一個(gè)屬于自己的答案。
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