介紹蘭花作文

　　外來(lái)文化對民族文化的發(fā)展利大于弊&外來(lái)文化對民族文化的發(fā)展利大于弊(首屆中國名校大學(xué)生辯論)

　　正方：浙江大學(xué)隊外來(lái)文化對民族文化的發(fā)展利大于弊

　　反方：復旦大學(xué)隊外來(lái)文化對民族文化的發(fā)展弊大于利

　　正方：謝謝主席，大家好!我方認為外來(lái)文化對民族文化的發(fā)展利大于弊。在展開(kāi)本場(chǎng)辯論之前，我們先來(lái)明晰幾個(gè)概念：什么是文化?文化是人類(lèi)創(chuàng )造的一切精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品。什么是民族文化?民族文化是在一定的歷史時(shí)期產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的具有本民族特點(diǎn)的文化。那么什么是外來(lái)文化呢?我方認為正在進(jìn)入一個(gè)民族內部，并與其社會(huì )發(fā)生作用，被其逐步接受的別族文化，即外來(lái)文化。今天，我們面臨的是一個(gè)利弊交鋒的辯題，利和弊從來(lái)都是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的結果，從不是建立在猜測之上的可能性，因此衡量利和弊只能由事實(shí)判斷來(lái)得出。其次，利與弊誰(shuí)大誰(shuí)小，標準自然是必不可少的。我方認為用整體全局的眼光，發(fā)展辨證地來(lái)看，只要外來(lái)文化對民族文化發(fā)展起到積極推動(dòng)的作用，這就是利大于弊。同時(shí)。我們也清醒地看到外來(lái)文化的本身有其優(yōu)劣之分，但是我們從來(lái)不都是取齊精華，去其糟粕嗎?我們從來(lái)不都是應該吸收人類(lèi)創(chuàng )造的一切優(yōu)秀文化成果嗎?我們從來(lái)不都是要做善于拿丕的新人嗎，因此，決下能用錯誤引進(jìn)民族文化帶來(lái)的種種弊端來(lái)判定外來(lái)文化本身對民族文化發(fā)展的利弊大小。先讓我們?yōu)榇蠹艺故疽环�波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷吧!在文藝復興的歐洲，以四大發(fā)明為代表的中國古代文明使歐洲復興成為可能。優(yōu)秀的意大利古典作品哺育了具有高度英格蘭民族性的莎士比亞。而中國呢，曾經(jīng)與擁有古代西方全部文化遺產(chǎn)的阿拉伯人并駕齊驅的中國人卻在此后的閉關(guān)自守中備嘗落后挨打的教訓。當我們今天再一次站在世紀之交的廣闊舞臺上，回顧幾個(gè)世紀的世界文化的廣泛傳播和交流的時(shí)候，我們驚嘆外來(lái)文化帶來(lái)民族文化怎樣的崛起和飛躍，我們相信任何一個(gè)民族文化的發(fā)展只有在與外來(lái)文化的相互交融和碰撞中，才能夠突飛猛進(jìn)，我們也同樣將相信，"海納百川，兼容并蓄"正是一個(gè)民族文化的堅強自信和歷史價(jià)值的最佳體現。有道是："不畏浮云遮望眼，只為身在最高源。"謝謝大家!(掌聲)

　　正方：雖然我們與對方辯友的觀(guān)點(diǎn)針?shù)h相對，但是我們卻都懷著(zhù)一個(gè)共同的目標：為中華民族文化探求一條真正的發(fā)展之路，所以我首先想指出對方辯友發(fā)言中的幾點(diǎn)偏頗之處。第一，今天的辯題是一個(gè)事實(shí)判斷的問(wèn)題。也就是說(shuō)，當我們站在世紀之交的中國展望下個(gè)世紀的時(shí)候，我們回顧的是人類(lèi)幾千年的文化發(fā)展史�？墒�，對方辯友似乎對世界各族文化傳播和交流的歷史事實(shí)不感興趣，而陷入到一個(gè)歷史猜測的環(huán)境中去。他們似乎有這么一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：如果歷史不是這樣發(fā)展，那么現在會(huì )如何如何。我倒想請問(wèn)，歷史是可以這樣隨隨便便假設的嗎?第二，要衡量利弊大小，就必須有一個(gè)標準，可是對方辯友到現在也沒(méi)有告訴我們，你們衡量利弊的標準在哪里?更沒(méi)有告訴我們你們是如何得出弊大于利的?第三，對方辯友不談外來(lái)文化"對"民族文化"的作用如何，而對外來(lái)文化本身大作褒貶。我方從不否認外來(lái)文化本身良萎不齊，但是文化的融合不是灌香腸，民族文化更不是弱不禁風(fēng)的林黛玉。我們不想把今天的辯題變成"外來(lái)文化的優(yōu)劣論"，我們更不想成為"全盤(pán)西化"的歷史罪人。其實(shí)，外來(lái)文化利弊之辯，早在我國近代史上已有過(guò)三個(gè)回合的交鋒，無(wú)論是從第一回合的"中體西用"到"體用皆變"，乃至于馬克思主義文化派的產(chǎn)生，還是在第二個(gè)回合中"傳統文化派"與"充分西化派"的爭辯之中，以及最后毛澤東思想在馬克思主義文化派中的產(chǎn)生，乃至到第三個(gè)回合，"新儒家思想"與"全盤(pán)西化派"的斗爭，以及馬克思主義對前兩者的批判。中國人終于理性地認識到，現在的中國必須從政治、經(jīng)濟、社會(huì )等一切領(lǐng)域里進(jìn)行深刻的社會(huì )變革，這場(chǎng)偉大的變革正是一次全面的繼承、吸收一切人類(lèi)外來(lái)文化文明成果的過(guò)程，歷史的發(fā)展再一次告訴我們，外來(lái)文化對民族文化的發(fā)展利大于弊，說(shuō)到這里，我想用60多年前一位文學(xué)巨匠的話(huà)來(lái)結束我的發(fā)言，"沒(méi)有拿來(lái)的，人不能成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文化不能成為新文化。"謝謝各位!(掌聲)

　　正方：剛才對方辯友提到，吸收了外來(lái)文化，我們中國人就失去了民族底蘊，在座的各位多少人穿了西裝革履，就都失去了民族底蘊了嗎?(掌聲)

　　反方：洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心。我請間對方辯友，您以為穿了西裝，自己就變成美國人了嗎?恐怕您答應，美國領(lǐng)事館還不答應呢!(掌聲)

　　正方：所以我們說(shuō)穿上西裝，我們才有中國心。穿上西裝，我們仍然能保持一顆中國心。這正是外國文化對我們中國文化發(fā)展利大于弊的實(shí)證。

　　反方：對方辯友你搞錯了，您說(shuō)文明和文化是一體的，西服是文明，你穿了他的西服，當然要接受他的文化了，是這樣嗎?

　　正方：對方辯友，恰恰搞錯了。文明和文化是一回事嗎?對方一辯剛才說(shuō)，文化中不包含物質(zhì)的。對方二辯又告訴我們，器物是文化，這不是自相矛盾嗎?(掌聲)

　　反方：文明等于文化嗎?對方辯友，你因為洋貨好，就說(shuō)洋人的文化好，這樣的邏輯可是要出洋相的呀!(掌聲)

　　正方：我問(wèn)對方辯友一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，中華民族的文化對其他各民族的文化發(fā)展是利大于弊還是弊大于利?

　　反方：一個(gè)問(wèn)題沒(méi)談清楚，先另1忙著(zhù)轉話(huà)題。我請問(wèn)對方辯友，既然文明和文化是一體的話(huà)，你買(mǎi)輛英國的J、車(chē)，你就學(xué)著(zhù)往左開(kāi)嗎?恐怕你敢開(kāi)，對方一辯不一定敢坐吧!(掌聲)

　　正方：我問(wèn)對方辯友一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，既然外來(lái)文化對民族文化的發(fā)展弊大于利，那我們中國人還要不要外來(lái)文化呢?

　　反方：我們要外來(lái)文化，但是我們也要改革開(kāi)放，也就是自主獨立，我請問(wèn)對方辯友，如果外來(lái)文化是要毀滅自主和獨立的基礎，你要不要?

　　正方：對方辯友說(shuō)得好，為什么要外來(lái)文化?正是因為它對于我們民族文化利大于弊啊!

　　反方：對方辯友，你搞錯了。文化在推行的過(guò)程中往往是強制的。伊斯蘭文化在推行過(guò)程中有這樣一句口號：不選擇古蘭經(jīng)就選擇劍。對方辯友，你選擇哪一個(gè)?

　　正方：我再問(wèn)對方辯友，你會(huì )不會(huì )選擇一個(gè)利大于弊的東西艱?

　　反方：按照對方辯友的邏輯，我們長(cháng)此以往的話(huà)，恐怕是早晨起來(lái)“打的"走，中午見(jiàn)面說(shuō)hello，晚上還要圈disco�；�!長(cháng)此以往，民族文化可要byebye哆!(掌聲)

　　正方：我欽佩對方辯友的背誦能力。但是，對方辯友，您會(huì )飲鴆止渴嗎?(喻思成此時(shí)錯將鴆說(shuō)成"伽")飲鴆也可以止渴，但是弊大于利你會(huì )不會(huì )喝呢?

　　反方：我們講究背誦，但是憑心而論，我們現在能背：萬(wàn)個(gè)英語(yǔ)單詞的人，確實(shí)不少，能背3百首唐詩(shī)的人卻很少。對方辯友能把飲鴆止渴，說(shuō)成飲jiu止渴，你還能說(shuō)外來(lái)文化是利大于弊嗎?(掌聲)

　　正方：我請問(wèn)對方辯友，有沒(méi)有飲jiu止渴這個(gè)成語(yǔ)?有沒(méi)有飲鴆止渴這個(gè)成語(yǔ)?

　　反方：對方辯友讀錯字，那是因為教育問(wèn)題，那么就來(lái)看看教育是怎么回事?1853年，英國教育委員會(huì )的主席邁考萊爾就說(shuō)，我們在印度要培養出一個(gè)這樣的階級，他們在人種上是印度人，而在情趣品位上是英國人，對方辯友這種教育您要嗎?

　　正方：對方辯友愿意談教育，我們就來(lái)談教育。剛才對方辯友"問(wèn)我們，我們到底臍應該科學(xué)技術(shù)進(jìn)步?我到要問(wèn)對方辯友了，我們用什么來(lái)達到科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步呢?

　　反方：我們用文明來(lái)達到，但我們決不要外來(lái)文化。

　　正方：對方辯友不要忘記啊!你的文明能達到科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步嗎?

　　反方：對方辯友，當文化之間出現矛盾怎么辦?我們中國人講究"一夜夫妻百日恩”。外國人講究什么呢?"露水夫妻一夜情"啊。如果引進(jìn)這樣的文化，中國的離婚率能不上升嗎?(掌聲)

　　正方：對方辯友搞錯了，要引進(jìn)那種文化的恰恰是你們四位。而外來(lái)文化對我們有利的才拿啊!

　　反方：就讓我們來(lái)看看臺灣是怎樣引進(jìn)的吧。過(guò)去、中國人講究"百善孝為先，萬(wàn)惡淫為首"�？墒桥_灣學(xué)者卻告訴我們，在臺灣已經(jīng)變成了養老院為先，性解放為首。

　　正方：對方辯友談臺灣。那好，我們跟你談日本。漢字漢音，書(shū)道茶道，哪一個(gè)不是從中國文化進(jìn)去的?到現在，到底有沒(méi)有日本民族的特色，更不要說(shuō)片假名和平假名了。(掌聲)。

　　反方：對方辯友愛(ài)談日本，我就談日本。日本以前怎么說(shuō)，我們要"和魂洋材"。但外來(lái)文化已進(jìn)來(lái)呢，變了，變成了"洋魂和材"了。(掌聲)

　　正方：對方辯友又忘了，對于日本的傳統文化來(lái)說(shuō)，它只是借來(lái)的衣服好穿也好脫的。

　　反方：想起日本的文字，我就一肚子氣。(掌聲)難道我們中國人，就應該左近日本餐廳的所謂"非�？�"，讓他們料理料理嗎?(掌聲)

　　正方：我們還是不要說(shuō)日本，我們來(lái)說(shuō)上海。我請問(wèn)對方辯友一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，上海文化最大的心理品質(zhì)是什么?

　　反方：那就是上海人應該是中華民族的成員。我請問(wèn)對方辯友，如果我們的文化一定要依賴(lài)于外國文化的話(huà)，路徑依賴(lài)對民族文化到底是利大弊大?

　　正方：對方辯友看來(lái)對文化品位理解不深。上海文化最大的品位是什么?是在個(gè)體自由的基礎上的兼、容、并、存。請問(wèn)什么是兼容并存?(掌聲)

　　反方：兼容并存，對方辯友，那也是要對方辯友那些好的東西，而不要對方辯友那些壞的東西呀!但是我告訴對方辯友，"洋門(mén)一入深似海，從此傳統是路人呢!"

　　正方："拿來(lái)主義"就不是我們的民族文化了嗎?我還要告訴對方辯友，上海文化的第二個(gè)特征，就是對國際交往的開(kāi)放型文化追求，請問(wèn)什么開(kāi)放型文化追求啊?

　　反方：按照對方辯友邏輯，我們還要"拿來(lái)"干什么?那么好抱過(guò)來(lái)就算了!

　　正方：對方辯友一而再，再而三地對上海的例子不感興趣。那么我第二次請問(wèn)，中華文化對世界各國文化到底是利大還是弊大?

　　反方：在回答這個(gè)問(wèn)題之前，我想請問(wèn)對方辯友一個(gè)問(wèn)題，中華民族的精神核心是什么?請三辯正面回答。

　　正方：中國精神的核心是和諧。我想請問(wèn)對方辯友，如果不需要外來(lái)文化的話(huà)，我們中國還向哪兒發(fā)展?

　　反方：錯了，對方辯友，中華民族的精神是"天人合一"而外國人怎么說(shuō)呢?"人定勝天"。我請問(wèn)這兩者如何和諧起來(lái)呢?(掌聲)

　　正方：對方辯友又搞錯了。我不知道哪一種民族文化是閉門(mén)造車(chē)。

　　反方：如果我們打開(kāi)門(mén)來(lái)看看，他們能不能和諧?如果對方把歐洲的裸體主義拿到中東，恐怕阿拉伯的婦女是解放了，阿拉伯的男人可是要打仗了!

　　正方：對方辯友現在你不是打開(kāi)門(mén)，而是別人撞開(kāi)門(mén)，客戶(hù)自己到你家里來(lái)拿東西呀!

　　反方：對呀難道這是利嗎?這好像是我方的觀(guān)點(diǎn)呀!(掌聲)

　　正方：所以，我們說(shuō)閉關(guān)自守，外面才有人能打起鴉片戰爭。所以我們才要開(kāi)關(guān)自強啊!(掌聲)

　　反方：現在已經(jīng)不是閉門(mén)造車(chē)的問(wèn)題了，而是有些地方是外國的坦克車(chē)也開(kāi)進(jìn)來(lái)了。我請問(wèn)對方辯友，你們說(shuō)來(lái)說(shuō)去，文化要交流，又說(shuō)文化有優(yōu)劣之分，請問(wèn)你們判別一個(gè)文化優(yōu)劣的標準是什么?

　　正方：我方一辯早已告訴過(guò)你們，剛才您那句話(huà)里說(shuō)到坦克，我倒想說(shuō)，如果這個(gè)詞不是外來(lái)的話(huà)，這句話(huà)恐怕各位評委都聽(tīng)不出是什么意思。(掌聲)

　　反方：坦克這兩個(gè)字，明明白白就是中國字�？墒欠�譯過(guò)程中又會(huì )出現什么樣的情況啊?我們中國有句話(huà)叫馳騁文壇，外國人給翻譯成了騎著(zhù)馬在書(shū)堆里跑來(lái)跑去，還把我們的林黛玉翻譯成黑寡婦。對方辯友，這樣的翻譯您能接受嗎，(掌聲)

　　正方：對方辯友說(shuō)林黛玉，那我們就來(lái)說(shuō)林黛玉。對方辯友認為世界上每個(gè)民族都是林黛玉，那我請問(wèn)對方辯友，林黛玉要不要"吃藥"呢?

　　反方：按照對方辯友的邏輯，恐怕沒(méi)有林黛玉這個(gè)中國字，只有她的英語(yǔ)名字(黑寡婦)了。

　　正方：我首先告訴對方辯友一個(gè)常識性的錯誤，林黛玉是中國人自己創(chuàng )造出來(lái)的。

　　反方：林黛玉是要吃藥。

　　正方：請對方辯友坐下。(笑聲)更何況，我請問(wèn)對方辯友，如果世界上每個(gè)民族都是"林黛玉"的話(huà)，那我們的世界文化怎么能發(fā)展到今天呢?

　　反方：非常抱歉，我方四辯剛才還沒(méi)看清您還沒(méi)有坐下。不過(guò)沒(méi)有關(guān)系，我請問(wèn)您認為外來(lái)文化有優(yōu)劣之分，那么就請比較比較。釋伽牟尼、安拉和耶穌誰(shuí)是大哥大?

　　正方：對方同學(xué)又搞錯了，我們今天的辯題不是外來(lái)文化優(yōu)劣論。

　　反方：可是對方同學(xué)已經(jīng)承認了文化本身就有優(yōu)劣之分，可是你們又說(shuō)外來(lái)文化沒(méi)有優(yōu)劣之分，請問(wèn)這個(gè)予盾怎么協(xié)調?

　　正方：我終于看清楚對方辯友的邏輯了，對方辯友說(shuō)人不需要吃飯，吃飯對人體有害無(wú)弊，如果你把世界上所有的糧食都吃下去了，那就必定是有弊無(wú)害了。(掌聲)

　　反方：我也看清楚對方辯友的邏輯了。對方告訴我們文化有優(yōu)劣之分，那我請問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題，如何讓外來(lái)文化中的劣來(lái)救我們文化中的優(yōu)呢?

　　正方：對方辯友把錯誤的引進(jìn)，歸到外來(lái)文化上了。用一種錯誤的方法去吃飯，比方說(shuō)用鼻子吃飯，可能有生命危險，對你的成長(cháng)是弊大于利的，但是你能說(shuō)，吃飯對你的成長(cháng)弊大于利嗎?

　　反方：可是我們看到，南非的一個(gè)部落，他們的部落禮儀恰恰是用鼻子吃飯啊!這樣的風(fēng)俗你要么?

　　正方：對方辯友講得糊里糊涂，連我也沒(méi)有聽(tīng)清楚。我只想請問(wèn)對方辯友，你們一再說(shuō)，我們要全盤(pán)西化，我想每一個(gè)有清醒頭腦的國人都知道全盤(pán)西化的危害，不要再迷惑我們的觀(guān)眾了。

　　反方：我方說(shuō)的是要弘揚我們的民族文化，而對方辯友才是要"全盤(pán)西化"，怎么強加到我們的頭上來(lái)呢?

　　正方：我想請問(wèn)對方辯友，抵制全盤(pán)西化的文化，是不是民族化?既然用這個(gè)抵制外來(lái)文化，我們?yōu)槭裁床蝗ゴ竽懙亟邮芡鈦?lái)文化呢?

　　反方：既然外來(lái)文化那么好，我們?yōu)槭裁催�要去抵制它呢?

　　正方：我方再一次提醒對方辯友，今天不是談外來(lái)文化的優(yōu)劣論，我請間我們的民族文化有沒(méi)有紗窗?(正方鈴響)

　　主席：對不起，正方時(shí)間到，反方繼續。

　　反方：既然你們認為外來(lái)文化沒(méi)有優(yōu)劣之分，又說(shuō)外來(lái)文化價(jià)值平等，這難道不是矛盾嗎?

　　反方：按照對方辯友的邏輯是待到外來(lái)文化泛濫時(shí)，你在偷偷笑。(掌聲)

　　反方：非洲的蒂爾曼人在結婚之前，女友要在男友的身上戳120刀。按照對方的邏輯，我們的集體婚禮不就成了屠宰場(chǎng)了嗎?

　　反方：中國人講究"遠親不如近鄰"。而外國文化一來(lái)呢?在鋼筋水泥的叢林里，東一道鐵門(mén)，西一道鐵門(mén)，探親搞得像探監一樣。(鈴響)

　　主席：對不起，時(shí)間到，

　　主席：剛才這場(chǎng)自由辯論可謂是針?lè )晗鄬�，字字珠璣。給在座的各位及電視機前的觀(guān)眾都留下了深刻的印象，下面我們就要進(jìn)入這場(chǎng)比賽的最后一輪較量，也就是正反雙方的總結陳詞。首先，我們請反方的代表何平同學(xué)發(fā)言。時(shí)間是4分鐘，請。

　　反方：主席，各位，大家好!首先，對方辯友把外來(lái)文化定義成了正在進(jìn)入而且已經(jīng)逐漸正在被接受的文化。我請問(wèn)對方辯友，客觀(guān)上的到來(lái)和它主觀(guān)上的已經(jīng)被接受了是同一概念嗎，這是第一個(gè)概念問(wèn)題。第二，對方辯友說(shuō)文化需要交流，所以外來(lái)文化是好的。我請問(wèn)對方辯友，文化的交流是需要文化載體的流動(dòng)，但是文化載體的流動(dòng)，一定就等于文化的交流嗎?舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，一輛面包車(chē)，你可以用它來(lái)裝面包，但是恐怖分子呢，也可以用它來(lái)裝炸藥。你不能因為這個(gè)車(chē)的存在，就說(shuō)它本來(lái)就是裝面包的�，F在，讓我們來(lái)看一看今天的辯題，今大的辯題是民族文化和外來(lái)文化，請注意，在文化的前面加上了限定詞，也就是說(shuō)我們今天要討論的是民族文化和外來(lái)文化不相通的那部分，也就是不可通行約的部分。而對方辯友把它們的

　　定義建立成了一切物質(zhì)和精神財富的總和。那我要請問(wèn)對方辯友，那什么東西不是文化呢?外來(lái)文化，要談它來(lái)就要一定談它怎么來(lái)的，眾所周知，文化在全球范圍的傳播，是隨著(zhù)殖民時(shí)代的開(kāi)始而開(kāi)始。而伴隨著(zhù)這種文化的傳播的是資本主義的商人，用鴉片毒害人們的肉體，用十字架麻痹人們的斗志。而他們的軍隊，是用堅船利炮恢復民族自覺(jué)意識的覺(jué)醒。南非的黑人大主教圖圖就曾經(jīng)說(shuō)過(guò);白人來(lái)的時(shí)候，他們的手上有《圣經(jīng)》，我們的手上有土地。他們對我們說(shuō)，信天主吧!可是等我們睜開(kāi)眼，我們的手上是有了《圣經(jīng)》，他們卻拿走了土地。(掌聲)在南美、在北美成部落成部落的土著(zhù)居民被消滅，在中華民族的土地上，掛起了"華人與狗不得入內的"招牌。民族的尊嚴和生存都受到了凌辱，這對于民族文化的發(fā)展，到底是利大于弊，還是弊大于利。也許我們有些激動(dòng)，如果談到民族的時(shí)候，總容易讓人想起自己的民族，我們也不想把今天的辯論變成外來(lái)文化和民族文化的孰優(yōu)孰劣的爭論，因為我方堅信中心主義文化在價(jià)值上是平等的。我方并不是民族文化的中心主義者，但在這可以歡笑可以雀躍的今天，我們要看清楚，外來(lái)的到底是什么文化。在今年上海舉行的第二屆"白玉蘭"電影節上，六位外國評委談到本國文化的時(shí)候，都憂(yōu)心忡忡地提到：在現在的外來(lái)文化已經(jīng)像商品一樣批量生產(chǎn)，像產(chǎn)業(yè)一樣鋪天蓋地而來(lái)的時(shí)候，文化本身已經(jīng)成為一種產(chǎn)業(yè)。這到底是趙公元帥的喜悅，還是文化自身的悲哀?文化已經(jīng)成為為跨國資本謀取最大政治經(jīng)濟利益服務(wù)的時(shí)候，難道不是文化自身的悲哀、我方?jīng)Q不要閉關(guān)自守、復古回望，我們所需要的是引進(jìn)外國的優(yōu)秀文明，發(fā)展本國經(jīng)濟，在發(fā)展本國經(jīng)濟的基礎上，弘揚民族的優(yōu)秀文化。只有這樣，中國才有前途。波蘭著(zhù)名作家巴柴夫斯基面對沙皇質(zhì)問(wèn)的時(shí)候，曾經(jīng)鎮定自若他說(shuō)："不，陛下，我不是俄國人，我是波蘭人。"我相信所有中國人，都能夠面對著(zhù)外來(lái)文化，說(shuō)一聲：不，先生，我是中國人。謝謝各位。(掌聲)

　　主席：謝謝，謝謝何平同學(xué)，接下來(lái)我們請正方的四辯喻思成同學(xué)發(fā)言，時(shí)間也是4分鐘。

　　正方：大家好，首先我要向反方的四位辯友表示真誠的感謝，因為只有他們，才使得我們大家更明白一個(gè)淺顯的道理，那就是，外來(lái)觀(guān)點(diǎn)，哪怕像對方辯友這樣針?lè )晗鄬Φ姆疵嬗^(guān)點(diǎn)，對我方觀(guān)點(diǎn)的進(jìn)一步完善與闡述，也是利大于弊。從而使我們更加堅信，外來(lái)文化對民族文化的發(fā)展更是利大于弊呀!(掌聲)在這個(gè)面對著(zhù)跨世紀文化大握手時(shí)，我們來(lái)談?wù)撨@個(gè)辯題的目的何在?就在于我們判斷，到底是讓民族文化自己發(fā)展呢?還是讓它在外來(lái)文化的幫助下，更快的發(fā)展?我們毫不猶豫選擇后者。因為：

　　第一，我們?yōu)槭裁匆�吸收外�?lái)文化，因為外來(lái)文化是民族文化生存與發(fā)展的先決條件，也是民族文化擺脫困境，走出危機，避免災難的必要條件。

　　第二，我們?yōu)槭裁凑f(shuō)外來(lái)文化對民族文化的發(fā)展利大于弊是可能的呢?因為文化在本質(zhì)上是相通的。胡適先生告訴我們："文化不是別的，文化就是活生生的人民。"可見(jiàn)文化的共性就是人性，所以，當兩種文化碰合在一起，不管是"相逢"還是"碰撞"都必然是產(chǎn)生文化的交融與匯合，從而迸發(fā)出美麗的火花，點(diǎn)燃文化苦旅的火把，照亮文化發(fā)展之路。

　　第三，我們怎么樣來(lái)實(shí)現外來(lái)文化對民族文化的發(fā)展利大于弊這一可能性?這要民族本身具有的吸收力和消化力，對方辯友的意思就是說(shuō)，世界所有民族的語(yǔ)言加到我們中國人身上，當然是弊大于利的�？晌覀冎袊�人的外語(yǔ)越學(xué)越好，到今年舉辦了如此規模盛大的華語(yǔ)辯論賽，這不正是民族文化兼收并蓄的最好寫(xiě)照嗎?(掌聲)

　　第四，我們全人類(lèi)已經(jīng)走入了文化全球化的新時(shí)代。1983年在蒙特利爾召開(kāi)的第十六屆"世界哲學(xué)大會(huì )"在呼吁著(zhù)世界文化的統一，那么，引入了市場(chǎng)經(jīng)濟的中國應該在此全球化時(shí)代擔負起什么樣的使命呢?在聯(lián)合國第二次世界文化政策大會(huì )上我們中國的回答是："加強國際間文化交流與合作，促進(jìn)民族文化與世界文化的同時(shí)發(fā)展"。文化學(xué)大師季羨林告訴我們"沒(méi)有文化交流，人類(lèi)社會(huì )就無(wú)法進(jìn)步"。亞當斯密告訴我們"閉關(guān)就是自殺"。對方辯友反復說(shuō)，我們不是閉關(guān)，可是他卻告訴我們外來(lái)文化對民族文化的發(fā)展弊大于利，我倒想請問(wèn)對方辯友，你會(huì )吃一個(gè)對自己弊大于利的東西嗎，我們一直盼望著(zhù)有那么一天，世界上再也沒(méi)有任何一個(gè)人愿意做文化孤島上的魯濱遜，這個(gè)世界上再也沒(méi)有一個(gè)民族愿意做文化沙漠中的夜郎國，他們會(huì )挽起手來(lái)，共同創(chuàng )建出一個(gè)地球文化村，那么，若干年后，也許很長(cháng)，但是我們相信有那么一天，當火星人到這個(gè)村里做客的時(shí)候，火星人也會(huì )欣然接受一種外來(lái)文化，這種文化不是只屬你的文化，也不是只屬于他的文化，更不是只屬于我的文化，而是屬于這個(gè)星球上所有民族共同擁有的世界文化!謝謝各位。

　　正方：法政學(xué)院辯論隊——外來(lái)文化對民族文化的影響利大于弊

　　反方：德語(yǔ)系代表隊——外來(lái)文化對民族文化的影響弊大于利

　　精彩辯詞(節選)：

　　尊敬的主席、各位老師、同學(xué)：

　　大家晚上好。實(shí)不相瞞，在參加這場(chǎng)決賽之前，我的心中一直有一個(gè)疑慮——我很天真地認為對方辯友一定會(huì )戴著(zhù)假辮子，包著(zhù)過(guò)腳步，穿著(zhù)唐裝前來(lái)參加這場(chǎng)辯論賽!這樣的裝扮才符合我們今天的辯題啊!結果對方辯友的衣著(zhù)打扮不禁讓我受寵若驚，你們表面上違心地疾呼弊大于利，卻穿著(zhù)代表西方文化的西裝暗地里支持我方觀(guān)點(diǎn)!在此，我謹代表我方選手向對方辯友的支持致以最誠摯的謝意!俗話(huà)說(shuō)：道理越辯越明。我方觀(guān)點(diǎn)地進(jìn)一步完善與發(fā)展正是得益于與對方辯友的觀(guān)點(diǎn)之間的碰撞，由此可見(jiàn)，外來(lái)文化對民族文化的發(fā)展絕對是利大于弊的啊!

　　其次，對方辯友一味強調外來(lái)文化猶如洪水猛獸，一旦引入會(huì )給我們的民族文化帶來(lái)毀滅性的打擊，但是文化的交流是相互的，決不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的強勢吞噬弱勢。眾所周知，日本是中國的一個(gè)小小鄰國，在經(jīng)過(guò)中國文化幾千年的滲透之后，我們可以說(shuō)日本文化中處處存在著(zhù)中國文化的影子，難道我們就可以說(shuō)日本文化就是中國文化嗎?同時(shí)我方認為愛(ài)國與接受外來(lái)文化之間并不矛盾，難道說(shuō)我們接受了外來(lái)文化就不愛(ài)我們的祖國了嗎?事實(shí)絕非如此!我想說(shuō)我們要接受外來(lái)文化，同時(shí)我們的眼中仍然飽含淚水，因為我們仍然愛(ài)這土地愛(ài)得深沉!

　　再次，對方一邊一再強調即使弊大于利他們仍然會(huì )堅持文化交流。但這其實(shí)只是一種美好的幻想，便徒生童話(huà)還要脫離事實(shí)!舉個(gè)例子，是藥三分毒，那我們?yōu)槭裁催�要吃藥?那是因為我們看重的是那七分的藥效。如果是七分毒性三分藥效，那么請問(wèn)各位，誰(shuí)還敢吃藥?不過(guò)對方辯友倒是給了吸毒者一個(gè)福音，他們可以說(shuō)吸毒不用打嗎啡，豈不省了止疼的錢(qián)啦!這樣的觀(guān)點(diǎn)豈不是會(huì )貽笑大方啊!

　　最后，我想說(shuō)我們所提倡的接受外來(lái)文化絕不僅僅是為了自我的發(fā)展，而是為了促進(jìn)民族文化與世界文化的同時(shí)發(fā)展!曾經(jīng)有一段燦爛的外來(lái)文化放在我們中華民族面前，我們沒(méi)有珍惜，等到歲月流逝，我們才后悔莫及。民族文化發(fā)展最痛苦的事莫過(guò)于此。如果上天在給我一個(gè)再來(lái)一次的機會(huì )，我會(huì )對那段文化說(shuō)四個(gè)字：我接受你。如果非要在這份交流上加個(gè)期限，我希望是……一萬(wàn)年。

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