我喜歡牽�；ㄗ魑�100字

　　作為一名可信賴(lài)的導游人員，通常需要準備好一份導游詞，導游詞作為一種解說(shuō)的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時(shí)更好地理解所旅游的景點(diǎn)包含的文化背景和歷史意義。那么問(wèn)題來(lái)了，導游詞應該怎么寫(xiě)？下面是小編收集整理的旅游大槐樹(shù)的導游詞，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

旅游大槐樹(shù)的導游詞1

　　先生們，女士們，歡迎大家來(lái)洪洞做客。歡迎大家來(lái)到大槐樹(shù)，來(lái)到我們祖先的的“家”，來(lái)到我們的尋根問(wèn)祖地。

　　今天，我很幸運能夠陪伴大家去我們的祭祖園去走走，看看。

　　在看之前，我想讓大家了解一下洪洞縣。

　　洪洞縣位于山西南部臨汾盆地的北端。洪洞縣名的由來(lái)，傳說(shuō)是由縣城南的南洪崖和縣城北的古洞而得名。洪洞縣的出名則是得益于明代洪武年間的那次大移民，因為古大槐樹(shù)見(jiàn)證了那次大移民而聞名全國。

　　我們現在來(lái)到了洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園。大槐樹(shù)尋根祭祖園，始建于19XX年。這是一個(gè)聞名海內外的明代遷民遺址，這里曾經(jīng)是中國歷史上規模最大、時(shí)間最長(cháng)、范圍最廣的移民地，數百年來(lái)被人們作為識別家鄉的標志，被當作另一種意義的“家”，稱(chēng)作“祖”，祖宗的祖，看作“根”樹(shù)根的根，成為億萬(wàn)華夏兒女心目中的夢(mèng)中故鄉。

　　【根字影壁】

　　大家請看影壁上的這一“根”字�！案�”是我們漢字中的形聲字，左邊是一“木”字。中國有句古話(huà)“樹(shù)高千丈，葉落歸根”，這充分說(shuō)明了中國人對自己的“根”眷戀之深。我們眼前的這座祭祖園中影壁上的“根”字，正是要體現我們中華民族這一“根”的情結。它是中國工藝美術(shù)學(xué)院原院長(cháng)，著(zhù)名書(shū)畫(huà)家張仃先生于1984年來(lái)這里參觀(guān)時(shí)題寫(xiě)的`。在“根”字的兩旁還題有“飲水”“思原”四個(gè)篆體字。大家再看“飲水思原”中這個(gè)“原”字，為什么沒(méi)有三點(diǎn)水?它的含義是指原始的，不忘祖宗功德，讓我們追本溯源，我們追溯的源頭就在這里。

　　大槐樹(shù)下大移民，發(fā)生于在明朝初年，距今已有600多年的歷史。據史料記載，從1368年明洪武立國起到1417年永樂(lè )十五年止，這里共發(fā)生了大的集體移民18次，遷民人數達100萬(wàn)以上，是我國歷史上，有組織、有計劃的一次官方大移民。作為明王朝初期的一項重大國策，無(wú)論在時(shí)間上、地域上、規模上，其遷民人數都達到了中國移民史上的頂峰。

　　這里我不妨給大家講解一點(diǎn)小知識。中國歷代移民可分為官方移民和自發(fā)移民兩種形式。自發(fā)移民是老百姓為逃避天災或戰禍而導致的人民自發(fā)的遷徙。在我國歷史上，兩晉南北朝歷時(shí)300余年的戰亂，中原地區人民大量逃往江淮一帶;在北宋末年中原淪陷，士大夫及廣大老百姓隨宋朝宮室，紛紛南遷等兩次大移民就是自發(fā)移民。官方移民為歷代政府基于軍事、政治、經(jīng)濟等諸多原因，有組織、有計劃、有計劃、有目的移民。明代洪洞大槐樹(shù)移民，作為最大規模的一次官方移民是有史料記載的。

　　【二門(mén)楹聯(lián)】

　　大家請往這里看。二門(mén)上這是一副體現中國傳統文化的楹聯(lián)�！芭e目鸛窩今何在，坐敘桑梓駢甲情�！边@里的鸛窩指的就是大槐樹(shù)上的老鸛窩。當年遷民們背井離鄉，遠離家鄉，越走越遠，回頭一顧，大槐樹(shù)和老鸛窩就成了人們最后的記憶，也成了家鄉標志。所以民間就流傳著(zhù)這樣的一首民謠：“問(wèn)我祖先在何處?山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故居叫什么?大槐樹(shù)下老鸛窩�！倍�門(mén)上這幅對聯(lián)后兩句的意思是，遷民們的子孫回到家鄉，首先要看一看家鄉的老鸛窩。雖然如今老鸛窩已不復存在，但鄉情濃郁的古槐后裔們，還會(huì )談?wù)撈鸫蠡睒?shù)后裔們腳上的小腳趾蓋。據說(shuō)當年遷民們在領(lǐng)取外遷證件后，官府為了防止他們逃跑，便在每個(gè)人小腳指上砍一刀做記號。至今移民后裔的腳趾上小指甲蓋都是變形或兩半的，傳說(shuō)就是因為這個(gè)緣故。

　　【遷民壁畫(huà)】

　　壁畫(huà)是繪在壁上的畫(huà)，為人類(lèi)歷史上最早的繪畫(huà)形式之一。原始社會(huì )，我們人類(lèi)的祖先在洞壁上刻畫(huà)各種圖形，以記事表情，算是最早的壁畫(huà)。我們眼前的這幅壁畫(huà)叫遷民圖，是根據遷民的歷史記載與民間傳說(shuō)繪制而成的，它反映的正是當時(shí)的遷民們的凄慘情景。

　　我們現在想，明王朝為什么要大移民呢?這要從元朝末年的歷史說(shuō)起。元朝末年，由于統治者的殘暴，反元起義連年不斷，戰火四起，致使中原大地出現了赤地千里少人煙的蕭條景象，而山西作為“表里山河”，卻因為易守難攻，避免了長(cháng)期的戰亂之禍，農業(yè)上又連年豐收，于是形成了社會(huì )安定，經(jīng)濟繁榮，人丁興旺的大好局面。明王朝建立之初，面對戰亂之后中原人煙稀少，人口嚴重不足，土地大片荒蕪，財政收入劇減的現狀，為使人口均衡，天下太平，尤其是為了鞏固明王朝的統治，朱元璋采納大臣們的建議，決定了從山西向中原移民屯田。實(shí)施大遷徙這一戰略決策，無(wú)疑是朱明王朝富國強兵的得意之作，但是具體到每一家，每一戶(hù)鄉民來(lái)說(shuō)，卻是莫大的悲哀。當他們一個(gè)個(gè)戀戀不舍，漸漸遠離自己世代居住的故鄉的時(shí)候，他們那一雙雙淚眼中最后看到的只有那一棵清晰而高大的老槐樹(shù)，還有那老槐樹(shù)枝丫間的一簇簇老鸛窩，于是“老槐樹(shù)”和“老鸛窩”，便成了遷民們訣別故土時(shí)的最后記憶和最后標志。

　　【古大槐樹(shù)處】

　　大家再看看這座碑亭。這座“古大槐樹(shù)處”碑亭就建在第一代大槐樹(shù)的遺址上，雖然第一代大槐樹(shù)已不復存在，只能以碑代樹(shù)，但在它的東側又滋生出了第二代，第三代大槐樹(shù)。這里的大槐樹(shù)會(huì )一代接著(zhù)一代，世世代代繁衍下去。大家眼前的這棵枝繁葉茂的大樹(shù)就是同根滋生的第三代槐樹(shù)。

　　【祭祖堂】

　　這是祭祖堂。這座祭祖堂上的對聯(lián)“祭典通四海古樹(shù)蔭蔽萬(wàn)里，祖德庇九州大地譜歸一堂�！贝笠鉃榧赖浠顒�(dòng)連接五湖四海，好似古槐樹(shù)蔭蔽萬(wàn)里。祖宗功德庇護九州大地，尋根追蹤皆歸祭祖堂。每年祭祖節期間，有來(lái)自海內外的十幾萬(wàn)游子都前來(lái)祭拜。故鄉對于海內外游子來(lái)說(shuō)，雖然只是一種符號或概念而已，但更是一份血濃于水的尋根認祖情結，祭祖堂正是這樣的抒情平臺。讓我們的祖先保佑我們的后代子孫永遠富盛，永遠安康，永遠幸福吧!

旅游大槐樹(shù)的導游詞2

　　游客朋友們，現在我們來(lái)到了洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園了。

　　洪洞縣位于山西南部臨汾盆地的北端，縣名的由來(lái)傳說(shuō)是取城南的南洪崖和城北古洞得名。出名則得益于明代洪武年間的大移民。更以遷民之鑒證古大槐樹(shù)而聞名全國。大槐樹(shù)尋根祭祖園始建于1914年，這個(gè)聞名海內外的明代遷民遺址，曾經(jīng)目睹了中國歷史上規模最大，時(shí)間最長(cháng)，范圍最廣的移民壯舉。數百年來(lái)被人們作為識別家鄉的標志，被當作“家”，稱(chēng)作“祖”，看作“根”，成為億萬(wàn)華夏兒女心目中的故鄉。

　　【根字影壁】

　　中國有句古話(huà)“樹(shù)高千丈，葉落歸根”，這充分說(shuō)明了中國人對自己“根”的思想和眷戀之情。這座祭祖園中的“根”字影壁中的“根”字，是1984年中國工藝美術(shù)學(xué)院原院長(cháng)，著(zhù)名書(shū)畫(huà)家張仃先生來(lái)這里參觀(guān)時(shí)題寫(xiě)的。在“根”字的兩旁還題有“飲水”“思源”四個(gè)篆體字。您再看“飲水思源”中這個(gè)原字，為什么沒(méi)有三點(diǎn)水，在這里是指原始的，不忘祖宗功德的意思，您要溯的源頭就在這里。

　　大槐樹(shù)下移民是發(fā)生在明朝初年的事，距今已有600多年的歷史。據史料記載，從1368年明洪武立國起到1417年永樂(lè )十五年止，這里共發(fā)生了大的集體移民18次，遷民人數達100萬(wàn)以上，是我國歷史上，有組織，有計劃的一次官方移民。作為明王朝初期的一項重大國策，無(wú)論在時(shí)間上，地域上，規模上，其遷民人數都達到了中國移民史上的頂峰。中國歷代移民可分為官方移民和自發(fā)移民兩種形式。自發(fā)移民是老百姓為逃避天災或戰禍而導致的人民自發(fā)的遷徙。在我國歷史上，有兩晉南北朝歷時(shí)300余年的戰亂，中原地區人民大量逃往江淮一帶;在北宋末年中原淪陷，士大夫及廣大老百姓隨宋朝宮室，紛紛南遷等兩次大移民，官方移民為歷代政府基于軍事、政治、經(jīng)濟等諸多原因，有組織，有計劃，有計劃，有目的'移民。明代洪洞大槐樹(shù)移民，作為最大的一次官方移民是有史可據的。

　　【二門(mén)楹聯(lián)】

　　請看二門(mén)上的這幅楹聯(lián)：“舉目鸛窩今何在，坐敘桑梓駢甲情�！边@里的鸛窩指的就是大槐樹(shù)上的老鸛窩。當遷民們離家越走越遠時(shí)，大槐樹(shù)和老鸛窩就成了人們記憶里最后的家鄉標志。所以民間就流傳著(zhù)這樣的一首民謠：“問(wèn)我祖先在何處？山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故居叫什么？大槐樹(shù)下老鸛窩�！倍�門(mén)上這幅對聯(lián)的意思是，遷民子孫回到家鄉，首先要看一看家鄉的老鸛窩。雖然如今老鸛窩已不存在，但鄉情濃郁的古槐后裔們，還會(huì )自然而然地談?wù)撈鸫蠡睒?shù)后裔腳上的小腳趾蓋是兩半的事情。據說(shuō)當年遷民們在領(lǐng)取外遷證件后，官府為了防止他們逃跑便使用刀在每個(gè)人腳小指上砍一刀做記號。至今移民后裔的腳趾上小指甲蓋都是變形的，傳說(shuō)就是被砍了一刀的緣故。

　　【遷民壁畫(huà)】

　　這幅遷民圖是根據遷民的歷史記載與民間傳說(shuō)繪制而成的，反映了當時(shí)的凄慘情景。明王朝為什么要移民呢？這要從元朝末年的歷史說(shuō)起。元朝末年，由于統治者的殘暴，反元起義連年不斷，戰火四起，致使中原大地出現了赤地千里少人煙的蕭條景象，而“表里山河”的山西卻因為易守難攻，避免了長(cháng)期的戰亂之禍，農業(yè)上又連年豐收形成了社會(huì )安定，經(jīng)濟繁榮，人丁興旺的局面。明朝建立之初，面對戰亂之后中原草莽，人煙稀少，人口嚴重不足，土地大片荒蕪，財政收入劇減的情況下，為使人口均衡，天下太平，鞏固明王朝的統治，朱元璋采納大臣的建議，決定了實(shí)施從山西向中原移民屯田的戰略決策。大遷徙無(wú)疑是朱明王朝富國強兵的得意之作，但是對于每一家，每一戶(hù)鄉民來(lái)說(shuō)卻是莫大的悲哀，當他們一個(gè)個(gè)戀戀不舍，漸漸遠去世代養育自己故鄉的時(shí)候。他們一雙雙淚眼中最后看到的只是那棵高大的老槐樹(shù)和那老槐樹(shù)枝丫間的一簇簇老鸛窩。于是老槐樹(shù)和老鸛窩便成了遷民們訣別故土時(shí)最后的標志。

　　【古大槐樹(shù)處】

　　這座“古大槐樹(shù)處”碑亭就建在第一代大槐樹(shù)的遺址上，雖然第一代大槐樹(shù)已不復存在，只能以碑代樹(shù)，但在它的東側又滋生出了第二代，第三代槐樹(shù)。這里的大槐樹(shù)會(huì )一代接著(zhù)一代，世代繁衍。大家眼前的這棵枝繁葉茂的大樹(shù)就是同根滋生的第三代槐樹(shù)。

　　【祭祖堂】

　　這座祭祖堂上的對聯(lián)“祭典通四海樹(shù)蔭萬(wàn)里，祖德庇九州大地譜歸一堂�！币鉃榧赖浠顒�(dòng)連接五湖四海，好似古槐樹(shù)蔭蔽萬(wàn)里。祖宗功德庇護九州大地，尋根追蹤皆歸祭祖堂。每年祭祖節期間，十幾萬(wàn)來(lái)自海內外的游子們都前來(lái)祭拜。故鄉對于海內外游子來(lái)說(shuō)，雖然只是一種符號概念。但卻又是一大缸用懷念氛圍釀造的常憶常新的老酒。酒逢游子千杯少，尋根追蹤祭祖堂。讓我們共同企盼祖先保佑萬(wàn)事如意，全家安康。

旅游大槐樹(shù)的導游詞3

　　游客朋友們，大家好！現在我們來(lái)到了專(zhuān)門(mén)祭祀“史前三圣”的臨汾堯廟。堯廟占地面積6萬(wàn)平方米，是前殿后寢式明清風(fēng)格古建筑群。這一座集納5000年文明史的國祖廟，俗稱(chēng)“三圣廟”是中國專(zhuān)門(mén)紀念堯舜禹三位先祖的廟宇。

　　堯廟為什么建在臨汾呢？因為臨汾古稱(chēng)“平陽(yáng)”，帝堯在4000多年前定都于此，劃定九州，形成古代中國最早的格局。堯都平陽(yáng)成為華夏文明最早的發(fā)祥地之一。帝堯是中國歷史上的偉人，被譽(yù)為“中華文明始祖”�，F在我們看到的堯廟始建于西晉，距今已有1700多年歷史。

　　【宮門(mén)】

　　現在出現在我們面前的這道正中的宮門(mén)也叫“堯門(mén)”。門(mén)楣上刻著(zhù)“古帝堯廟”四字，兩邊楣額上，東刻“就日”，西刻“瞻云”，出自司馬遷所著(zhù)《史記.帝王本紀》。司馬遷贊譽(yù)帝堯“其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云�！币馑际钦f(shuō)帝堯的功德如天大，智慧如神仙，人民依就他如葵花向著(zhù)太陽(yáng)，五谷盼著(zhù)甘露。東西兩邊廂門(mén)，西為舜門(mén)，東為禹門(mén)。進(jìn)入宮門(mén)有一幅對聯(lián)叫“回頭聯(lián)”，請大家回頭看看。上聯(lián)為“進(jìn)堯廟躬身尋根天地闊”，意思是要用恭敬的心態(tài)來(lái)拜謁堯廟。下聯(lián)為“出宮門(mén)回首念祖日月長(cháng)”，意為我們告別堯廟時(shí)，不要忘記再回頭看一眼堯宮，銘記民族先祖對華夏文明的貢獻。

　　我們腳下中間這條路叫龍鳳之脈，是由龍鳳圖案刻制的中軸線(xiàn)，從大門(mén)開(kāi)始，一直通到廣運殿，龍和鳳均為唐堯時(shí)期的圖騰，也是中華民族最古老的吉祥標志

　　【五鳳樓】

　　前面這座重檐歇山頂式明清建筑叫“五鳳樓”。五鳳樓始建于1340年前的唐乾封年間，也稱(chēng)“光天閣”。意為帝堯的功德光天下之明，兆萬(wàn)民之福。人們把帝堯與他共同開(kāi)創(chuàng )基業(yè)的四位大臣譽(yù)為“五鳳”，并在他們議事的地方建樓紀念，遂有五鳳樓，此樓象征君臣團結，天下大治。

　　【堯井亭】

　　堯井亭里的.井是人類(lèi)文明進(jìn)程中最偉大的發(fā)明之一。相傳帝堯時(shí)期，十日并出，天下大旱。堯命后羿射九日，但仍解除不了旱象。帝堯心焦萬(wàn)分，率人頂著(zhù)烈日尋找水源。到了伊村在大樹(shù)之下休息。忽然看見(jiàn)很多螞蟻聚集于此。帝堯心想螞蟻也要喝水呀！于是令人在蟻穴挖坑數丈，果然找到了水源。這就是帝堯尋蟻穴而鑿井的傳說(shuō)。后來(lái)，人們圍井而居，至今人們還把城市稱(chēng)為市井。

　　堯井四周有四棵滄桑奇特的古柏。左側兩棵分別為柏抱楸（1600）和柏抱槐（1700）。即柏樹(shù)中又長(cháng)出一棵楸樹(shù)和槐樹(shù)，右側這兩棵古柏一棵叫“鳴鹿柏”（1600），另一棵叫“夜笑柏”（17000）。相傳晉代時(shí)一個(gè)僧人從印度移植而來(lái)，每年除夕夜晚此柏便發(fā)出沙沙之聲，頗似人的笑聲，故稱(chēng)此柏為“夜笑柏”。哪位游客有興趣的話(huà)，可在除夕之夜來(lái)堯廟，聽(tīng)聽(tīng)“夜笑柏”的笑聲，那會(huì )使您全家永遠笑口常開(kāi)，幸福和睦。

　　【木】

　　廣運殿前兩側的木柱是唐堯設立的木的復制品。木也稱(chēng)華表木，古代用以表示王者納諫或指路的木柱。的含義現指，不實(shí)之詞，但在當初卻是大膽提意見(jiàn)的意思。隨著(zhù)時(shí)代的推移，木演變?yōu)榈窨叹�細的石柱，形成蟠龍纏繞的華表，成了歷代帝王皇宮的裝飾品和帝王尊嚴的標志。

　　【廣運殿】

　　我們面對的廣運殿也叫“堯殿”。相傳這里是帝堯召見(jiàn)群臣的殿堂。殿名“廣運”是歌頌帝堯的功德和仁賢廣以配天，運以載地之意。這座大殿寬9間，進(jìn)深5間，周廊32間。內外共計77間，高達27米。殿內正中是堯銅像，通高5米，重8噸。表面貼金，神采奕奕。西邊四大臣的銅像分別高4.1米，重兩噸。帝堯高壽114歲，至今民間將高壽者亦稱(chēng)為“堯年”。

　　在中國道教里堯為天官，舜為地官，禹為水官，所謂“三官大帝”。因堯住在紫微宮，也稱(chēng)紫微大帝。紫微大帝管人間賜福降財。為什么世上有的人很有錢(qián)財，可他過(guò)得卻并不幸福呢？就是因為他光敬財神，未敬帝堯。殿堂上這四位肅立的大臣就是與堯并稱(chēng)為“五鳳”的大臣。右邊長(cháng)須老者叫四岳，是堯時(shí)期主管祭祀山岳的官兒；右邊持谷穗的叫后稷，是主管農業(yè)的大臣；右邊另一位大臣叫作羲和是唐堯時(shí)期的天文學(xué)家和掌管歷法的官兒；左邊持法繩的是皋陶，任大理之職，是主管刑律的大臣。

　　【虞舜殿】

　　請游客朋友們隨我沿著(zhù)右邊往回走，參觀(guān)廣運殿右側的虞舜殿。虞舜殿是明清風(fēng)格的重檐歇山頂建筑。大家看到的舜的塑像取材于“舜耕歷山”，突出了祖先對農業(yè)的貢獻。塑像古樸自然，充分體現了堯廟的祖廟特征。

　　【大禹殿】

　　現在我們再看看對稱(chēng)的大禹殿，該殿建筑風(fēng)格與虞舜殿相同。因禹治水有功，所以他的塑像取材于“大禹治水”。突出了其對水利的貢獻。塑像古樸自然，充分體現了堯廟的祖廟特征。

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