和平守望作文

　　女士們、先生們：

　　歡迎你們來(lái)中國拉薩觀(guān)光旅游，在這個(gè)旅程中，你們將能愉快地領(lǐng)略到西-藏-獨特的風(fēng)光和文化。今天將陪同大家參觀(guān)舉世聞名的布達拉宮。

　　布達拉概念

　　“布達拉”是藏語(yǔ)譯音，即“普陀羅”。相傳，藏傳佛教徒認為紅山可與觀(guān)世音的圣普陀羅山媲美，就把它比作第二個(gè)殊勝的普陀羅，布達拉宮由此得名。

　　布達拉宮是一座融宮堡和寺院于體的古建筑群，它由紅山南麓奠基，緣山而上，依勢而起，從地平直達山頂。主樓高13層，高113米，面積約12萬(wàn)平方米。遠望宮宇疊砌，巍峨聳峙，近看氣勢磅礴，壯麗漁業(yè)，登觀(guān)俯瞰全市，傲視群山。

　　布達拉宮相傳始建于7世紀的松贊干布時(shí)期，當時(shí)叫“頗章瑪爾布赤子”，修建殿室999間，連同原有建筑紅樓共1000間。宮堡之間復道行空，甚為壯觀(guān)。東宮門(mén)外，有寬18丈，長(cháng)300丈的跑馬場(chǎng)，砌磚為基，鋪木而就，馬行其上蹄聲囂囂，雖僅一馬或數馬飛馳，卻有萬(wàn)馬奔騰之勢。后被雷電及戰亂毀壞，成為一般寺廟，一直未得到認真的恢復。

　　1645(藏歷木雞年)五世達-賴(lài)在青海蒙古酋長(cháng)因始法武力扶持下取得了政權，為鞏固政孝合一的封建農奴制度，擴大自己的政治影響，宣布重建布達拉宮，并由第悉•索朗熱登主事。重建時(shí)，拆毀了吐蕃王朝時(shí)期的古遺址，保存了松贊干布時(shí)期的修法洞和本尊觀(guān)音佛堂，并以此為中心向東向西光建白宮，從此，布達拉宮就作為歷代達-賴(lài)-喇-嘛生活起居和從事政治活動(dòng)的場(chǎng)所，是舊西-藏政教合一的統治權力中心，直到1959年。五世達-賴(lài)以后的攝政修建了紅宮和靈塔，以后布達拉宮又多次增修與改建，始具今日規模。如果說(shuō)7世紀的“布達拉宮”，作為宮堡建筑，政治的象征，主要顯示了人間奴隸主至高無(wú)上的權力和所向披靡的武功，那么，五世達-賴(lài)重建的布達拉宮就由人間變成佛域，整個(gè)建筑就是一座神權的偶像崇拜。

　　布達拉宮城包括四大部分：紅山之一的紅宮、白宮、山后的龍王潭和山腳下的“雪”。紅宮為歷世達-賴(lài)靈塔殿和各類(lèi)佛堂，位于整個(gè)建筑的中心和頂點(diǎn)，顯然是須彌佛土的境界，宇宙中心。白宮合抱紅宮，有歷世達-賴(lài)的宮殿、大經(jīng)堂、噶廈政府機構和僧官學(xué)校等。達-賴(lài)的寢宮位于白宮最高處，又稱(chēng)日光殿。龍王潭為布達拉宮后園，方圓公里，中為湖，湖中有小島，島上建有龍王宮和大象房等。“雪”在布達拉宮腳下，安置有噶廈政府的監獄，印經(jīng)所、作坊、馬廄，周?chē)�是宮墻和碉堡。在藏傳佛教中宣傳的有“三界”之說(shuō)。三界即：“欲界”、“色界”和“無(wú)色界”。我們可以看到布宮的整體布局，把紅宮、白宮和“雪”由上而下分作三個(gè)層次段縱向排列，充分體現了藏傳佛教的“三界”之說(shuō)。布宮又通過(guò)建筑藝術(shù)體積的無(wú)限夸張和極度渲染，布局的強烈對比和互相陪襯，盡情表現了佛法神威，告誡人們，惟有超脫塵世，皈依佛門(mén)，才是通向天國的境地。

　　在下面的參觀(guān)過(guò)程中，我將分不同景點(diǎn)向大家作詳細講解。

　　曲結竹普與帕巴拉康

　　我們現在去參觀(guān)曲結竹秋和帕巴拉康。曲竹普和帕巴拉康是布達拉宮建筑群中吐蕃時(shí)期保留下來(lái)的僅的建筑。

　　曲結竹普建于7世紀，是布達拉宮最古老的建筑之一，里邊保存有松贊干布、文成公主和尼泊爾公主及其大臣的塑像，是吐蕃時(shí)期的雕塑品。這些塑像表情生動(dòng)，衣褶流暢，手法與風(fēng)格與晚期松贊干布及妃臣像迥異，極有可能是吐蕃時(shí)期留下的藝術(shù)珍品。這個(gè)室凈高3.7米，原有的兩柱現保存完好，柱上正面的獸面雕刻有明顯的吐蕃時(shí)代的風(fēng)格，為加固梁椽屋頂，后世先后添加了粗細不等的9根柱子，從而使這間不足27平方米的建筑內竟密布11根柱子，但整個(gè)建筑卻留下較多的原貌。(由此再上一層樓)這便是帕巴拉康。帕巴拉康也是早期建筑，已經(jīng)維修已失原貌。主供像是帕巴•洛桑夏燃佛，相傳為松贊布的本尊佛像，亦是布達拉宮的主要供佛。殿內四面的佛櫥內供的是五世、八世、九世達-賴(lài)、宗喀巴的造像以及蓮花生、宗喀巴、幼年十二世達-賴(lài)的腳石櫻佛殿前掛的是“福田妙果”的匾額，乃清朝同治皇帝親筆題書(shū)所賜。

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