高考狀元升學(xué)宴賀詞范文
尊敬的**書(shū)記、各位領(lǐng)導、同志們：
上午好，十分感謝有這次學(xué)習匯報的機會(huì )。根據安排現在開(kāi)展嚴以律己?jiǎn)?wèn)題的學(xué)習。而總書(shū)記強調，嚴以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉，闡述了嚴以律己的深刻內涵。嚴以律己，是對古今修己正身之道的凝練和提升，為加強黨的政治紀律和政治規矩建設指明了方向。我們要認真學(xué)習，深刻領(lǐng)會(huì )，通過(guò)學(xué)習，常懷律己之心，做政治上的“明白人”。下面想圍繞這個(gè)問(wèn)題談一點(diǎn)學(xué)習體會(huì )。我要講的題目是《嚴以律己，做政治上的“明白人”》，講三個(gè)大問(wèn)題：1、準確把握修身、用權、律己的豐富內涵與辨證關(guān)系;2、充分認識嚴以律己的重大意義;3、常懷律己之心，做政治上的“明白人”。講得不好的地方，敬請大家批評指正。
一、準確把握修身、用權、律己的豐富內涵與辨證關(guān)系
總書(shū)記強調，各級領(lǐng)導干部都要樹(shù)立和發(fā)揚好的作風(fēng)，既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng )業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。就修身、用權、律己而論，既相互聯(lián)系貫通，又各有側重。主要表現在以下幾個(gè)方面：
1、嚴以修身，嚴在價(jià)值取向上�？倳�(shū)記指出，作風(fēng)問(wèn)題本質(zhì)上是黨性問(wèn)題。抓作風(fēng)建設，就要返璞歸真、固本培元，重點(diǎn)突出堅定理想信念、踐行根本宗旨、加強道德修養。古人講“修身、齊家、治國、平天下”，把修身排在第一位。毛同志曾指出：不講政治，就等于沒(méi)有靈魂。講政治是對領(lǐng)導干部第一位的要求，政治上的明白是最大的明白，政治上的成熟是最好的成熟。每位領(lǐng)導干部都要自覺(jué)加強黨性鍛煉，始終堅定理想信念，在政治上做一個(gè)明白人。同志指出：“在我們黨90多年的歷史中，一代又一代共產(chǎn)黨人為了追求民族獨立和人民解放，不惜流血犧牲，靠的就是一種信仰，為的就是一個(gè)理想�！睂硐胄拍钍抢斡涍�是淡忘、是堅守還是迷茫，這是檢驗一個(gè)共產(chǎn)黨員是否合格的“試金石”�？倳�(shū)記說(shuō)過(guò)，理想信念是“定星盤(pán)”，中國特色社會(huì )主義是“壓艙石”。根據這些論述，嚴以修身，根本任務(wù)是加強黨性鍛煉，把好理想信念“總開(kāi)關(guān)”，始終保持清醒的政治頭腦，旗幟鮮明地反對各種錯誤思潮和反動(dòng)政治觀(guān)點(diǎn)，堅決防止政治上的自由主義，自覺(jué)維護黨中央的權威，時(shí)刻與黨中央、總書(shū)記在思想上政治上行動(dòng)上保持高度一致。
2、嚴以用權，嚴在他律和制度導向上。在過(guò)去兩年中，中央在他律和制度導向上已經(jīng)做了大量的工作，一方面從點(diǎn)滴做起、由細節著(zhù)手，出臺了一系列針對“四風(fēng)”的禁令，在常態(tài)工作中樹(shù)立起規范;另一方面大力推動(dòng)公車(chē)制度改革、建立科學(xué)規范的干部選拔任用制度，將制度的籠子編織得更緊密，這些都使作風(fēng)建設有了規則做載體，有了制度為依托，不但起到了端正黨風(fēng)的作用，也獲得了淳化民風(fēng)的效果。嚴以用權，要求黨員干部以法規為度，公字在心，用之公平，杜絕職權濫用。
3、嚴以律己，嚴在自律上。馬克思說(shuō)過(guò)：“道德的基礎是人類(lèi)精神的自律”。黨員干部要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心。嚴于律己，在改造自我中對自己的言行要常作自我反省、自察、檢查，以黨章和黨的紀律規定為鏡子，作為剖析自我而遵循的規范;要捫心自問(wèn)，自我反省，查找不足;要誠懇接受群眾的監督和批評，有聞過(guò)則喜的勇氣和“納諫則興、拒諫則衰”的思想境界，在任何環(huán)境中，都能自覺(jué)反思自己、約束自己、修正自己、完善自己�！豆茏帧吩唬骸胺ㄕ�，天下之程式也，萬(wàn)事之儀表也”。人無(wú)常心，習以成性;國無(wú)常俗，教則移風(fēng);德以勸善，法以誅惡。在嚴以律已中，要強化自身的法制觀(guān)念、道德建設，不斷提升依法辦事的理念，夯實(shí)廉潔從政的思想道德基礎，筑牢拒腐防變的政治防線(xiàn)，始終保持黨員的先進(jìn)性與純潔性。
修身、用權、律己相輔相成、互為關(guān)聯(lián)，是一個(gè)統一而嚴密的整體。我們要做到重修身，慎用權，嚴律己。
二、充分認識嚴以律己的重大意義
嚴以律己，語(yǔ)出宋陳亮《謝曾察院?jiǎn)ⅰ罚?"嚴于律己，出而見(jiàn)之事功;心乎愛(ài)民，動(dòng)必關(guān)夫治道。"意思是嚴格約束自己，有所作為，懷愛(ài)民之心，這都是關(guān)系到治國之道的。領(lǐng)導干部嚴以律己，無(wú)論對于個(gè)人還是國家都具有十分重要意義。
一是立身之本。元張養浩指出：“自律不嚴，何以服眾? ”意思是：對自己要求不嚴格，怎么能使眾人信服呢? “怨人不知自怨，求諸人不如求諸己得也�！� 出自《淮南子·繆稱(chēng)訓》。意思是：責備別人不如責備自己，對別人求全責備，不如嚴格要求自己。 《格言聯(lián)璧·》強調，”自責之外，無(wú)勝人之術(shù);自強之外，無(wú)上人之術(shù)�！�，意思是：除了嚴于律己，沒(méi)有可以勝過(guò)別人的辦法;除了自強不息，沒(méi)有可以超過(guò)別人的。自古以來(lái)，凡是成就大業(yè)的人?無(wú)不把自省自律作為自我修養的重要手段。這都告訴我們，嚴以律己是一個(gè)人安身的根本。黨員干部常懷律己之心，既是對黨和人民高度負責，也有利于個(gè)人健康成長(cháng)。
二是成事之要。墨子說(shuō)過(guò)，“志不強者智不達�！比狈ψ灾屏Φ娜�，一定也是智力低下的人。歌德告誡人們，不論做任何事情，自律都至關(guān)重要。否則一旦失控，變得隨心所欲，結局必將一敗涂地，不可收拾�！爸灰蛔苑�，天下沒(méi)有不可了之事�！� 出自(清)申居鄖《西巖贅語(yǔ)》。意思是：只要經(jīng)常自我反省，嚴格要求自己，天下沒(méi)有什么事情辦不成。 清龔自珍云，“不能勝寸心,安能勝蒼穹?”意思是一個(gè)人管不好自己，又怎么能夠成就一番事業(yè)呢。嚴以律己是卓越人士成就一番事業(yè)的前提。
三是為官之德�！吧平�，先禁其身而后人�！背鲎詵|漢荀悅《申鑒·政體》，意思是善于用禁令治理社會(huì )的人，必然自己首先按禁令要求自己，然后才去要求別人。不善于用禁令治理社會(huì )的人，首先要求別人按照禁令去做，然后才去要求自己�！罢憾磺笥谌�，則無(wú)怨�！� 出自《禮記·中庸》。意思是：端正自己而不苛求于別人，別人就不會(huì )怨恨你�！蔽酚诩赫�，不制于彼“。 出自宋呂本中《官箴》，意思是：對待自己能夠嚴格要求，就不會(huì )被別人所牽制。 為官者做好了，下屬就不敢輕舉妄動(dòng)，上梁正了，下梁就不會(huì )歪。為官者要帶頭用紀律和法律來(lái)約束自己，做遵紀守法的表率。這既是一種領(lǐng)導方法，更是一種為官之德。
四是齊家之術(shù)。曾國藩為清中興名臣，治家有方，所著(zhù)《曾國藩家訓》一書(shū)從為人處世、從政治軍、謹守家風(fēng)、保養身心幾個(gè)方面嚴格約束自己與家人。如《誨弟篇》強調，業(yè)精之法在于專(zhuān)讀書(shū)。修身處世類(lèi)強調，不貪財不失信不白是為處世為人之本，不應存當官發(fā)財之私念;規模遠大與綜理密微不可缺，無(wú)恒則一事無(wú)成，一心應向平實(shí)處努力，勸弟愛(ài)惜聲名，要重視外間指摘和批評，互相勸誡以保善終，從畏懼二字痛下工夫，應從挫折處磨煉意志。應牢記"悔"字"硬"字訣;嚴教子侄勤敬和，教子侄應以習勞苦為第一要義�？偨Y的“早、掃、考、寶、書(shū)、蔬、魚(yú)、豬”“八字家法”，除“考、寶、書(shū)”講的是祭祀、待鄰、讀書(shū)外，其他五字講的都是勞作。不畏“家�，嵤轮畡凇�，不畏往復“奔走煩勞”，后來(lái)的曾家子弟，在戰場(chǎng)，在官場(chǎng)，搞外交，搞科研，奔波勞頓，當得大任，是深得這“八字家法”之益的。
五是治國之道。杭州西子湖畔的岳飛廟楹聯(lián)：“不愛(ài)錢(qián)，不惜命，乃太平根基，名將名言，貪婪者跽跪;取束芻，取縷麻，定斬徇軍律，保民保國，正氣壯河山”。說(shuō)出了岳飛的治軍之道，也是岳家軍具有強大戰斗力的關(guān)鍵。這也是治國之道�！薄澳芄バ膭t反側自消從古知兵非好戰;不審勢即寬嚴皆誤后來(lái)治蜀要深思�！边@是四川成都武侯祠楹聯(lián)。背后的故事是：劉備奪取成都后，在如何治蜀這個(gè)問(wèn)題上產(chǎn)生了爭論，諸葛亮堅持以法治蜀，頗重刑法，對此法正提出質(zhì)疑，但是諸葛亮認為：“劉璋暗弱，德政不舉，威刑不肅，君臣之道，漸以陵替;寵之以位，位極則驕，順之以恩，恩竭則慢，所以致弊，實(shí)由于此。吾今威之以法，法行則知恩;限之以爵，爵加則知榮，恩榮并濟，上下有節。為治之道，于斯著(zhù)矣”。提出了“弛世用重典，亂世當寬容”的著(zhù)名論斷。諸葛亮堅持“寬以濟猛，猛以濟寬”的古訓，治理西川，自此西川社會(huì )很快安定下來(lái)以后。 當然諸葛亮在用重典的時(shí)候，以身作責，嚴格要求自己，勤儉節約，被執法者心服口服。今天我黨作出全面從嚴治黨的決定，規定黨紀嚴于國法，就充分吸取了古人治國理政的經(jīng)驗教訓。我們要將思想、行動(dòng)統一到中央的決策部署上來(lái)，用黨紀國法約束自己的行為，嚴以律己。只有這樣，才能凝聚民心，我們的事業(yè)才會(huì )興旺發(fā)達，我們的國家才會(huì )有望。
三、常懷律己之心，做政治上的“明白人”
總書(shū)記關(guān)于嚴以律己的論述，從敬、戒、慎、省、守五個(gè)方面，為領(lǐng)導干部嚴于律己確立了行為準則，打造了防護欄和防火墻。下面重點(diǎn)圍繞這五個(gè)方面與大家交流學(xué)習體會(huì )。
一是“敬”字為先，心存敬畏。
君子有六德： 1、做人：對上恭敬、對下不傲，是為禮 2、做事：大不糊涂、小不計較，是為智 3、對利：能拿六分，只拿四分，是為義 4、人品：品德如蓮，不損公肥私，是為廉 5、對人：表里如一，真誠以待，是為信 6、修心：優(yōu)為聚靈，敬天愛(ài)人，是謂仁。心存敬畏是作為君子的兩個(gè)品德。
《格言聯(lián)璧》：不自重者取辱,不自畏者招禍。宋楊時(shí)《二程粹言 · 論道篇》強調， ”一不敬，則私欲萬(wàn)端生焉，害人此為大�！� 意思是：如果不心存敬畏，就會(huì )產(chǎn)生許多私心雜念，這是最害人的了。闡述了心存敬畏的重要性。
孔子云:君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。講的如何心存敬畏。
對領(lǐng)導干部而言，要有以下“四畏”：
一畏群眾。李瑞環(huán)同志說(shuō)過(guò)，我們是歷史唯物主義者，我們懂得群眾是歷史的主人，社會(huì )的存在與發(fā)展最終取決于群眾。群眾最可敬，他們有無(wú)窮無(wú)盡的力量，社會(huì )的財富靠他們來(lái)創(chuàng )造;群眾最可愛(ài)，只要你真心實(shí)意地為他們服務(wù)，他們就真心實(shí)意地支持你;群眾最可憐，他們的確有許多實(shí)際困難，但對我們的要求并不高;群眾最可畏，不管什么人，惹怒了他們，就可以使你垮臺。對此，我們必須有個(gè)清醒的認識。清代三防主簿余小霞題衙署聯(lián)：“與百姓有緣，才來(lái)此地;期寸心無(wú)愧，不鄙斯民�！币c群眾肝膽相照、榮辱與共。
二畏黨紀�？倳�(shū)記在去年中紀委二次全會(huì )上說(shuō)過(guò)：“我們的政黨關(guān)鍵有組織紀律，組織紀律的核心是政治紀律，中國共產(chǎn)黨不是烏合之眾，不是私人俱樂(lè )部，必須嚴守黨的紀律，特別是政治紀律�！彼赋�，我們黨是靠革命理想和鐵的紀律組織起來(lái)的馬克思主義政黨，紀律嚴明是黨的光榮傳統和獨特優(yōu)勢�？倳�(shū)記以蘇共為例，論證了黨的政治紀律的重要性，他強調，蘇共早年在有20萬(wàn)黨員的時(shí)候能夠奪取政權，而在有2000萬(wàn)黨員的時(shí)候卻丟失了政權，很重要的一個(gè)原因是政治紀律被動(dòng)搖了，誰(shuí)都可以為所欲為，言所欲言，那還叫什么政黨?那就是烏合之眾。在中紀委五次全會(huì )上，總書(shū)記強調，要“嚴明政治紀律和政治規矩”，“加強紀律建設，把守紀律講規矩擺在更加重要的位置”，并且明確提出了遵守政治紀律和政治規矩的“五個(gè)必須”要求，即：必須維護黨中央權威，在任何時(shí)候任何情況下都要在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致;必須維護黨的團結，堅持五湖四海，團結一切忠實(shí)于黨的同志;必須遵循組織程序，重大問(wèn)題該請示的請示，該匯報的匯報，不允許超越權限辦事;必須服從組織決定，決不允許搞非組織活動(dòng)，不得違背組織決定;必須管好親屬和身邊工作人員，不得默許他們利用特殊身份謀取非法利益。
三畏歷史。宋太祖喜歡打雀，一日玩興正濃，一史官路過(guò)，加以勸阻，言詞犀利。太祖不聽(tīng)，并用彈弓打掉史官的兩顆牙齒，史官也不甘示弱，說(shuō)要把這件事情寫(xiě)到正史中去。這時(shí)太祖怕了，忙向史官賠罪。歐陽(yáng)修任參知政事時(shí)，白天辦公，晚上把生平所寫(xiě)的文字，加以修改，十分辛苦，夫人不理解，難道還怕老師責罵?歐陽(yáng)修笑道：“不怕先生罵，卻怕后人笑�！币詫v史高度負責精神對待工作，牢固樹(shù)立“爭創(chuàng )一流”的工作理念，時(shí)刻做到“三個(gè)不滿(mǎn)足”：不滿(mǎn)足于工作干過(guò)了，不滿(mǎn)足于縱看進(jìn)步了，不滿(mǎn)足于任務(wù)完成了。真正做到追求高標準，實(shí)現高標準，達到高效益，這才是我們每個(gè)人人生應該追求的目標。要以一流的理念做事，要植一顆樹(shù)成一片蔭，種一排樹(shù)成一片林。
四畏同事。與人為善、低調做官。惟寬可以容人，惟厚可以載物。 出自《薛文清公讀書(shū)錄·器量》，意思是：只有自己心胸開(kāi)闊，才能對人寬容;只有自己忠厚老實(shí)，才能容納別人�，F在流行這樣的段子，為官三不爭：不與上級爭鋒，不與同級爭寵，不與下級爭功。
明薛文清《讀書(shū)錄》總結成功人士的五種境界：“ 聞事不喜不驚者，可以當大事。聽(tīng)謗不怒不怨者，可以處煩囂。遇難不避不畏者，可以擔重任。用心不忮不求者，可以舉大略。做人不浮不躁者，可以固根本�！�1200多年前，詩(shī)人駱賓王在《討武曌檄》一文中，竭盡全力**列了武則天的“二十大罪狀”，把她罵了個(gè)狗血噴頭。武則天得知后，找來(lái)檄文認真閱讀了一遍，不僅沒(méi)有發(fā)怒，反而對駱賓王的文才大加贊賞。她還責怪宰相：“此人有如此之才，而使其流落不遇，乃宰相之過(guò)也�！瘪樫e王的直言固然可貴，而武則天聽(tīng)謗不怒不怨，使許多須眉都自愧不如。她能成為中國歷史上唯一一個(gè)女皇帝，并不是偶然的。蘇格拉底的太太非常兇悍，有一次，她大發(fā)脾氣，把蘇格拉底大罵一頓后，還余怒未息，就提了一大桶水，澆在他頭上.蘇格拉底笑道，雷聲以后必有大雨，這是自然規律。美國哈佛大學(xué)名教授凱屈萊奇是研究莎士比亞的權威，有一次他在講壇上講課時(shí)不小心一腳踏空，跌到講壇下面.他站起身來(lái)，氣勢巍峨對那些學(xué)生說(shuō)：教了四十年書(shū)，這是我第一次跌落到聽(tīng)眾一樣的水平。他們這種定力是常人難以企及的。
二是“戒”字當頭，遵紀守法。
將增強法治意識作為嚴以律己的高壓線(xiàn)，運用法治思維和法治方式想問(wèn)題、作決策、辦事情。
一要懂法。學(xué)習法律知識，培養法治精神，建設法治文化，樹(shù)立法治理念，確立規則意識與契約精神。
什么是法治文化?(1)制度層面上的良法善治;(2)政體組織機構上的權力制約;(3)社會(huì )治理上的理性規則之治;(4)人權和基本權利能得到有效保障;(5)社會(huì )各類(lèi)主體具有自覺(jué)的規則意識和契約意識。
什么是法治精神?(1)規則治理;(2)良法善治;(3)主權在民;(4)人權保障;(5)權力控制;(6)法律平等;(7)法律至上;(8)司法公正;(9)程序正當;(10)人人守法。
東莞石碣鎮有一個(gè)由客廳和兩間房間組成的小庭院———佘家小屋，講述著(zhù)佘家17代人為袁崇煥守墓300多年的故事。袁崇煥是明末著(zhù)名將領(lǐng)，被以通敵謀叛之罪凌遲，棄尸于市。當時(shí)君權不容，百姓不許，無(wú)人敢去收尸。袁的心腹佘姓義士，知道將軍死得冤枉，冒著(zhù)危險盜回將軍頭顱，葬于自己家中，從此隱姓埋名，為將軍守墓。他臨終前立下家訓：佘姓世代不得離開(kāi)此地，必須代代為袁將軍守墓。就是這一個(gè)祖訓，近400年間有17代人的堅守，直到今天。這是一種什么精神，契約精神，說(shuō)到就要做到。
二要信法。深刻認識法治是人類(lèi)迄今為止最好的治國理政方式，培養法治信仰，增強依法行政的自覺(jué)性。西諺云：“一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內心里�！毙欧ň褪沁@樣一種把法律銘刻在內心的境界，它是法治社會(huì )的一種美好愿景，值得我們大力倡導，并在實(shí)際生活中去努力追求。
我州土家苗寨有結草標為記的習俗，草標為幾根草編結而成，不同形狀有不同意義，廣泛用于生產(chǎn)生活和交易活動(dòng)中。如果放在莊稼與家畜家禽上，表示物有所屬，別人不得占為己有，沒(méi)有人強迫�？康木褪欠ㄖ蔚男叛�。
三要遵法�！豆茏印と畏ā窂娬{，“君臣上下貴同皆從法，此謂大治”。君民包括君主在內的一切人都遵從法，這才叫大治的社會(huì )。漢代劉向也提出：“當公法則不阿親戚�！薄墩f(shuō)苑·至公》在親戚和法律之間，把法律放在第一位。提出了寶貴的法大于權、法大于情思想。王安石說(shuō)：“守天下之法者，莫如吏�！比嬉婪ㄖ螄�，領(lǐng)導干部是關(guān)鍵。做遵紀守法的模范。正人先正己，打鐵自身硬。
四要用法。提高法律素養，增強法治思維和依法辦事能力，努力形成辦事依法、遇事找法、解決問(wèn)題用法、化解矛盾靠法的良好環(huán)境。彭德懷元帥在講到如何執行法規制度時(shí)說(shuō)過(guò)三句話(huà)，第一句是“自己帶頭執行，讓別人無(wú)話(huà)可說(shuō)”;第二句是“要加強對執行制度的檢查，讓投機者無(wú)機可投”;第三句是“要敢于瞪大眼睛批評，讓厚臉皮下不了臺”。
五要尊法。左公柳，是左宗棠西征和任陜甘總督期間，為綠化隴原而發(fā)動(dòng)官員和百姓栽種的柳樹(shù)。責任到人，誰(shuí)完不成栽種任務(wù)，依律處罰。在此過(guò)程中，他的侄兒有恃無(wú)恐，藐視左宗棠植樹(shù)護樹(shù)的號令，手執砍刀當眾砍倒一片林木。左宗棠聞報，怒不可遏，以毀林違紀之罪，斬首示眾。不出幾年，陜甘新官道兩旁，楊柳依依，翠意濃濃。人們將其發(fā)動(dòng)栽種的柳樹(shù)，稱(chēng)之為左公柳。規范權力運行,維護法律權威,必須有壯士斷腕、刀口向內的決心。
我州地面文物溪州銅柱，始建于北宋天德元年(1017年)，柱上鐫刻著(zhù)溪州之戰的經(jīng)過(guò)和雙方盟約條款。盟約確定：“爾能恭順，我無(wú)科徭，本州賦租，自為供贍，本土兵士，亦不抽差。永無(wú)金戈之虞，克保耕桑之業(yè)�！背䦟ο輰俚孛庹髻x稅，不抽兵差;楚軍民不能隨意進(jìn)入溪州;溪州各部落酋長(cháng)如有罪過(guò)，只能由彭士愁科懲，楚不能出兵干涉。自彭士愁以來(lái)，八百年間，永保土司與中原王朝基本相安無(wú)事，還有草標，說(shuō)明了我州傳統文化有崇尚法治的高貴血統，在全面依法治國的今天，值得發(fā)揚光大。
三是“慎”字為要，慎獨慎微。
一要慎獨。即獨處時(shí)要謹慎，指的是個(gè)人獨處時(shí)仍能夠嚴格遵守道德和行為準則，這是中華民族的傳統美德。如許衡，元京兆提學(xué)，從洛陽(yáng)渡河經(jīng)河陽(yáng)(今孟縣)返鄉，時(shí)值盛夏，人們又饑又渴，路邊有一梨園，因為戰亂，主人逃離了家園。眾人爭著(zhù)摘梨解渴，唯獨許衡獨自靜坐樹(shù)下乘涼。有人勸他說(shuō):亂世梨園無(wú)主，摘幾個(gè)梨吃有何妨。許衡說(shuō):“梨無(wú)主，吾心獨無(wú)主乎?非其有而取之，不可也�！辈粸槁放灾嫠鶆�(dòng)。
二要慎微。即注意小處、小事。自古及今，因小節失檢而斷送一個(gè)人前途的例子屢見(jiàn)不鮮。據《北史祖廷列傳》記載：貪官祖廷貪婪成癖，一次，膠州刺史司馬世云宴客，席間失銅碟兩只，廚人請搜諸客身，結果竟在祖廷懷中搜出。清代學(xué)者唐甄說(shuō)得好：“一指之穴，能涸千里之河，一臠之肉，能敗十世之德�！蓖切┎获嫘」澋娜艘牢⒍艥u，處處事事嚴格要求自己。明朝時(shí)，江蘇徐州人山云被朝廷委以總兵，派去鎮守廣西。山云問(wèn)鄭牢：“人們認為做將官的人，并不計較貪或是不貪，何況廣西素興賄賂，我是否也可以貪一點(diǎn)?”鄭牢就以“白袍點(diǎn)墨，終不可湔”告誡山云。山云點(diǎn)頭稱(chēng)是。他到廣西鎮守十多年，始終廉潔自守�！鞍着埸c(diǎn)墨，終不可湔”的全句譯為：一領(lǐng)白袍著(zhù)了墨，永遠也洗不掉。這句格言告訴我們“千里之堤，潰于蟻穴”。任何事物，都有一個(gè)從少到多，從量變到質(zhì)變的過(guò)程。對于領(lǐng)導干部來(lái)說(shuō)，小節并不小，大節、小節，大事、小事，本質(zhì)上都是一樣的。道自微而生，禍自微而成，領(lǐng)導干部要嚴于自律，加強修養，小處不可隨便，堅持從小事做起，要管得住“小”，勤為善“小”，并在持之以恒的積累中日臻完善。
三要慎言。行事不可任心，說(shuō)話(huà)不可任口。 出自清申居鄖《西巖贅語(yǔ)》。意思是：做事不可隨心所欲，說(shuō)話(huà)不可信口雌黃。央視名嘴畢福劍因發(fā)表錯誤言論而下課。
四要慎行。北宋王禹偁“一國之政，萬(wàn)人之命，懸于宰相，可不慎歟”，一個(gè)國家大政幾萬(wàn)人的性命就掌握在宰相一個(gè)人手里，說(shuō)話(huà)辦事不謹慎行嗎?明代張居正也強調，“懼則思，思則通微;懼則慎，慎則不敗�！敝v的就是慎言慎行。有一次，宋太祖半夜起來(lái)，非常想吃羊肝，可是猶豫了半天不肯下令。左右問(wèn)他：“皇上有什么事就盡管吩咐吧，我們一定照辦!”太祖回答說(shuō)：“我若說(shuō)了，每日必有一只羊被殺!”明正德皇帝朱厚照是個(gè)老頑童，有一天拿著(zhù)一根蔥葉吹著(zhù)玩，從此以后宦官往宮內大車(chē)大車(chē)拉蔥，導致市面上蔥價(jià)飛漲。隋煬帝去甘泉宮避暑，嫌里面沒(méi)有螢火蟲(chóng)，第二天便有人拉來(lái)五車(chē)螢火蟲(chóng)，照得甘泉宮如同白晝。上有所好，下必甚焉，上面一個(gè)不經(jīng)意的小指令或嗜好往往能引起下面大折騰，必須慎之又慎。一個(gè)聰明的領(lǐng)導一定要懂得人生十鑒：大喜易失言，大怒易失禮，大驚易失態(tài)，大哀易失顏,，大樂(lè )易失察，大懼易失節，大思易失愛(ài)，大醉易失德，大話(huà)易失信，大欲易失命。
四是“省”字為重，勤于自省。
不怕丑、不怕痛、不護短，有過(guò)必改，有錯必糾。古人說(shuō)：“君子責己，小人責人�！笨倳�(shū)記在河南考察時(shí)強調：黨員干部特別是領(lǐng)導干部加強道德修養，必須“自覺(jué)從中華優(yōu)秀傳統文化中汲取營(yíng)養，老老實(shí)實(shí)向人民群眾學(xué)習，時(shí)時(shí)處處見(jiàn)賢思齊，以嚴格標準加強自律、接受他律”�？倳�(shū)記的這一重要論述，為黨員干部如何加強自省指明了方向。
一要自覺(jué)從中華優(yōu)秀傳統文化中汲取營(yíng)養。以孔子為代表的儒家學(xué)說(shuō)，包含著(zhù)豐富倫理道德思想的精神寶庫，提出了諸如“為政以德”、“吾日三省吾身”、“三人行必有我師”、“修身、齊家、治國、平天下”、“吾養吾浩然之氣”、“格物致知”等一系列道德思想主張，至今仍具有時(shí)代意義和不朽價(jià)值，是黨員干部自省、自律用之不竭的道德?tīng)I養源泉。黨員干部特別是領(lǐng)導干部要努力學(xué)習和掌握中華優(yōu)秀傳統文化，善于從中汲取思想精華和道德精髓，為自身道德修養提供豐厚的滋養，以此來(lái)陶冶道德情操，升華思想境界，養成浩然正氣。
二要老老實(shí)實(shí)向人民群眾學(xué)習。毛同志《“農村調查”的序言和跋》中講道“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識”。在《論聯(lián)合政府》中曾經(jīng)講過(guò)，“人民，只有人民，才是創(chuàng )造歷史的動(dòng)力”。要以群眾為師，甘當小學(xué)生，尊重群眾的首創(chuàng )精神。
三要時(shí)時(shí)處處見(jiàn)賢思齊。榜樣的力量是無(wú)窮的。古人云：“人以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以知興替，以人為鏡可以知得失�！钡赖履７妒怯行蔚恼芰�，是鮮活的價(jià)值觀(guān)。焦裕祿同志是縣委書(shū)記的榜樣，也是全黨的榜樣，是共產(chǎn)黨人加強道德修養的重要旗幟。焦裕祿精神是一面鏡子，以此為鏡可以照出自己在道德上的是與非、得與失、榮與辱，可以找到自身存在的差距，自覺(jué)洗滌自己的心扉，反省自己的靈魂，激發(fā)出加強道德修養的內生動(dòng)力。
四要嚴格標準加強自律、接受他律。加強自律，就要想清楚“參加工作為什么，當干部應該做什么，將來(lái)身后留點(diǎn)什么”的問(wèn)題，生發(fā)自省自律的動(dòng)機，養成自省自律的習慣。通過(guò)自省自律，達到痛到斷腸能忍得過(guò)、苦到舌根能吃得消、煩到心亂能耐得住、困到絕望能行得通、屈到憤極能受得起、怒到發(fā)指能笑得出、急到燃眉能定得住、喜到意滿(mǎn)能沉得下、話(huà)到嘴邊能停得住、色到情迷能站得穩、財到眼前能看得淡等十一種境界。在加強自律的同時(shí)，還必須自覺(jué)接受他律。所謂“他律”，是指通過(guò)法律、制度、紀律等外因條件發(fā)生作用來(lái)規范和控制自身行為的一種約束機制。憲法是國家的根本法，是治國安邦的總章程，具有最高的法律權威和法律效力。黨員干部即便是高級干部，也沒(méi)有超越憲法和法律的特權，也必須在憲法和法律范圍內活動(dòng)。黨章就是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規矩。所有黨員干部都要自覺(jué)遵守黨章，把黨章作為加強黨性修養的根本標準，凡是黨章規定必須做到的都要首先做到;凡是黨章規定黨員不能做的都要帶頭不做。紀律是執行路線(xiàn)的保證。所有黨員干部都要增強紀律意識，無(wú)條件地接受黨的紀律約束，做到遵守黨的紀律不動(dòng)搖，執行黨的紀律不走樣。
五是“守”字為榮，守住名節。
古往今來(lái)，“名”有三種，一是名聲;二是名節;三是名利。名聲旨在聲譽(yù)，名節貴在節操，名利重在利益，仁人志士追求的是名節。能不能在名利面前擺正位置，是對每個(gè)黨員干部的考驗。其身正，不令則行;其身不正，雖令不從。作為黨員干部，一定要擺脫名利韁索的困撓，始終以一顆平常心來(lái)對待職務(wù)和權力，真正做到任何時(shí)候、任何情況下，都能受得住清貧，耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，頂得住歪風(fēng)，管得住自己。
一要人格上自重�；ㄒ苑枷愣�，官以清廉而貴。要尊重自己的人格,注意自己的言行,珍惜自己的名譽(yù),待人處事端莊穩重,不做與自己的身份不相吻合的事情，潔身自好，以貪為恥，以廉為榮�！� 要一文，不值一文，難欺吏卒; 寬一分，民愛(ài)一分，見(jiàn)佑鬼神�！� 明代于謙曾說(shuō)：“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話(huà)短長(cháng)�！�
二要心靈上自省�？吹猛赶氲瞄_(kāi)、拿得起放得下、立得正行得直是人生三修煉三種境界，但看得透、拿得起立得正容易，想得開(kāi)、放得下、行得直難�！缎咽篮阊浴返诙怼把︿浭卖~(yú)服證仙”的故事耐人尋味。唐朝時(shí)，進(jìn)士出身的薛錄事因病發(fā)高燒，燒到第7天，漸入睡夢(mèng)，夢(mèng)中高熱難耐，于是躍入水中，化為一條金鯉魚(yú)�？匆�(jiàn)漁翁垂釣，薛錄事明知道是釣鉤，但魚(yú)餌實(shí)在誘人，猶豫再三，聞得餌香，便思量要吃。只是到了口邊，他想：我明知他餌上有個(gè)鉤子，若是吞了這餌可不是被他釣了去?難道就不能到別處求食、偏要吃他釣鉤上的餌嗎?于是，他到魚(yú)鉤周?chē)瘟艘辉�，怎奈那餌香得酷烈，恰似鉆入鼻孔里一般，肚中又饑，怎再忍得住!最終，薛錄事難忍魚(yú)餌的誘惑，張嘴咬鉤，結果被漁翁釣了上來(lái)。對此，馮夢(mèng)龍點(diǎn)評說(shuō)“眼里識得破，肚里忍不過(guò)”。馮的點(diǎn)評可謂一針見(jiàn)血，他將“識得破”與“忍得過(guò)”放在一起做對比，說(shuō)明“識”是判斷是非正誤的能力，“忍”是自我控制的能力�！白R得破”是指有足夠的判斷能力，“忍得過(guò)”是指有足夠的自制能力。人生修煉的重點(diǎn)應該在想得開(kāi)、放得下、行得直上。
三要思想上自警。一心為公自會(huì )寵辱不驚，兩袖清風(fēng)始能正氣凜然。清縣志稱(chēng)為“嚴明敏干”的湘陰知縣**士修作過(guò)一聯(lián)：“掌湘陰一顆印，春溫秋肅; 受暮夜半文錢(qián)，地滅天誅�！惫鸪f(wàn)任欒平縣令時(shí)題大堂聯(lián)云：“我如賣(mài)法腦涂地 爾敢欺心頭有天�！坝觅�咒的方式自我警惕，自我警醒，自我戒備，自我告誡，自敲警鐘，也是蠻拼的。 清代在晉州為官的陳晉峰，針對當時(shí)貪賄之風(fēng)日盛，為自己撰寫(xiě)了一副警聯(lián)以明心志： ”頭上有青天，作事須循天理; 腳下皆瘠地，存心不刮地皮。 “
四要精神上自勵。海瑞做官時(shí)自題堂聯(lián)“干國家事，讀圣賢書(shū)”，林則徐以“海納百川有容乃大，壁立千仞無(wú)欲則剛”為座右銘，等等，要以這些楷模激勵自己，八小時(shí)內忠于職守，八小時(shí)外守住名節。
謝謝!
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