結婚典禮父母賀詞
清真大寺導游詞(一)
化覺(jué)巷清真大寺位于西安城內鼓樓西側的化覺(jué)巷內，因規模比西安其他清真寺大而得名�；X(jué)巷清真大寺，是我國建筑雄偉、環(huán)境清幽、規模宏大、保存最完整并馳名世界的伊斯蘭寺院之一，屬于國家級文物保護單位。
提起清真寺，我們得先談?wù)勔了固m教是何時(shí)興起何時(shí)傳人中國的，回族是何時(shí)形成的。
伊斯蘭教是世界性的宗教之一，與佛教、基督教并稱(chēng)為世界三大宗教。伊斯蘭教系阿拉伯語(yǔ)音譯，意思是 “順從”、“和平”，指順從和信仰宇宙獨一的最高主宰安拉及其意志，以求得來(lái)世的和平與安寧。信奉伊斯蘭教的人統稱(chēng)為“穆斯林”，意為“順從者”。伊斯蘭教于公元7世紀初興起于阿拉伯半島，由麥加人穆罕默德 (約570-632年)所創(chuàng )造，主要傳播于亞洲、非洲，以西亞、北非、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行。20世紀以來(lái)，在西歐、北美和南美一些地區也有不同程度的傳播和發(fā)展。
7世紀中葉，伊斯蘭教通過(guò)海、陸“絲綢之路”傳入中國。據《舊唐書(shū)·西域傳》等史籍記載，公元651年，大食帝國第三任哈利法奧斯曼 (644-656年在位)首次遣使來(lái)華。中、阿兩國正式締交后，大食使節和 “貢史”不斷來(lái)中國訪(fǎng)問(wèn)。8世紀初，阿拉伯帝國勢力東伸，阿拉伯、波斯等地的各族穆斯林商人、傳教士通過(guò)海上香料之路或陸上“絲綢之路”來(lái)到中國。他們來(lái)華后，有的集中在中國東南沿海的廣州、泉州、揚州、杭州，有的集中在內地的長(cháng)安、開(kāi)封等地，從事香料、象牙、珠寶、藥材和犀角等物品的販賣(mài)，并帶回中國的絲綢、茶葉、瓷器和其他商品。由于當時(shí)的阿拉伯人、波斯人以經(jīng)商為主，中國人稱(chēng)他們?yōu)?ldquo;番客”、“番商”、“胡商”等。他們中有很多人在中國定居下來(lái)并和漢族婦女結了婚，成為回族早期的先民。
唐代 “安史之亂”時(shí)，大食王曾派3000 (也有說(shuō)4000)回兵助唐平亂，事后唐王將這批士兵賜居長(cháng)安，為他們修建清真寺，準許娶中國婦女婚配。他們謹守伊斯蘭教義和禮俗，子孫繁衍，世代相傳，成為今日回民族的又一支先民。而大批穆斯林移居中國則在13世紀初。
元代是回族人不斷融合其他種族、壯大自已的時(shí)代，也是回族共同體主體形成的時(shí)代。經(jīng)過(guò)千余年的發(fā)展，伊斯蘭教在我國內地回、東鄉、撒拉、保安和邊疆維吾爾、哈薩克、烏茲別克、柯?tīng)柨俗�、塔吉克、塔塔�?0個(gè)民族中，已擁有2000萬(wàn)穆斯林，而且在其他兄弟民族中如蒙古族、藏族、白族、漢族中，也有數量不等的穆斯林，現在西安約有7萬(wàn)穆斯林。
現在請大家隨我進(jìn)入化覺(jué)巷清真大寺參觀(guān)。
據寺內現存石碑記載，化覺(jué)巷清真大寺建于公元742年，距今已有1200多年的歷史。經(jīng)宋、元，特別是明、清幾次重修和擴建，逐步形成規模宏大，樓、臺、亭、殿布局緊湊和諧，莊嚴肅穆的建筑群。
全寺沿東西軸線(xiàn)分為五個(gè)進(jìn)院，占地1.3萬(wàn)平方米，建筑面積 5000多平方米。前院緊鄰照壁的木牌樓，建于17世紀初，距今己有380余年，高約9米，琉璃瓦頂，挑角飛檐，雕梁畫(huà)棟，與高大的照壁相映襯，極為壯觀(guān)。南北兩邊的展室，亦為仿古建筑，剔透玲瓏，古香古色。南展室陳列有一些明清紅木家具等，尤其是緊靠展室背墻陳列有一件清三代皇宮使用的紅木雕刻五爪龍床，極其珍貴。在左廂房緊靠背墻擺放有一對西洋沙發(fā)，該對沙發(fā)是外國人送給慈禧太后的。在北展室收藏有宋、明書(shū)法家的拓片等。
進(jìn)入懸掛有 “清真寺”匾額的五間樓便來(lái)到第一進(jìn)院。在五間樓迎面一字排開(kāi)擺放有4件圓形的器物�？赡苡行┡笥褧�(huì )問(wèn)，它們是干什么用的?你們可以猜猜。猜不著(zhù)?這不奇怪，《正大綜藝》有一期節目就是讓觀(guān)眾猜清真大寺這4件圓形器物的用途。結果沒(méi)人能猜對。好了，現在讓我來(lái)告訴大家它們的用途:這4件圓形的器物是燈架，在燈架上沿順時(shí)針?lè )较虿逵袃扇?0余個(gè)燈座。這些燈架在化覺(jué)巷清真寺的使用有相當長(cháng)的歷史，它主要用來(lái)慶祝 “蓋得爾夜”。
蓋得爾夜是伊斯蘭教對《古蘭經(jīng)》“始將之夜”的敬稱(chēng)。“蓋得爾”是阿拉伯語(yǔ)的音譯，亦譯 “大赦之夜”，又稱(chēng)“平安之意”，意為 “前定”、“高貴”。“蓋得爾夜”是指伊斯蘭教歷的九月二十七 (一說(shuō)二十五或二十九)日之夜。相傳這夜，真主安拉將世間過(guò)去的、現在的、未來(lái)的一切事物都大體安排好了，所以穆斯林稱(chēng)這一夜為 “前定之夜”。這一夜，安拉通過(guò)枷百利天使開(kāi)始向穆罕默德圣人頒降《古蘭經(jīng)》，眾天使和精靈都奉命降臨人間。在這個(gè)夜里，做一件善功可獲取千月善功的報償，所以穆斯林稱(chēng)這一夜為 “高貴之夜”�！豆盘m經(jīng)》第九十七章即以“蓋得爾”命名，認為是高貴的夜間，勝過(guò)平時(shí)一千個(gè)月。所以全世界的穆斯林每逢此珍貴之夜，都要依各個(gè)民族的方式舉行慶�；顒�(dòng)。這一夜，在穆斯林集中的地方還要張燈結彩，以示慶祝。
西安的穆斯林在紀念日這一天，白天人們要在這些燈座上插上這些菜油燈盞子，然后再添上菜油，等到晚上將油燈點(diǎn)亮，直至通宵。本寺燈架除了在“蓋得爾夜”使用之外，在這些燈架陽(yáng)面，還刻了四個(gè)漢字：“祈求和平”，長(cháng)年擺放在五間樓對面。
好了，現在請隨我進(jìn)入二進(jìn)院。
大家可以看到，二進(jìn)院內樹(shù)木成陰，花圃對稱(chēng)排列，石刻牌坊矗立其間。這個(gè)石刻牌坊為三間四柱式，中楣鐫刻“天監在茲”4個(gè)大字，這 4個(gè)字出自《詩(shī)經(jīng)》。分別在 《大雅·大明》和《周頌·敬之》二詩(shī)中�！洞竺鳌防镉� “天監在此，有命既集”的詩(shī)句，而《敬之》里有 “涉降撅士，日監在茲”的詩(shī)句。“茲”和 “此”這兩個(gè)字以前通用，意思是 “此地”。題額人將兩詩(shī)中的相關(guān)內容，化成一句話(huà)，意思是上天正在監視著(zhù)我們在此時(shí)此地的行動(dòng)。
兩側坊棉分別鐫刻“欽翼昭事”和“虛誠省禮”，東西有踏道，約建于明代。石牌坊西踏道南北兩側各豎立沖天雕龍碑兩座，一座為明萬(wàn)歷年間立的《敕賜重修清真寺碑》，文為馮從吾所撰，碑陰鐫刻宋代大書(shū)法家米芾 (回族)手書(shū)“道法參天地”;一座為1768年立的《敕修清真寺碑》，碑陰鐫刻1621～1627年間禮部侍郎、大書(shū)法家董其昌手書(shū) “敕賜禮拜寺”。均為我國書(shū)法珍品。
現在我們到第三進(jìn)院參觀(guān)。這個(gè)殿叫敕修殿，在1522-1566年間重修時(shí)系當時(shí)寺院的正門(mén)，是這座寺院歷史上最早的一座殿;殿內藏有兩通石碑。大家看，這通碑叫《長(cháng)安禮拜無(wú)相記碑》，1455年刻。這通碑叫《月碑》，是1732年寺院教長(cháng)小西寧用阿拉伯文撰寫(xiě)的�！对卤�，以穆罕默德《圣訓》為理論原則，推出并規定了確定封齋、開(kāi)齋日期的若干準則。立此碑以方便回民群眾計算齋月日期。
這里是第三進(jìn)院，院中央建有一座三層八角形的中國式宣禮樓，又名省心樓，巍然挺立，極為壯觀(guān)。該樓是“穆安津”(宣禮員)召喚穆斯林來(lái)寺禮拜的最高點(diǎn)。宣禮樓兩側各有廂房10余間，南側正中5間叫南宮殿，上面寫(xiě)有一副對聯(lián)：“難解網(wǎng)蛛，兵銷(xiāo)呼鴿;信傳戰馬，約復放獐。”這副對聯(lián)是敘述穆罕默德圣人的故事。“難解網(wǎng)蛛”是說(shuō)穆罕默德圣人遭敵人追殺，逃到騷爾洞避難，蜘蛛隨即在洞口結起網(wǎng)。后來(lái)敵兵追到，見(jiàn)到洞口有蜘蛛網(wǎng)，認為無(wú)人在洞內。“兵銷(xiāo)呼鴿”的意思是:此時(shí)有人懷疑洞內有人，就把石頭往洞里投。這時(shí)兩只斑鳩從洞里飛出來(lái)，于是敵人相信洞內不會(huì )有人。“約復放獐”的意思是：以前一個(gè)外道人獵得一頭活獐，他對圣人說(shuō)：“你如果能使獐說(shuō)人話(huà)，我就做你的信徒。”圣人把獐招到面前問(wèn)道：“你怎么落到獵人的手里了”，獐流著(zhù)淚央求說(shuō)：“ 請圣人作保，讓他們放我。等我給小獐吃了乳我一定回來(lái)。”圣人答應擔保它。外道人說(shuō)：“獐是畜類(lèi)，去了一定不會(huì )回來(lái)。”后來(lái)獐按時(shí)回來(lái)。南宮殿內迎面陳列一張魚(yú)骨鑲嵌床，在床的靠背正中鑲嵌著(zhù)一只貝雕雄鷹，神采奕奕，佇立在巖石之上，所以又名“英雄獨立床”。大家看，床的上方懸掛有4幅木板書(shū)法作品，分別由宋朝大書(shū)法家黃庭堅、蘇東坡、米芾 (回族)和著(zhù)名愛(ài)國將領(lǐng)岳飛書(shū)寫(xiě)。該作品是木板竹字，即用竹皮刻成漢字，再將字一個(gè)個(gè)粘貼在木板上。這樣不容易被人拓片復制。
樓北側是講經(jīng)堂，里邊珍藏有一幅清代的《麥加圖》和一套《古蘭經(jīng)》手抄本及其他一些珍貴字畫(huà)、瓷花瓶等。
我們現在去第四進(jìn)院。
這個(gè)院中心的亭子叫“一真亭”，又名 “風(fēng)凰亭”，中央主亭呈六角形，飛檐尖頂，形若鳳頭，兩側亭子為三角形，左右翹翼，三亭相連，貌似鳳凰展翅，造型特異，獨具風(fēng)格。亭東瞻下懸有“一真”雕龍小立匣，系1399年兵部尚書(shū)鐵鉉 (回族)手書(shū)。亭西還掛有田中玉所書(shū)“包羅宇宙”匣一面。亭南北兩側各有面闊7間的廂房，原為接待朝廷宣諭皇帝圣旨的文武官員所建，故名官殿。南廳迎面有副對聯(lián):熟羊告毒，烹鯉言機;巨蟒道安，羸駝轉健�，F在讓我們來(lái)看這副對聯(lián)的意思。“熟羊告毒”是一個(gè)典故，出自《天方至圣實(shí)錄》，說(shuō)的是，昔日圣人與外道人交戰，走在路上，饑餓難忍，一人以熟羊獻給圣人，羊就說(shuō)道：“我的肉有毒，不能吃!”試了試，果然如此。“烹鯉言機”一事見(jiàn)穆罕默德登霄的傳說(shuō)。有一次，穆圣登霄返宮的第二天早上，到禮拜寺里禮拜，禮拜完了后，他對眾人講述登天宮的事，其中一個(gè)叫誅獲歹的人懷疑，認為不可相信，自言自語(yǔ)：“哪有在片刻之間游歷幾層天空，經(jīng)歷無(wú)窮路途，見(jiàn)了無(wú)數恩典的人呢?”于是他返身回家，在集市上買(mǎi)了一條鯉魚(yú)，叫妻子烹調。自己則挑著(zhù)桶到河邊汲水。到河邊后，他脫下衣服洗澡。洗完登岸才發(fā)現自己已經(jīng)變?yōu)榕�。再去找衣服，衣服已�?jīng)無(wú)影無(wú)蹤，他又羞又悔只得躲到樹(shù)叢中藏身。不久走來(lái)一位男子，心中可憐這位藏身樹(shù)林的女子就把她 (他)帶回家，二人結為夫妻，七年中生下兩個(gè)孩子她 (他)時(shí)時(shí)想起當年的情景，既感嘆又驚訝。于是又回到河邊，只見(jiàn)衣服、水桶仍放在原地，她 (他)的身體又變成男子。他急忙換了衣服，挑水回家�；丶液�，買(mǎi)來(lái)的那條魚(yú)還沒(méi)有烹熟。他因而醒悟穆罕默德說(shuō)的事是真的，登天宮的經(jīng)歷并非虛構。他又重返身回到禮拜手中，穆罕默德看見(jiàn)他說(shuō)：“你過(guò)來(lái)，把你的經(jīng)歷講給大家聽(tīng)聽(tīng)。”于是他把自己下河洗澡變成婦人、七年中生下兩個(gè)孩子、回家后魚(yú)還沒(méi)熟等一系列經(jīng)歷講述一遍，并表示從此仟悔，永遠做一個(gè)順從真主的人。
北廳為文物展覽室，藏有唐天寶元年《創(chuàng )建清真寺碑》。此外還有兩件文物最為有名，一件為“日晷”，是古代用來(lái)觀(guān)測日影推算時(shí)間的，但這里的日晷與中國傳統的日晷不同，它有自己獨特的原理、構造和性能。目前全國只有4件日晷，故頗有研究?jì)r(jià)值。另一件為“試官石”，該石面縫間釘了不少舊式鐵釘，全入者，釘蓋緊貼石面，半入者，距釘蓋部分彎曲不入。倒于石面，一說(shuō)舉人釘之能預卜是否考取，新進(jìn)士釘之能預卜是否速得美官，一說(shuō)官吏釘之，以證明是清官還是污吏。
鳳凰亭西面有海棠形魚(yú)池兩個(gè)，池深約2米。池底筑盆疊石成峰，高約4米，泉頂泉水四濺，池側各有碑亭一座，造型正方，周?chē)g置木欄桿，亭內各豎石碑兩座，北邊有一座是記載1392年敕建該寺的經(jīng)過(guò)。元末，大批回回將領(lǐng)建立了殊勛，成為明王朝的開(kāi)國功臣。著(zhù)名的有常遇春、郭英、馮勝、藍玉等。因此，明太祖朱元障對穆斯林采取懷柔政策，對伊斯蘭教持寬容態(tài)度。他稱(chēng)帝后，于1392年下諭敕建南京三山街及西安子午巷 (現化覺(jué)巷)清真寺，并御制至圣《百字贊》賜清真寺�！栋僮仲潯贩Q(chēng)頌伊斯蘭教是“仁覆天下，道冠古今”，同時(shí)也贊安拉，贊至圣穆罕默德�！栋僮仲潯烦谀暇﹥粲X(jué)寺、西安化覺(jué)寺、杭州等地存有石刻外，在全國穆斯林中廣為流傳。
兩海棠池間有通道，面向月臺，石制欄桿自進(jìn)入四進(jìn)院的連三門(mén)后，從門(mén)內的踏道起，經(jīng)鳳凰亭、越魚(yú)池、登月臺，圍繞大殿前后一周，設石門(mén)八座缺口(無(wú)石門(mén))兩處，故稱(chēng)十門(mén)二空亮月臺，是目前西安伊斯蘭教寺院少有的石件。
月臺石門(mén)三座各有踏道，拾級而上，月臺東北角有一凹凸不平、色彩不一的石件，叫“白鼠石”，因其自然形狀而得名。欣賞此石的最佳效果要選在下雨天，當你站在距此石有一段距離從遠處觀(guān)看，雨淋到石頭上，因為雨的落差造成視覺(jué)上的一種錯覺(jué)，朦朦朧朧，隱隱約約，似乎有一群白老鼠在跑動(dòng)，形神兼備，真是巧奪天工。
月臺西端即面闊7間進(jìn)深9間 (通稱(chēng)明7暗9)、面積1300平方米、可容納千人同時(shí)做禮拜的大殿，是寺里最大的建筑物;殿內天棚藻井彩畫(huà)600余幅，構圖著(zhù)色基本一致，但細部各異，為伊斯蘭教寺院彩畫(huà)之獨特手法。大殿四周鑲嵌有30幅約4米高的大型木版雕刻《古蘭經(jīng)》。上面為阿拉伯文，下面為漢文，受到了中外穆斯林的好評。大殿西墻有一 “凹壁”，是穆斯林朝拜的方向。殿內北側有一間小閣樓，名 “呼圖白樓”，是領(lǐng)拜者誦“祈禱詞”的地方。殿內高懸三塊匣，一塊為“臨下有赫”，這四個(gè)字是《詩(shī)經(jīng)·大雅，皇矣》開(kāi)頭一章的句子，連同上下各句，原為“皇矣上帝，臨下有赫。監視四方，求民之莫。”這四句的大意是:偉大喲天帝，觀(guān)察下面很是分明，監視著(zhù)四面八方，以求得人民的安寧。
清真大寺導游詞(二)
各位團友，女士們、先生們，大家好!我是×××旅行社的導游員××，我們下一個(gè)即將游覽的旅游點(diǎn)是清真大寺。下面，我來(lái)給大家介紹一下清真大寺的概況。
極具民族特色的具有濃郁伊斯蘭風(fēng)情的清真大寺位于呼和浩特市回民區通道南路南端東側，是呼和浩特市原有八座清真寺中建筑年代最早、規模最大的寺，故名清真大寺。清真寺是穆斯林(伊斯蘭教信徒)的禮拜寺院，是回族等信仰伊斯蘭教的民族民眾舉行宗教儀式的專(zhuān)用寺宇。
清真大寺，始建于清康熙三十二年(1693年)。據《清真寺南北講堂碑記》記載：“自大清定鼎以來(lái)，建立多年。”初建時(shí)較為簡(jiǎn)陋。到乾隆五十四年(1789年)曾大規模擴建。1923年-1925回族群眾又募捐再度重修。全寺占地面積約4000平方米。重修時(shí)大殿增高1.7米，擴大了七間，南北講堂展后5.7米，增高1米。寺的總面積擴大了數十平方米。
伊斯蘭教傳入呼和浩特，最早可以上溯到遼、金、元時(shí)期，當時(shí)就有許多“回回人”居住在豐州城內。
明朝中后期阿勒坦汗率部駐牧于土默特平原，建立了最早的呼和浩特城(歸化城)，并允許山西、河北的農民前來(lái)開(kāi)墾耕地。由于這里是“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的地方，土質(zhì)肥沃，很多中原地區農民都紛至沓來(lái)。也有許多回回人來(lái)到這里經(jīng)商做生意。
清朝康熙年間漠西蒙古的準葛爾部落在首領(lǐng)噶爾丹的率領(lǐng)之下占據天山南北，派遣了許多商隊來(lái)到呼和浩特進(jìn)行貿易。隨著(zhù)噶爾丹的野心膨脹，敢于和清廷分庭抗禮，對康熙皇帝提出“圣上君南方，我長(cháng)北方”，康熙皇帝開(kāi)始御駕親征，最終迫使噶爾丹兵敗被殺。在開(kāi)戰之初，康熙皇帝曾下令遣送回回商人還鄉，但是有170多人不愿離開(kāi)，在請示了朝廷后留居在呼和浩特。隨后，于康熙三十二年(1693年)，清廷將張家口的回民也集中到歸化城北，在現在的舊城北門(mén)外修建了呼和浩特這座最早的清真寺。
清乾隆年間，清廷再次發(fā)兵征討準葛爾部，新疆有不少穆斯林青年自愿隨清軍討逆，并屢建奇功，戰爭勝利后隨八旗軍來(lái)到了歸化城，在城南的八拜村定居下來(lái)，建起了“回回營(yíng)”。之后，還有許多北京、天津、河北、山西、河南、山東的回回人也來(lái)到呼和浩特定居下來(lái)。他們多數以經(jīng)商為主，并逐步發(fā)展了屠宰、餐飲、皮毛、牲畜交易、駝隊運輸等，為呼和浩特商業(yè)的發(fā)展打下了堅實(shí)的基礎。
當時(shí)，香妃被選入宮，有300多名新疆回回兵和香妃家族的人護送香妃進(jìn)京�；貋�(lái)的路上經(jīng)過(guò)呼和浩特，發(fā)現在這里風(fēng)光秀麗，水草豐美，流連忘返，不愿再回到新疆，于是就請求當時(shí)的乾隆皇帝在歸化城賜給他們“一馬之地”(跑馬一圈所圈的土地，也有人說(shuō)是“一箭之地”，就是拉滿(mǎn)弓射出一支箭的距離)，這些人后來(lái)就定居在這里。據說(shuō)現在呼和浩特姓馬的回族就是當年護送香妃入京的回回人的后裔。后來(lái)回族人越來(lái)越多，多數居住在舊城北門(mén)外。他們有的經(jīng)商做生意，逐漸變得富裕，就共同集資在舊城北門(mén)外數里弧形區域內建起了五六座清真寺。這一區域就形成現在的回民區。
清真寺，又稱(chēng)禮拜寺，是伊斯蘭教穆斯林們朝拜真主和舉行各種宗教儀式的地方。漢語(yǔ)中“清真”一詞，從我國南北朝時(shí)代便開(kāi)始使用。但從南北朝到宋朝約800多年的時(shí)間里，“清真”一詞在文人筆下只是用來(lái)贊美品格高尚的人物或描寫(xiě)清雅幽美的環(huán)境，與伊斯蘭教寺廟無(wú)關(guān)。
元代以后，“清真”一詞開(kāi)始與宗教相聯(lián)系。明中葉后，回族穆斯林賦予“清真”一詞以新的含義。他們認為“清”者是指真主“超然無(wú)染、不拘方位”，“真”者是指“真主永存、獨一至尊”。
伊斯蘭教信仰的中心是：“萬(wàn)物非主，惟有真主。穆罕默德是主的使者。”這兩句話(huà)一般被稱(chēng)為“清真言”。這樣，直至解放前，在我國社會(huì )上都把伊斯蘭教稱(chēng)為清真教。后來(lái)，人們把按照伊斯蘭教的風(fēng)俗習慣制作的各種食品，稱(chēng)為“清真食品”或“清真糕點(diǎn)”。此外還有“清真餐廳”、“清真小吃店”等�，F在，“清真”一詞已成為世人共知的特殊專(zhuān)項用語(yǔ)了。
〔實(shí)地導游講解部分〕
現在我們已到達清真大寺的門(mén)前。請大家下車(chē)跟我來(lái)，讓我們一起參觀(guān)這座別具風(fēng)情的清真大寺吧!
清真大寺坐東向西，大家都知道這個(gè)方向是朝向伊斯蘭教圣城麥加(在沙特阿拉伯)的方向，中間的門(mén)為朱紅色正門(mén)。門(mén)楣上有清代光緒年間制作的“清真大寺”匾額及楷書(shū)“國泰”“民安”四字磚雕。寺門(mén)前原有影壁，高丈余，現已拆除。大殿的外墻后壁正對正門(mén)。正門(mén)南北兩側的門(mén)是旁門(mén)，兩邊是藍色的墻面。
大家請看，大門(mén)內正面是莊嚴肅穆的禮拜殿，系水磨青磚的中式建筑，面積有25間普通房屋大小，可以同時(shí)容500人進(jìn)行禮拜活動(dòng)。殿后的墻壁上，鐫刻有1924年擔任綏遠都統的甘肅回族人馬福祥題寫(xiě)的“認主獨一”、“正心”、“誠意”、“修身”、“明心”、“見(jiàn)性”14個(gè)正楷大字，筆勢圓潤飽滿(mǎn)、端莊有力。第一范文網(wǎng)整理該文章……
禮拜殿是寺院內主體建筑，造型別致，殿門(mén)朝東，是三開(kāi)拱形門(mén)。上楣刻有精細的阿拉伯文，意譯為“安拉是天地間的光輝”。大殿前有“月臺”，登上月臺可進(jìn)入大殿，殿內只允許男性穆斯林集體參加教內重大活動(dòng)。清真大寺內的裝飾紋樣都用阿拉伯文、幾何線(xiàn)紋和各種植物做題材，具有濃郁的伊斯蘭風(fēng)情。殿內壁上飾有經(jīng)文。殿頂由十二根紅漆大柱立撐，支柱上刻著(zhù)《古蘭經(jīng)》，寺內也藏有《古蘭經(jīng)》三十卷，是研究伊斯蘭教的重要文獻，更是呼和浩特穆斯林最珍貴的伊斯蘭教經(jīng)典和地區歷史文物。大殿房頂上有五座六角頂樓(象征穆斯林必須堅持和恪守的“念、禮、齋、課、朝”五大天命)。殿前寺院兩側建有南北講堂。大殿正東有過(guò)廳，廳內壁上繪有麥加的大清真寺和“天房圖”。經(jīng)過(guò)廳可通往后院。院內正北有沐浴室，穆斯林沐浴凈身后方可入殿禮拜。
另外，還有望月樓、教長(cháng)辦公室、鄉老會(huì )議室、海里翻(海立凡)學(xué)經(jīng)堂等建筑。入寺門(mén)后，大殿南北兩側有甬道通往寺院內。大殿南側有碑亭一座，尚有石碑六通，其中以“清重刻洪武皇帝御制回輝教百圣字號碑”和“重修綏遠清真大寺碑”有較大研究?jì)r(jià)值。
在整個(gè)清真大寺中，最引人注目的一幢偉麗建筑物便是這座大寺東南側的望月樓。它拔地凌空，秀出云表。登樓遠眺，山川物景盡收眼底。它孤標聳峙，正以亭亭特立見(jiàn)奇。它建于1939年，樓高36米，平面六角形，六角攢尖頂，每逢“齋月”，穆民在樓上望月。望見(jiàn)初月后封齋或開(kāi)齋，故名望月樓。樓分兩層，形如竹節，成六棱體，樓的西面用漢文和阿拉伯文書(shū)有“望月樓”三個(gè)大字。第一層是外露望臺;第二層頂部建有一座六角涼亭，涼亭綺麗雅致。樓頂端的鐵柱上裝有月牙燈。樓內有七十八級螺旋木梯道盤(pán)旋環(huán)繞而上。進(jìn)入涼亭，憑欄遠眺，青城新貌，悅目賞心。它與城內的蒙、漢、藏各式建筑薈萃在一起，襯托出呼和浩特這座多民族城市的莊嚴、綺麗，更有力說(shuō)明呼和浩特是明末清初以來(lái)，蒙、漢、藏、回、滿(mǎn)等各兄弟民族人民共同勞動(dòng)和精心締造出來(lái)的一座城市，它本身就象征著(zhù)國內各族人民兄弟般的團結。
清真大寺是呼和浩特市一座風(fēng)格獨特，而且比較優(yōu)美完整的古建筑，它的建筑藝術(shù)值得繼承和借鑒。1979年人民政府撥款整修，1998年-2005年社會(huì )各方集資實(shí)施了一、二、三期改擴建工程，使清真大寺面貌煥然一新，愈顯神圣風(fēng)姿。
如今保存古樸面貌的清真大寺和新修葺的伊斯蘭風(fēng)情一條街相得益彰，相映成趣，成為回民區重要的景觀(guān)和穆斯林活動(dòng)區域。
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