未來(lái)的海洋1000字作文
兩場(chǎng)“征夢(mèng)”，從傳統到現代，從單一到多樣，生動(dòng)地勾勒出了“中國夢(mèng)”的走向和前景。
中華民族，一步步墮入半殖民地半封建的尷尬境地，飽受西方列強堅船利炮的威脅和。面對“千年未有之大變局”，仁人志士心懷夢(mèng)想，尋找民族獨立和解放、國家富強和人民富裕之路。洋務(wù)派主張借法自強，“師夷長(cháng)技以制夷”;維新派大力呼吁“興民權”、“開(kāi)議院”，建設“少年中國”;革命派認為“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”，發(fā)動(dòng)了被稱(chēng)為“亞洲的覺(jué)醒”的辛亥革命，敲響了封建帝制的喪鐘。1921年，從上海石庫門(mén)搖曳的燈光里、浙江嘉興南湖的紅船中走出來(lái)的中國共產(chǎn)黨人，以建設“獨立、自由、民主、統一和富強”的新國家為己任，完成新民主主義革命，成功實(shí)現了中國歷史上最深刻、最偉大的社會(huì )變革。進(jìn)入新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人又借鑒世界社會(huì )主義歷史經(jīng)驗，作出改革開(kāi)放歷史性決策，成功開(kāi)創(chuàng )、堅持和發(fā)展了中國特色社會(huì )主義，帶領(lǐng)人民不斷從勝利走向勝利，實(shí)現一個(gè)又一個(gè)夢(mèng)想。
“中國夢(mèng)”的這種走向和前景，著(zhù)名時(shí)政作家凌志軍曾為我們作過(guò)生動(dòng)描繪。凌志軍本身就是個(gè)“中國夢(mèng)”。他沒(méi)讀過(guò)中學(xué)沒(méi)讀過(guò)大學(xué)就直接考上了中國社會(huì )科學(xué)院的研究生， 爾后成名成家，被譽(yù)為“中國的威廉·曼徹斯特”。他曾經(jīng)這樣富有寓意地描述清華創(chuàng )業(yè)園的一個(gè)房間：屋里裝著(zhù)38 家公司，每家公司只不過(guò)是其中的一個(gè)方
格，由一張簡(jiǎn)易電腦臺和一把轉椅組成，電腦臺后面坐著(zhù)的那個(gè)年輕人，是老板，也是會(huì )計，還是自己公司唯一的員工。只要花500 元，就能在這里坐一個(gè)月。而他們在這里的時(shí)間通常不會(huì )超過(guò)半年。很多人失敗了，但總有人成長(cháng)起來(lái)，擴大隊伍，搬到樓上。樓上有單間辦公室，沿走廊排列，室內可以擺四五套辦公桌椅，門(mén)外掛一塊公司招牌。站在走廊上，可看到兩排公司匾牌分列左右，筆直伸到盡頭。12 個(gè)月，或許8 個(gè)月后，這些公司中的一部分也會(huì )垮臺，但必定有幾家繼續成長(cháng)，它們將搬到更大的寫(xiě)字樓去，占據整整一層，若干年后或是一棟，或是一個(gè)或幾個(gè)院子，或是在全國各地或世界各國設立某地“分部”、某國“總部”……在這里，我們“可以看到一種生生不息的力量”，可以看到“中國夢(mèng)”的美好愿景。
中國社會(huì )科學(xué)院哲學(xué)研究所的趙汀陽(yáng)教授對于中國的現代化之夢(mèng)提出了一些很有意義的看法，他認為為了追求這個(gè)現代化的強國夢(mèng)，毛澤東以非凡的想象力構思了一個(gè)“最新最美”的純潔之夢(mèng)。毛澤不西的絕對新社會(huì )，因此， 他提出“一張白紙”最適合于畫(huà)“最新最美的圖畫(huà)”，“一窮二白”正是新的中國夢(mèng)的起點(diǎn)。他認為一種全新的社會(huì )操作能夠形成全新的經(jīng)驗，從而發(fā)展出全新的生活方式�！靶律鐣�(huì )”應該是掃除了一切社會(huì )都難以避免的所有丑惡現象的純潔社會(huì )，毛澤東真的驚人地做到了這一點(diǎn)。解放初期全國在一定程度上消滅了黃、賭、毒，以及其它骯臟犯罪，新的社會(huì )秩序逐步建立，有的地方甚至達到夜不閉戶(hù)、路不拾遺的境地�！靶律鐣�(huì )”在拋棄舊模式、歡迎新經(jīng)驗、探索新制度等方面，都是對“新”和“不斷的新”有著(zhù)無(wú)比的熱情。毛澤東的純潔夢(mèng)想至今還鼓舞著(zhù)中國老百姓和許多第三世界人民。
我們很難想象如果一直沿著(zhù)《新民主主義論》和《論聯(lián)合政府》的方向前行，這個(gè)純潔之夢(mèng)是否還會(huì )有發(fā)展的機緣，但是，由于種種原因，上世紀70 年代末期的中國社會(huì )已瀕于崩潰的邊緣，鄧小平不得不把中國現代化的夢(mèng)想重新調整回到物質(zhì)現代化的方向上來(lái)，提出了“發(fā)展是硬道理”。這一戰略轉變首先表現為“讓一部分人先富起來(lái)”，使得國家經(jīng)濟有了極大發(fā)展，貧窮問(wèn)題有了初步緩解。但問(wèn)題又變成貧富差距的加深和三農問(wèn)題。于是，現代化發(fā)展的夢(mèng)想就進(jìn)一步表現為追求均衡的“可持續發(fā)展”與“和諧社會(huì )”。其中可以看出中國現代化夢(mèng)想對西方經(jīng)驗的綜合性重新建構，既借鑒了美國式的物質(zhì)競爭，又試圖借鑒歐洲式的追求生活質(zhì)量與平等，想把美國夢(mèng)的一部分和歐洲夢(mèng)的一部分結合起來(lái)，同時(shí)與中國幾千年來(lái)的“和諧夢(mèng)想”聯(lián)系在一起。
總之，中國夢(mèng)的核心是要建立一個(gè)既不同于西方也不同于中國古代的現代化的新中國，這是一個(gè)具有“新中國精神”的新中國。英國的撒切爾夫人曾經(jīng)斷言，中國不大可能成為一個(gè)世界強國，因為中國沒(méi)有足以影響世界的、獨立的思想體系。趙汀陽(yáng)教授認為：“如果中國的知識體系不能參與世界的知識體系的建構，而因此產(chǎn)生新的世界普遍知識體系，不能成為知識生產(chǎn)大國，那么，即使有了巨大的經(jīng)濟規模，即使是個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)大國，還將仍然是個(gè)小國�！� 趙汀陽(yáng)教授分析說(shuō)，我們現在能夠用來(lái)思考各種事情的概念體系、話(huà)語(yǔ)體系和知識體系基本上都是西方所定義的，尤其是那些決定性的概念，比如人權、民主、自由、公正、真理等等，主要是西方所定義的意義和所指，而這些西方所定義的概念本身就存在著(zhù)許多難點(diǎn)，尤其不完全適合中國經(jīng)驗。新中國精神應該意味著(zhù)我們必須以中國的方式為中國想象一個(gè)社會(huì )理念、一種生活理念、一套價(jià)值觀(guān)，而且還需要想象一種中國關(guān)于世界的理念，因為中國必須成為一個(gè)為世界負起責任的大國。假如中國沒(méi)有能夠發(fā)展出一套概念體系、話(huà)語(yǔ)體系和知識體系，就不能以新的中國精神參與不斷發(fā)展的世界文化的重新建構，這就是說(shuō)，我們不可以?xún)H僅滿(mǎn)足于有地方特色的中國文化，更不能封閉于古代社會(huì )產(chǎn)生的傳統文化之內，而必須對它重新詮釋?zhuān)瑢で笏谌蛭幕兴茏鞒龅呢暙I。如果不具有世界性(world-ness)，中國夢(mèng)就只能是一種自我玩賞。我十分認同他的觀(guān)點(diǎn)。
泱泱大國的“中國夢(mèng)”，不是、也不可能是“單向度”的夢(mèng)。從個(gè)體看，它是中華兒女的富民夢(mèng);從集體看，它是強國夢(mèng);從民族看，它是有五千年文明史的中華民族復興夢(mèng)。歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連�！皣液�，民族好，大家才會(huì )好�！笔聦�(shí)上，“中國夢(mèng)”的三個(gè)向度展示的是三種面相，它們既相互區別又互相聯(lián)系。沒(méi)有富民夢(mèng)，強國夢(mèng)、復興夢(mèng)的實(shí)現勢必是無(wú)本之木、無(wú)源之水;沒(méi)有強國夢(mèng)，即便是實(shí)現了富民夢(mèng)的中華民族也必然一盤(pán)散沙，不可能巍然屹立于世界民族之林;沒(méi)有復興夢(mèng)，富民夢(mèng)、強國夢(mèng)必然缺少前行的燈塔，擺脫不了形而下的物質(zhì)屬性。從這個(gè)角度說(shuō)，富民夢(mèng)是基石，強國夢(mèng)是關(guān)鍵，復興夢(mèng)是目標，三者唇齒相依，缺一不可。只有三個(gè)夢(mèng)全都實(shí)現，“中國夢(mèng)”才算完整、完美。
“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，是千百年來(lái)人們從歷史經(jīng)驗教訓中總結出來(lái)的重要結論。
戰國趙括“紙上談兵”，兩晉學(xué)士“虛談廢務(wù)”，終究禍國殃民;上世紀八十年代末九十年代初，國內政界、學(xué)界出現了“姓資”與“姓社”的爭論，鄧小平果斷提出“不爭論”思想，初衷就是擔心空談和爭論使中國錯失發(fā)展的戰略機遇。后來(lái)的事實(shí)充分印證了這種思想的正確和遠見(jiàn)。道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。何況凝聚了幾代中國人夙愿的“中國夢(mèng)”。它的實(shí)現，需要一代又一代中國人共同努力、接續奮斗。作為一種作風(fēng)，實(shí)干要求所有中國人踏踏實(shí)實(shí)工作，勤勤懇懇干事，不浮躁、不虛夸;作為一種能力，實(shí)干要求我們不僅要有干事的勇氣，更要有干事的方法和技巧。當前我國已進(jìn)入改革攻堅期、矛盾凸顯期，在推進(jìn)社會(huì )主義現代化的道路上勢必遇到前所未有的挑戰和困難，這就要求我們不僅要有實(shí)干的精神和態(tài)度，更要有實(shí)干的才能和智慧。
物質(zhì)生活的魅力是單調、簡(jiǎn)單和貧乏的，沒(méi)有一個(gè)社會(huì )能夠僅僅依靠高水平的物質(zhì)生活去長(cháng)期維持人們的生活意義和興趣，人終究要過(guò)的是精神生活，只有精神生活才具有無(wú)限豐富發(fā)展的空間。這些問(wèn)題是人類(lèi)社會(huì )的根本問(wèn)題，而目前世界上的各種夢(mèng)想都還不能夠很好 地解決這些問(wèn)題。
是的，在個(gè)人和國家的前進(jìn)道路上，一個(gè)人的成功，一個(gè)國家和民族的強盛，都離不開(kāi)夢(mèng)想的支撐、智慧的思考和勤奮的追索。夢(mèng)想照耀現實(shí)，現實(shí)滋養夢(mèng)想;“中國夢(mèng)”提升著(zhù)中國，也感召著(zhù)世界，讓我們共同祈禱“我有一個(gè)中國夢(mèng)”，讓我們共同祝愿每一個(gè)中國人都能實(shí)現自己的“中國夢(mèng)”!
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