精選國學(xué)作文匯總四篇
在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家對作文都不陌生吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達一個(gè)主題意義的文體。你知道作文怎樣寫(xiě)才規范嗎？下面是小編為大家收集的國學(xué)作文5篇，歡迎閱讀與收藏。
國學(xué)作文 篇1
對于經(jīng)典，我起初并不了解，后來(lái)在信息張老師的指導下，我才對經(jīng)典有了一些認識。我現在正在讀《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》是我踏入經(jīng)典世界的第一步，說(shuō)實(shí)話(huà)，我對經(jīng)典并沒(méi)有多大的興趣，并不覺(jué)得讀經(jīng)典有多么的好。
不過(guò)，張老師每逢信息課就向我們推薦。我想：張老師這么積極，也許經(jīng)典真的對我們幫助。接著(zhù)，在張老師的要求下，我們班很多人都買(mǎi)了《論語(yǔ)》。在經(jīng)典的`世界探索起來(lái)。我記得以前張老師對我們說(shuō)：“我女兒也讀經(jīng)典，如果我要害了你們，那我也已經(jīng)把我的孩子給害了�！蔽抑缽埨蠋煹呐畠河岬涞渥x經(jīng)典讀得很棒，要是我也能這么厲害就好了!我要努力了!俗話(huà)說(shuō)：寧可信其有，不可信其無(wú)。
反正也沒(méi)什么壞處，多讀點(diǎn)書(shū)也好啊!我覺(jué)得經(jīng)典中蘊含著(zhù)中國文化的精華�，F在很多外國人都在讀中國的經(jīng)典，我們這些實(shí)在的中國人怎么能不如外國人呢?所以說(shuō)，我們就要更了解經(jīng)典，做些有意義的事情。我要讓自己更深地體會(huì )經(jīng)典。
國學(xué)作文 篇2
學(xué)校為了弘揚中華民族文化，提高學(xué)生的文學(xué)修養，在上一周舉辦了全校性的國學(xué)知識競賽。我和班上的同學(xué)一起組隊報名參加了這個(gè)競賽。
比賽的那天，我們既激動(dòng)又忐忑。這是我們第一次參加學(xué)校級別的競賽，內心難免不會(huì )激動(dòng)，但是又想到這個(gè)比賽肯定會(huì )高手云集，我們很有可能會(huì )名落孫山，所以又有些忐忑不安。
比賽正式開(kāi)始了，第一個(gè)環(huán)節是團隊介紹。輪到我們上場(chǎng)了，我們一行四人走上講臺，大聲說(shuō)出了我們的組名和口號，然后面帶微笑，鞠躬下場(chǎng)。沒(méi)有一個(gè)人怯場(chǎng)或是忘詞，是個(gè)好的開(kāi)端。接下來(lái)是知識問(wèn)答環(huán)節，主持人提出的問(wèn)題有我們很熟悉的，也有全然不知的`，有能很快做出反應的，也有猶豫不敢決斷答案的。在這一輪是競爭之后，我們組的比分排在了中間。到了最后一個(gè)環(huán)節，是現場(chǎng)評委出題大家辯論。競爭更加激烈了，大家已經(jīng)進(jìn)入白熾化階段，紛紛跳起來(lái)和意見(jiàn)相斥的同學(xué)辯論。
比賽結束了，雖然我們組沒(méi)有拿到名次，但是我們學(xué)到了不少知識。希望以后還有機會(huì )參加這樣的活動(dòng)!
國學(xué)作文 篇3
我最喜歡的國學(xué)經(jīng)典是由我國著(zhù)名文學(xué)家孔子著(zhù)作的《論語(yǔ)》，因為它給我們許多知識，全國的各試點(diǎn)單位也積累了不少經(jīng)驗，取得了可喜的成績(jì)，這套讀本就是試點(diǎn)工作的成果之一。它追求的是“經(jīng)典、精神、現代、成都”的結合，重點(diǎn)立足成都，面向孩子，使之成為今天重建成都人文精神、塑造現代成都一代新人的'現代力量。
《論語(yǔ)》中有一句話(huà)是這樣說(shuō)的“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎；人不知而不慍，不亦君子乎?”意思就是說(shuō)：對待別人就像要對待自己一樣愉悅，不要動(dòng)不動(dòng)就對別人或家人發(fā)火，有朋友來(lái)做客要歡快，不要說(shuō)：“你憑什么來(lái)我家里�！边�要弟弟敬愛(ài)哥哥。從“格”來(lái)說(shuō)吧！《論語(yǔ)》中：道之以德，齊之以禮，有恥且格。意思就是：“做人一定要道德，有禮貌，還要符合規范……”
讀了這本書(shū)是我受益匪淺，也讓我明白了欲速則不達；見(jiàn)小利，則大事不成。生活和學(xué)習各方面都養成良好的習慣，再加上適當的方法；那離成功也不遠了；大凡成功的人，成功的背后總是沁透了辛勤的汗水。好習慣是成功的開(kāi)始；要學(xué)會(huì )：“樂(lè )學(xué)、會(huì )學(xué)、善學(xué)、積極上進(jìn)�！焙团笥验g要學(xué)會(huì )“團結友善、互助奮進(jìn)、誠信好友�！辈拍芎蜕磉叺娜巳谇⒌厣�。
國學(xué)作文 篇4
何謂國學(xué)？何謂大師？何謂境界？一國之學(xué)乃國學(xué)，大家之師乃大師，無(wú)境之界方乃最高的境界也。一個(gè)人文化精神境界的深度決定的人生的最終高度，也只有這種追求境界的人才能扎根國學(xué)，看似無(wú)形卻有形地影響著(zhù)世界，成為大家之師。
曾看過(guò)這么一個(gè)故事：一個(gè)和尚在得道前劈柴、挑水、念經(jīng)，得道后還是劈柴、挑水、念經(jīng)。于是就有人不解，問(wèn)和尚：“你這有什么區別嗎，何為得道呢？”和尚說(shuō)；“得道前我劈材時(shí)想著(zhù)挑水，挑水時(shí)又想著(zhù)念經(jīng)，一樣也做不好；現在我劈柴時(shí)就只想把柴劈好，挑水時(shí)就只想把水挑好，念經(jīng)時(shí)就一心一意念經(jīng)，所以不同的是心情�！闭嵌嗔诉@一份心情，和尚得道了。真正的大師追求的是境界，是內心的一種素養，由里及表。虛偽的大師追求的是形式，是外在的一種華麗，有表卻無(wú)里。
百家講壇上那一位位自稱(chēng)國學(xué)大師的人物在講壇上講得口沫橫飛，生怕國人不知其平生所學(xué)，狠不得把中國五千年光輝歲月重頭再講。其實(shí)他們算不上真正的國學(xué)大師，他們只是對中國歷史研究透徹一些罷了，沒(méi)有崇高的精神境界，是沒(méi)有資格自稱(chēng)大師的！
王國維在《人間詞話(huà)》中論人生三境界：古今成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界，“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上西樓，望盡天涯路”此第一境也�！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙骋��！氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”此第三境也。這是一個(gè)非經(jīng)不可的過(guò)程，但此三境界并不代表最終的境界，因為境界沒(méi)有最終，只有在追求中不斷完善。
大道至簡(jiǎn)，寧靜致遠，生活中的身邊小事簡(jiǎn)單平凡，但內心可以在寧靜之中悟出人生真諦，豐富自己的.吶內心世界。炯炯目光，透過(guò)千年塵封，看到事物最真實(shí)的本質(zhì)。平庸的人看山是山，看水是水；虛偽的人看山不是山，看水不是水；而真正的智者看山還是山，看水還是水。唯一的區別是：心情不同，境界不同。這是一種內在的修行，只能意會(huì )而不能言傳。伯牙絕弦謝知音正是因為鐘子期無(wú)需言卻能洞穿伯牙的內心，達到一種共同的境界，達成共鳴，高山流水宛如天成。
文人的精神境界是高深莫測，至高無(wú)上的，活在自己的精神境界卻凈化著(zhù)世界的污濁。梭羅在瓦爾登湖邊搭起一座木屋，過(guò)起自耕自食的生活�！拔疑诤翁�，我為何而活”是他所思考的問(wèn)題，他的思想就像湖水般純潔透明，像山林般茂密深邃。這才是大師所應追求的境界，沒(méi)有工業(yè)社會(huì )帶來(lái)的污染，有的是大自然給人的澄清空氣。
境界無(wú)止境，立足國學(xué)之根本，永遠追求才是大師之風(fēng)范。
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