感動(dòng)中國梁益建先進(jìn)事跡觀(guān)后感
伊斯蘭教是世界三大宗教之一，公元6世紀時(shí)產(chǎn)生于阿拉伯半島，創(chuàng )立者是Muhammad。
阿拉伯半島地處歐亞非三大洲的交匯處，因此，這里的居民在膚色上也兼有三個(gè)人種的某些特征。由于它處在這樣一個(gè)優(yōu)越的地理位置上，因此是人類(lèi)文明發(fā)展最快的地區之一。幾乎被沙漠和草原所籠蓋的阿拉伯半島特別適合于游牧，獨特的自然條件使得這一地區在古代農耕業(yè)不發(fā)達時(shí)期，一直比其它地區先進(jìn)。
在世界各地普遍進(jìn)入定居的農耕時(shí)期以后，阿拉伯地區的優(yōu)勢地位便開(kāi)始消失了。到公元5至6世紀之后，世界上許多地區早已進(jìn)入文明時(shí)代三、四千年了，然而阿拉伯地區，尤其是貝多因人居住的地區，卻仍然未能擺脫原始的落后狀態(tài)。經(jīng)濟文化停滯不前，部落間的戰爭連綿不斷，人們經(jīng)常為爭奪牧場(chǎng)和水草而展開(kāi)血腥的撕殺，狹隘的宗族觀(guān)念日益頑固，貧困與愚昧無(wú)情地吞噬著(zhù)那里的人民。但是，靠近紅海的漢志地區的情況卻比較特殊。
這里雖是不毛之地，但卻是從南部溝通歐亞的商業(yè)要道。東方的商品要從印度洋運到也門(mén)，然后再由阿拉伯商人用駱駝馱著(zhù)北上，通過(guò)漢志地區到達地中海，再在那里轉送到歐洲各地。得天獨厚的交通條件為漢志地區帶來(lái)了繁榮，其中麥加和雅特里布城最出名。麥加城位于整個(gè)阿拉伯地區南北交通的中樞，那些長(cháng)途跋涉的商人通常都要在這里歇腳。因為這里有一口誘人的清泉井，這在視水如油的阿拉伯人眼中是很不尋常的，況且，過(guò)往的客商們有誰(shuí)不想在這里痛欽一杯這甘甜清涼的泉水呢。這里還有一塊巨大的不知什么時(shí)候從天上落下來(lái)的黑色隕石，阿拉伯人將它看成是一個(gè)圣物。為了供奉這塊圣石，還建了一座廟，名字叫克爾白神廟。
遠近的阿拉伯人常常成群結隊地專(zhuān)程到此拜祭。同時(shí)，他們往往還隨身帶來(lái)一些貨物互相交換。久而久之，一個(gè)大規模的交易市場(chǎng)就在麥加形成了。公元6世紀，為了爭奪也門(mén)，波斯和埃塞俄比亞發(fā)生了戰爭，這就使原來(lái)經(jīng)過(guò)漢志的商路被切斷了，麥加城由此也陷入十分困難的境地。
公元572年，波斯人占領(lǐng)了也門(mén)以后，沒(méi)有恢復原來(lái)的商路，而是把運到這里的商品改道波斯灣進(jìn)入兩河流域，然后再運抵地中海。商路斷了，財路同樣也就斷了。麥加人收入因此急劇的減少，變得越來(lái)越窮。為了爭奪財富，阿拉伯人各個(gè)部落之間加緊了互相的掠奪，戰爭由此而更加頻繁。漢志地區的大多數阿拉伯人都感到十分的痛苦，但是又沒(méi)有人給他們指出一條出路。
絕望中，他們把希望寄托于神，希望神能解救他們出苦海。伊斯蘭教就是在這種背景下產(chǎn)生的。伊斯蘭教的創(chuàng )始人是Muhammad(570—632年)。Muhammad出身于麥加古萊西部落中一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭。他出生前，父親就已去世，六歲時(shí)母親也病死了。他是由祖父和伯父養大的。他的童年很苦，從小就得自謀生路。他當過(guò)放牧人，后來(lái)又跟隨伯父經(jīng)商，到過(guò)巴勒斯坦和敘利亞和許多地區。在經(jīng)商期間，Muhammad增長(cháng)了見(jiàn)識，對阿拉伯人民的各種痛苦也有了很深的了解。在隨伯父在巴勒斯坦經(jīng)商期間，他又研究了基督教和猶太教的教義，知道了許多神話(huà)傳說(shuō)，同時(shí)也了解了這些地區的風(fēng)土人情。
另外，他還學(xué)會(huì )了觀(guān)測天氣、預測風(fēng)沙和治病的本領(lǐng)。這一切都為他以后創(chuàng )立伊斯蘭教打下了基礎。但是他太窮了，他的抱負沒(méi)有金錢(qián)和地位的保證，無(wú)法得到施展。在25歲時(shí)，Muhammad和一個(gè)比他年齡大許多，名字叫赫蒂徹的麥加富商的遺孀結了婚。從此，他在經(jīng)濟上一下子有了保障，并開(kāi)始進(jìn)入上層社會(huì )。Muhammad的才干逐漸顯露出來(lái)。一次，克爾白神廟由于年久失修倒塌了。古廟修復后，卻發(fā)生了由誰(shuí)來(lái)把黑色隕石再放回原處的爭執。麥加的一些大貴族都爭著(zhù)由自己把隕石放回原處，借以提高自己的地位。大家誰(shuí)也不肯謙讓?zhuān)趶R里便大吵起來(lái)。這時(shí)Muhammad走了出來(lái)，他把自己的上衣脫下鋪在地上，再把隕石放在上面，然后請爭執的人各派一個(gè)代表，分別提起上衣的一角，一起把隕石放回原處。爭執平息了，大家都說(shuō)Muhammad真是一個(gè)聰明和識大體的人。此后，Muhammad的聲望和地位也得到了提高。在麥加城外，有一座幽靜的小山，當地人都稱(chēng)它希拉山。Muhammad經(jīng)常獨自一人到山里的一個(gè)小山洞里冥思苦想。他一直在考慮創(chuàng )立一個(gè)可以被大多數阿拉伯人接受的宗教，使那些整天處于痛苦之中的同胞得到解脫。他參照基督教和猶太教的經(jīng)典，將其中他認為阿拉伯人能夠接受的教義和阿拉伯原始宗教中的一些教義設法結合起來(lái)。但是這個(gè)工作太艱難了，Muhammad為此常常在山中呆上許多天。
終于，在610年的一天，他豁然開(kāi)朗，想通了最關(guān)鍵的道理。不久，他從山上下來(lái)，便開(kāi)始傳教，這就是后來(lái)的伊斯蘭教�！耙了固m”一詞在阿拉伯語(yǔ)中原意為“順從”。Muhammad宣稱(chēng)，世界上只有一個(gè)神——真主，他是世界的創(chuàng )造者和人的創(chuàng )造者，世界萬(wàn)物，都是按照真主的意志安排的。人的一切也都是真主賜予的，只有生前服從真主，死后才能進(jìn)入天堂，否則死后就會(huì )被打入地獄。Muhammad自稱(chēng)為真主的使者，由于自己是真主的第一個(gè)信徒，所以他就是信徒的先知，是真主派到人間的使者，傳達真主的意旨。信仰真主的人被稱(chēng)為穆斯林，意為信仰真主和服從先知。伊斯蘭教有著(zhù)嚴格的教規，教義的核心就是服從真主，服從先知。所以在傳教伊始，Muhammad的地位就處于至高無(wú)上的地位，這也是伊斯蘭教的顯著(zhù)特點(diǎn)。Muhammad強調教徒絕對服從教義，主要是為了統一人們的信仰和思想，用這種辦法來(lái)解決社會(huì )中存在著(zhù)的各種矛盾。Muhammad教喻教徒必須要順從，無(wú)論身處何種處境，都要安分守己，因為一切都是真主的安排，自己是無(wú)法改變的。
伊斯蘭教的另一個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)是一夫多妻。在伊斯蘭教教義中，男女地位是極不平等的。雖然伊斯蘭教教義在解決社會(huì )矛盾方面，要求人民采取消極的態(tài)度。但在另一方面，又給教徒提出了作人的基本準則，如為人行善，買(mǎi)賣(mài)公平，救濟貧困，照顧孤寡老人等。此外，對偷盜和欺詐等犯罪行為，伊斯蘭教義規定要給予極為嚴厲的懲治。這些教義得到了阿拉伯下層勞動(dòng)人民的擁護。伊斯蘭教教義也被信仰伊斯蘭教的一些國家長(cháng)期奉為法律。Muhammad創(chuàng )建伊斯蘭教的初期，并沒(méi)有得到許多人的響應，反而遭到一些麥加富商和奴隸主貴族的反對。因為伊斯蘭教是一種一神教，同傳統的古萊西部落的多神教是極不相容的。同時(shí)，教義中提出的施舍濟貧的主張，也損害了大貴族和富商的經(jīng)濟利益。一些貴族和富商時(shí)刻準備謀害他。在這種險惡的情況下，622年7月16日深夜，Muhammad率領(lǐng)他的信徒離開(kāi)了麥加，移居到雅特里布，這就是伊斯蘭教的“徙志”，伊斯蘭教把這一年定為伊斯蘭歷法的元年。
雅特里布在后來(lái)被改為麥地那，意為先知之城。雅特里布與麥加不同，這里不是頑固的古萊西部落貴族統治的中心，手工業(yè)和商業(yè)也很發(fā)達，貧民也較多。在這里，伊斯蘭教很快便被人們所接受。在這一基礎上，Muhammad又頒布了伊斯蘭教社團的章程，建立了神權國家，樹(shù)立了自己的權威。不久，麥加貴族向雅特里布發(fā)動(dòng)了進(jìn)攻，企圖消滅Muhammad的勢力。Muhammad將雅特里布的教徒組織起來(lái)，建立了自己的軍隊，同麥加貴族進(jìn)行了多次的戰斗，打敗了麥加貴族軍隊的進(jìn)攻。628年，Muhammad和麥加的貴族們簽定了停戰條約，使雙方的戰爭暫時(shí)停止下來(lái)。630年，Muhammad率領(lǐng)大軍進(jìn)攻麥加城。在大軍壓境的情況下，麥加貴族被迫接受了伊斯蘭教，承認了Muhammad的權威和最高地位。為了緩和當時(shí)的敵對矛盾，Muhammad也承認了麥加貴族的特殊地位和既得利益。不久，Muhammad在麥加建立起一個(gè)軍、政、宗教大權集于他一身的神權國家。
Muhammad進(jìn)入麥加之后，清除了克爾伯神廟中的所有的部落神，只保留了那塊隕石，做為全體穆斯林的圣物，又把克爾伯神廟改為清真寺，并規定，每一個(gè)穆斯林一生中必須到這里朝圣一次。阿拉伯半島上的一些部落見(jiàn)麥加城如此強大，紛紛派來(lái)使節，表示愿意皈依伊斯蘭教，承認Muhammad的宗教領(lǐng)袖地位。632年，Muhammad在雅特里布病逝。這時(shí)半島的大部分地區已經(jīng)皈依了伊斯蘭教。此后伊斯蘭教又傳到北非和中亞的大部分地區。
到16世紀時(shí)，伊斯蘭教徒已經(jīng)遍布世界各地。伊斯蘭教的產(chǎn)生促進(jìn)了阿拉伯地區的發(fā)展，對于阿拉伯地區的統一發(fā)展，抵御外來(lái)侵略也起到了積極的作用。但是，伊斯蘭教中讓教徒進(jìn)行“圣戰”的教義，使它在傳教的過(guò)程中，具有極大的侵略性。伊斯蘭教徒們正是以“圣戰”的名義，在新月的旗幟下，揮舞著(zhù)阿拉伯彎刀，進(jìn)行猛烈的擴張，建立起龐大的阿拉伯帝國。
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