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《茶啊二中》的電影觀(guān)后感精彩
細細品味一部作品以后，這次觀(guān)看讓你有什么領(lǐng)悟呢？這時(shí)候最關(guān)鍵的觀(guān)后感不能忘了。那么觀(guān)后感到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編收集整理的《茶啊二中》的電影觀(guān)后感精彩，歡迎大家分享。
古人的開(kāi)門(mén)七件事就是，柴米油鹽醬醋茶，可見(jiàn)茶是人們生活不可或缺的物品。說(shuō)其是物品，實(shí)屬屈才，與其說(shuō)它是一種境界。唐代一名趙州和尚有言：“七碗受至味，一壺得真趣�？粘职偾з�，不如吃茶去�！背圆枞ゲ坏梢灾笇恕靶淖⒁痪场�，虔誠修行，而且可以啟迪常人日常生活的許多方面，從而達到一個(gè)新的境界。茶，在人們的精神生活上也做出了偉大的貢獻。
我認為喝茶最主要的無(wú)非是人們對茶道的態(tài)度，每個(gè)人到底生活于何樣的世界，首先取決于這個(gè)人對這個(gè)世界的理解，取決于你對所在生活環(huán)境的一個(gè)態(tài)度。茶道亦是如此，首先你得理解茶道。如果你認為茶道就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的拿著(zhù)杯子倒水，那自然不會(huì )理解茶道于生活有什么不可或缺的。凡是不能只看表面，只有深入內心，走心的理解，才會(huì )對事物有更加明確的態(tài)度。我們在《茶，一片樹(shù)葉的故事》中也看到，對于不同人，茶道被賦予不同的態(tài)度。對于日本人，茶道是一種精神的寄托，也是二戰后人們對百廢待興的日本社會(huì )的一種逃避與詮釋。而對于成都人，茶道是一種消遣方式，一種娛樂(lè )藝術(shù)，常常伴隨于川劇所存在。對于遠隔萬(wàn)里的英國，茶變?yōu)橐环N禮儀，一場(chǎng)英國紳士不可不用的下午茶。再者，對于武夷山，茶道是維持當地經(jīng)濟來(lái)源的方式，也是作為茶都必須研習、傳播的使命。其實(shí)這并沒(méi)有一個(gè)完全相同的答案，也不需要有，態(tài)度是個(gè)體對特定對象所持有的穩定心理傾向，而每個(gè)個(gè)體的心理傾向并不需要完全相同。然而，正是因為不完全相同，我們才要在茶道中不斷摸索、學(xué)習、成長(cháng)，建立自己對茶道的獨家態(tài)度。
茶香寧靜卻可以致遠，茶人淡泊卻可以明志。茶道是茶與道的融合與升華，它的文化核心即為“和”。一片茶葉是那樣的細小，纖弱，當它融入水中，便釋然出自己的全部精華。一杯好茶，只有用好的茶葉，適宜的水質(zhì)還有喝茶的心境才能鑄就。如果不能放慢心，抱著(zhù)享受的心態(tài)去品茶而不是喝茶，才是真正的好茶。再好的茶與水，如果沒(méi)有一顆融入的心，那都是浪費罷了。一杯茶需要我們精神的融入，那生活也一樣需要。在滄海人世中，一個(gè)人是多么渺小，只有當你融入這個(gè)時(shí)代潮流，這個(gè)社會(huì )才會(huì )由你發(fā)出光芒。在《茶，一片樹(shù)葉的故事》記得有一個(gè)鏡頭，關(guān)于廣東涼茶的一個(gè)事跡，小伙們編了一首很符合現代潮流的歌來(lái)退銷(xiāo)廣東涼茶。這就像廣告一樣，只有融入了現代的潮流才能做到人人皆知。那么換成自己又何如？如果我們不能融入現在的社會(huì )，不去參加競爭的話(huà)，那么只有逆水行舟不進(jìn)則退，最終被淘汰。人們往往會(huì )講茶道引入一個(gè)誤區，認為茶道就是像陶淵明那要晦跡韜光、不聞塵世。其實(shí)并非如此，如果你一直都是在這種晦跡韜光、不聞塵世的狀態(tài)下，我不妨可以說(shuō)，活著(zhù)并無(wú)意義。茶道不是我們用來(lái)逃避世俗的理由，而是時(shí)時(shí)刻刻告誡我們學(xué)會(huì )融入的良藥。陸羽在《茶經(jīng)》中說(shuō)過(guò)：凡茶有九難“造、別、器、火、水、炙、末、煮、飲”可見(jiàn)一杯茶在鑄就的過(guò)程中，如果沒(méi)有這種種繁多物質(zhì)的融合，何來(lái)好茶之談，更何況是制茶、飲茶等人的精神狀態(tài)了。我們在每次茶道時(shí)，不妨想一想這一杯茶是如何而來(lái)。
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