典籍里的中國觀(guān)后感范文600字（通用13篇）
細細品味一部作品以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，為此就要認真思考觀(guān)后感如何寫(xiě)了。那么你會(huì )寫(xiě)觀(guān)后感嗎？下面是小編為大家整理的典籍里的中國觀(guān)后感范文600字，僅供參考，歡迎大家閱讀。
典籍里的中國觀(guān)后感600字 1
“惟殷先人，有冊有典……”每當聽(tīng)見(jiàn)《典籍里的中國》開(kāi)始的聲音，我總會(huì )有萬(wàn)分激動(dòng)與期盼：這一次會(huì )是哪本典籍呢？主人翁是誰(shuí)呢？他會(huì )有怎樣精彩的故事呢？
《典籍里的中國》是由央視一臺播出的文化類(lèi)節目，它演繹典籍、傳承文化、詮釋知識，用一個(gè)個(gè)動(dòng)人而不枯燥的故事訴說(shuō)典籍里的人和事，其中有催人淚下的悲歡離合，有令人驚嘆的古今對話(huà)，有氣勢磅礴的千軍萬(wàn)馬，有詩(shī)情畫(huà)意的高山流水……因此我十分愛(ài)看《典籍里的中國》。
看《典籍里的中國》，我不僅能看到一部典籍是如何寫(xiě)出的，更能體會(huì )古人為著(zhù)典籍嘔心瀝血的偉大情懷�？蠢顣r(shí)珍著(zhù)《本草綱目》，我明白了“身如逆流船，心比鐵石堅”的.迎難而上，堅韌不拔；看司馬遷受刑而書(shū)《史記》，我感動(dòng)于“人固有一死，死有重于泰山或輕于鴻毛”的人生價(jià)值；看屈子在《楚辭》中感慨“世人皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，我傾慕于他對國家的一片赤膽忠心，與推行大道的堅定信念；看孔子周游列國，我明白了“歲寒，然后知松柏之后凋也”的堅持不懈；看宋應星寫(xiě)出《天工開(kāi)物》，我明白了求知、探索的精神，以及“此書(shū)與功名利祿毫不相關(guān)也”的淡泊名利。
古人寫(xiě)下這些典籍是為了抒發(fā)情懷，闡明真理，造福后世�！肮湃私袢巳袅魉�，在漫漫歷史長(cháng)河中，唯有典籍仍在熠熠生輝。今天，我們能識讀經(jīng)典，品味中華，何其幸也！能生在華夏大地，身為華夏兒女，何其驕傲也！
“數風(fēng)流人物，還看今朝”。我決心從典籍里收獲知識，從圣賢言行中感悟精神，從優(yōu)秀文化中汲取力量，將來(lái)去傳承中國典籍，發(fā)展中國文化，發(fā)揚中國精神，為實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)貢獻自己的力量。
典籍里的中國觀(guān)后感600字 2
中華文化源遠流長(cháng)，很多優(yōu)秀文化已經(jīng)隨著(zhù)歷史的發(fā)展而消亡，這些代表著(zhù)中華民族精神的典籍，我何時(shí)真正的崇敬？何時(shí)真正的潛心學(xué)習？這些都是世間大道，而我卻在“得來(lái)全不費工夫”的環(huán)境下，沒(méi)有對他們引發(fā)崇敬之情，沒(méi)有用心去體悟，在茫茫人海中，猶如浮萍，隨波逐流，向細枝末節處找尋人生的答案，愧對古圣先賢，愧對列祖列宗。
《典籍里的中國》的熱播，是中華之幸，民族之幸。經(jīng)典猶如大樹(shù)之根，不知其根，也就不知其意，不知其意也就肆意妄為！中華五千年的`文化，來(lái)得多么不容易，來(lái)得多么坎坷，又來(lái)得多么深沉。這一份厚重的禮物，讓多少中華兒女為之汗顏，我們忘記了歷史，忘記了古圣先賢，但是古圣先賢卻記得我們，記惦著(zhù)他們的子孫！通過(guò)《典籍》的方式對我們諄諄教誨，讓大家追根溯源，回歸人生的大道。
在《論語(yǔ)》述而篇中：“志于道、據于德、行于仁，游于藝”，這就是我們人生的脈絡(luò )。但我們在忙忙碌碌地工作、生活中，忽視了根本，只是在“游于藝”，向錢(qián)、物而行。為什么會(huì )出現這樣的問(wèn)題？因為，我們的人生價(jià)值排序出現了問(wèn)題，特別是很多家庭有了錢(qián)后，物質(zhì)生活豐富了，但精神層面出現了的問(wèn)題，隨著(zhù)社會(huì )物欲的影響，不斷地搖擺不定，人生找不到方向，這就需要我們重回經(jīng)典，在經(jīng)典中找到人生的答案：以道作為自己的人生方向。
得道多助，失道寡助！我們不需要抱怨社會(huì )的不公平，古圣先賢們在宣傳大道的時(shí)候，有多少君王和百姓不認可他們，他們仍然道心不改，堅持自己的夢(mèng)想，堅持自己的人生方向，因為他們懂得“大道不孤”。我們在工作和生活中要向他們學(xué)習，堅持維護社會(huì )和諧和服務(wù)廣大人民之大道，初心不改，不用抱怨，不用悲傷，不要讓負面的能量侵入內心，而要像陽(yáng)光一樣，照亮他人。
當前社會(huì )分工越來(lái)越明確、具體，甚至有人在某一方面的建樹(shù)而沾沾自喜，我們當有“君子不器”之心，包容萬(wàn)物，合二為一，以他人之長(cháng)處，滋潤自己內心，長(cháng)養自己的德行，克己復禮，嚴于修身，養一身浩然正氣。像古圣先賢一樣，為道可以忘我、忘軀。
向道而行，踏芒而歌！中華民族的人文精神已經(jīng)在古圣先賢們的身上得以體現，我們要學(xué)習他們的一言一行，才能讓自己內心的良知越來(lái)越升發(fā)，心境會(huì )越來(lái)越開(kāi)闊，不以物喜不以己悲，不斷提升我們的文化自信，提升我們的人文自信。
典籍里的中國觀(guān)后感600字 3
大年初二晚上，無(wú)聊之余翻看手機網(wǎng)頁(yè)時(shí)，看到頭條上對倪大紅老師飾演的伏生贊不絕口，雖不知伏生是何人，但看著(zhù)網(wǎng)頁(yè)上的圖片，不覺(jué)便被吸引，認真閱讀完才知道是央視新出的春節檔大型綜藝節目《典籍里的中國》，一時(shí)興起，便想看看演了什么，打開(kāi)愛(ài)奇藝app搜索出來(lái)，點(diǎn)開(kāi)看了幾分鐘，不覺(jué)被節目開(kāi)篇的精彩解說(shuō)所吸引。
惟殷先人，有冊有典。典的古體字為：上邊是“冊”，下邊是“幾”即為幾上放著(zhù)書(shū)。這樣的解說(shuō)很明朗的說(shuō)明了何為“典”，讓人印象深刻！
開(kāi)篇講述了《尚書(shū)》傳承至今的艱難不易，講述了古代文人先賢們愛(ài)書(shū)、護書(shū)、傳書(shū)的故事�！渡袝�(shū)》為政書(shū)之祖，史書(shū)之源。
節目通過(guò)古代讀書(shū)人伏生與現代讀書(shū)人撒貝寧的古今對話(huà)，通過(guò)古代場(chǎng)景伏生護書(shū)、講書(shū)的事跡，大禹治水患定九州、周武王牧野盟誓的演繹與現代圖書(shū)館孩子們背誦禹貢場(chǎng)景的相互切換，將護書(shū)講書(shū)傳書(shū)的故事有序的講述出來(lái)，讓人看懂故事的同時(shí)不免產(chǎn)生共情。同時(shí)也對曾經(jīng)學(xué)習過(guò)得故事、看過(guò)的書(shū)籍有了更深刻的認識，不再只是存在于腦海中的故事或者看過(guò)的只知其字不知其義的文字了。
以前只知大禹是有名的賢君，治水三過(guò)家門(mén)而不入，通過(guò)觀(guān)看《典籍里的中國》，還知道了他劃定九州（冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州）。
如節目中古時(shí)護書(shū)人伏生所問(wèn)：華夏為何是一體？現代讀書(shū)人撒貝寧所答：自古是一體。讓人淚目，是啊，華夏自古是一體。
只知武王伐紂建立周朝，不知商紂決戰的牧野盟誓，通過(guò)演員們鏗鏘有力的宣誓，對那些簡(jiǎn)單的字句有了直觀(guān)的認知，原來(lái)是這樣的熱血沸騰�。悍Q(chēng)爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓！
今人為何要讀典？知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個(gè)人修身之要。所以讀典是多么重要啊，作為當代的年輕人，我們不僅要讀典、學(xué)典、還要傳典。
記得小時(shí)候，都是媽媽邊干活邊教我學(xué)習詩(shī)歌。從簡(jiǎn)單的鋤禾日當午，汗滴禾下土。窗前明月光，疑似地上霜到復雜的唧唧復唧唧，木蘭當戶(hù)織。再到八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇等等，通過(guò)這樣長(cháng)期的耳濡目染和媽媽有意無(wú)意的言傳身教，使我對這些詩(shī)歌印象深刻，記憶猶新外，更對詩(shī)歌有了一種本能的喜歡，現在閑來(lái)無(wú)事時(shí)也會(huì )翻上一兩篇。
我想小時(shí)候的言傳身教、耳濡目染應該是很重要的，所以現在偶爾會(huì )和家里的.小侄子一起互相提醒著(zhù)背背詩(shī)歌，以激發(fā)他對詩(shī)歌的喜歡。我想這也是對于經(jīng)典的一種傳輸吧！
所以我們在學(xué)習經(jīng)典的同時(shí)，向周?chē)挠H人、朋友、同事去傳播，邀請他們中感興趣的一起學(xué)習，從而有更多的人來(lái)讀典、學(xué)典、傳典，應該是一件很美好的事情吧！如節目中伏生隨著(zhù)現代讀書(shū)人來(lái)到現代圖書(shū)館看著(zhù)小孩子們在背誦禹貢：禹敷土，隨山刊木，奠高山大川時(shí)淚目的那一幕，他應該是欣慰的吧，因為他及家人歷經(jīng)艱難保護的書(shū)，傳承的書(shū)很好的流傳了下來(lái)，并且為后人所學(xué)習。而且是人人都可以在云端下載《書(shū)》來(lái)看了，人人都可以學(xué)書(shū)、傳書(shū)了！
典籍里的中國觀(guān)后感600字 4
最近幾天，央視頻道推出了《典籍里的中國》第一期，觀(guān)后我震撼不已。
《典籍里的中國》用表演與對話(huà)的方式，演繹典籍中的故事，情景再現，讓觀(guān)眾更深刻地品讀典籍。第一期選擇了《尚書(shū)》，“政書(shū)之祖，史書(shū)之源”�！渡袝�(shū)》又稱(chēng)為《書(shū)》有很多華夏文化的創(chuàng )始性論述，比如第一次出現“禮”，第一次制定歷法�！渡袝�(shū)》是“文化元典”，很多很多第一次都在里面。
教授們講解《尚書(shū)》后，大幕拉開(kāi)，表演開(kāi)始。說(shuō)到《尚書(shū)》，最重要的人是伏生，伏生本名伏勝，是秦朝秦博士，一生守《書(shū)》講《書(shū)》，是《尚書(shū)》的.傳承者，因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生與現代人撒貝寧的對話(huà)為主線(xiàn)，插入了大禹治水，武王立誓兩個(gè)書(shū)中故事與晁錯受文帝之命前來(lái)學(xué)《書(shū)》的歷史故事，讓觀(guān)眾深入了解《尚書(shū)》中的故事。
故事中的伏生讓人感動(dòng)。他一輩子愛(ài)《書(shū)》，一家人用生命保護《書(shū)》，年老后在山東一帶講《書(shū)》，傳承《尚書(shū)》。倪大紅老師把伏生演活了，仿佛就站在我面前。
表演結束了，但我的思緒仍未結束。停留在開(kāi)場(chǎng)的一句話(huà)上�！白x《書(shū)》而知先賢治政之本，讀《書(shū)》而知朝代之興廢之由，讀《書(shū)》而知個(gè)人修身之要�！钡浼抢献孀谥腔鄣慕Y晶，是寶貴的財富。
《典籍里的中國》講述了在這片神州大地上創(chuàng )造文明的故事，讓我們知道我們的生命源起何從，我們的腳步邁入何方，以新的方式讀懂典籍，讓書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字活起來(lái)。品讀典籍，體味經(jīng)典，吸取智慧，汲取精華，成為不一樣的自己。
典籍里的中國觀(guān)后感600字 5
《典籍里的中國》是中央廣播電視總臺于牛年新春重點(diǎn)打造的大型原創(chuàng )文化節目。節目聚焦中華優(yōu)秀文化典籍中的經(jīng)典名篇，展現其中蘊含的中國智慧、中國精神和中國價(jià)值，講述感人至深的傳承故事。節目綜合運用環(huán)幕投屏、實(shí)時(shí)跟蹤等新科技手段，創(chuàng )新設計出“歷史空間”“現實(shí)空間”，并以跨越時(shí)空對話(huà)的形式營(yíng)造了“故事講述場(chǎng)”，生動(dòng)演繹中華典籍精華的源遠流長(cháng)。本節目是樹(shù)立文化自信的'典范，對于高考語(yǔ)文極具指導性。
數祖不忘典：典籍里的文字活起來(lái)了
大年初一，《典籍里的中國》在央視一套首播，穿越時(shí)空、對話(huà)先賢，以典籍作舟，暢游華夏文明之河，沉寂千年 《尚書(shū)》破壁而來(lái)。這本書(shū)穿越千年才重回世人面前，1900年敦煌莫高窟的藏經(jīng)洞被王道士發(fā)現，內藏典籍萬(wàn)卷，沉寂了近千年，這些典籍破壁而出。清朝末年，1910年，部分經(jīng)卷被運到京師，《尚書(shū)》文獻當時(shí)最早的傳世文本也在其中�，F在一萬(wàn)六千余件敦煌藏經(jīng)存于中國國家圖書(shū)館，《尚書(shū)》便是其中一部分。世代傳承，在“傳承”中領(lǐng)悟中華文明，千年來(lái)，《尚書(shū)》歷經(jīng)無(wú)數學(xué)者先賢薪火相傳。
《典籍里的中國》中，倪大紅飾演的伏生以命護《書(shū)》片段讓觀(guān)眾不禁淚流滿(mǎn)面，秦末動(dòng)亂，《尚書(shū)》僅剩國藏和伏生家藏兩部，后又遭遇項羽火燒咸陽(yáng)，僅剩了伏生一部家藏，伏生視《書(shū)》如命，縱然亂兵刀劍相向、天降大雪，也不忍《書(shū)》損毀一絲一毫。為逃兵荒，伏生帶著(zhù)家藏的《書(shū)》，從咸陽(yáng)運回山東老家，途中他的妻、子為保護《書(shū)》，犧牲了自己的生命。華夏文明的傳承的重擔壓在了他身上，他和家人用生命詮釋了“薪火相傳”。網(wǎng)友：敬佩！敬畏！
節目演繹了《尚書(shū)》中多個(gè)場(chǎng)景，每個(gè)經(jīng)典故事都讓人沉浸其中，節目中演員對故事入木三分的刻畫(huà)，看得觀(guān)眾熱血澎湃，淚流滿(mǎn)面。
是什么讓華夏文明精粹綿延不絕？《典籍里的中國》中，每一部華夏文明的典籍及其“薪火相傳”的故事，都將給我們答案。
典籍里的中國觀(guān)后感600字 6
大年初一晚八點(diǎn)在央視1套播出的大型文化類(lèi)節目——《典籍里的中國》獲得了觀(guān)眾的一致好評，懷著(zhù)期待的心情我也觀(guān)看了這檔文化節目�？赐旰�，腦海中只有兩個(gè)字：震撼。
《典籍里的中國》第一期講述的是《尚書(shū)》。相傳的《尚書(shū)》即五經(jīng)中的《書(shū)》，是孔子晚期編纂的，原有上百篇，“不易懂”，“不易傳”，所以孔子決定選出其中的精華，要求“知先賢治政之本““知朝代興盛之由”“知個(gè)人修身之要”。后來(lái)秦朝實(shí)行“焚書(shū)坑儒”政策，許多的《書(shū)》都被燒了，這時(shí)就有了傳《尚書(shū)》第一人——伏生的故事。
伏生從小便讀了《尚書(shū)》，后來(lái)為了讓文化傳承下去，他將一本《尚書(shū)》藏在自家墻壁中。后在運了一車(chē)《書(shū)》回山東老家的途中慘遇兵亂，他的兒子舍命護書(shū)，他的妻女因為不愿用《書(shū)》生火而病死�？梢哉f(shuō)若沒(méi)有伏生，就不會(huì )有現在的《尚書(shū)》。
由倪大紅老師飾演的伏生真的惟妙惟肖，從伏生的眼神中我們不難看出，這個(gè)九旬的老人一生識讀《尚書(shū)》，保護《尚書(shū)》的決心之大和對妻子舍命護書(shū)的痛心。他一生都在尊崇《尚書(shū)》，尊崇文化。而由撒貝寧老師飾演的穿越兩千年的.晚生，也正意喻著(zhù)現代的讀書(shū)人，這也是號召我們多多學(xué)習中華優(yōu)秀文化，并將其發(fā)揚光大。
追溯中華上下五千年，我們是否有想過(guò)，為什么同樣作為四大古國之一的古中國，文明卻不像其他三國一樣都斷傳過(guò)，而是代代相傳，一點(diǎn)一滴流傳至今？正是因為我國的歷史上有像伏生這樣偉大的人物存在啊。當然這其中也有賢明君主的功勞，如果沒(méi)有漢文帝，也就不會(huì )有晁錯去拜師求學(xué)，《尚書(shū)》流傳的機遇也就會(huì )小很多。由此觀(guān)之，文化之所以能傳承下來(lái)，是因為一代代賢明的君王和賢能的讀書(shū)人對文化的保護和尊崇。
《典籍里的中國》的第一期看得我淚流滿(mǎn)目，我不禁為伏生誓死護書(shū)的精神動(dòng)容。作為青少年，作為祖國未來(lái)的希望，我輩應當也將《尚書(shū)》流傳下去，發(fā)揚光大。
典籍里的中國觀(guān)后感600字 7
《典籍里的中國》是一部由中央廣播電視總臺央視綜合頻道與央視創(chuàng )造傳媒聯(lián)合推出的文化節目，由撒貝寧擔任當代讀書(shū)人，王嘉寧擔任節目主持人，田沁鑫擔任藝術(shù)總監，經(jīng)由糜老師的推薦才得以了解這部節目。
暫時(shí)該節目才推出一期，選擇的是“政書(shū)之祖，史書(shū)之源”的《尚書(shū)》。講述了以秦朝博士伏生為代表的“護書(shū)人”傳承、守護《尚書(shū)》的故事和以“大禹治水定九州”、“牧野之戰”為代表的書(shū)中內容。
以晁錯向伏生學(xué)習《尚書(shū)》歷史故事為主線(xiàn)，現代讀書(shū)人撒貝寧穿越兩千多年與伏生交談，在《禹貢》這篇中記載了大禹治水使用疏導法取得成功的故事，并在其中多次強調了華夏九州從何而來(lái)，而在“牧野誓師”中吳樾飾演的周武王面對各種困境，如：手下通過(guò)各種占卜都預示了不幸、兵車(chē)陷入泥潭中、兵力懸殊……就在他盡力維持時(shí)，商民求見(jiàn)，送來(lái)了很多幫助，兵車(chē)可以順利到達，甚至在商軍中都有愿意倒戈加入周武王的軍隊，深刻證明了“得民心者得天下”。最令人震驚的.是武王與眾人共同宣誓：“稱(chēng)爾戈，比爾干，立爾矛，”最終，一舉誓之。
這部節目吸引人的不僅是其內容，同時(shí)還有其科技方面，運用了環(huán)幕投屏實(shí)時(shí)跟蹤等技術(shù)，來(lái)輔佐舞臺分區的形式，從而達到視覺(jué)情感沖擊直觀(guān)化的表現形式。
在這么多的形象中，最令人欽佩的還是伏生，伏生一家為了保護《尚書(shū)》從咸陽(yáng)逃出，準備回山東，僅帶了數車(chē)《書(shū)》，財產(chǎn)幾乎全部都拋棄了。妻子因天寒不舍燒書(shū)取暖而凍死，兒子為保護《書(shū)》而與亂兵拼命，最終獻出了自己的生命，最后，他終于回到了山東。后人曾這樣評價(jià)他的功績(jì)：“漢無(wú)伏生，則《尚書(shū)》不傳；有《尚書(shū)》而無(wú)伏生，人亦不能曉其意�！睔v代學(xué)者稱(chēng)其為“尚書(shū)再造”。這部節目通過(guò)與歷史人物對話(huà)的新方式向人們重新介紹了《尚書(shū)》，讓人們能夠更加深入地體會(huì )到中華民族的悠久歷史和中華文化的博大精深。
典籍里的中國觀(guān)后感600字 8
《本草綱目》是一本劃時(shí)代的科學(xué)巨著(zhù)，它集明朝以前本草學(xué)之大成，首次采用綱目體系為藥物分類(lèi)，這種編寫(xiě)體例開(kāi)創(chuàng )了歷代本草著(zhù)作之先河，同時(shí)也記錄了中華民族開(kāi)發(fā)和利用物質(zhì)的歷史，使得后世一代代的醫者得以站在巨人的肩膀上利用中醫藥造福蒼生，并將中醫藥推廣到全世界。
身如逆流船，心比鐵石堅。望父全兒志，至死不怕難。
李時(shí)珍三次請求父親自己要做一個(gè)醫者，做一只逆行之船。幾十年的行醫生涯中全憑以天下蒼生為己任的責任心、懸壺濟世的醫者仁心和敢于挑戰艱難困苦的`無(wú)畏之心不僅為百姓帶來(lái)健康與福祉，更是以常人難以想象的毅力完成了《本草綱目》這一一百九十萬(wàn)字的巨著(zhù)。即使后來(lái)遇到刊刻工程巨大導致難以出版的問(wèn)題，李時(shí)珍仍舊不遠萬(wàn)里來(lái)到當世大儒王世貞先生的家中克服萬(wàn)難請其為書(shū)作序并得以成功出版，可惜的是他并未看到刊刻完成的《本草綱目》便去世了。李時(shí)珍不畏從醫難、著(zhù)書(shū)難、出書(shū)難，心志堅定，逆流而上，并用一生踐行了何為大醫精誠。
踏萬(wàn)水千山，穿風(fēng)霜雨雪。歷寒來(lái)暑往，守一盞孤燈。
這是李時(shí)珍一生的寫(xiě)照。為了編纂《本草綱目》，李時(shí)珍花費了三十載著(zhù)書(shū)，又用十年光陰校準，一輩子的心血凝結在這一部醫書(shū)上，從此藥商采辦藥材、醫者行醫治病和百姓看病買(mǎi)藥不再受記載有誤和尚未記載的醫藥知識的誤導，中華醫藥也能真正造福百姓�？茖W(xué)一直在前進(jìn)，擁有質(zhì)疑精神本身就是偉大的，正是李時(shí)珍求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求的精神才使得《本草綱目》在當今還擁有巨大的史學(xué)價(jià)值和醫學(xué)價(jià)值。而“天下醫書(shū)，利益天下；天下共修，世代永新”的守正創(chuàng )新的精神也得以代代相傳，成為中華民族優(yōu)秀傳統文化的一塊瑰寶和中華民族精神園地的一塊沃土。
如今李時(shí)珍的畫(huà)像還掛在莫斯科大學(xué)的墻壁上，與其余世界頂級科學(xué)家并列，這意味著(zhù)中華傳統中醫藥得到了世界的認可。四百多年過(guò)去了，今天的中國也有文化自信和底氣將《本草綱目》和中醫藥推向世界并發(fā)揚廣大，向世界展示中華民族的文化底蘊。
典籍里的中國觀(guān)后感600字 9
這個(gè)國慶節，媽媽向我推薦了一檔電視節目——《典籍里的中國》，節目聚焦中華優(yōu)秀文化典籍，從中甄選最值得講述的優(yōu)秀傳統文化作品，通過(guò)時(shí)空對話(huà)的創(chuàng )新形式，以“戲劇+影視化”的表現方法，講述典籍的成書(shū)、核心思想以及流轉中的閃亮故事，讓書(shū)寫(xiě)在典籍里的.文字“活”起來(lái)，展現典籍里蘊含的中國智慧、中國精神和中國價(jià)值。我看的這一期是關(guān)于《天工開(kāi)物》的作者宋應星的故事。
節目從現代科學(xué)家袁隆平爺爺“禾下乘涼”的夢(mèng)開(kāi)始，他夢(mèng)到水稻長(cháng)得像高粱一樣高，人們就坐在水稻下面乘涼。而古代科學(xué)家宋應星也有同樣的夢(mèng)想。宋應星為什么會(huì )有這個(gè)夢(mèng)想呢？這要從他考鄉試說(shuō)起。他考鄉試時(shí)考中了第三名�？墒菂⒓訒�(huì )試時(shí)卻名落孫山，接下去他又考了幾次，可是都沒(méi)有考中。屢試不中的宋應星便回了家。隨后他對科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，他把關(guān)于科學(xué)技術(shù)的知識收集、整理成了《天工開(kāi)物》，這本書(shū)涉及自然科學(xué)、農業(yè)、機械等多種知識、工藝，被譽(yù)為"中國17世紀的工藝百科全書(shū)"。
后來(lái)，他又做了老師，向學(xué)生們傳授他所寫(xiě)的《天工開(kāi)物》。學(xué)生們向他學(xué)習種水稻、養蠶、制造水車(chē)、釀酒、織布、曬鹽、煮糖等等技術(shù)，大大地提升了人民的生活水平。雖然《天工開(kāi)物》一書(shū)涉及很多很多的知識，但是宋應星最重視的就是水稻的種植。他說(shuō)“水稻比珠寶更重要，人不能沒(méi)有水稻”平時(shí)有時(shí)間的時(shí)候，他就會(huì )下田去關(guān)心水稻長(cháng)得好不好？因為“大米多就能讓大家都吃得飽�！�
看完這檔節目，我被宋應星的追求科學(xué)的精神所感動(dòng)，在“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的古代，他能寫(xiě)出一本“與功名進(jìn)取毫不相關(guān)”的書(shū)，需要大量的時(shí)間、精力，還要克服常人的不理解，這樣的執著(zhù)追求也值得我們好好學(xué)習，我們要將這樣的中國智慧和中國精神傳承下去，早日實(shí)現我國的偉大復興！
典籍里的中國觀(guān)后感600字 10
2021年10月19日，今天是來(lái)到第三期陜煤集團班組長(cháng)綜合素質(zhì)提升班的第五天，根據課程安排，上午我們一起觀(guān)看了《典籍里的中國》節目。讓我嘆為觀(guān)止，受益匪淺。
忠孝美德，千古流傳。
大禹帝在帶領(lǐng)部落的時(shí)候，他的人民都愿意追隨他，視頻中，他幫助老人，愛(ài)護子民，大家說(shuō)出了追隨有美德的人一定會(huì )過(guò)上好日子的心聲，這也說(shuō)明了忠孝在現在社會(huì )的重要性，這一品德需要我們一代又一代的傳下去，教育好我們的孩子，讓忠孝品德成為我們每個(gè)人的美德。
忍辱負重，實(shí)現自己的價(jià)值。
我們要學(xué)習司馬遷在逆境中不怕困難的勇氣和決心，不達目的，誓不罷休的決心，干好自己的本職工作是基本，想盡辦法做好本職各項工作的前提下，增加提升咱們班組長(cháng)的溝通能力，創(chuàng )新意識，安全管理等能力，讓員工干得舒心，讓企業(yè)獲得效益，才能實(shí)實(shí)在在體現咱們自己的價(jià)值。
知人善用，戒驕戒躁。
在我們工作中，部分人員或班組長(cháng)掌握一些技能后，就認為自己行，企業(yè)離不開(kāi)自己，不去學(xué)習思考，不遵守勞動(dòng)紀律等情況時(shí)常發(fā)生，不去與時(shí)俱進(jìn)，最后很多這樣的班組長(cháng)最終被淘汰。我們作為基層的管理人員，一定要學(xué)會(huì )知人善用，調動(dòng)團隊的力量，激發(fā)班組員工積極性，運用大家的力量去完成共同的'工作，發(fā)揮集體的力量，可以塑造英雄，但不能夸大，英雄是一個(gè)標桿，抓基礎，定標準，知行合一，才能出色完成班組的工作任務(wù)，同時(shí)也能讓我們大家有方向，有目標地凝聚在一起，干好班組的每一件工作，對于自己的管理也是一種提升。
勤思敏學(xué)，取長(cháng)補短。
諸多歷史人物的成功與失敗點(diǎn)，告訴我們只有不斷總結得與失，才能不被歷史遺棄，以史為鏡可以知興替�？偨Y前人的得與失讓我們在今后的道路上少走彎路，避免前人的錯誤出現在自己身上。
優(yōu)良的傳統文化是一筆寶貴的精神財富，精神口糧，作為陜煤優(yōu)秀的班組長(cháng)，需要我在今后的工作生活中不斷去學(xué)習感悟。
典籍里的中國觀(guān)后感600字 11
惟殷先人，有冊有典，幾千年來(lái)，祖先一直在記錄我們的，每一部典籍都凝聚著(zhù)前人的心血和，人們世代，薪火相傳，讓精神的血脈延綿至今，知道我們的緣起何處，知道我們的腳步邁向何方�！兜浼锏闹袊芬孕碌姆绞阶屛覀冏R讀《史記》，撒貝寧帶領(lǐng)著(zhù)我們穿越千年的時(shí)光，向司馬遷獻上“千年一拜”。
《史記》原名《太史公書(shū)》為西漢司馬遷所著(zhù)，開(kāi)記傳體先河。由《本紀》《表》《書(shū)》《世家》《列傳》五種體例構成，共計一百三十篇，記載了從黃帝到漢武帝，約3000年的歷史。司馬遷及其父兩代人竭盡畢生精力，著(zhù)成此書(shū)。
通過(guò)《史記》，我們看到了集崇德尚武，勤政愛(ài)民于一身的軒轅黃帝，統一了中原部落，成為中華的人文始祖，為華夏民族樹(shù)立楷模。透過(guò)《史記》，我們看到了千古一帝始皇的豐功偉績(jì)，統一天下，同一法度，衡石，丈尺，車(chē)同軌，書(shū)同文字，也因秦暴政二世而亡。陳勝，吳廣揭竿而起，王侯將相寧有種乎。為平民義舉立傳，這是司馬遷的史學(xué)創(chuàng )造。藺相如以國家大義廉頗負荊請罪，先國家之急而后私仇成為千古佳話(huà)，后世美德。張騫鑿空，出使西域，開(kāi)辟了一條貫穿東西，聯(lián)通中外的`絲綢之路，2000多年前，中國已經(jīng)開(kāi)始了官方的中外交流之路，與世界連通……
你也許沒(méi)有讀過(guò)《史記》，但你絕對聽(tīng)說(shuō)過(guò)這些故事，完壁歸趙，破釜沉舟，臥薪嘗膽，毛遂自薦，約法三章，一言九鼎等一系列出自《史記》的故事。
“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”這是兩代人的豪情壯志。司馬|牢記父親之教誨“修史是司馬家的”，不以成敗論英雄，不以名位評高下，不虛美，不隱惡，如實(shí)反映歷史真實(shí)情況，魯迅先生贊美它為＂史家之絕唱，無(wú)韻之離騷＂，古往今來(lái)使蕓蕓眾生無(wú)不從中受益。為中國人民，世界人民留下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。
典籍里的中國觀(guān)后感600字 12
之前對王陽(yáng)明的個(gè)人經(jīng)歷略有了解，通過(guò)本次看《典籍里的中國》最后一期，演繹了王陽(yáng)明的一生，比起看書(shū)，給人視覺(jué)的沖擊確實(shí)大一些。
王陽(yáng)明，生于書(shū)香門(mén)第，父親王華是狀元，所以少時(shí)成長(cháng)家境優(yōu)越，除了讀書(shū)寫(xiě)字，他也喜歡舞刀弄槍排兵布陣。但在朝廷供職之后，他的人生就開(kāi)始變得坎坷。上書(shū)諫言，被廷杖三十，險些斃命。僥幸撐下來(lái)還被貶去貴州邊遠地區。途中宦官也派人殺他，不過(guò)未能得逞。去了貴州，又不幸染病。即便在這樣多舛的命運的折磨下，他也沒(méi)忘記少年時(shí)立志做圣賢的志向，先賢的教誨也謹記于心。他一遍遍追問(wèn)自己什么是理，什么是道。最終悟出心即是理，知行合一的大道，最后繼續悟出了致良知的道理，從此一生踐行。
我們偶爾會(huì )抱怨自己起點(diǎn)不高，不能出生在一個(gè)家庭條件好的家庭里。在看王陽(yáng)明的一生的時(shí)候，從結果來(lái)看，無(wú)疑是獲得了巨大的成功，但回顧其過(guò)程，極其艱難。一個(gè)狀元的兒子，自己也中進(jìn)士入朝為官，卻被打個(gè)半死，還要貶去偏遠地方，這種巨大落差對一個(gè)人的身體的精神打擊是致命的。起點(diǎn)高，也意味著(zhù)摔得重。如果是塊土，摔下來(lái)可能也就散了，變成泥。如果是個(gè)皮球，摔得越重，彈的.越高。問(wèn)題是，你經(jīng)不經(jīng)得起摔。
天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。不是因為他是圣賢，所以能講出大道理，能夠忍受非人的遭遇。而是因為，他經(jīng)受了非人的待遇，然后把這些經(jīng)歷說(shuō)出來(lái)，也把自己的思考說(shuō)出來(lái)，以教化眾人為己任，最終才得以成圣賢。
典籍里的中國觀(guān)后感600字 13
通過(guò)觀(guān)看《典藉里的中國》，讓我深有感受，用現代人與古代人的對話(huà)，講解和觀(guān)看的形式，讓人更入其中。
孔子一生都在追求理想，為了理想辭掉了官。朝著(zhù)理想出發(fā)，他的弟子也堅定的選擇追隨夫子，他到了衛國，在衛國推行仁政德治，但衛侯卻做了讓孔子反感之事，他們便離開(kāi)了。但孔子又與他的弟子走散被人比作“累累若喪家之犬”，又重聚，最后得以去往楚國，但未曾想到國君竟已去。夫子又在晚年間失去了他最喜愛(ài)的兩位弟子顏回和仲由，他們先一步的離開(kāi)了夫子，看到夫子倒下流出淚水的那一刻。我也好似感到那種心痛，那種悲楚。又會(huì )想起孔子的兒時(shí)十五六歲的年紀，便無(wú)了雙親，正值晚年時(shí)期，又無(wú)了自己最喜愛(ài)的兩個(gè)弟子，實(shí)在是讓人為之難受，同情。
孔子他總是快樂(lè )的，樂(lè )觀(guān)的，積極向上的。即便他的經(jīng)歷再不堪，再痛苦，但也好�？追蜃拥谋姸嗟茏�，在他決定周游列國時(shí)，也堅定的站在他身邊�？鬃佑盟囊簧�，他的經(jīng)歷，他的話(huà)語(yǔ)讓我認識到為了理想可以不惜一切，為了推行仁政道德可以周游列國十五年�？梢�，即便再難也能有一種樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，孔子還告訴我，做人要誠信。而且孔子也不是一個(gè)物質(zhì)的人，他面對著(zhù)高的`官位，高的報酬，衣食無(wú)憂(yōu)的生活和實(shí)現理想，推行仁政德治，危險苦難的道路，他選了后者，他要用他的方法。讓百姓們生活富裕，孔子真是一位真正的君子！或許這也是為什么孔子能讓現在的人也記得的原因吧。
同時(shí)也很為仲由和顏回惋惜，他們追隨了孔子半生，與孔子一起實(shí)現理想，最后卻先一步孔子去了。多么好的兩位君子啊，可惜了。也對那時(shí)的殘暴惡君而感到憤恨，憤怒。
【典籍里的中國觀(guān)后感600字】相關(guān)文章：
典籍里的中國觀(guān)后感06-20
典籍里的中國觀(guān)后感最新06-12
典籍里的中國觀(guān)后感范文06-12
《典籍里的中國》觀(guān)后感 3篇03-16