《典籍里的中國》天工開(kāi)物觀(guān)后感800字
當觀(guān)看完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，寫(xiě)一份觀(guān)后感，記錄收獲與付出。想必許多人都在為如何寫(xiě)好觀(guān)后感而煩惱吧，以下是小編為大家整理的《典籍里的中國》天工開(kāi)物觀(guān)后感800字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《天工開(kāi)物》有感偶然的在購物中，選中一本歷史課中背過(guò)書(shū)名的書(shū)，《天工開(kāi)物》。本是隨意的買(mǎi)來(lái)翻翻，但開(kāi)卷之后，贊嘆不已。實(shí)在沒(méi)有想到，我國在明代，就有這樣的科技著(zhù)作。
《天工開(kāi)物》，明朝科學(xué)家宋應星所著(zhù)。是世界上第一部關(guān)于農業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著(zhù)作，是我國古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著(zhù)作。在理學(xué)占據文化領(lǐng)域的統治地位的當時(shí)，《天工開(kāi)物》既是對古代科學(xué)傳統的有效繼承，也與當時(shí)興起的各種具有啟蒙意義的反權威意識，實(shí)學(xué)意識和民生意識息息相關(guān)。
由空談走向實(shí)踐，是當時(shí)有識之士的反思，這種思潮在思維方式上開(kāi)始散發(fā)出近代的氣息。 《天工開(kāi)物》經(jīng)翻譯，走向世界之后，獲得極高贊譽(yù)，并且影響深遠�！短旃ら_(kāi)物》被歐洲學(xué)者稱(chēng)為“17世紀的工藝百科全書(shū)”。法蘭西學(xué)院漢學(xué)家儒蓮將此書(shū)稱(chēng)為“技術(shù)百科全書(shū)”，將“天工開(kāi)物”理解為“對自然界奇妙作用和人的技藝的闡明”。
英國科學(xué)史家李約瑟博士把《天工開(kāi)物》稱(chēng)為“中國的阿格里科拉”和“中國的狄德羅”，稱(chēng)《天工開(kāi)物》是“十七世紀早期的重要工業(yè)技術(shù)著(zhù)作”。日本學(xué)者評議道：“作為展望在悠久歷史過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的中國技術(shù)全貌的書(shū)籍，沒(méi)有比它更合適的了�！�
日本現代科學(xué)史學(xué)家藪內清也認為宋應星的書(shū)足可與十八世紀法國啟蒙學(xué)者狄德羅主編的《百科全書(shū)》匹敵。十八世紀，在歐洲工業(yè)革命已經(jīng)拉開(kāi)序幕，但農業(yè)生產(chǎn)依然十分落后，播種還在使用人工播種。這種播種方式，在種子的密度和覆
土深度上都十分隨意，直接影響出苗率。而此時(shí)中國，已經(jīng)在使用播種機。歐洲的犁設計也比較簡(jiǎn)單、原始，操作十分費力，而中國的犁則效率更高也更省力。
英國生物學(xué)家達爾文（1809―1882）在讀了儒蓮翻譯的《天工開(kāi)物》中論桑蠶部分的譯本后，把它稱(chēng)之為“權威著(zhù)作”。達爾文在他的《動(dòng)物和植物在家養下的變異》（1868）卷一談到養蠶時(shí)寫(xiě)道：“關(guān)于中國古代養蠶的情況，見(jiàn)于儒蓮的權威著(zhù)作”。他把中國古代養蠶技術(shù)措施作為論證人工選擇和人工變異。
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