白毛女觀(guān)后感（通用12篇）
當品味完一部影視作品后，大家一定收獲不少吧，寫(xiě)一份觀(guān)后感，記錄收獲與付出�，F在你是否對觀(guān)后感一籌莫展呢？以下是小編整理的《白毛女》觀(guān)后感，希望能夠幫助到大家。
白毛女觀(guān)后感 篇1
蕭蕭風(fēng)雪夜，又是一個(gè)年三十。辛苦到頭過(guò)個(gè)年，是窮人家樸素的儀式感。哪怕沒(méi)有華服美食，一根紅頭繩，二斤白面，也是過(guò)年的體面。楊白勞與喜兒，同其他許多貧窮農戶(hù)一樣，無(wú)甚多物，也無(wú)文化，租地主的地，欠地主的債，到了年關(guān)清算能躲便躲能混便混。一年又一年，農戶(hù)們在這片土地上勞作，艱難生存，繁衍生息，等終了埋葬在這片土地，新的一代又扛過(guò)了父輩的重擔。
每年不都是這么回事兒嘛。農戶(hù)面對勞作、欠租、躲債的生活大抵都抱有這樣的心態(tài)�？山衲瓴灰粯�，黃世仁的一點(diǎn)貪欲打破了這樣微妙的平衡。楊白勞被帶走，強按了手印，訂下了違心的條約。喜兒被迫進(jìn)了黃家。
也許有人會(huì )怒其不爭。楊白勞何嘗沒(méi)有反抗？只是他的抗爭是一種無(wú)力的爭，他也清楚自己無(wú)法與黃世仁抗衡。他對于自己所遭受的命運有一種深深的無(wú)能為力感。地主強勢追債他無(wú)法償還，地主索要喜兒他無(wú)處伸冤。地主與楊白勞，是相對強勢與相對弱勢的關(guān)系。楊白勞清楚這種強弱，同時(shí)認為這種強弱關(guān)系已然定型，堅不可破，縱使心不甘情不愿，也無(wú)可奈何。楊白勞是一生受苦過(guò)來(lái)的，有著(zhù)典型的弱者心態(tài)。他不是那種平日里積極自信卻只在地主家裝孫子的人。楊白勞是依附在強者身邊的弱者，像一塊橡皮泥，只能隨他人捏成什么形狀。
矛盾沖突在這里顯得十分明了，地主與楊白勞之徒，形成了對立面。地主是地主，農戶(hù)是農戶(hù)，地主強勢，農戶(hù)弱勢，地主陡生欲望，農戶(hù)保有心愿。在這樣一種對立下，在可能的多種選擇下，農戶(hù)選擇了抗爭。楊白勞無(wú)力的抗爭以自殺告終，而喜兒抗爭的方式，是恨，是逃。她獨自一人，面對黃世仁，也是卑弱的。農戶(hù)在地主面前似乎總是弱勢群體。官老爺是黃世仁的把兄弟，他二姨正尋求給黃世仁結貴親。權貴通過(guò)強強聯(lián)合鞏固地位財富，因而強者愈強，弱者愈弱，強者在強盛的同時(shí)又不斷以侵取弱者價(jià)值的方式來(lái)維持自身所得。
這很容易使人聯(lián)想到自然界的食物鏈，弱肉強食，適者生存。如今也有很多人有著(zhù)這樣的想法，似乎強者生存弱者淘汰，是最自然的社會(huì )法則。于社會(huì )中，每個(gè)人憑借自己的才智、努力、機遇等，通過(guò)一定的方式積累處世資本，能者多得，無(wú)能者出局，規則清晰，公平公正。但這一切有一個(gè)大前提，即這樣的生存規則的前置條件，是保證每個(gè)人都從零開(kāi)始，沒(méi)有原始資本。從零開(kāi)始并不是指大家都學(xué)會(huì )一樣的知識，掌握一樣的技能，擁有一樣的體魄，而是就像同去開(kāi)墾一片荒地，大家或許智慧體力各不相同，但開(kāi)墾的是同一片荒地，且并沒(méi)有人先行挖掘或姍姍來(lái)遲，如此之后，才能再去討論能者多得的問(wèn)題。然而在現實(shí)情況中，不可避免地會(huì )受到歷史積累的影響，人們通過(guò)繁衍生息，將獲得的社會(huì )資本與人合并，代代流傳。因而在這種模式下，愈到后代，矛盾愈漸明顯。黃世仁與楊白勞一開(kāi)始便不是同一起跑線(xiàn)的人，二者或許都沒(méi)有文化，但黃世仁擁有社會(huì )資本，而且，楊白勞的相對弱勢也不是其歷經(jīng)一番拼搏后敗下陣來(lái)的，所謂“富人的命”、“窮人的命”便是如此。楊白勞這樣的`農戶(hù)根本就沒(méi)有去努力拼搏的條件。
可這也不代表著(zhù)為了打破這樣的生存模式便要去不斷歸零，一代辛苦建立的基業(yè)不講傳承，等到下一代又推倒重建，使得社會(huì )不斷從零開(kāi)始。因為強弱總是相對的，黃世仁也只在楊白勞這樣的農戶(hù)面前才占得優(yōu)勢。每個(gè)人都是不同的個(gè)體，不存在絕對的強者，也不存在絕對的弱者，沒(méi)有黃世仁，也會(huì )有洪世仁、藍世仁，沒(méi)有楊白勞，也會(huì )有其他貧弱人群。在一個(gè)社會(huì )群體中，相對而言，必會(huì )出現強者和弱者。
既然如此，難道當真注定弱者處境如此悲涼嗎？亦不盡然。造成楊白勞、楊喜兒的悲劇的其中一個(gè)原因是其無(wú)效的抗爭。楊白勞苦苦哀求黃世仁，甚至揚言去告官，喜兒帶著(zhù)仇恨成了白毛女，都沒(méi)有真正對黃世仁的強者地位形成沖擊�？v使強弱地位客觀(guān)存在，相對弱者也可以有多種方式在與強者的博弈中獲得利好。楊白勞選擇自吞苦果，喜兒選擇等待報仇，他們在當時(shí)的客觀(guān)環(huán)境下也只有有限種選擇方式。其實(shí)弱者愈弱，根本上，還是他們無(wú)法擁有更多的可能性，客觀(guān)上亦無(wú)法使用更多的方式手段達到自強。正如二人打牌，一人拿了一手好牌，另一人只有一對三，任其如何排列組合也跳不出無(wú)牌可打的自限性。
從個(gè)人的角度出發(fā)，讀書(shū)或許就是個(gè)體獲得王牌的一個(gè)有效途徑。常說(shuō)讀書(shū)是打破圈層改變命運的最好方法。誠然，知識技能可以快捷有效地幫助群體中的相對弱者上升成為相對強者，讀書(shū)的過(guò)程實(shí)則也是個(gè)人未來(lái)社會(huì )資本積累的過(guò)程。社群中人與人之間的強弱關(guān)系是相對的，也是動(dòng)態(tài)的。在白毛女的年代，整個(gè)大環(huán)境比較靜止，相對強者與相對弱者的關(guān)系固定，強者無(wú)限壓迫，弱者無(wú)法自救，是矛盾沖突的根源。只有當環(huán)境在具體事務(wù)中允許相對強者和相對弱者的角色轉換，例如當黃世仁與楊白勞簽訂賣(mài)女文書(shū)時(shí)，楊懂得就法理協(xié)議與黃理論；當欺壓行為發(fā)生時(shí)，楊白勞能在社會(huì )共識下于情于理占上風(fēng)，倒逼黃世仁在此事上成為弱勢，才能促使群體中的相對弱者向相對強者發(fā)起有效的抗爭，從而最大程度地避免悲劇的發(fā)生。
白毛女觀(guān)后感 篇2
作為90后的年輕人，雖然對白毛女的故事非常熟悉，但這還是我第一次進(jìn)入影院完整觀(guān)看白毛女整部作品。
電影給我最大的感受就是這部戲的藝術(shù)性感染力。首先電影的3D效果出人意料，“北風(fēng)那個(gè)吹，雪花那個(gè)飄，雪花那個(gè)飄飄年來(lái)到……”當第四代白毛女扮演者雷佳一身紅衣綠褲在舞臺上用明亮的嗓音唱起了這段膾炙人口的《北風(fēng)吹》時(shí)，我也感覺(jué)大片大片的.雪花落到頭上、身上、手上；其次，其布景比起大制作電影也毫不遜色，白毛女的造型也很好看，發(fā)型和服裝均可媲美時(shí)尚大片。最后，雖是現代舞臺劇，電影也結合了不少傳統戲曲的程式，音樂(lè )也融入了民間曲調，其藝術(shù)感染力在這些傳統曲藝的表演中越發(fā)震撼。比較遺憾的是，之前一直很期待八一廠(chǎng)的老戲骨刻畫(huà)白毛女的風(fēng)骨，這部電影里參演的年輕演員唱的還不錯，但還是不如老演員得勁兒，營(yíng)養版的喜兒營(yíng)養和我們心目中的形象也稍有落差。但是，瑕不掩瑜，這依然是一部我會(huì )推薦給好友，特別是年輕朋友的好電影！
白毛女觀(guān)后感 篇3
“北風(fēng)那個(gè)吹，雪花那個(gè)飄，雪花那個(gè)飄飄，年來(lái)到……”這一段耳熟能詳的歌詞，便是著(zhù)名歌劇《白毛女》中喜兒的經(jīng)典唱段。
不知不覺(jué)間，歌劇《白毛女》從1945年在延安首演，已逾七十一年。近日，這出經(jīng)典的歌劇又登上了3D大熒幕，電影技術(shù)對歌劇藝術(shù)的拓展，全國龐大的院線(xiàn)對歌劇《白毛女》的傳揚，讓久唱不衰的經(jīng)典劇目，又煥發(fā)了全新的生機。再次為人們帶來(lái)一場(chǎng)感官與心靈上的沖擊。
七十多年的時(shí)間，《白毛女》的形式、劇情經(jīng)歷了多次改編，包括田華老師主演的電影版，以及后來(lái)成為文藝樣板戲的芭蕾舞版，而作為“始發(fā)”的歌劇形式，在多年的演出中也多有內容上的變更，不同的主演及主創(chuàng )陣容，分別賦予了這部歌劇異彩紛呈的魅力。
縱觀(guān)全劇，“白毛女”喜兒的人物身份，有著(zhù)多次的轉變，從開(kāi)場(chǎng)時(shí)盼爹爹回家過(guò)年的羞澀少女，到被迫搶入黃家的苦命奴仆，再到拼力逃出身負血債的復仇女神，每個(gè)階段的喜兒，都是一次重大的“轉型”。喜兒，一個(gè)在那抗日時(shí)期需要被保護的`弱者，一個(gè)貧農的女兒，人生經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歷過(guò)生與死的善良、堅強的女孩。在那個(gè)硝煙滾滾的時(shí)代，用堅毅的信念，與命運與死亡做著(zhù)無(wú)畏的抗爭，她告訴我們什么是生命的奇跡。
人生不會(huì )是一路繁花似錦。命運總會(huì )想方法把你逼到懸崖峭壁，泥沼深潭，放棄了任絕境摧殘，自是死路一條�！靶兄了F處，坐看云起時(shí)”在水盡景絕之時(shí)，也許會(huì )有輕柔的云霧騰起，那是生的希望�！靶兄了F處”不是悲哀，面對逆境，看看行船流水、云起云落，焉知轉眼就是重生。
雖然隨著(zhù)日月更迭與社會(huì )發(fā)展，時(shí)代也在不停進(jìn)步，但《白毛女》所傳遞的反壓迫精神與追求自由平等的獨立意識，并沒(méi)有過(guò)時(shí)，于當今社會(huì )而言，全劇勵志正能量的傳遞，仍然有力地敲擊著(zhù)中華兒女的內心。
白毛女觀(guān)后感 篇4
《白毛女》是根據民間傳說(shuō)改編的，由賀敬之、丁毅共同執筆創(chuàng )作�，F如今，我們可以看到不同的版本的《白毛女》，有芭蕾舞劇版的，有話(huà)劇版的，有歌劇版的，有京劇版的，還有電影版的，《白毛女》的故事真的是家喻戶(hù)曉了。我看了電影版的《白毛女》，現在，我就來(lái)略談一下對這部影片的看法吧。
《白毛女》的題材來(lái)源是1938年開(kāi)始流傳于晉察冀邊區的"白毛仙姑"的傳奇故事。影片講述了解放前的華北農村，貧苦佃農楊白勞早年喪妻，膝下一女名喜兒，相依度日。鄰居王大嬸及其子王大春常給楊家父女多方照顧，兩家融洽和睦。喜兒和大春相處日久，情投意合，兩老商定秋后為他倆完婚。佃戶(hù)楊白勞與女兒喜兒相依為命，過(guò)著(zhù)清貧的日子。惡霸地主黃世仁想霸占喜兒，在除夕之夜強迫楊白勞賣(mài)女頂債，逼楊白勞在喜兒的賣(mài)身契上摁手指印，楊白勞自覺(jué)對不起喜兒，喝鹵水自殺了。在這個(gè)寒風(fēng)凜冽、冰雪覆地，似乎一切都是“死”的毫無(wú)生氣的冬季，喜兒的心是比這冬季更甚��！楊白勞死后，喜兒就被搶進(jìn)黃家，黃世仁為斬斷喜兒對大春的情絲，奪回王家租地，驅逐王大嬸母子，又伺機將喜兒奸污，喜兒受盡了黃家人的欺凌。喜兒與同村青年農民大春從小青梅竹馬，長(cháng)大后情投意合，他們彼此深深?lèi)?ài)著(zhù)對方。
大春救喜兒未成，獨自離開(kāi)村莊，投奔了紅軍。喜兒懷上了黃世仁的孩子，但是心如蛇蝎的黃世仁并不因此而憐憫喜兒，他甚至還要把喜兒賣(mài)給人販子。喜兒在黃家傭人張二嬸的幫助下逃離虎口，逃難途中生下嬰兒，但是孩子瞬即就夭折了。喜兒為了不被黃世仁捉回來(lái)，她逃進(jìn)入深山，住在洞穴深處。冬天，大雪紛飛，寒氣沁透心脾，喜兒沒(méi)有衣物御寒；夏日，烈日炎炎，她的衣服只能夠勉強的遮丑。在大山之中，喜兒和植物為伴，與動(dòng)物為伍，餐風(fēng)露宿，過(guò)著(zhù)的是非人的生活��！
由于長(cháng)期住在深山，缺乏營(yíng)養，頭發(fā)全白。喜兒為解決食物問(wèn)題，她會(huì )去深山中的奶奶廟偷吃供果和食物，被人撞見(jiàn)，便傳說(shuō)看見(jiàn)了“白毛仙姑”，村人認為這是“白毛仙姑”顯靈了。兩年后，大春隨部隊回鄉。此時(shí)，黃世仁借村人迷信，制造“白毛仙姑”降災謠言惑眾，留鄉工作的大春為發(fā)動(dòng)減租減息，提高群眾覺(jué)悟，親往跟蹤查探，竟在山洞中與喜兒相逢，大春找到喜兒了。在全村公審會(huì )上，黃世仁、穆仁智二人受到嚴懲。喜兒絕路逢生，共產(chǎn)黨為喜兒伸冤報仇了。之后，喜兒和大春兩人結婚，過(guò)著(zhù)翻身幸福的生活，喜兒的頭發(fā)也是白發(fā)復換青絲。這個(gè)故事是非常具有傳奇、浪漫色彩的，這也正符合當時(shí)中國人民追求美好、幸福生活的愿望。
影片采用了中國古典白話(huà)小說(shuō)的結構方法，打破舞臺劇的時(shí)空局限，以喜兒的命運為中心主線(xiàn)紐結人物關(guān)系，展開(kāi)悲歡離合、蕩氣回腸的故事情節。影片在出色地運用了電影獨特的表現手段的同時(shí)，大量使用了原歌劇中優(yōu)美動(dòng)人的民歌插曲。其中的《北風(fēng)吹》唱段在中國是家喻戶(hù)曉，許多人都是非常喜歡的。其中有部分歌詞是這樣寫(xiě)的`“人家的閨女有花戴，你爹我錢(qián)少不能買(mǎi)，扯上了二尺紅頭繩，我給我喜兒扎起來(lái)，哎~~扎呀嘛扎起來(lái)”，這幾句簡(jiǎn)短的歌詞所體現出來(lái)的意蘊是深刻的，讓人深思的。它們給我們展現出了一位貧困的老父親對自己女兒的簡(jiǎn)樸、真實(shí)、的愛(ài)，體現了愛(ài)的純真，愛(ài)的偉大，更反映出了中華民族，從古至今流傳下來(lái)的那種對親人的愛(ài)、無(wú)私以及那種要把最好的給自己的親人的思想。
就我個(gè)人而言，影片中的人物通過(guò)唱歌的方式來(lái)表達自己的內心，更具感染力，更能夠使故事本身充滿(mǎn)色彩。當故事中的人物思想感情達到一個(gè)高潮時(shí)，他們用歌聲來(lái)表達自己的內心，這樣子能夠引起觀(guān)看者強烈的感情共鳴，使觀(guān)看者隨影片中人物的喜而喜、隨人物的悲而悲。同時(shí)，也更能夠表達出人物的思想感情。例如：當喜兒躲過(guò)了黃世仁的追捕時(shí)，她唱出了“想要謀害我，瞎了你眼窩，我是掏不干的水，滅不掉的火，我要活，我要活”等歌詞�？梢�(jiàn)，喜兒對黃世仁的仇恨是多么大，她誓要跟黃世仁斗下去，有一股絕不向惡勢力低頭的豪氣、正氣、骨氣，這也是我們中華民族淵遠流長(cháng)民族氣節，體現著(zhù)人民相信邪惡是絕對不能夠勝正的愿望，也傳達出喜兒強烈的求生欲望，頑強的生命意志。這部影片以主人公喜兒的命運概括了中國舊社會(huì )億萬(wàn)農民倍受壓迫的苦難生活，表現了“舊社會(huì )把人變成鬼，新社會(huì )把鬼變成人”的主題。
喜兒不僅是舊社會(huì )苦難壓迫的承受者，也是勞動(dòng)人民反抗精神的體現者。喜兒一個(gè)好端端的人兒，被舊社會(huì )的地主（黃世仁）摧殘成了流落深山的白毛女，然而，新社會(huì )的共產(chǎn)黨卻讓喜兒變成了一個(gè)有著(zhù)一頭青絲，有著(zhù)美滿(mǎn)幸福生活的人，這是多么大的反差��！舊社會(huì )是一個(gè)吃人的社會(huì )啊。影片中喜兒、大春、楊白勞、張二嬸以及反派人物黃世仁、穆仁智都給人留下了深刻的印象，這是因為影片從整體構思到藝術(shù)形式都具有鮮明的民族風(fēng)格，它是我們民族人民所熟悉的，我們民族所獨有的一種風(fēng)格。它以比興手法，結合蒙太奇的運用，情緒的對照及情節的呼應，獲得了強烈的藝術(shù)效果。
既有力的烘托了人物的命運、性格，又有利于深化影片所要表達的思想主題�！栋酌肥切轮袊娪疤綄っ褡屣L(fēng)格的重要作品，并且它也取得了很好的，令人滿(mǎn)意的成果。它于1951年獲第6屆卡羅維·發(fā)利國際電影節特別榮譽(yù)獎。五十年代這部影片先后在30多個(gè)國家、地區映出。法國電影史學(xué)家喬治·薩杜爾在他的《電影藝術(shù)史》中，給《白毛女》以很高評價(jià)。它是新中國成立之后，我國在發(fā)展電影業(yè)方面取得成就的見(jiàn)證。
看完了《白毛女》之后，我更能夠深深地理解，當時(shí)舊社會(huì )的地主對勞苦人民大眾的欺凌。邪惡的地主根本不會(huì )把佃戶(hù)們當人看，他們想怎么剝削就怎么剝削，他們行為真的是天地不容，讓人憤慨。影片中的楊白勞和喜兒是封建制度的犧牲品，是舊社會(huì )億萬(wàn)受苦受難人民中的一員。他們的悲慘遭遇催人淚下，是人民同情的對象。同時(shí)，通過(guò)楊白勞和喜兒的悲慘遭遇更深刻地揭露出地主和農民之間不可化解的尖銳矛盾，控訴了封建社會(huì )的腐朽，封建地主的罪惡，熱烈的謳歌了新社會(huì )—社會(huì )主義社會(huì )。指出了農民要想獲得自由、土地，得到全身心的解放只能夠靠中國共產(chǎn)黨，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，農民才能夠走向自由、民主的社會(huì )；只有中國共產(chǎn)黨才能夠給中國農民帶來(lái)幸福、美好的生活。沒(méi)有中國共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國，就沒(méi)有農民利益實(shí)現的一天，更沒(méi)有農民翻身做主人的機會(huì )。
我們應該堅決的擁護中國共產(chǎn)黨，擁護社會(huì )主義社會(huì )，堅持走社會(huì )主義道路。當代大學(xué)生，是民族的未來(lái)，是祖國的希望，更應該這樣做，為社會(huì )主義社會(huì )的建設、為中國的繁榮富強、為中國億萬(wàn)人民的利益貢獻出自己的一份力。
白毛女觀(guān)后感 篇5
近日，有幸觀(guān)看了經(jīng)過(guò)經(jīng)典歌劇《白毛女》，這部誕生于70年前的經(jīng)典之作，在結合現代3D技術(shù)和相關(guān)特效后，大大增強視覺(jué)沖擊力和觀(guān)賞性，給我留下深刻的印象，對整個(gè)歌劇表達的情感和內涵也有了更加全面的了解，讓自己的心靈得到了一次洗滌！
《白毛女》歌劇雖然在表現形式上采用了新的技術(shù)手段，但是其故事的核心思想是一脈相承的，都是表達了人民群眾反抗和推翻舊社會(huì )、舊制度的.內涵，契合了“舊社會(huì )把人變成鬼，新社會(huì )把鬼變成人”的核心，通過(guò)從楊喜兒身上的悲歡苦難來(lái)反映和表現這條故事主線(xiàn)，其中對部分情節的重新創(chuàng )作，比如對“趙大叔講紅軍”“穆仁智強搶喜兒”等幾場(chǎng)戲進(jìn)行再創(chuàng )作，把以前大段的對白和臺詞改成了唱段，增強了歌劇的感染力，更加容易引起關(guān)注的共鳴，達到歌劇所期望的效果。
《白毛女》的故事是沉重的，但是又傳遞著(zhù)希望，在深深為白毛女所處的時(shí)代悲哀痛心的同事，又為共產(chǎn)黨推翻舊制度，解放人民，為勞苦大眾帶去希望而歡呼和感動(dòng)。通過(guò)這次觀(guān)影，我發(fā)現任何苦難都不能打倒勤勞勇敢的中國人民，以喜兒為代表的敢于反抗的中國人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，奮起抗爭，不畏強權，最終取得了勝利，翻身做主人�，F如今，全國人民在黨和政府的領(lǐng)導下，為實(shí)現中華民族偉大復興，為實(shí)現中國夢(mèng)而不斷前行！希望《白毛女》傳遞出的精神能夠鼓舞更多的中華兒女，不屈不饒，為美好的明天而努力奮斗！
白毛女觀(guān)后感 篇6
歌劇《白毛女》就是這樣一部值得深思的電影。昨天，我帶著(zhù)以前對該劇的初步了解看了一遍，心里頭有了更深的感觸。
歌劇《白毛女》取材于晉察冀解放區流傳的一個(gè)民間傳說(shuō)“白毛仙姑”的故事，通過(guò)對貧苦佃農楊白勞之女喜兒在舊社會(huì )慘遭惡霸地主黃世仁的迫害，逃入深山，變成“白毛女”的悲慘身世，以及在共產(chǎn)黨領(lǐng)導下農民翻身解放后，喜兒重獲新生的真實(shí)故事，揭示了一個(gè)深刻的道理，即“舊社會(huì )把人變成鬼，新社會(huì )把鬼變成人。
《白毛女》在那個(gè)特殊的時(shí)代背景下，曾影響了一代人。當時(shí)新中國剛剛成立，蕭條的經(jīng)濟，戰亂后的杯盤(pán)狼藉，近百年被列強欺壓淪為奴隸的艱苦生涯，難免使很多中國人對新生活喪失信心�！栋酌肪驮谶@時(shí)出現了，成為那個(gè)物質(zhì)極度匱乏年代里人們的精神食糧。而且里面的主人公就是當時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)勞苦大眾的縮影，許多中國人在里面看見(jiàn)了曾經(jīng)的自己。它不但豐富了大家的業(yè)余生活，也鼓舞了一代人，讓大家意識到喜兒的精神在新時(shí)代同樣值得傳頌。
通過(guò)楊白勞和喜兒父女兩代人的悲慘遭遇，深刻揭示了地主和農民之間的尖銳矛盾，控訴了地主階級的罪惡，熱烈歌頌了新社會(huì )，《白毛女》的故事逼真地表現了舊社會(huì )把人逼成“鬼”，新社會(huì )把“鬼”變成人的主題思想，指出了農民翻身解放的必由之路。其中一個(gè)場(chǎng)景尤其令我印象深刻，就是楊白勞為了慶祝新年，用忙碌一年僅剩的一點(diǎn)錢(qián)給喜兒買(mǎi)了根紅頭繩，喜兒便高興得載歌載舞，一家人聚集在一起，他們只能?chē)L嘗有限的.幾個(gè)餃子，卻熱鬧非凡。而我們現在的新年，人人衣著(zhù)光鮮地圍坐在擺滿(mǎn)大魚(yú)大肉的餐桌前，臉上卻少了喜兒那份真摯的快樂(lè )。大家虛偽地互相拜年，到處送禮、塞錢(qián)，把過(guò)年當成顯示自己闊綽或討好別人的平臺，還有的為了獎金在忙著(zhù)工作，至于家人難得的團聚早已拋在腦后，親情已不再是一道“新年大餐”。
而今，在這個(gè)物欲橫流，紙醉金迷的年代，各種商業(yè)大片充斥著(zhù)整個(gè)電影市場(chǎng)，大部分人們已將《白毛女》遺忘，許多年輕人甚至沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這部經(jīng)典。但我覺(jué)得它應該被人們重新審視，它不只是一部土掉渣的老電影，它更是一份對艱苦年代的回憶，提醒我們要珍惜現在的一切。
白毛女觀(guān)后感 篇7
學(xué)校為了讓同學(xué)們更直觀(guān)地了解歷史，深入開(kāi)展中國現代革命史教育，于是組織學(xué)生觀(guān)看電影《白毛女》，事后，老師讓學(xué)生每人寫(xiě)一篇觀(guān)感，有一個(gè)15歲的女學(xué)生是這樣寫(xiě)的――
1、白毛女真是個(gè)大傻瓜。黃世仁是個(gè)多好的男人呀，有錢(qián)有勢，有吃有喝的;不能做老婆，當個(gè)二奶也不錯嘛。
2、楊白老就是個(gè)無(wú)賴(lài)，還不了本錢(qián)還有情可愿，連利息也不給，實(shí)在太可恨了。
3、楊春就更無(wú)情無(wú)義了，你說(shuō)他也不打招呼就死哪兒去了;要人家喜兒還是不要，總得留句話(huà)吧?這樣的男人千萬(wàn)別讓我遇上。
老師看后直搖頭，且無(wú)言以對，就叫這個(gè)女孩把她父母叫來(lái)。這個(gè)女生滿(mǎn)不在乎，心想，這有什么呀，于是就叫來(lái)了她的父母......
作者按：這是一個(gè)典型的價(jià)值觀(guān)選擇問(wèn)題。我們不能要求自己的'孩子跟我們大人有一樣或相近的價(jià)值觀(guān)，更不能以長(cháng)壓幼，強迫他們什么也聽(tīng)從我們的。況且，這類(lèi)事已然司空見(jiàn)慣，成了社會(huì )上不少人的一種現實(shí)趨向，本怨不得孩子。若想改變孩子，首先得從我們大人自己做起。因為，這個(gè)世界是由一個(gè)個(gè)單個(gè)人組成的，細胞有問(wèn)題，怎么能怪得了身體不好呢!基因的出了問(wèn)題，須要追究不是下一代，而是我們成年人。這是現實(shí)狀況下，人的需求和欲望的階位發(fā)生了變化，是價(jià)值觀(guān)乃至人生信仰出現了危機�？傊�，是大人的問(wèn)題;是社會(huì )階層結構、社會(huì )組織體制以及社會(huì )流行的潛規則在影響、暗示以至引導著(zhù)我們在向著(zhù)異己的方向移動(dòng)、前進(jìn)甚或瘋狂地奔跑。
白毛女觀(guān)后感 篇8
幾千年前，我國古代著(zhù)名的思想家、教育家、政治家孟子曾有言“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )”，這句話(huà)告訴世人要在逆境中發(fā)奮圖強。仔細揣摩這句話(huà)，能明顯地感受到其中包含著(zhù)濃厚的悲劇意識。的確，奮發(fā)圖強、堅忍不拔者多數是無(wú)背景、無(wú)權勢、身份低位、命途多舛之人，比如《白毛女》中的大春和喜兒;而有權有錢(qián)、養尊處優(yōu)之人多好吃懶做、冷酷無(wú)情、驕傲蠻橫，無(wú)憂(yōu)患意識，比如黃世仁。
從勵志生存與教育意義的角度來(lái)看，1950年的中國黑白電影《白毛女》告訴我們的正是生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )的道理。電影講述的是解放前，在華北的一個(gè)偏僻農村里，貧苦農民楊白勞的女兒喜兒與青年農民王大春相愛(ài)，同村地主、富農黃世仁見(jiàn)色心動(dòng)，逼楊白勞用其女兒抵債，楊白勞被迫自殺，喜兒被搶入黃家，受盡折磨后被黃世仁奸污，后喜兒逃出黃家，匿身深山叢林，頭發(fā)全變白了……歷經(jīng)磨難，喜兒始終沒(méi)有放棄，憑著(zhù)自身信念等到了抗日戰爭爆發(fā)后，參加八路軍的大春回到家鄉，為喜兒伸冤雪恨，重見(jiàn)光明……電影的結局是在全村公審會(huì )上，黃世仁、穆仁智二人受到嚴懲;喜兒絕路逢生后，白發(fā)復青絲，終于和大春喜結良緣。
很典型的一個(gè)苦盡甘來(lái)的故事，女主人公從喜兒變成了白毛女，最后又白發(fā)復青絲，這個(gè)過(guò)程中，縱然是“破布爛草不遮身，深山野洞難活命”，喜兒也沒(méi)有放棄。這是值得我們現代社會(huì )中每一位青年思考以及學(xué)習的地方。眾所周知，在現代社會(huì )，官二代、富二代、貧二代等帶有身份標簽意義的“二代”現象頻繁成為了中國社會(huì )關(guān)注的熱點(diǎn)，官二代、富二代、貧二代的標簽烙印明顯的折射出了一種階層意識。電影《白毛女》中的喜兒和大春若是生活于現代社會(huì )，他們的'標簽就是貧二代。黃世仁生的安逸，是典型的富二代，他所擁有和炫耀的財富，不是靠自身能力得來(lái)的。喜兒和大春，他們沒(méi)有炫耀和享受的資本，所以只能努力，時(shí)刻保持著(zhù)憂(yōu)患意識。
貧苦艱難如喜兒，卻仍然期待“太陽(yáng)底下把冤伸”，堅信“苦難的日子總能熬出頭”，做風(fēng)雪中的舞者。生活在新社會(huì )時(shí)期的、太陽(yáng)暖照下的我們這一代人，應該拒絕被扣上富二代、貧二代的帽子，拒絕階層意識，應該像喜兒一樣，不向逆境低頭，做風(fēng)雪中的舞者。
白毛女觀(guān)后感 篇9
第一次看這種黑白電影看的這么入神，情節跌宕起伏，看完之后心中有對當時(shí)社會(huì )的感慨，有對喜兒的同情，也有對黃世仁的憤慨！
我很慶幸我沒(méi)有生活在哪個(gè)地主和雇農矛盾尖銳的時(shí)代，我也無(wú)法對喜兒這樣的命運感同身受，我也無(wú)法理解他們對地主的憤恨和無(wú)奈，但當我看到楊白勞被生生的按上了賣(mài)女兒的手印，當我看到楊白勞因無(wú)奈而服毒自殺，當我看到紅軍來(lái)時(shí)，群眾們手拿棍棒向著(zhù)黃世仁的時(shí)候，我可以想象他們對地主已經(jīng)恨之入骨。
喜兒，這樣一個(gè)單純，漂亮，勤勞，善良的好姑娘，命運卻如此曲折。在家時(shí)，苦命干活兒，沒(méi)有好日子，還好父親很疼愛(ài)她，記得楊白勞在掏出送給喜兒的紅頭繩時(shí)的唱詞：“人家的閨女有花戴，爹爹錢(qián)少不能買(mǎi)，扯下了二尺紅頭繩，給我喜兒扎起來(lái)！哎！扎起來(lái)！”；被黃世仁糟蹋后，懷孕了卻被趕了出去，還差點(diǎn)被賣(mài)了，經(jīng)歷喪父之痛之后又經(jīng)歷了喪子之痛，在山里一夜青絲變白發(fā)，過(guò)上了野人的生活，我真的.很難想象，這樣一個(gè)柔弱的姑娘，是如何承受的這么多苦難！還好，八路軍來(lái)了，打到了地主，報了仇，和大春哥過(guò)上了幸福美滿(mǎn)的生活，還讓人有點(diǎn)欣慰。
慶幸如今世界太平！深感我很幸福！
白毛女觀(guān)后感 篇10
碰巧，我中學(xué)的一個(gè)女同學(xué)是中央歌劇舞劇院的女中音歌唱家，給了我兩張票。我小時(shí)候是看芭蕾舞劇白毛女長(cháng)大的。所有的音樂(lè )部分的片段倒背如流，一點(diǎn)不吹牛。老實(shí)說(shuō)，江青到底是大上海的演員，藝術(shù)功底還是有的。舞劇改編的不錯，音樂(lè )部分也很好。歌劇版本要長(cháng)的多，我從小就沒(méi)完整聽(tīng)完過(guò)，所以這次想補個(gè)缺。
90后的小演員嗓子真好，聲音也亮，但是第一幕就唱串了詞了。中間，背景板也安錯了，場(chǎng)子里哄哄直笑個(gè)不停。
半場(chǎng)休息的時(shí)候，演出進(jìn)行了快兩個(gè)小時(shí)。我是實(shí)在聽(tīng)不下去了。歌劇原版的唱腔難聽(tīng)不說(shuō)，臺詞的內容讓你覺(jué)得你居住的這個(gè)國家，怎么富人都那么壞，窮人呢，也好不到哪兒去，不守信用，其實(shí)也很壞。到最后其實(shí)就是比誰(shuí)的胳膊粗。黃世仁粗的時(shí)候，就能糟蹋喜兒、逼楊白勞按手��；等到王大春牛逼的時(shí)候，嘡嘡兩槍把老黃干脆給斃了。
一部藝術(shù)劇的價(jià)值連70年的歲月都堅持不下來(lái)，讓我很難受。老黃祝壽片段的臺詞總是不自覺(jué)地讓人想起當代爆發(fā)的山西煤老板，想起強拆強遷的各種傳言。
真不知道我們國家有多少東西能有70年以上的生命力。按說(shuō)我對音樂(lè )是有過(guò)份好感的，總能聽(tīng)得下去。西洋的歌劇，過(guò)了兩三百年，越聽(tīng)越過(guò)癮。白毛女這一版本的排演其實(shí)嚴格遵循了原來(lái)的集體創(chuàng )作原貌，還是很用了點(diǎn)心思的，只是壓縮了表演時(shí)間，以適應當代人的快節奏生活習慣。曾經(jīng)若干年前，改過(guò)一版，增加了王大春和喜兒曖昧的戲份，以迎合觀(guān)眾市場(chǎng)的口味，據說(shuō)把還活著(zhù)的90多歲的賀敬之老先生氣的夠嗆，他是原集體創(chuàng )作團隊的核心人物。
想起了某人曾說(shuō)的話(huà)，大意是：革命的結果不可預測，革命不會(huì )摧毀舊制度的枷鎖，只會(huì )強化這種枷鎖，革命不是一項成就，也不是新時(shí)代的黎明，它源于年邁腐敗，源于思想和制度的枯竭，以及自我更新的'失敗。經(jīng)常發(fā)生革命的民族其實(shí)缺乏持續創(chuàng )新、改良、變革的勇氣、耐心和智慧。這是我一直反對任何形式暴力革命的根本原因。
歌劇白毛女給我的印象是：時(shí)代似乎毫無(wú)改變，手拿IPAD的現代富人和拿著(zhù)拐杖的黃世仁就像是孿生的兄弟，親如一家；市面上，網(wǎng)絡(luò )上，王大春們似乎也很活躍，人數也在增加，70年的光陰仿佛被穿越了。這是白毛女歌劇僅存的價(jià)值和意義，當然僅僅對我個(gè)人而言是如此的。
白毛女觀(guān)后感 篇11
近日，有幸觀(guān)看了經(jīng)過(guò)經(jīng)典歌劇《白毛女》，這部誕生于70年前的經(jīng)典之作，在結合現代3D技術(shù)和相關(guān)特效后，大大增強視覺(jué)沖擊力和觀(guān)賞性，給我留下深刻的印象，對整個(gè)歌劇表達的情感和內涵也有了更加全面的了解，讓自己的心靈得到了一次洗滌!
《白毛女》歌劇雖然在表現形式上采用了新的技術(shù)手段，但是其故事的核心思想是一脈相承的'，都是表達了人民群眾反抗和推翻舊社會(huì )、舊制度的內涵，契合了“舊社會(huì )把人變成鬼，新社會(huì )把鬼變成人”的核心，通過(guò)從楊喜兒身上的悲歡苦難來(lái)反映和表現這條故事主線(xiàn)，其中對部分情節的重新創(chuàng )作，比如對“趙大叔講紅軍”“穆仁智強搶喜兒”等幾場(chǎng)戲進(jìn)行再創(chuàng )作，把以前大段的對白和臺詞改成了唱段，增強了歌劇的感染力，更加容易引起關(guān)注的共鳴，達到歌劇所期望的效果。
《白毛女》的故事是沉重的，但是又傳遞著(zhù)希望，在深深為白毛女所處的時(shí)代悲哀痛心的同事，又為共產(chǎn)黨推翻舊制度，解放人民，為勞苦大眾帶去希望而歡呼和感動(dòng)。通過(guò)這次觀(guān)影，我發(fā)現任何苦難都不能打倒勤勞勇敢的中國人民，以喜兒為代表的敢于反抗的中國人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，奮起抗爭，不畏強權，最終取得了勝利，翻身做主人�，F如今，全國人民在黨和政府的領(lǐng)導下，為實(shí)現中華民族偉大復興，為實(shí)現中國夢(mèng)而不斷前行!希望《白毛女》傳遞出的精神能夠鼓舞更多的中華兒女，不屈不饒，為美好的明天而努力奮斗!
白毛女觀(guān)后感 篇12
偶然的機會(huì )，同事說(shuō)白毛女3D重制上映，便三兩相約，在江門(mén)市東湖劇院觀(guān)看了跨越70年時(shí)間的經(jīng)典。
死亡、離別、仇恨、黑暗......勾畫(huà)了舊時(shí)代活生生的把人變成鬼的悲慘世界，讓人心生憐憫，憤懣不已。
新生、革命、斗爭、重生......描繪了新型社會(huì )的美好景象，打土豪分田地，農民翻身做主人，贊揚了新社會(huì )把‘鬼’變成人。
佃農楊白勞因被地主黃世仁逼以喜兒抵債，絕望、無(wú)力、自責讓他最終走向自殺的道路。喜兒在二嬸的幫助下，終逃脫地主黃世仁的魔爪，從此“隱”于山石之間。常年不見(jiàn)陽(yáng)光、缺少衣食，喜兒一頭烏黑的長(cháng)發(fā)變成白發(fā)，成了世人口中的“白毛仙姑”。直至紅軍來(lái)了，大春回來(lái)了，領(lǐng)導農民斗倒了黃世仁，揭穿地主黃世仁的謊言，辟謠“白毛女”，大春與喜兒終再見(jiàn)，喜兒翻身，開(kāi)始新生活。
70年前，這部電影作為獻給黨第七次代表大會(huì )成功召開(kāi)的禮物，獲得了極大的反響。如今，運用現如今先進(jìn)的技術(shù)重現當時(shí)經(jīng)典的電影畫(huà)面，“舊社會(huì )將人變成‘鬼’，新社會(huì )將‘鬼’變成人的主題讓人震撼連連!
看完整部電影后，喜兒的那句“舀不干的水，撲不滅的火!我不死，我要活!”一直徘徊在我的腦中，總會(huì )想起發(fā)生在父輩身上的'那些事。
不知是否算是幸運，我出生在用泥塊堆砌起來(lái)的屋子里面，一下雨便是整個(gè)房間都滿(mǎn)是泥濘，混著(zhù)泥土味和常年不見(jiàn)陽(yáng)光的霉味真是一段極好的體驗。聽(tīng)奶奶說(shuō)，爸爸他們五兄弟出生的時(shí)候，七個(gè)人擠在一張用木板搭起來(lái)的“小床上”，每天吃的都是用山上的野菜混上幾點(diǎn)小米熬成米粥，勉強度日。還時(shí)常因為交不起“公分”和“公糧”，全家都餓著(zhù)肚子下地干活，聽(tīng)講每到吃飯的時(shí)候，爸爸他們五兄弟總會(huì )跑到一里路外的人家墻頭聞飯香，這樣會(huì )讓自己好過(guò)些。
后來(lái)，慢慢的國家政策開(kāi)放，土地承包制度慢慢放開(kāi)來(lái)，漸漸不再會(huì )去為吃的去“扒墻頭”，也慢慢的走出了大山，走進(jìn)城市�？墒切r(shí)候在磨難中養成的習慣，叔叔伯伯去堅持、去拼搏，有的成了國家高級教師，有的有了自己的企業(yè)，有的做起了生意，都在大城市扎
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