小白楊的歌詞
各位領(lǐng)導：
今天討論的專(zhuān)題是“嚴以修身”。根據會(huì )議的安排，由我拋磚引玉，首先發(fā)言。我將主要從“嚴以修身”的內容、目標、方法(修身主要修哪些方面，要達到什么境界、如何修身)三個(gè)方面談一些我個(gè)人的感悟，和大家交流，不當之處請各位領(lǐng)導批評指正。
一、黨員干部“修身”的內容
“修身”百度百科的解釋?zhuān)禾找鄙硇�，涵養德性，修持身性。古人說(shuō)：“君子不可不修身”。又云：“正心以為本，修身以為基”。歐陽(yáng)修《左氏辨》中的名句：“君子之修身也，內正其心，外正其容”。中國人心中都有一個(gè)君子的形象和一個(gè)小人的形象，每個(gè)人都想成為偏偏君子。想成為君子就會(huì )有很多約束、就要修身�！办o以修身，儉以養德”。嚴以修身，關(guān)鍵是要處理好為人、為名、為利的關(guān)系。人民論壇網(wǎng)，吳曉斌的一篇題為《嚴以修身重在修為》的文章，我個(gè)人覺(jué)得非常之精彩、深刻，其觀(guān)點(diǎn)我個(gè)人完全贊同，現摘錄如下，與大家共勉。
為人，要不失本心�！睹献印ǜ孀由稀吩啤皭烹[之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之�！边@種善的天性，就是人的“本心”。無(wú)
論在什么情況下，共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導干部都應該保有自己的“本心”，要心懷惻隱、懂得羞恥、禮貌待人、明辨是非。古人云“畏則不敢肆而德以成，無(wú)畏則從其所欲而及于禍�！币龅讲弧笆浔拘摹本捅仨氁拇婢次�。只有如此，才能修身以“嚴”，才會(huì )“慎獨”，才能踏踏實(shí)實(shí)干事，干干凈凈做人，守住自己的政治生命線(xiàn)。
同時(shí)，“修身”不能忘本。中國人歷來(lái)講“滴水之恩當涌泉相報”，盧梭講“沒(méi)有感恩就沒(méi)有真正的美德”。我們今天的和平和建設成果來(lái)之不易，其中浸透著(zhù)無(wú)數先烈和仁人志士的生命、鮮血和汗水。先行者們把歷史的重擔交給我們，每名共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導干部，都應該要有 “如履薄冰，如臨深淵”的自覺(jué)，勤勉工作，不辱使命，在黨言黨、在黨憂(yōu)黨、在黨為黨。
為名，要寵辱不驚。古人將“不以物喜，不以己悲”作為“修身”的終極追求，表明樹(shù)立高尚的品德必須要保持豁達淡泊的心態(tài)�！赌印ㄐ奚怼吩弧懊煌缴�，而譽(yù)不自長(cháng)，功成名遂。名譽(yù)不可虛假，反之身者也�！爆F實(shí)中，“領(lǐng)導干部”本身就是一項佳譽(yù)、一頂無(wú)形的光環(huán)，要保持良好的聲譽(yù)，基礎在于名副其實(shí)。從近年來(lái)查處的違紀違法案件來(lái)看，有很多官員都倒在了掩耳盜鈴的浮名上，花子孫錢(qián)造政績(jì)，為了GDP的虛名，殺雞取卵、涸澤而漁，最終把自己送進(jìn)了監獄，給后人留下了禍根。
“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，望天上云卷云舒”，共產(chǎn)黨人特別是領(lǐng)導干部對名譽(yù)要有超脫之心，要不為名所累。要堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，愛(ài)國、敬業(yè)、勤于奉獻;要不被世俗的花環(huán)和糖衣炮彈所俘虜，以工作實(shí)績(jì)?yōu)槊u(yù)增彩;要以“得之，我幸;不得，我命”的心態(tài)來(lái)面對名譽(yù);要把自己放在歷史的長(cháng)河中，讓功過(guò)留與后人評說(shuō)，才能真正立起一名共產(chǎn)黨人獨立的操守，豐滿(mǎn)的人格。
為利，要公私分明�！妒酚洝吩啤疤煜挛跷�，皆為利來(lái);天下攘攘，皆為利往�！敝袊伯a(chǎn)黨代表中國最廣大人民的根本利益，切不可公私不分，任性而為。
俗話(huà)講“端公家碗、吃公家飯，就要服公家管”。 黨的領(lǐng)導干部，是公家人，切不可扯公家的大旗、謀自己的私利，挖公家的墻角、筑自己的屋舍。在利益面前，要多想一想身邊的典型案例，站得住腳，做到心不動(dòng)、手不伸�？倳�(shū)記在蘭考調研指導黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)中強調說(shuō)：“想當官就不要發(fā)財，想發(fā)財就不要當官”，其要義是要求公私分明，官員不要被“物化”。
談時(shí)對為官者寄語(yǔ)“好好過(guò)日子”，也是告誡為官者要勇于擔當、安守本分�！俄n非子〃五蠹》釋義“分其厶以與人為公�！秉h的領(lǐng)導干部當心胸坦蕩、心不藏私，才能秉公辦事、盡職履責，讓“嚴以修身”見(jiàn)到成效。
老子說(shuō)“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足�！币馑际钦f(shuō)：欲望是最大的罪惡，不知足是最大的禍患，貪得無(wú)厭是最大的過(guò)失。所以知道滿(mǎn)足的人，才是最快樂(lè )的。對于每名共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導干部而言，嚴以修身就一定要珍視名節、懂得“舍得”，深刻認識領(lǐng)導就是責任、權力就是服務(wù)，才能真正成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。
二、黨員干部“修身”的目標
“嚴以修身”的目標，就是我們要修煉到什么境界。武功第一層練的是招式，第二層練的是內功，達到最高境界就以無(wú)招勝有招了。關(guān)于“境界”，有兩個(gè)被大家廣泛引用的例子。
一個(gè)是王國維在《人間詞話(huà)》中關(guān)于人生三種境界的論述。 古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路�！贝说谝痪骋��！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙骋��！氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！贝说谌骋�。
第一境界“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路�！币晕黠L(fēng)刮得綠樹(shù)落葉凋謝，表示當前形勢相當惡劣，而也只有他能爬上高樓，居高臨下高瞻遠矚，看到遠方看到天盡頭，看到別人看不到的地方。說(shuō)明他能排除干擾，不為暫時(shí)的煙霧所迷惑。他能看到形勢發(fā)展的主要方向，能抓住斗爭的主要矛盾。這是能取得成功的基礎。反腐形勢異常嚴峻，亦可謂“凋碧樹(shù)”。黨員干部應該要站在信仰、全局的高度，看到中國特色社會(huì )主義事業(yè)的美好前景，排除一切干擾，堅定“三個(gè)自信”。第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！备爬艘环N鍥而不舍的堅毅性格和執著(zhù)態(tài)度。描述了如何為此下決心而努力奮斗。人瘦了、憔悴了，但仍“終不悔”。每一名共產(chǎn)黨員都曾宣誓“為共產(chǎn)主義奮斗終身”。 第三境界“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！笔侵冈诮�(jīng)過(guò)多次周折，經(jīng)過(guò)多次的磨練之后，逐漸成熟起來(lái)，別人看不到的東西他也能明察秋毫，別人不理解的事物他也會(huì )豁然領(lǐng)悟貫通。這時(shí)他在事業(yè)上就會(huì )有創(chuàng )造性的獨特的貢獻。所謂踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費功夫。這是厚積薄發(fā)、功到自然成。我的理解：就是返璞歸真，只要對人民有真感情，對黨的事業(yè)真熱愛(ài)，就能創(chuàng )造出無(wú)愧于黨和人民的業(yè)績(jì)。
另一個(gè)是《壇經(jīng)》中一則禪宗典故，和尚神秀和慧能禪師的一段偈語(yǔ)。身似菩提樹(shù)，心如明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。神秀和尚的畿子是入世的態(tài)度：修行者就象是智慧的菩提樹(shù)，修行者的心靈和智慧就象一座明亮的臺鏡;要時(shí)時(shí)不斷地勤修苦行，不讓它被塵世的污染(欲望)障蔽了光明的智慧、悟性和覺(jué)悟。 慧能禪師的畿子是出世的態(tài)度：心本來(lái)就是空的，就無(wú)所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過(guò)不留痕跡，這是禪宗的一種很高的境界。佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛王國(今尼泊爾境內)的王子，放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經(jīng)過(guò)多年的修煉，終于有一次在菩提樹(shù)下靜坐了7天7夜，戰勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉，啟明星升起的時(shí)候，獲得大徹大悟，終成佛陀。我們普通人可能還達不到這么高的境界，還需要“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵�！�。而且，我們共產(chǎn)黨人還是要積極入世的，“居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠則憂(yōu)其君”。
“合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土”�！洞髮W(xué)》講“修身、齊家、治國、平天下”，修身居于首位，可見(jiàn)修身是生命的支點(diǎn)、行道的重點(diǎn)、立業(yè)的起點(diǎn)�！墩撜Z(yǔ)〃憲問(wèn)》中把“修己以安百姓”作為修身的至高追求。那么，共產(chǎn)黨人“修身”應該達到一種什么樣的境界呢?
中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)的一篇評論的觀(guān)點(diǎn)是，黨員干部嚴以修身貴在“放下、挑起、秉持”三重境界。第一重：放下妄念、強化黨性修養。妄念是修身的大害，黨性修養是共產(chǎn)黨
人的立身之本。要強化學(xué)習、心存敬畏，不隨黃葉舞秋風(fēng)，不因紅塵隨波流，慎獨、慎初、慎微，防微杜漸，用黨性修養筑起廉潔長(cháng)城，抵擋萬(wàn)丈狂瀾。第二重：挑起擔子、堅定理想信念。就是要勇于負責、敢于擔當，為官一任造福一方。第三重：秉持靜專(zhuān)、抵制歪風(fēng)邪氣。古人強調“秉持靜專(zhuān)、堅如磐石”，修身必須下大力氣、做苦功夫，夜以繼日、毫不動(dòng)搖，要耐得住寂寞、經(jīng)得起誘惑、受得了挫折。
三、黨員干部“修身”的方法
“求是網(wǎng)”一篇題為《嚴以修身三法》的文章提出了黨員干部修身的三種方法：一修“金剛不壞”之身;二修赤膽忠心之身;三修德行高潔之身。就是講，一要學(xué)習、信仰堅定;二要堅守、對黨忠誠;三要自律、品德高尚。對于他講的三個(gè)方面，我是完全贊同的，但是，我覺(jué)得順序可以調整一下。第一應該是要學(xué)會(huì )自律，做一個(gè)品行端正的人。一個(gè)品德低下的人，怎么可能對信仰忠貞，怎么可能對黨忠誠。人有善惡兩面，我們就是要做君子、不做小人，嚴格自律，做一個(gè)“苦行僧”，不斷端正自己的品行。第二，要加強理論學(xué)習，堅定共產(chǎn)主義信仰。無(wú)知的人，是沒(méi)有信仰的。沒(méi)有信仰的人，就像是隨風(fēng)飄散的落葉。信仰的基礎是認同，信仰需要忠誠。第三，就是要對黨忠誠。只有堅定共產(chǎn)主義信仰，熱愛(ài)黨、熱愛(ài)國家、熱愛(ài)人民，心存大愛(ài)的人才會(huì )對黨忠誠。反過(guò)來(lái)，對黨忠誠就是堅定共產(chǎn)主義信仰，就是熱愛(ài)黨、熱愛(ài)國家、熱愛(ài)人民。下面，我就上述三種“修身之法”，再具體談一些我個(gè)人的感悟。
一修言行，做一個(gè)道德高尚的人。我在前面講道，中國人心中都有一個(gè)君子和一個(gè)小人的形象。從個(gè)體的角度講，每個(gè)人都希望樹(shù)立自己的良好形象，得到別人的認可、尊重、贊賞、信任，甚至是愛(ài)戴、敬仰。從社會(huì )秩序的角度講，要維持人類(lèi)社會(huì )這個(gè)龐大的系統正常運行并向前發(fā)展，就要講規矩、守規矩，就要對每一個(gè)個(gè)體的行為進(jìn)行約束。歸結起來(lái)就是四個(gè)字：禮義廉恥。禮義廉恥，國之四維;四維不張，國乃滅亡。這是《管子?牧民》中的名言。原話(huà)是：“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅……何謂四維?一曰禮、二曰義、三曰廉、四曰恥。禮不踰節，義不自進(jìn)，廉不蔽惡，恥不從枉。故不踰節，則上位安;不自進(jìn)，則民無(wú)巧軸;不蔽惡，則行自全;不從枉，則邪事不生�！边@段話(huà)當中，“禮”就是不能越出應有的道德節度，即思想行為不能超出倫理規范，保持恭敬適當的態(tài)度和行為;“義”就是指公正無(wú)私地行為，不自己推薦自己;“廉”就是不隱瞞自己的缺點(diǎn)錯誤，不貪不污、純正高潔;“恥”就是不與不正派的人在一起，即對不當的言行舉止有羞愧之心。這四個(gè)方面是支撐國家上層建筑的四根支柱。如果這其中的一個(gè)柱子缺失(做得不好)，國家就會(huì )傾斜;兩個(gè)方面做不好，國家就會(huì )危險;三個(gè)方面做不好，國家就會(huì )被顛覆;禮義廉恥四個(gè)方面全都做不好，國家就會(huì )滅亡。
二修學(xué)識，做一個(gè)信仰堅定的人。總書(shū)記號召全體共產(chǎn)黨員，“堅守崇高信仰，煉就金剛不壞之身”。思想上返璞歸真，黨性上固本培元，理想信念上堅如磐石，這是嚴以修身的基本保障。理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。不缺精神之“鈣”，才能站位高、眼界寬、心胸開(kāi)闊，才能堅持正確政治方向，站穩政治立場(chǎng)，抵制各種誘惑，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。在當前的形勢下，我個(gè)人認為要堅定共產(chǎn)主義信仰關(guān)鍵要做好兩點(diǎn)。一是要加強理論學(xué)習，深刻理解共產(chǎn)主義理論和中國特色社會(huì )主義道路。一些人自己不看書(shū)，完全不知共產(chǎn)主義為何物，就大放厥詞，說(shuō)共產(chǎn)主義是不可能實(shí)現的，社會(huì )主義道路不適合中國，甚至說(shuō)中國現在走的不是社會(huì )主義道路。這完全是自作聰明、無(wú)知的表現。二是要堅定“三個(gè)自信”，始終保持昂揚的精神狀態(tài)。一些人崇洋媚外，言必稱(chēng)希臘，卻不肯花時(shí)間對自己的東西深入研究。黨的十八大報告指出：“中國特色社會(huì )主義道路，中國特色社會(huì )主義理論體系，中國特色社會(huì )主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng )造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發(fā)展�！薄叭h要堅定這樣的道路自信、理論自信、制度自信!”。我們一定要：堅定“道路自信”，自覺(jué)做中國特色社會(huì )主義道路的“堅定信仰者”。堅定“理論自信”，自覺(jué)做中國特色社會(huì )主義理論的“忠實(shí)踐行者”。 堅定“制度自信”，自覺(jué)做中國特色社會(huì )主義制度的“堅強捍衛者”。
三修定力，做一個(gè)對黨忠誠的人。嚴以修身，要修一顆對黨、對國家、對人民絕對忠誠的赤膽忠心。絕對忠誠于黨，就是強化黨的意識，牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責是為黨工作，做到忠誠于組織，任何時(shí)候都與黨同心同德。把好思想“總開(kāi)關(guān)”。 認真學(xué)習馬克思主義理論和黨的路線(xiàn)方針政策，把自己世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，牢牢建立在科學(xué)理論基礎之上。調靈“總開(kāi)關(guān)”，學(xué)會(huì )運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，提高戰略思維、創(chuàng )新思維、辯證思維、底線(xiàn)思維能力，用科學(xué)理論觀(guān)察、分析和思考問(wèn)題，看看是不是始終保持政治上的清醒和堅定，發(fā)現“不靈敏”就趕緊調試。抵制歪風(fēng)邪氣最考驗黨員干部的修為與定力，“見(jiàn)己不是，萬(wàn)善之門(mén)”，知羞而學(xué)才能知錯而改。冰凍三尺非一日之寒，嚴以修身也非一日之功，不可能一蹴而就，必須一輩子堅守。諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)“靜以修身”，修身最難的是止而不止、定而不定的過(guò)程。要學(xué)史，進(jìn)而看成敗、鑒得失、知興替。也要學(xué)詩(shī)，進(jìn)而情飛揚、志高昂、人靈秀。還要學(xué)倫理，進(jìn)而知廉恥、懂榮辱、辨是非。更要學(xué)中國特色社會(huì )主義理論，在領(lǐng)會(huì )實(shí)質(zhì)上下功夫，在入腦入心上下功夫，學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行，真正內化于心、外化于行。
“嚴以修身”這一命題非常大，也非常深。上述關(guān)于黨員干部“嚴以修身”的內容、目標、方法，都只是我個(gè)人的一些切身體會(huì )和不成熟的觀(guān)點(diǎn)。不當之處請各位領(lǐng)導批評指正。希望在以后的工作中，和大家共同學(xué)習、共同進(jìn)步。
我的發(fā)言完了。謝謝大家!
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