與你為鄰高考作文4篇

　　最近，一組題為“杜甫很忙”的學(xué)生惡搞杜甫的涂鴉之作在網(wǎng)上廣為流傳。針對此現象，有評論文章認為這是對杜甫的不尊重，同時(shí)為當今的學(xué)生素質(zhì)擔憂(yōu)。而網(wǎng)友如何看待此事?一組來(lái)自華聲在線(xiàn)新聞快讀調查的數據表明，僅1.6%的人認為這是對詩(shī)圣的“不尊重”。

　　“詩(shī)圣”杜甫慘遭涂鴉，風(fēng)行起來(lái)，并被賦予許多頗為“現代”的生活內容，其中內涵又是什么?為何是杜甫而非別人遭逢如此惡搞?就此問(wèn)題，我們小組對聊城大學(xué)的部分在校學(xué)生做了關(guān)于“是否同意惡搞杜甫“的調查，現就調查結果做以下分析報告。

　　一、惡搞杜甫的現狀

　　今年是杜甫誕辰1300周年，然而，讓杜甫重回人們視野的，不是這一特殊年份，而是網(wǎng)絡(luò )上瘋傳的“杜甫很忙”系列插畫(huà)。在網(wǎng)友們的筆下，我國唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人杜子美憂(yōu)國憂(yōu)民的形象被徹底顛覆了，不但被“穿越”到現代騎自行車(chē)、打籃球、打CF實(shí)戰游戲，在電腦上寫(xiě)詩(shī)、在路邊擺攤賣(mài)西瓜，甚至還變身為火影忍者、騎著(zhù)掃帚的哈利·波特，甚而突破性別變成了一位妖嬈的美女……可謂極盡想象之能事。

　　對這一現象，不少專(zhuān)家、學(xué)者各抒己見(jiàn)。有人認為，這樣的惡搞是學(xué)生缺乏素質(zhì)的表現，是對傳統文化的褻瀆;更何況，作為一名偉大的詩(shī)人，杜甫一生憂(yōu)國憂(yōu)民、飽經(jīng)風(fēng)霜，絕不應受到如此對待。而有人認為，惡搞在本質(zhì)上就是一種宣泄，而非其他，不應上綱上線(xiàn)。

　　二、惡搞杜甫的調查結果

　　為了進(jìn)一步了解學(xué)生這一群體對于惡搞杜甫的看法，我們小組以調查問(wèn)卷(見(jiàn)附件：《“紀念杜甫誕辰1300周年”專(zhuān)題實(shí)踐調查報告》)的形式針對聊城大學(xué)各大學(xué)院的學(xué)生采取隨機抽樣調查，平均每個(gè)學(xué)院20-30名學(xué)生參與此次調查，據收回的450份有效問(wèn)卷顯示： 80.7%的聊大學(xué)子反對惡搞杜甫，11.8%的學(xué)生支持惡搞杜甫，7.5%的學(xué)生表示無(wú)所謂。

　　從調查問(wèn)卷反饋的信息來(lái)看，絕大部分聊大學(xué)子不贊同惡搞杜甫。與網(wǎng)絡(luò )上45%持不贊成態(tài)度的比例相比較，這個(gè)結果無(wú)疑還是值得我們欣慰的。

　　三、對惡搞杜甫現象的分析

　　(一) 惡搞杜甫所反映出來(lái)的問(wèn)題

　　1. 教育未能讓受教育者尊重、喜愛(ài)自己的民族文化

　　必須指出，學(xué)生們惡搞杜甫只是表象，他們真正痛恨的是機械的授課模式和死記硬背的功利教育。當學(xué)生們尚未擺正心態(tài)，以一顆平常心去朗誦體會(huì )《登高》此類(lèi)經(jīng)典作品之前，老師就將考試要求布置給學(xué)生，將一篇美文當做敲門(mén)磚傳遞給學(xué)生，學(xué)生哪能不犯惡呢?問(wèn)題是，根據教學(xué)大綱和現行的考試要求，老師不能不這樣做：將所有入選的重點(diǎn)課文作為試題例子來(lái)教。久而久之，學(xué)生也就失去了感受文本的能力，心靈變得越來(lái)越粗糙和麻木，不但無(wú)法體會(huì )文本的美感，甚至會(huì )從《登高》這樣抒寫(xiě)大悲痛的詩(shī)文中讀出喜感，這是教育的悲哀。

　　2. 社會(huì )文化長(cháng)期在低端發(fā)展，有待改善

　　其實(shí)，像“杜甫很忙”這樣的網(wǎng)絡(luò )惡搞已不是第一次出現了，且如今的網(wǎng)絡(luò )輿論似乎也有這樣的趨向：越是解構的、無(wú)厘頭的話(huà)題就越容易引來(lái)共鳴，而那些主流的、嚴肅的、立意宏大的題材卻往往受到戲謔和調侃。從“一個(gè)饅頭引發(fā)的血案”到“你媽喊你回家吃飯”，從創(chuàng )意PS到課本涂鴉，這些在平�？磥�(lái)都不是個(gè)事的事，在網(wǎng)絡(luò )上竟能如此惹人關(guān)注，也不能不說(shuō)是“奇事”一件。這一方面固然有一些網(wǎng)民盲目跟風(fēng)的因素，但另一方面我們也需要反思，傳統的宣傳引導方式是否契合人們今天的口味。

　　3. 社會(huì )浮躁

　　從心理學(xué)上來(lái)講，惡搞現象與現在社會(huì )的浮躁有關(guān)，在校學(xué)生尤其明顯。他們在窮盡想象惡搞杜甫的過(guò)程中，無(wú)疑能體會(huì )到一種精神上的放松和愉悅，再加上通過(guò)網(wǎng)絡(luò )途徑引起了關(guān)注，反而讓他們覺(jué)得很有面子。

　　4. 對傳統文化的淡漠與不尊重

　　每一個(gè)民族都有屬于自身特有的文化積淀，我們如果不能做到汲取這些文化傳統所帶給我們的精神養分，那么至少應該對文化經(jīng)典保持一顆敬畏之心，這是對先賢的尊重，對民族的尊重，也是對自己的尊重。

　　不斷“推陳出新”的涂鴉游戲，盡管能滿(mǎn)足娛樂(lè )至上的心態(tài)，但大規模群體性的參與恐怕并不僅是“娛樂(lè )”這么簡(jiǎn)單，透過(guò)表象，我們應該看到，這更多的是對傳統文化的淡漠與不尊重。

　　(二) 理性對待惡搞杜甫

　　中學(xué)生涂鴉杜甫應該是出于游戲心態(tài)，沒(méi)有太多惡意，應該不是為了侮辱杜甫，因此公眾也不必反應過(guò)度。

　　網(wǎng)絡(luò )文化的興起與衰落，在絕大多數的時(shí)候都是無(wú)章可循和超越常規邏輯的，即便是再普通的文化載體，也能突然之間成為某一時(shí)段的流行。然而，鑒于今年恰好是杜甫誕辰1300周年紀念，我們也不排除這樣一種可能，“杜甫很忙”以及杜甫文化突然升溫這種惡搞背后可能有網(wǎng)絡(luò )公關(guān)和文化營(yíng)銷(xiāo)的魅影。無(wú)論如何，不能只停留在惡搞杜甫這一表象上，應該把焦點(diǎn)放在最本質(zhì)的問(wèn)題上，積極探討有效地應對措施。

　　四、反思與對策

　　(一)加強社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育

　　惡搞杜甫現象的出現反映出部分社會(huì )成員的道德素質(zhì)下降，因此必須緊緊抓住提高人的素質(zhì)這個(gè)核心，從時(shí)代發(fā)展的高度，牢固樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)，大力弘揚以愛(ài)國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng )新的時(shí)代精神，打牢全國人民團結奮斗的共同思想基礎，不斷激發(fā)全體公民尤其是青少年的崇高精神追求，培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會(huì )主義公民。

　　(二)改革應試教育體制

　　考試制度決定了考試的形式，體現了考試的內容和考試的目的，從古至今考試的制度無(wú)有不隨經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展要求而變化的。在今天，隨著(zhù)我國經(jīng)濟和社會(huì )的發(fā)展現有的教育體制對我國的教育發(fā)展，人才的培養，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng )新，經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展暴露出許多缺陷和不足。在新的歷史條件下對我國教育體制的改革刻不容緩。

　　(三) 媒體應擔負正確的引導職責

　　仔細分析這些惡搞的現狀，我們不能否認，一切的背后有一只看不見(jiàn)的手在不斷地起著(zhù)推波助瀾的作用，那就是媒體! 如今，傳媒在事實(shí)上已然成為一種極具影響力和號召力的教育工具，大大改變著(zhù)我們的社會(huì )及人們生活。我們有理由期望大眾傳媒能擔負起公共文化的使命，自覺(jué)傳播積極、健康、有益的公共文化內容，自覺(jué)抵制消極、不健康和有害的文化垃圾，豐富大眾的精神生活，培養大眾的審美情趣。也就是說(shuō)，大眾傳媒應當能把握好社會(huì )文化的責任，以促進(jìn)社會(huì )的良性發(fā)展。

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