高考作文萬(wàn)能素材中國
高考寫(xiě)作文的時(shí)候，我們需要素材，各位，大家一起看看下面的高考作文萬(wàn)能素材吧！
高考作文萬(wàn)能素材中國
滿(mǎn)分作文段落
1.讀莊子，讀到的是空靈的澄凈，心如澄澈秋水，行若不系之舟，他甘愿做一棵守護月亮的樹(shù)，他甘愿“曳尾于途泥”，為的是守護那純凈的心靈之樹(shù)。
讀李白，讀到的是瀟灑與不羈�！把鎏齑笮Τ鲩T(mén)去，我輩豈是篷蒿人”鑄就了他的豪邁與飄逸�！疤焐也谋赜杏�，千金散盡還復來(lái)”激蕩著(zhù)他的自信與博大。酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐！
讀司馬遷，讀到的是剛直與堅韌。面對殘酷的刑罰，面對眾人的嘲笑，他沒(méi)有屈服，他依舊屹立在歷史的巔峰上�！巴ü沤裰�，成一家之言”，剛正不阿，留作正氣滿(mǎn)乾坤；幽怨憂(yōu)憤，著(zhù)成信史照塵寰。正是太史公的凜然正氣，才能使得他站在人生的高峰上呼嘯：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！�
讀李清照，讀到的是凄婉與哀傷�！盎ㄗ燥h零水自流”是怎樣的一絲惆悵�！拔嗤└婕氂辍笔窃鯓拥囊豢|憂(yōu)傷�！吧斎私�，死亦為鬼雄”是怎樣的一種悲壯�！爸豢蛛p溪蚱蜢舟，載不動(dòng)，許多愁”又是怎樣的一簾斷腸。
2.“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來(lái)的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見(jiàn)一斑�！鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開(kāi)心顏”，遭人誣陷的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無(wú)意氣，他怎會(huì )有如此豁達的胸襟？
3.阮籍目睹世間的渾噩不堪和好友的身首異處，借醉酒逃避現實(shí)。他的一生一直在逃避、逃避、逃避，卻終因一篇《為鄭沖對晉王箋》被人唾棄。嵇康則完全生活在現實(shí)之中，不肯向生活做出任何妥協(xié)，最終一曲《廣陵散》成為絕響。其實(shí)人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《廣陵散》，人生由嵇康的《廣陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同歸的境遇竟是如此迥異。若是兩人各向中間邁出一步，將幻想與現實(shí)稍加中和，也許就不會(huì )落得生者隱入迷幻，死者融入蒼穹，只留給后人無(wú)盡的悵惘。
4.在那個(gè)人人埋怨的時(shí)代，沈從文先生目矚現實(shí)的殘酷卻依然將那個(gè)江南小城寫(xiě)成了山美、水美、人美的世外桃源�，F實(shí)沒(méi)有湮沒(méi)他對人生的希望，他用一份最原始的情感和一顆赤子之心看待這個(gè)社會(huì )，看待自己的人生。他沒(méi)有沉醉于自己的幻想亦沒(méi)有讓現實(shí)麻木自己的心靈。
5.是錢(qián)鐘書(shū)曾居住的三里河的寓所嗎？一位學(xué)貫中西的碩儒，不求聞達的學(xué)者，“嚶其鳴兮，求其友聲”，大儒已逝，但后人瞻仰，仍能感受到那嚴謹的治學(xué)之風(fēng)。踱步走過(guò)，仿佛看見(jiàn)一盞孤燈下，獨編《管錐篇》的身影。
6.蘇東坡烏臺詩(shī)案后被貶黃州，物質(zhì)匱乏，精神蕭索，可苦難終使他振作、使他成熟。尖嘯的山風(fēng)于谷口處受住，化為溫柔的何須；湍急的河流于河口處放緩，化為寬廣的浩瀚；絢爛的人生于苦難處收束，化為成熟與淡泊。于是蘇東坡從黃州突圍，終成赤壁二賦，大江一詞，名傳千古，恩澤了后世無(wú)數書(shū)生騷客。
7.我想到了矮小的貝多芬，以他旋風(fēng)擊電般的音樂(lè )，扼住命運的咽喉。米勒畢生以農民的身份抵擋巴黎精致的畫(huà)室藝術(shù)，對于上流社會(huì )，他始終有一種寧靜的藐視，當人們向他嘖嘖描述王子命名儀式的場(chǎng)面時(shí)，他感嘆到：“可憐的小王子！”他只是那樣固執著(zhù)的畫(huà)他筆下的農民，在銅黃色所鋪設的寧靜安詳底下，我突然讀懂了他的靈魂，那是一種精神的亢奮和難言的內心的悸動(dòng)。對于米勒來(lái)說(shuō)，任何財富都阻擋不了他對完美的追尋，他只是勇敢的追尋靈魂的高潔，決不肯在自己的土地上讓出哪怕是木鞋大小的地方。
8.川端康成淺淺的一句“凌晨四點(diǎn)鐘，看到海棠花未眠”瞬間感動(dòng)了多少心靈。這是夢(mèng)和現實(shí)完美的結合，讓那些世俗之物頃刻間土崩瓦解，讓多少在現實(shí)中日漸麻木的心靈得到了溫暖。
9.記得海德格爾曾說(shuō)過(guò)，生命充滿(mǎn)了勞績(jì)，但還要詩(shī)意地棲居于這塊土地上。要感謝海德格，這位精神的探索者，為我的心里留下了一隅空白。讓我在心煩意亂之際，能夠冷靜地思考，吟上一句“人生天地間，若白駒過(guò)隙，忽然而已”；讓我在忙碌中，能夠偷得浮生半日閑，欣賞一段“他年傍得蟾宮客，不在梅邊在柳邊”的還魂愛(ài)情。如五柳先生，“懷良辰以孤往，或植杖而耘籽”；如東坡先生，“頌明月之詩(shī)，歌窈窕之章”；如守著(zhù)瓦爾登湖的梭羅，如遙望乞力馬扎羅之雪的海明威。他們都是詩(shī)人，在屬于自己的空白天地中，詩(shī)意地棲居。
10.從普希金洶涌澎湃的《致大�！�，到冰心那充滿(mǎn)母愛(ài)、童真、自然的《春水》，從聞一多回味悠長(cháng)的《紅燭》，到舒婷含蓄深沉的《致橡樹(shù)》。青錢(qián)千張，香波浮上，嗅之若無(wú)，若即若離，恍兮忽兮，令人神移。這是從一種思想到另一種思想，從一種個(gè)性到另一種個(gè)性的張揚，他們思想的棱角，閃爍著(zhù)灼人的光芒。
11.傳奇女子三毛，浪跡天涯幾十年，頭發(fā)上沾的什么風(fēng)都有的她，一來(lái)到江南便哭了，像見(jiàn)到了親切的老祖母，她終于找到了生命中可以停歇心靈的地方。江南巨賈沈萬(wàn)三，歷經(jīng)商場(chǎng)的風(fēng)風(fēng)雨雨，最后仍是定居在周莊的水邊，不再爭名逐利。還有不留名的文人隱士，或許他們也曾想金榜題名，仕途得意。然而日復一日的爾虞我詐，勾心斗角終是使他們累了，于是他們打點(diǎn)行囊。到了江南，終老于斯。
12.我把屈子說(shuō)成是晶瑩的，遠觀(guān)他朝搴之木蘭，遠觀(guān)他夕攬州之宿莽。何為晶瑩？遠遠望去，他的赤子之心，那顆“來(lái)吾道夫先路也”的剔透之心。那，他的纖瑕呢？我寧愿把他的纖瑕比作與常人一樣的復雜而飽受折磨的靈魂近觀(guān)，看他的纖瑕，上官大人的爭寵，楚王的昏庸使其心靈苦痛，然而，幾人能看到他的纖瑕？晶瑩，是一種赤子之心，纖瑕是一種苦難之果，可是，晶瑩的同樣是一種信仰，纖瑕的又是一種信仰之后的艱辛。
13.一生為醫是誰(shuí)背著(zhù)竹簍，在深山老林中穿梭；是誰(shuí)臉上沾滿(mǎn)泥土，對著(zhù)草兒開(kāi)心地笑；又是誰(shuí)每天冒著(zhù)死亡的威脅，生無(wú)所息地嘗遍百草。沒(méi)有語(yǔ)言，只是為了讓醫學(xué)著(zhù)本更加完備；沒(méi)有贊揚，只有滿(mǎn)屋的草藥味伴他一生；沒(méi)有人知道，他付出了多少艱辛，只留下一部曠世之作《本草綱目》默默向人們吐訴。他的一生都給了草藥，沒(méi)有停歇，沒(méi)有停歇……（李時(shí)珍）
14.當盤(pán)古用肩膀扛起藍天時(shí),他肩負的責任是為大地上、藍天下所有生靈創(chuàng )造生存空間。于是他的血液流淌成江河,身軀矗立成高山,呼吸幼化為微風(fēng),淚水揮灑作細雨,當他用雙肩挑起日月,他用生命成就肩負的責任。
當女?huà)z用肩膀擔起五色石時(shí)，她肩負起了為暴雨中的生命創(chuàng )造一方晴空的責任。于是，她燃起熊熊烈火，任滾滾濃煙暗淡她明亮的雙眸，任紅熱炭火灼傷她的細嫩肌膚。當她用柔弱肩膀擔起五色石飛向傾斜的天柱，她用美麗成就肩負的責任。
當大禹一次次用肩膀擔起泥沙時(shí)，他肩負的責任不是自己一個(gè)小家的安危，而是天下蒼生的憂(yōu)樂(lè )。于是，他三過(guò)家門(mén)而不入，用毅力與洪水斗爭，用智慧對洪水的糾纏，當他挺起堅實(shí)的胸膛，用有力的肩膀擔起治水的重任，他用無(wú)私成就肩負的責任。
黑夜漸漸過(guò)去，太陽(yáng)慢慢地從東方升起來(lái)了�？涓笍堥_(kāi)雙臂，向著(zhù)東方跑去。風(fēng)在他耳邊飛過(guò)，他聽(tīng)得到；鳥(niǎo)在他耳邊歡唱，他也聽(tīng)得到。腳下仿佛踏上了云彩，他覺(jué)得自己跑得飛快。他感到光明的太陽(yáng)一直在他的前方，他不停地跑，忘卻了他身后黑暗的世界。以前的種種苦難都顯得不那么重要，現在的他，只是跑，只有跑，才能體驗到光明�！斑@才是我所向往的世界！”他大聲地喊道。
太陽(yáng)神炎帝的小女兒掉進(jìn)大海淹死了。她死后，靈魂化作一只小鳥(niǎo)，叫做“精衛”，花頭、白嘴、紅足，她被悲恨無(wú)情的海濤毀滅了自己，又想到別人也可能會(huì )被奪走年輕的生命，因此不斷地從西山銜來(lái)一條條小樹(shù)枝、一顆顆小石頭，丟進(jìn)海里，想要把大海填平。她無(wú)休止地往來(lái)飛翔與西山和東海之間。晉代詩(shī)人陶淵明在詩(shī)中寫(xiě)道：“精衛銜微木，將以填滄�！�，熱烈贊揚精衛小鳥(niǎo)敢于向大�？範幍谋瘔褢鸲肪�。
15.無(wú)意中想起了海子，那個(gè)傳說(shuō)中始終憤世嫉俗的詩(shī)人。當他的“面朝大海，春暖花開(kāi)”成為希臘神話(huà)一般的虛幻時(shí)，海子無(wú)言了。在他的眼睛里，整個(gè)世界，遠看是伊甸園盛開(kāi)的美麗花朵，近看才知這個(gè)世界給他的失望。大海留不住他，春天也留不住他，詩(shī)歌的翅膀折斷了，只剩下山海關(guān)的鐵輪隆隆而過(guò)，海子的靈魂伴隨伸向遠方的鐵軌通向了天堂。有人問(wèn)，到底是什么傷了他，傷了這個(gè)時(shí)代的詩(shī)人，人們也許不明白，因為自己置身這個(gè)世界，未曾遠觀(guān)它的美好。文人與世俗的距離永遠太大，反差太大。在海子焚燒詩(shī)集的熊熊火焰里，盛開(kāi)了一個(gè)面朝大海，春暖花開(kāi)的世界。這距離是悲劇，是文學(xué)女神的眼神。遠望與近觀(guān)的世界讓海子在天堂與地獄之間完成了本質(zhì)上的蛻變。我想，仍然堅持遠觀(guān)世俗的海子永遠幸福。
16.巴金曾說(shuō)：“人不單是靠吃米活著(zhù)的�！倍钩Ｕ邊s往往僅以追求物質(zhì)滿(mǎn)足為生活目的。劉和珍們沒(méi)有奢華的生活，卻有堅定而崇高的信仰：為國家強盛，為民族復興，為人民幸福而奮斗。有了這樣崇高的信仰，他們還會(huì )在蠅營(yíng)狗茍中戚戚不已嗎？他們有時(shí)也許會(huì )因革命的暫時(shí)受挫而“黯然至于泣下”，但更多的時(shí)候他們不是“始終和藹而微笑著(zhù)”嗎？劉和珍們的確是“幸福者”，因為他們是理想的實(shí)現者。
17.西天漫漫，險過(guò)多少難關(guān)；滾滾長(cháng)江，演義千古風(fēng)流；梁山聚義，只為替天行道；美玉仙葩，訴盡情緣佳話(huà)。自古至今，這四顆明珠蘊含了多少情感與理智的較量，主觀(guān)與客觀(guān)的斗法，叫后世子孫們評其理，度其情。
18.凡*高看見(jiàn)了那一片夏日的向日葵，氤氳著(zhù)生命的氣息，一種躁動(dòng)，一種恍若隔世的力量在他體內跳躍。從那明麗的花瓣里，他看到了超越時(shí)空的精神世界。于是揮動(dòng)畫(huà)筆，用色彩記錄這一感悟，用感悟陶醉了幾世幾代的后人。
19.曾記否？海明威的《老人與�！返闹魅斯先松５貋喐�，面對著(zhù)猛勇的惡魚(yú)，硬是拖著(zhù)疲憊的身體與之進(jìn)行不懈的抗爭，整整八十一天！他勝了，勝得坦蕩！他像一面旌旗，立在海岸上，面對著(zhù)浩瀚的大海和洶涌的波濤，無(wú)語(yǔ)，只是挺著(zhù)胸脯，以撼人的氣魄迎著(zhù)海風(fēng)獵獵作響！“一個(gè)人可以被戰勝，卻不可以被打敗�！睆姸辛Φ囊舴麖纳５貋喐绲淖炖�，不，是從心里涌出。他雖是虛構的人物，但他的精神卻是真實(shí)的，他的精神是活的，震撼人心的！桑地亞哥，一位滄桑的老人，以他的實(shí)際行動(dòng)演繹了他的誓言：一個(gè)人可以被戰勝，卻不可以被打��！小說(shuō)中的老人猶如此，我們呢？我們現實(shí)的人呢？
20.要明白啊，從你整個(gè)生命的過(guò)程中看，所謂的“災難”，都渺小得不足掛齒�；艚鹪谒聵I(yè)的頂峰時(shí)期，卻連遭病創(chuàng )，沉重的打擊足以使他的精神崩潰，然而他跳出了“災難”的圈外，遙望到了病痛的逾越性、人生的坎坷性，終于戰勝了病魔，飛越了坎坷。他那樣偉大的毅力被世人所景仰，他那樣偉大的成果被世人所珍重。
21.那個(gè)深秋的日子，王勃凝望著(zhù)水天相接的江面，感嘆人生如浮柯，飄搖如浮云，這一刻，他甚至感覺(jué)心涼如冰雪。他的書(shū)生之迂，終惹大禍，一場(chǎng)意料之外的變故使龍顏大怒，王勃險喪性命。 但是，他沒(méi)有就此屈服，在“豫章故郡，洪都新府”，他瀟灑潑墨，寫(xiě)就千古奇文《滕王閣序》。沒(méi)有世事的驟變，沒(méi)有意料之外的人生挫折，又怎能有“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”的千古奇句？又怎能有“時(shí)運不濟，命途多舛”的人生感慨？
22.（杜甫）看著(zhù)你在成都郊外過(guò)著(zhù)悠閑的日子，人們訝然于你的輕松。你忘記了自己的不得志，卻依然記得黎民百姓的日子。因此，你說(shuō)“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，心胸是何等的博大，愛(ài)民是何等的情深！你憂(yōu)國憂(yōu)民的情感，你寬廣無(wú)邊的胸襟，讓后來(lái)人銘記于心。你的佳作，流傳百世。一個(gè)“詩(shī)圣”之稱(chēng)，你當之無(wú)愧。
23.魯迅的筆下始終有一只鴉。象征黑色、毀滅的鴉。他在凄冷的寒風(fēng)中，他在瘦硬的禿枝上，它在華小栓和夏瑜的墳前，它靜靜佇立，默默凝想。它“呀”的一聲刺破死一般的沉寂，直沖云霄，飛進(jìn)魯迅黑色的深沉與靜默中。振翅的瞬間，搖落了殘葉，卷起了冷風(fēng)。鴉見(jiàn)證了那墨黑的世界，愚弱的國民。鴉在自嘲，嘲自己不容于世，鴉在嘲人，嘲人世不能容己。那傲然佇立在樹(shù)梢頭的鴉的瘦削的身影，不正是魯迅先生的化身么？他，不正是特立獨行于蒼涼的人世間的一只鴉么？在那個(gè)腐朽而悲哀的世界，為民眾，為民族吶喊著(zhù)。他嘲笑那些即將毀滅的，他呼喚那些即將新生的。他嘲笑一個(gè)沒(méi)落民族蹣跚離去的步伐，在悲愴中喊出這個(gè)民族涅磐前的自嘲。魯迅原本就是那只冷峻的、自嘲中充滿(mǎn)深刻思想智慧的、橫眉冷對千夫指的鴉��！只有他，站在天人交際的云端，看清了歷史來(lái)路的悲痛與血淚，劈開(kāi)民族新生路上的荊棘。
24.一位叫做阿炳的盲人，拉著(zhù)二胡，那悠長(cháng)的曲調，穿越時(shí)空憂(yōu)郁地流淌著(zhù)，在山間，在溪畔，在野草蔓生的大地上…… 經(jīng)歷了青年的迷茫，經(jīng)歷了中年的荒誕，眼睛看不見(jiàn)了，他發(fā)誓暮年的人生不能再黯淡下去，他發(fā)誓此生要拉斷一百根琴弦。從此，他沿著(zhù)小路，奏響沉重的生命之音，映出心中的明月，把滄桑寫(xiě)滿(mǎn)臉膛，把光明引向天涯……他的陰郁人生終于在傍晚時(shí)分有了亮麗的彩霞。
25.史懷哲是一位聽(tīng)命于自然呼喚的人，一個(gè)春天的早晨，他被他的同學(xué)拉去打鳥(niǎo)，但給彈弓裝上小石頭并拉緊之后，卻無(wú)法瞄準小鳥(niǎo)，有一個(gè)神秘的命令來(lái)自?xún)刃纳钐�，“我面對的是一個(gè)活生生的小鳥(niǎo)，它是一條生命。絕不能傷害它，于是，扔下彈弓，驚走了鳥(niǎo)兒”作為諾貝爾和平獎得主，他的一生似乎都在不斷重演著(zhù)兒時(shí)的選擇，一個(gè)哈姆雷特式的選擇，是舉起“彈弓”，學(xué)會(huì )殺戮，還是扔下“彈弓”，勸善與行善。30歲那年，他由神學(xué)改習醫學(xué)，并告別奢華拜物的歐洲，到貧瘠清苦的非洲叢林，為當地土著(zhù)服務(wù)了60年。他畢生的理念是“敬畏生命”。
26.或許，我們缺少了像賈寶玉與林黛玉那樣兩小無(wú)猜的開(kāi)始；或許，我們不及梁山伯與祝英臺死后化蝶共舞的執著(zhù)與浪漫；或許，我們不能像海德格爾倡導的那樣“詩(shī)意地棲居“著(zhù)；或許，我們不會(huì )像徐志摩那樣給心愛(ài)的人寫(xiě)類(lèi)似〈愛(ài)眉小扎〉那樣的情書(shū)。然而，你可知道：一起走過(guò)斜陽(yáng)便是種幸福，一起欣賞雪飄便是種甜蜜？
27.寒山寺的鐘聲流進(jìn)楓橋邊的泊舟，唐朝詩(shī)人張繼正在為科舉落第而愁眠，對著(zhù)月落烏啼的寂寥，看著(zhù)江楓漁火的溫暖，他漸漸忘卻了寒徹心扉的悲涼，與舟人歡飲夜語(yǔ)，與江潮共沉共浮。于他而言，何必執著(zhù)于仕途，無(wú)非是“春潮帶雨晚來(lái)急”的空歡喜，清楚了，明白了，但“野渡無(wú)人舟卻自橫”，釋然后，官場(chǎng)少了一個(gè)過(guò)客，詩(shī)史多了一首鴻篇——《楓橋夜泊》。此時(shí)的張繼化悲為喜，此乃心境第一層。
高考作文萬(wàn)能開(kāi)頭
1、【挫折擋不住強者】（張海迪立志成才）
張海迪自幼就嚴重高位截癱，幾次瀕臨死亡邊緣，身體可算弱的了�？墒�20多年來(lái)，她學(xué)會(huì )了4門(mén)外語(yǔ)，翻譯了16萬(wàn)多字的外文著(zhù)作，獲得了哲學(xué)碩士學(xué)位，并自學(xué)了針炙技術(shù)，為群眾治病1萬(wàn)多人次，作出了巨大的貢獻。與張海迪相比，我們這些身體健壯的人又當做些什么呢？
2、【勇把挫折當動(dòng)力】（凡爾納的16次投稿）
19世紀法國著(zhù)名的科幻小說(shuō)家儒勒。凡爾納第一部作品《氣球上的五星期》一連投了15家出版社，均不被賞識，第16次投稿才被接受。美國作家杰克。倫敦最初投稿，也沒(méi)有一家出版社愿意發(fā)表，以致他不得不去干苦力。后來(lái)他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中，一舉成名。丹麥著(zhù)名童話(huà)家安徒生處女作問(wèn)世，有人知道他是一個(gè)鞋匠的兒子，即攻擊他的作品“別字連篇”、“不懂文法”、“不懂修辭”。但他毫不氣餒，筆耕不輟，終于成名。英國詩(shī)人拜倫19歲時(shí)寫(xiě)作的《閑散的時(shí)光》出版后，即有人把他罵得“狗血淋頭”，說(shuō)他“把感情抒發(fā)在一片死氣沉沉的沼澤上”。然而拜倫并未退卻，而是以更為優(yōu)秀的詩(shī)作來(lái)回敬那個(gè)誣陷者。
3、【逆境奮爭，苦中尋樂(lè )】（高士其苦斗病魔）
高士其是我國科普作家。在外國留學(xué)時(shí)，有一次做實(shí)驗，一個(gè)裝有培養腦炎過(guò)濾性病毒的玻璃瓶子破裂了，病毒侵入了他的小腦。從此留下了身體致殘的禍根。他忍受著(zhù)病毒的折磨，學(xué)完了芝加哥大學(xué)細菌學(xué)的全部博士課程�；貒院�，他拖著(zhù)半癱的身子，到達延安工作。解放后病情惡化，說(shuō)話(huà)和行動(dòng)都十分困難，連睜、合眼都需要別人幫助。但他仍以驚人的吃苦精神進(jìn)行創(chuàng )作，先后寫(xiě)成100多萬(wàn)字的作品。有人問(wèn)他苦不苦，他笑著(zhù)說(shuō)：“不苦！因為我每天都在斗爭，斗爭是有無(wú)窮樂(lè )趣的�！�
4、【苦難也是一筆財富】（“西部民歌之父”王洛賓）
王洛賓，這位被譽(yù)為中國“西部民歌之父”的音樂(lè )大師，一生歷經(jīng)飲坷，身陷囹圄，妻離子散，長(cháng)期處于心理壓力極大的逆境中。然而他卻以“勝似閑庭信步”的態(tài)度，投身于大西北的沙漠孤煙之中，創(chuàng )作了《在那遙遠的地方》等多首西部民歌。
5、經(jīng)歷挫折，更能發(fā)憤（貝利與記者）
貝利成名后，有個(gè)記者采訪(fǎng)他�！澳愕膬鹤右院笫欠褚矔�(huì )同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會(huì )。因為他與我的生活環(huán)境不同。我童年時(shí)的生活環(huán)境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練我堅強斗志，使我有條件成為球王，而他生活安逸，沒(méi)有經(jīng)受困難的磨練，他不可能成為球王�！�
6、【面對挫折決不氣餒】（愛(ài)迪生不被火災嚇倒）
一場(chǎng)大火，把實(shí)驗室燒成一片瓦礫。愛(ài)迪生研究有聲電影的所有資料和樣板被燒成灰燼。他的老伴難過(guò)得哭了出來(lái)：“多少年的心血，叫一場(chǎng)火燒了個(gè)精光。而今你已年邁力衰，這可怎么辦��！”愛(ài)迪生也很傷心，但他決不會(huì )由此趴下。發(fā)明電燈時(shí)，他就先后試驗了7600多種材料，失敗了8000多次，仍不氣餒，終于獲得成功。眼下這場(chǎng)火災也同樣不能使他后退。愛(ài)迪生對老伴說(shuō)：“不要緊，別看我67歲了，可是我并不老。從明天早晨起，一切都將重新開(kāi)始�！�
7、【能屈能伸是俊杰】（臥薪嘗膽的勾踐）
越國兵敗吳國于公元前494年。越王勾踐只好“審辭厚禮”向吳求和，等待東山再起。勾踐先用美女、金銀珠寶賄賂吳王和眾臣，還用妻子作人質(zhì)，自己為吳王當馬夫。勾踐還為吳王送茶送飯，端屎端尿，終于贏(yíng)得了吳王信任，得以被釋放。勾踐死里逃生回國后，臥薪嘗膽，一面繼續進(jìn)貢吳國，一面聚兵訓練。最后他率精兵數萬(wàn)，徹底打敗了吳國，實(shí)現了洗辱復國的志愿。
8、【以樂(lè )觀(guān)打敗挫折】（牛頓等人面對挫折）
古今中外，因為有極強烈而有效的樂(lè )觀(guān)主義，戰勝各種艱難險阻取得勝利的大有人在。牛頓發(fā)明地心吸力學(xué)說(shuō)的時(shí)候，全世界人反對他；哈維（Harvey）發(fā)明血液循環(huán)學(xué)說(shuō)的時(shí)候，全世界人反對他；達爾文宣布進(jìn)化論的時(shí)候，全世界人反對他；貝爾（Bell）第一次造電話(huà)的時(shí)候，全世界人譏笑他；萊特（Wrigt）初用苦工于制造飛機的時(shí)候，全世界人譏笑他。講到孫中山先生，最初在南洋演講革命救國的時(shí)候，有一次聽(tīng)的人只有三個(gè)。這許多人都因抱著(zhù)樂(lè )觀(guān)主義的精神，而為世人所稱(chēng)道。
極強烈而有效的樂(lè )觀(guān)主義，能使人們戰勝全世界的糊涂、盲從、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈偉大，所受的反抗也愈厲害，簡(jiǎn)直成為一種律令，對付這種厲害的反抗，最重要的武器就是樂(lè )觀(guān)主義。一個(gè)人，缺少了樂(lè )觀(guān)主義精神，難免在各種惡魔面前敗下陣來(lái)。
9、【感恩節的由來(lái)】
1620年，一些飽受宗教迫害的清教徒，乘坐“五月花”號船去北美新大陸尋求宗教自由。他們在海上顛簸折騰了兩個(gè)月后，終于在酷寒的十一月里，在現在的馬薩諸塞州的普里茅斯登陸。在第一個(gè)冬天，半數以上的移民都死于饑餓和傳染病�；钕聛�(lái)的人們生活十分艱難，他們在第一個(gè)春季開(kāi)始播種。為了生存，整個(gè)夏天他們都在祈禱上帝保佑并熱切地盼望著(zhù)豐收的`到來(lái)，因為他們深知秋天的收獲決定了他們的生死存亡。
后來(lái)，莊稼終于獲得了豐收。大家非常感激上帝的恩典，決定要選一個(gè)日子來(lái)永遠紀念。這就是美國感恩節的由來(lái)
感恩節是美利堅一個(gè)不折不扣的最地道的國定假日。在這一天，具有各種信仰和各種背景的美國人，共同為他們一年來(lái)所受到的上蒼的恩典表示感謝，虔誠地祈求上帝繼續賜福。
10、有些人說(shuō)：“我討厭我的生活，我必須做一點(diǎn)改變�！边@些人必須改變的是他們不知感恩的心。如果我們不懂得感恩我已有的，那么，我們很難獲得更多的，既是我們得到我們想要的，那時(shí)我們也不會(huì )享受真正的樂(lè )趣
感恩是一種處世哲學(xué)，是生命中的大智慧。人生在世，不可能一帆風(fēng)順，種種失敗、無(wú)奈都需要我們勇敢地面對，豁達的處理。這時(shí)，是一味地埋怨生活，從此變得消沉？還是對生活滿(mǎn)懷感恩，跌倒了再爬起來(lái)？英國作家薩克雷說(shuō)：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭�！备卸�，是一種唱歌生活的方式，它來(lái)自對生活的愛(ài)與希望。
11、曾有一個(gè)佛陀，乘船渡江，不想風(fēng)大浪高，把船打翻了。佛陀像一片樹(shù)葉般的在江中沉浮了許久，才筋疲力盡爬上岸來(lái)。到了岸上的第一件事，它不是責罵船家的無(wú)能讓他丟失隨身攜帶的一切，也不是詛咒惡風(fēng)險浪差點(diǎn)要了他的命，而是跪在沙灘上遙拜師傅：“謝謝師傅！”有人不解地問(wèn)：“你為什么不謝謝菩薩？”佛陀說(shuō)：“原來(lái)我并不喜歡游泳的，都是師父每次強把我拉入水中，教我學(xué)會(huì )的。不是師父，我命今日休矣！”遇了難，不是責備任何一個(gè)人，而是心存感激，人生達到了如此的超然境界，遇事如此的豁然通達，在這個(gè)世界上，還有什么事情能讓你痛苦和憤恨的呢？
成語(yǔ)故事：東郭先生與狼；農夫與蛇；銜環(huán)結草；陸績(jì)懷橘遺親、諸葛亮鞠躬盡瘁。
12、【動(dòng)物的感恩】
你看出了一條狗的寒冷，給它墊上了溫暖的棉絮，它躺在棉絮里以后會(huì )久久地看著(zhù)你，它不能說(shuō)話(huà)，只能用這種方式表達它的感激。
你看到一只鳥(niǎo)受傷了，將它從貓嘴里奪下來(lái)，用藥水治療它的傷口，給它食物，然后將它放飛林中。它飛到樹(shù)梢上也會(huì )回頭來(lái)看你。它同樣不能說(shuō)話(huà)，只能用這種方式銘記你的救助。
低智能動(dòng)物尚且會(huì )感激別人的救助，人類(lèi)難道不也應該有顆感恩的心嗎？狗和鳥(niǎo)會(huì )長(cháng)久地凝視你離開(kāi)表達感激之情，可是這一刻很快就會(huì )過(guò)去；他們可能很快忘卻你。但有了這一刻，世界就不再是原來(lái)的世界，感激的目光消失了，但感激之情彌散在天地見(jiàn)，世界也就因此有了溫暖，有了親切。因而我們應當培養人與人之間的這份情感
13、【堪彌的鞋帶】
有一回，日本歌伎大師勘彌在一部戲里扮演古代一位徒步旅行的百姓，正當他要上場(chǎng)時(shí)，一個(gè)門(mén)生提醒他說(shuō)：“師傅，你的草鞋帶松了�！彼亓艘宦暋爸x謝你”，然后立刻蹲下，系緊了鞋帶。當他走到門(mén)生看不到的舞臺入口處時(shí)，卻又蹲下，把剛剛系緊的鞋帶又弄松。顯然他想以松垮的草鞋帶子來(lái)表現一個(gè)長(cháng)途旅行者的疲憊。有位記者到后臺采訪(fǎng)，親眼看到了這一幕，他問(wèn)勘彌：“您為什么不當場(chǎng)教那位門(mén)生呢？他還不懂演戲的真諦�！笨睆洿鸬溃骸耙虒чT(mén)生演戲的技能，機會(huì )多的是。在今天的場(chǎng)合，最要緊的是教導他學(xué)會(huì )感激別人對自己的關(guān)心�！�
14、【感恩沙漠】
意大利有個(gè)女探險家獨自穿越了塔克拉瑪干沙漠。當她走出沙漠之后，她面對沙漠跪下來(lái)，靜默良久。有記者問(wèn)為什么時(shí)，他極為真誠的說(shuō)說(shuō)：“我不認為我征服了沙漠，我是在感謝塔克拉瑪干允許我通過(guò)�！钡拇_，人類(lèi)的一切都是大自然所賜予的。對于這個(gè)世界，人類(lèi)不可能有征服它的能力。相反，人類(lèi)需要的是懷有一顆感恩的心，這樣人類(lèi)才有可能生生不息的傳乘下去。
15、【羅斯福家被盜】
一次，美國前總統羅斯福家被盜，丟了許多東西，一位朋友聞?dòng)嵑�，忙�?xiě)信安慰他，勸他不必太在意。羅斯福給朋友寫(xiě)了一封回信：“親愛(ài)的朋友，謝謝你來(lái)信安慰我，我現在很平安。感謝上帝：因為第一，賊偷去的是我的東西，而沒(méi)有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我�！睂θ魏我粋�(gè)人來(lái)說(shuō)，失竊絕對是不幸的事，而羅斯福卻找出了感恩的三條理由。這個(gè)故事，啟發(fā)我們該如何感恩生活。
感恩，是我們在失敗時(shí)看到差距，在不幸時(shí)看到危機，獲得溫暖，激發(fā)我們挑戰困難的勇氣，進(jìn)而過(guò)去前進(jìn)的動(dòng)力。就像羅斯福那樣，換一種角度去看待人生的失意與不幸，對生活時(shí)時(shí)懷著(zhù)一份感恩的心www.t262.com情，則能使自己永遠保持健康的心態(tài)，完美的人格和進(jìn)取的信念。感恩不純粹是心理安慰，也不是對現實(shí)的逃避，更不是阿Q的精神勝利法。感恩，是一種唱歌生活的方式，它來(lái)自對生活的愛(ài)與希望
在水中放進(jìn)一塊小小的明礬就能沉淀所有的渣滓；如果在我們的心中培植一種感恩的思想，則可以沉淀許多浮躁，不安，消融許多的不滿(mǎn)與不幸。
16、越人寇不韋為避兵災逃至剡溪。困頓中，徘徊于天姥山下的他與妻子在一株極其繁茂的大樹(shù)下住了一夜，第二天清晨，寇不韋舉起斧頭想砍下樹(shù)枝當柴燒。妻子阻止他說(shuō)：“我們能活下來(lái)，多虧了它。我們應該像敬仰自己的慈母一般感激它�！�
17、在一次學(xué)術(shù)報告會(huì )結束后，一女記者登上講壇，在表達了景仰之情后，尤顯突兀和尖銳地問(wèn)：“霍金先生，盧伽雷病使你永遠地固定在了輪椅上，你不覺(jué)得命運讓你失去了很多東西了嗎？”全場(chǎng)一片寂靜�；艚鹞⑿σ琅f，用手指敲擊幾下鍵盤(pán)，在屏幕上出現了那么一句話(huà)：“我有我始終追求的理想，有我愛(ài)和愛(ài)我的親人和朋友，對了，我還有一顆感恩的心�！比珗�(chǎng)掌聲不息。
18、【中西生死哲學(xué)】
儒家一方面承認“死生有命”，但也強調“未知生，亦知死？”以此提醒世人把重點(diǎn)放在現世努力。孟子所謂“夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也”，最能突現這種人文精神。道家莊子雖明言“死生命也”，但也強調應用平等心看待生死，因為“生死如一”最能突現超拔精神。
在西方，柏拉圖曾經(jīng)明白強調，人生的目的在求真善美，但永恒的真善美只有在死亡之后，因此，“哲學(xué)就是對死亡的練習”。并且，他主張靈魂不死論，其學(xué)生亞里士多德雖然否認靈魂不死，但也肯定“神圣理性不死”，并強調“我們應盡力過(guò)理性生活，使自己不朽”。到了康德，認為靈魂不死雖然“沒(méi)有邏輯的確定性”，卻有“道德的確定性與必要性”。因而他強調，精神愈用而愈出的道理，“想得越多，做得越多，就活得越久”。在黑格爾更是直言“死亡是一種揚棄”。存在主義者海德格爾則明言，人生觀(guān)即死亡觀(guān)，人生既然注定是“邁向死亡的存有”，因此，如何能在平日盡心盡責，才是面對生死最好的態(tài)度
到了當代，因為醫學(xué)發(fā)達，“臨終關(guān)懷”更成為普世關(guān)心的問(wèn)題，如何“生有尊嚴，死也有尊嚴”，也成為超越國界的共同課題。芝加哥大學(xué)蘿絲教授的名著(zhù)《生死學(xué)》認為，死亡也是人生的一種“成長(cháng)”，更具積極性與建設性。
19、【追問(wèn)生命的意義】
對生命意義的追問(wèn)，是每一個(gè)有思想的生命體對自身靈魂的必然拷問(wèn)，縱然它達不到人類(lèi)終極關(guān)懷的高度，卻依然閃爍著(zhù)樸素無(wú)華的平民思想火花�！痘畛鲆饬x來(lái)》的作者維克多·弗蘭克博士，是著(zhù)名的奧地利精神醫學(xué)家、維也納精神治療法第三學(xué)派的代表人物。他曾是第二次世界大戰期間奧斯維辛集中營(yíng)的一名俘虜�！痘畛鲆饬x來(lái)》一書(shū)正是作者對集中
營(yíng)經(jīng)歷和浩劫的描述，同時(shí)也是俘虜編號為119104的他，在牢獄生涯里發(fā)明“意義治療法”經(jīng)過(guò)情形的重要記錄
獨一無(wú)二的特性使得每個(gè)人都與眾不同，也使得每個(gè)人的存在有其意義，這種特質(zhì)與創(chuàng )造性的工作和人類(lèi)之愛(ài)息息相關(guān)�！耙粋�(gè)人不能去尋找抽象的生命意義，每一個(gè)人都有他自己的特殊天職或使命，而此使命是需要具體地去實(shí)現的。他的生命無(wú)法重復，也不可取代。所以每一個(gè)人都是獨特的，也只有他具有特殊的機遇去完成其獨特的天賦使命�！薄耙粋�(gè)人一旦了解他的地位無(wú)可取代，自然容易盡最大心力為自己的存在負起最大的責任。他只要知道自己有責任為某件尚待完成的工作或某個(gè)殷盼他早歸的人而善自珍重，必定無(wú)法拋棄生命�！痹诟ヌm克看來(lái)，只要有“求意義的意志”存在，不僅生命和愛(ài)，就連“苦難”和“痛苦”都深具意義。
20、【只因生命有限】
既無(wú)力改變，有無(wú)法逃脫，唯一的只好讓短促的生命極力張揚，將不多的日子創(chuàng )造得厚實(shí)些，以此來(lái)彌補上天留給我們的遺憾，消退我們心中的惶恐，生命從此有了真正的意義，今人已經(jīng)用“價(jià)值”兩個(gè)字作為此種意義的標識
法國探險家夏（譯音）目睹他的最佳搭檔、他的哥哥在阿爾卑斯山的雪崩中喪生，夏用最簡(jiǎn)短的語(yǔ)言面對挺拔的雪山致哀：“你到世上與離開(kāi)只是一瞬間，但你將與阿爾卑斯山一樣永恒�！毕脑缸鲅┥缴系莫毿袀b，“因為每一次，那前面總有著(zhù)一種誘惑�！�
誘惑，這應該是使生命濃縮的最初動(dòng)因了，我們現在常常將它稱(chēng)作目標或理想。
每天將舊的日子勾去，每年將掛歷換上新的，便會(huì )嘆息人生苦短，便會(huì )想到來(lái)日無(wú)多，便會(huì )想盡辦法使已經(jīng)在濃縮了的日子在濃縮些，精彩些，質(zhì)量些，厚實(shí)些，便會(huì )朝前看一看那個(gè)誘惑，往后掂量一下已有限的價(jià)值。
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