高考滿(mǎn)分作文常用15篇
在我們平凡的日常里，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。那要怎么寫(xiě)好作文呢？以下是小編為大家收集的高考滿(mǎn)分作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高考滿(mǎn)分作文1
中國人，在儒教的中庸之沼中浸淫深了，于萬(wàn)事萬(wàn)物中常懷著(zhù)敬畏的看法。正如孔圣言：“畏天命，畏大人，畏圣人之言�！痹谶@樣的文化之下，衍生出了一套又一套緊而干皺的習俗體系，有時(shí)非但未啟民智，反而養出了代代怯弱之輩。因此我要說(shuō)：心既存誠，何須有畏。
古時(shí)所發(fā)展演繹的種種之“饕”，看似是君子修身立德的素養，有些卻實(shí)屬維護封建統治的陳腐工具，束縛著(zhù)中國人的精神，壓抑著(zhù)中國人的思想。于是，有明之李贄因批判孔家學(xué)說(shuō)而鋃鐺入獄，遭折磨而死。有清之眾學(xué)士?jì)H因只言片語(yǔ)觸怒龍顏，以“大不敬”之罪加諸殺戮。事實(shí)上豈止中國，放眼世界，縱觀(guān)古今，從來(lái)有特異人才或因超前或真誠之言行被批為“異端”，如不敬天命而被施于火刑的布魯諾與遭鷹啄的普羅米修斯，無(wú)數英雄的血淚澆鑄成了所謂的“大不敬畏”之史。因此可見(jiàn)，“敬畏”如同一個(gè)萬(wàn)棱鏡，在統治者手中照出對王權的無(wú)上忠誠，在道學(xué)手中照出對圣賢書(shū)的頂禮膜拜，在教會(huì )手中照出對神明的信仰與犧牲......“敬畏”以其極高的`可塑性，在各色人等手中，被捏造號稱(chēng)規范的量尺與皮鞭，妄圖在眾階層間實(shí)現無(wú)條件的服從與強迫的價(jià)值認同。
但需要承認的是，我們如今所處的世界，正是由那些突破舊敬畏的桎梏之士所構建出來(lái)的。試想倘若普羅米修斯不曾違天命而盜火，人類(lèi)還得度過(guò)多少個(gè)昏沉黑夜！倘若我們的先輩不曾突破原始宗教之蒙昧字會(huì )“制天命而用之”，文明又將以怎樣的速度演化至今？所以魯迅才會(huì )在《青年必讀書(shū)》中冒天下之大不韙，寫(xiě)出“我以為要少讀，竟不讀中國書(shū)”之言，是因為他明白，人類(lèi)的歷史，從來(lái)是在舊日的廢墟余燼之中，一遍又遍地重建新的堡壘。一味地敬畏所應“敬畏”之事，卻不知這應是誰(shuí)加諸頭上之輩，是可悲的無(wú)知之人。
誠然，世間并非全然不值敬畏。日漸枯萎的自然需要我們的敬畏與保護，偉大的先賢也從來(lái)是人們心頭的啟明之心。在日新月異的現世，社會(huì )需要的是更多具理性而深刻的質(zhì)疑精神之士，敢于踏破世俗庸常的藩蘺，敢于以本心質(zhì)疑發(fā)聲。
心既存誠，何須有畏。
高考滿(mǎn)分作文2
那些被蜜泡過(guò)的山楂，愈發(fā)香甜。
小時(shí)候住在外婆家，那里的人都稱(chēng)那叫“溝子里”，因為實(shí)在太偏僻了。像別的農村孩子一樣，小時(shí)候的我也常赤腳遍山的跑。
和伙伴們最?lèi)?ài)做的事，便是在樹(shù)林里，找陳山楂。
現在已經(jīng)都找不到陳山楂了，那和別的山楂果兒不一樣，陳山楂的味道是又苦又甜的，生活的味道。
樹(shù)林里枯椏很多，那后面常常有陳山楂，稚嫩的皮膚常常被劃破很多口子。但依然想摘，那紅滴滴的陳山楂，伙伴們喜歡撿地上的，那種熟透了的，薄薄的果皮有些蔫了的，因為那樣的果兒比較不苦。而我，喜歡把手伸進(jìn)枝椏的最里處，摘那些鮮紅飽滿(mǎn)的陳山楂，那樣的果兒才甜，才苦。
我并不是喜歡嘗這苦，而是外婆的手能把這苦，變得愈發(fā)香甜。
我和外婆住在一間小瓦房里，房間很小，只有簡(jiǎn)單的家具，和一個(gè)神奇的灶臺，讓陳山楂變得香甜的灶臺。
我看外婆炒過(guò)陳山楂。她先用刀片把果皮刮掉，然后小心地去籽。然后用蜜泡一段時(shí)間就可以炒了，邊炒的時(shí)候邊放糖水，直到糖水變成稠稠的糖漿就可以吃了。
那大概是我最開(kāi)心的時(shí)候吧。神奇的灶臺把苦澀的陳山楂變得香甜，伴著(zhù)蜜的滋潤和外婆的愛(ài)，我的小時(shí)候，愈發(fā)香甜。
長(cháng)大后回到城里，再也沒(méi)吃到陳山楂。外婆有次來(lái)看我，帶來(lái)了。我無(wú)意中發(fā)現，外婆皺紋滿(mǎn)布的手上有一道道的割傷，我知道，她是到林子里，到枯椏之間，幫我帶來(lái)的，這香甜。外婆說(shuō)，陳山楂變少了，難找啊，外婆笑著(zhù)，我卻哭了。陳山楂的味道沒(méi)變，我知道，外婆的愛(ài)也從來(lái)沒(méi)變。
外婆去世的那天，我又進(jìn)了那間小瓦房，一樣的擺設，只是那個(gè)灶臺上布滿(mǎn)了灰，泡陳山楂的小鐵桶也生了銹�？粗�(zhù)墻角掛著(zhù)的一瓶蜂蜜，原來(lái)在很久以前，外婆就教會(huì )了我人生的道理。
人生，不就像陳山楂那樣嗎？
山楂果兒很甜，可是，陳山楂是很苦的。但它比普通的山楂果兒香，很香很香，便覺(jué)得甜了。
城市里找不到陳山楂，我想現在的“溝子里”也早沒(méi)了吧。就算有，少了外婆的愛(ài)，時(shí)隔半年，再回憶起來(lái)，居然驚嘆于母親的說(shuō)法，高一的學(xué)習已經(jīng)很緊張，尤其是從未把“學(xué)習”范圍放到課本以外的我，每次考試都近乎折磨，而今我簡(jiǎn)直就是像孔乙己一樣死記硬背每一個(gè)單詞用法和公式，可惜似乎我的神經(jīng)細胞并不如我般明白這一行為的重要性，屢屢與我作對。有時(shí)考完一場(chǎng)，就敲著(zhù)腦子咒罵自己為何沒(méi)有孔乙己的記性能記住“茴”字四種寫(xiě)法。打電話(huà)和初中語(yǔ)文老師閑聊，她笑稱(chēng)，以我那性子，至多可學(xué)作老是慢悠悠算帳的掌柜，惟獨考運可能真像孔乙己——假使我照這般下去，把原話(huà)轉告邵老師，這位曾一手把我的語(yǔ)文從及格邊緣拉上去的老太太不由得嘆氣，“以孔乙己為榜樣的人就你一個(gè)了�！�
她那里的孩子已全是三四年級的小家伙了，我這一批如周曉菲，馮晶，偶爾回去拜訪(fǎng)，都頗有感慨——一列列桌椅，閱讀書(shū)方方正正一摞螺擺在作文本邊，筆記本干凈整齊，家長(cháng)問(wèn)的都是考試走向，黑板上也一條條列著(zhù)《孔乙己》《故鄉》的主旨中心人物性格，小孩子都埋頭做練習，憶及當初，圓桌小椅，沙發(fā)茶幾，一幫五六年級的孩子唧唧喳喳坐成幾堆，筆記本上紅綠貼紙，彩筆痕跡比筆記多出何止一倍，作業(yè)和試卷時(shí)交時(shí)不交，空白多過(guò)字跡，背記的`內容從未真正扎根腦中，真叫一個(gè)天差地別。讀到一個(gè)小妹妹的詩(shī)，韻腳工整，“天對地，雨對風(fēng)，大陸對長(cháng)空�！�
看來(lái)背的比我熟不知幾倍，只是課上全然沒(méi)有我們那時(shí)的活力，和周曉菲再去過(guò)幾次就失了興趣，每每去接弟弟時(shí)都想，他學(xué)的未必有我那時(shí)快樂(lè )，雖然他成績(jì)比我好，考分比我高。邵老師說(shuō)，我想成孔乙己，而這些孩子從來(lái)都是被當成孔乙己來(lái)培養的，五六年級的班已教得毫無(wú)靈氣，這個(gè)更小的班看來(lái)也不行了。她的教室恰好租用的是我小學(xué)時(shí)代的母校，每次路過(guò)，我都在想，它們，這些學(xué)校和教室，和我在西安，北京看過(guò)的古建筑，那些科場(chǎng)太學(xué)有多少相似有多少相同?里面走出的人，又有多少相似與不同呢?成蝶須先有蛹，成材須先歷經(jīng)考試的洗禮，而今的我們不是每一個(gè)人都有接受最高教育的權利，所以通過(guò)考試來(lái)減少和篩選，我想大約如此。
可是我也想，比起比我還小的一些孩子，我在蛹中時(shí)候，至少還有做毛毛蟲(chóng)時(shí)的記憶可以回想，又何嘗不是一種幸福。
高考滿(mǎn)分作文3
“江山代有人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數百年”一言，道出了每個(gè)時(shí)期都有著(zhù)自己特有的絢爛文化的真諦。
春秋戰國，諸子百家。學(xué)者雖處于動(dòng)亂之世，思想卻激躍出前所未有的奪目火光。儒、道、法……各家思想在碰撞中溝通，在爭論中借鑒，它們是亂世中光明的火焰，照亮了中國前進(jìn)的道路，造就了諸子百家的燦爛輝煌。
人們時(shí)常感到生不逢時(shí)，期望回到或飛越到某個(gè)時(shí)空的過(guò)去或將來(lái)，但不曾想，每個(gè)時(shí)代自有它得天獨厚，不行比較的機緣巧合，從而衍生了不行復制描摹的獨特，春秋戰國如此，中國近代亦如此。
近代中國飽受外國列強的侵略，學(xué)問(wèn)分子的民族責任感與高遠目光，造就了新文化運動(dòng)中新文學(xué)的無(wú)比震撼。中西文化相互融合，白話(huà)文小說(shuō)如《阿q正傳》等新式文學(xué)作品，讓人震耳發(fā)聵，喚醒了國人麻木的靈魂與松散的斗爭意志，我們亦會(huì )贊揚這個(gè)時(shí)代，敬佩這些愛(ài)國者，或者憧憬這血與淚交融而出的文化結晶。
每個(gè)時(shí)代，每個(gè)地方，都上演著(zhù)它們的獨有的`歷史，各有千秋。中國如此，外國亦如此。
安靜浩瀚的大海，孕育著(zhù)古希臘的絢爛文明。精致的雕塑，奇異的神話(huà)，閃爍的哲學(xué)之光……無(wú)不讓人心往神馳，愿可生活在那美妙的和諧中，但也有人愿活在如歐洲文藝復興時(shí)期的刺激時(shí)代。
文藝復興時(shí)，資產(chǎn)階級為反封建求民主，從古希臘文學(xué)典籍中吸取精華。人文主義之父彼特拉克說(shuō)：我愿回到古希臘那民主的年月，卻更愿活在當下，肩負我的責任，將人文主義延展于今。確實(shí)，各個(gè)時(shí)期的文明成就各有千秋，我們只能選擇喜愛(ài)或傾向于哪個(gè)，卻不能脫離我們的時(shí)代，但文化責任感卻讓人甘愿在這時(shí)代開(kāi)拓人類(lèi)精神新天地。
古往今來(lái)，是時(shí)代造就了人，造就了文化，或是人與文化制造了時(shí)代，我們不得而知。即便我們因自己的喜好憧憬生于某一時(shí)期，卻因活在當下而一味埋怨，這終使這一時(shí)代的光線(xiàn)黯淡。與其一味地活在夢(mèng)想中，不如盡自己所能讓自己的時(shí)代大放異彩。
周?chē)皆裕好總�(gè)人都有自己的朝圣路，每個(gè)人孤獨的路便組成了人類(lèi)這一時(shí)代的精神家園。每個(gè)人的憧憬不同，一如歷史學(xué)家湯因比鐘情一世紀的新疆，居里夫人外甥女涵娜獨愛(ài)一世紀以前，伊雷娜卻愿生在將來(lái)世紀……人們雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，但若將憧憬化為制造時(shí)代文化輝煌的動(dòng)力，這個(gè)時(shí)代亦有一番漂亮的天地。
春秋百代，各有千秋。
高考滿(mǎn)分作文4
青山隱隱，綠水迢迢，我站在文學(xué)的門(mén)口，窺見(jiàn)那門(mén)內流轉的，是墨筆生香，勾勒出清風(fēng)明月的韻致；梧桐細雨，西窗紅燭，我站在文學(xué)的門(mén)口，窺見(jiàn)那門(mén)內流淌的，是令人心旌搖動(dòng)的濃愁與長(cháng)情。
站在文學(xué)的門(mén)口，我已能聽(tīng)到門(mén)里的笙簫，門(mén)里的嘆息，門(mén)里的牧笛，門(mén)里的美妙，站在文學(xué)的門(mén)口，我心中搖曳著(zhù)的思索，已化作一江春水，流入門(mén)內的世界。站在文學(xué)的門(mén)口，我擁一份敬畏的心情去聆聽(tīng)那些高貴的靈魂的歌吟，去駐足觀(guān)看那隱藏在文字之后的精神之花，去收獲一份燦若朝陽(yáng)的理想與對于崇高的向往。 當暮色四合時(shí)，一燈如豆，一書(shū)如帆，送我至文學(xué)的門(mén)口。
那東臨碣石的一代梟雄，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，即使歲月染白了他的須發(fā)，依舊能夠高唱“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的不屈之音，那一份遒勁雄渾的意氣，常使我擊節而贊。那在亂世里漂泊沉淪的詩(shī)性女子，將國家之恨紡成染柳煙濃，縱然簾卷西風(fēng)，人比黃花，也依舊要在絕滅之境，用柔弱的才情，留下濃墨重彩的一筆。那些鏗鏘或柔美的詞章，濺落在歷史的長(cháng)河里，激蕩起遙遠的絕響。 被文學(xué)藝術(shù)化了的靈魂與生命，在文學(xué)的殿堂里凝固永恒。
當我站在文學(xué)的門(mén)口，那軒舉的意氣已將我深深感染，那盛下了悲歡離合的真情淚滴已將我浸濕，他們以文學(xué)的方式存在于歷史的視線(xiàn)里，輕易地將我俘獲，又用他們高貴的靈魂鍛造的文字凝滯我的步伐，不肯再做那人間的閑狐兔。 站在文學(xué)的門(mén)口，那門(mén)里飄散出的生活的.哲思，仿佛夜幕上璀璨的群星，將我的生命旅途照亮。
自嘲“職業(yè)是生病，寫(xiě)作是業(yè)余”的史鐵生，他文字里關(guān)于生命的思索給予我深深的感動(dòng)，他的堅忍使我在遭遇崎嶇時(shí)亦能淡定從容。冰心筆下深邃的大海與圣潔的母愛(ài)亦使我在匆匆行走的間隙里駐足體察彌滿(mǎn)我生活的愛(ài)意。讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，我動(dòng)容于保爾的鋼鐵意志，讀《魯濱遜漂流記》，我欣賞生命與自然的契合…… 被文學(xué)具體化了的生存形式與生活態(tài)度，如細雨，如飛花，浸濕生活鋪就詩(shī)意的歲月，當我站在文學(xué)的門(mén)口，暮雨晨風(fēng)陣陣飛來(lái)，讓我走得堅強并且詩(shī)意。 站在文學(xué)的門(mén)口，終究只是欣賞文學(xué)別樣的乾坤。
我知道，終將有一日，我會(huì )走進(jìn)文學(xué)的殿堂，用自己手中的筆勾勒出生命別樣的風(fēng)貌。
【點(diǎn)評】 欣賞文學(xué)里別樣的乾坤，擁一份敬畏的心情去聆聽(tīng)，去觀(guān)看，去收獲；徜徉在文學(xué)的海洋，體味藝術(shù)的靈魂與生命，領(lǐng)略作品飄散出的生活哲思，讓“我”在生命旅途中走得堅強且詩(shī)意，淡定且從容。作者將思緒化作一江春水，流入文學(xué)門(mén)內的世界，信手拈來(lái)，縱情揮灑，感悟真切，議論生輝。文章積淀深厚，思路清晰，語(yǔ)言典雅，書(shū)寫(xiě)美觀(guān)。從作者對文學(xué)的熱愛(ài)和語(yǔ)文素養看來(lái)，走進(jìn)文學(xué)殿堂指日可待！
高考滿(mǎn)分作文5
豐子愷先生有一幅漫畫(huà)：一個(gè)行人，微弓著(zhù)腰，擔著(zhù)沉甸甸的行囊，獨自在山路上逶迤而行�！耙患鐡M古今愁”，這是畫(huà)的題目。
亙古以來(lái)，因人類(lèi)的智慧、愚笨，愁便似噴發(fā)的火山熔巖，層層堆疊，凝住，冷卻……
人世間，有人肯一肩擔盡古今愁，這是何等的氣概！又是何等的悲壯！也許還有些許的無(wú)奈……
歷史的長(cháng)河翻滾著(zhù)，是李白吧，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(cháng)”，但他愁的是遭貶的不幸，來(lái)這岸邊借酒消愁。是李煜吧，“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，但他愁的只是小家園的悲哀，最后南唐后主只能結束于一杯毒酒。是李清照吧，“這次第，怎一個(gè)愁字了得”，但她只是愁思念的綿綿無(wú)期！
有誰(shuí)愁的是曠世的悲哀？有誰(shuí)愁的是古今的災難？他們在這岸邊徘徊、沉吟、揮淚，歷史在岸邊的礁石上刻下了他們不朽的名字。
三閭大夫停留過(guò)，思考過(guò)，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，這是他情懷的寫(xiě)照吧！舉身赴汨羅，這是他愁緒的延續吧！我看見(jiàn)了他的悲哀，看盡了他的痛楚，他默默地走開(kāi)，卻留給后世以悲壯！
魯迅先生停留過(guò)，他用鐵一樣的筆桿批判著(zhù)，棄醫從文的選擇是因為他在憂(yōu)愁，他的肩上有著(zhù)自古至今的愁！“人吃人”的社會(huì )是他批判的：“救救孩子”的呼吁是他發(fā)出的：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！笔撬艚o后人的思索。因為他無(wú)所畏懼，所以他會(huì )承擔這無(wú)盡的愁，給世界一個(gè)解釋?zhuān)?/p>
“有的人死了，但他還活著(zhù)”，有多少人的愁穿越時(shí)空，綿延至今；有多少人的愁承前啟后，亙古不衰？是��！他們還活著(zhù)，他們仍然在愁著(zhù)。
一肩擔盡古今愁，擔起曠世的悲哀，承起前人的啟示，留給后人啟迪。是責任還是義務(wù)？是責任！
一肩擔盡古今愁，擔起民族的興衰。憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身。他們曾在民族的.崛起時(shí)留下名字，不朽于史冊，名垂千古！
一肩擔盡古今愁，需要勇氣也需要力量，但這是每個(gè)熱血沸騰的中華兒女都應擔起的重任，誰(shuí)都不能退縮，誰(shuí)也不能退縮！
一肩擔盡古今愁需要堅實(shí)的肩膀��！
[名師點(diǎn)評]
文章值得說(shuō)道的有以下幾點(diǎn)：
一、立意不俗，選材精當。文章以“一肩擔盡古今愁”為題，以歷史人物為思維定點(diǎn)，然后一步步搜尋，到底什么是“古今愁”，到底什么樣的人能擔起“古今愁”，順著(zhù)這個(gè)思路，作者引出了屈原、魯迅，并以此佐證只有這樣的人，擔的才是古今愁，只有這樣的人，才能擔起古今愁！這“古今愁”就是對國家、社會(huì )的一種責任，能擔起這樣“古今愁”的人應該有堅實(shí)的肩膀。
二、結構嚴謹。文章圍繞“一肩擔盡古今愁”來(lái)行文，列舉了各種材料，但都圍繞這個(gè)中心。
三、語(yǔ)言富于變化。語(yǔ)句整散交互出現，語(yǔ)勢豐沛！
高考滿(mǎn)分作文6
理想對我們來(lái)說(shuō)并不陌生，它像一粒種子，蘊藏在我們的思想深處，悄悄地生根發(fā)芽，直到有一天蓬勃而出，以強大的力量催促我們奮發(fā)自強。
樹(shù)立理想不是一念之事，實(shí)現理想也不能一蹴而就。每個(gè)人因自己的性格特征和成長(cháng)經(jīng)歷不同，樹(shù)立的理想也各不相同。然而不管是哪一種理想，只要不是為了個(gè)人的錦衣玉食，而是為了人民的幸福生活，就一定是崇高的理想。
當今這個(gè)時(shí)代是一個(gè)異常特殊的時(shí)代�；仡櫚倌晔澜缡�，我們可以看到冒著(zhù)硝煙和炮火的戰爭基本結束，和平與發(fā)展已成為時(shí)代的主題，可這并不意味著(zhù)世界處于安寧之中。各種聲音甚囂塵上，沒(méi)有硝煙的戰爭如暗潮涌動(dòng)�！鞍⑸n茫大地，誰(shuí)主沉浮?”目前這個(gè)時(shí)期比任何時(shí)候都需要正義的力量來(lái)維護世界的和平與穩定。
打鐵還需自身硬。我們偉大的祖國母親正到了擔當重任的時(shí)候，人類(lèi)命運共同體的偉大構想贏(yíng)得了擁護和平與發(fā)展的世界人民的肯定和支持。身為中華兒女，在這種形勢之下，我們應當清晰地認識到新時(shí)期的青年們擁有一個(gè)共同的理想，那就是實(shí)現中華民族偉大復興的“中國夢(mèng)”。當我們將國家建成富強、民主、文明、和諧、美麗的'社會(huì )主義現代化強國時(shí)，我們可以自豪地放聲歌唱：“祖國萬(wàn)歲!”
年輕人最重要的是能筑夢(mèng)未來(lái)，為理想而拼搏奮斗。當我們懷揣著(zhù)偉大理想，蓄勢待發(fā)的時(shí)候，我們還需要靜下心來(lái)，從優(yōu)秀傳統文化中汲取智慧和力量。古人常以比喻說(shuō)明對理想的追求，涉及基礎、方法、路徑、目標及其關(guān)系等。漢代揚雄就曾以射箭為喻，他說(shuō)：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！薄耙皇钢械摹钡某晒Ω惺苁菚晨炝芾斓�，這就對優(yōu)秀的弓箭手提出了至高的要求。我們要想成就理想，也要“修身”“矯思”“立義”。說(shuō)得通俗一些就是，只要不斷加強修養，端正思想，并將“義”作為確定的目標，再付諸行動(dòng)，就能實(shí)現理想。
中國無(wú)產(chǎn)階級革命家陶鑄有句名言：“一個(gè)人有了崇高的偉大的理想，還一定要有高尚的情操。沒(méi)有高尚的情操，再偉大的理想也是不能達到的�！蓖ㄟ^(guò)“修身”“矯思”“立義”，我們可以擁有“高尚的情操”。有此情操在，理想的實(shí)現離我們還會(huì )遠嗎?
讓我們筑夢(mèng)未來(lái)，在不斷完善自我的過(guò)程中，培養起為民族、為人類(lèi)奮發(fā)圖強的精神，讓世界多一些幸福和歡樂(lè )。
佳作點(diǎn)評
內容：聯(lián)系現實(shí)，催人奮進(jìn)�？忌_(kāi)篇直言理想有著(zhù)強大的力量，能催促人奮發(fā)圖強;接著(zhù)緊緊圍繞當今時(shí)代發(fā)展的主題，緊密結合當前世界局勢，談?wù)摦敶袊嗄険碛械墓餐硐�，“那就是�?shí)現中華民族偉大復興的‘中國夢(mèng)”，并引用古人的比喻來(lái)形容理想及其實(shí)現條件之間的關(guān)系，指出當代青年要想成就理想，就要“修身”“矯思”“立義”，充分證明了自己的觀(guān)點(diǎn)。
表達：語(yǔ)言流暢，說(shuō)理有力。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，過(guò)渡用語(yǔ)銜接自然，全篇語(yǔ)言如行云流水般流暢，如“樹(shù)立理想不是一念之事，實(shí)現理想也不能一蹴而就”，論述說(shuō)理之句讀起來(lái)很有韻味;“然而不管是……只要不是……而是……就……”類(lèi)似的過(guò)渡語(yǔ)句，使得語(yǔ)言精簡(jiǎn)凝練，說(shuō)理更顯力度。
特征：巧設思路，選材靈活�？忌_(kāi)篇采用比喻手法，論說(shuō)理想的力量強大到足以催人奮發(fā);主體部分以“當今這個(gè)時(shí)代是一個(gè)異常特殊的時(shí)代”為總領(lǐng)句展開(kāi)深入闡述，希望當代青年能經(jīng)過(guò)“修身”“矯思”“立義”，不斷完善自我，培養起高尚情操，為民族、為人類(lèi)奮發(fā)圖強。
高考滿(mǎn)分作文7
一、故事里的故事
一個(gè)年輕人跋涉于人生之路上。在一次船行中小舟遇險，他被迫要放棄一只背囊。在美貌、健康、誠信、機敏、才學(xué)、金錢(qián)、榮譽(yù)之中，他最終選擇了放棄誠信。
于是小舟繼續前行。
二、故事背后的沉重
看到這樣的故事，我隱約有一種莫可名狀的悲哀。是的，悲哀。
為了那只輕易被放棄的背囊，更為了那輕易放棄“誠信”的年輕人。
或者說(shuō)，為了所有漠視“誠信”的人。我不知道這些人是不是以為誠實(shí)守信于己無(wú)關(guān)，但我知道，拒絕誠信的人生絕對不是一個(gè)出色的人生。
三、故事外的生活
曾幾何時(shí)，人們開(kāi)始用堅墻固壁將自己“安全”地囚禁在一方小小的水泥籠子里。是為了防范什么？或者是為了隱藏什么？當人們殘忍地踐踏著(zhù)人與人之間的信任與友好時(shí)，究竟有沒(méi)有想過(guò)到底是什么使人與人之間變得如此多疑與善嫉？當人們在鋼筋水泥的叢林里旋轉著(zhù)生存時(shí)，他們會(huì )不會(huì )擔心自己的眼睛有一天會(huì )變成沒(méi)有情意的金屬質(zhì)？當人們戴著(zhù)精心打造的假面在人前假笑著(zhù)走過(guò)，他們，又有沒(méi)有覺(jué)得生命中缺少了一點(diǎn)什么？
誠信呵！那只被遺棄的背囊。
四、故事里看人生
前幾日偷閑翻了翻報紙。有一則消息說(shuō)，個(gè)人信用不佳者三年內拒絕注冊公司、擔任企業(yè)法人或應聘高層管理人員。
好！
看來(lái)誠信并不總是被遺忘的'角色。
昆德拉在《生命不能承受之輕》中說(shuō)：所謂人生，即是周而復始的誠實(shí)、友好、信任的給予與被給予。
我的母親———一位普通的勞動(dòng)婦女、我的偶像———告訴我：誠信是人生的立足點(diǎn)。
于是，今天我在這兒寫(xiě)下：誠信是人生的支點(diǎn)，亦是我為人的準則。
所謂出色人生，即是誠實(shí)守信、熱愛(ài)生活。
高考滿(mǎn)分作文8
布采有言：“心態(tài)與情緒密不可分，若情緒為主，則天堂為地獄；若心態(tài)為首，則地獄變天堂。"是的，情緒影響心態(tài)，而心態(tài)決定命運，那我們何不高喊：莫讓情緒遮望眼，我自淡然向紛華！
既文學(xué)家莫言之后，又一項諾貝爾獎現于我國。屠呦呦，一位偉大頑強的女子，以她的發(fā)現舉世聞名。而這榮譽(yù)與贊美的背后，是她一百九十一次的失敗。被施以冷眼并未亂了她的'腳步，百折不撓、愈戰愈勇的淡然心助她向前，終于，苦心人，天不負，她，成功了。
生之夏花，死之枷鎖。屠呦呦的＊，是“風(fēng)濤漸息，渡萬(wàn)壑千歲”的歸屬，她自淡然而向紛華，兼濟了眾生。
林清玄曾說(shuō)過(guò)：“以清凈心看世界，以歡喜心過(guò)生活，以平靜心品情味，以淡然心處世態(tài)。"清代乾隆時(shí)有兩位書(shū)法家翁同剛與劉明庵。翁同剛愛(ài)慕名利，虛榮情緒占據他的內心，他一味仿摹古人書(shū)法，力求重現古人書(shū)法得人贊譽(yù)；而劉明庵則以淡然心態(tài)處事，未讓虛榮遮眼，既學(xué)古人書(shū)法，又加以創(chuàng )新，終也登峰造極。心態(tài)的主人總會(huì )向紛華，劉明庵自成一體的書(shū)法更廣為流傳，流芳千古。
劉明庵的書(shū)法，是淡然的饋贈。他未讓虛榮遮望眼，他自淡然而向紛華，終成一代書(shū)法大家。
誠然，成不了心態(tài)的主人，讓情緒遮了望眼，則一事無(wú)成。日本有位少年書(shū)法天才，練習書(shū)法一氣呵成，因而眾望所歸。而沉迷書(shū)法的他，又苦癡于王羲之的雄渾書(shū)法，瘋狂地臨摹學(xué)習其豪放的字體。仰慕之心與盲目的情緒讓他的字體既失去了原有的特色，也亂了筆法，讓本可自成一體，有望為一代名家的他，新星隕落，失其色。
紀伯倫曾言：“不要因為走得太遠，而忘了自己為何出發(fā)。"書(shū)法少年只模仿羲之的書(shū)法，讓情緒奴隸，遮了望眼，忘了初心，失了淡然。
聽(tīng)，席慕蓉在問(wèn)：“讓我如同遇見(jiàn)你，在我最美的時(shí)刻。"讓我如同遇見(jiàn)你，在我淡然的時(shí)刻。我輩少年，何不力做心態(tài)與情緒的主人，以淡然之心遇見(jiàn)最美的自己，并有足夠的信心高呼：
高考滿(mǎn)分作文9
當年第一次申奧時(shí)，我國舉辦綜合性國際賽事的經(jīng)驗不多，尚不為國際社會(huì )所了解。當時(shí)提出的申奧口號“開(kāi)放的中國盼奧運”，折射出中國體育對外交往、展示國家形象的強烈訴求。等到第二次申奧時(shí)，北京已擁有較為成熟的申奧理念，所提出的.“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”理念，既與北京融合發(fā)展的大趨勢契合，也吸收了此前3屆奧運會(huì )的核心主題與成功模式。
相比之下，此次申辦冬奧會(huì )，核心呈現“以運動(dòng)員為中心、可持續發(fā)展、節儉辦賽”三大理念�！渡贽k報告》承諾，如果北京舉辦2022年冬奧會(huì )，將把方便運動(dòng)員作為首要標準，在訓練、競賽、住宿、交通、餐飲、醫療、文化交流等環(huán)節提供全方位、高水平的服務(wù)，促進(jìn)每個(gè)運動(dòng)員達到最佳競技狀態(tài)。此外，北京將把冬奧會(huì )申辦與城市生態(tài)環(huán)境改善、經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展緊密結合，樹(shù)立奧林匹克運動(dòng)與城市互動(dòng)發(fā)展、共贏(yíng)發(fā)展的典范，創(chuàng )造更多積極、持久的奧運遺產(chǎn)，更好地惠及公眾。
對此，體育學(xué)者、江西財經(jīng)大學(xué)副校長(cháng)易劍東認為，這三大理念符合中國的發(fā)展趨勢，契合了《奧林匹克2020議程》的改革方向，也回應了百姓訴求與社會(huì )期望�！氨热缱鹬�、強化運動(dòng)員的核心地位，就是國際奧委會(huì )自我反思、回歸本源的實(shí)踐�？�持續發(fā)展，強調舉辦奧運會(huì )與一個(gè)城市長(cháng)期戰略發(fā)展的關(guān)系，國際奧委會(huì )一直倡導，舉辦城市收獲奧運榮光后，不應造成拖累城市的痛苦。節儉辦賽，則來(lái)自國際社會(huì )對索契冬奧會(huì )巨額資本投入的反思，這也是奧運會(huì )未來(lái)發(fā)展的核心方向�！�
亞奧理事會(huì )終身名譽(yù)副主席魏紀中表示，我們提出申辦三大理念在前，國際奧委會(huì )宣布改革在后�！按舜紊贽k冬奧會(huì )提出的理念，與國際奧委會(huì )改革方向不謀而合，從根本說(shuō)，也是源自我們自身的發(fā)展需要。這種契合不是偶然，而是必然�！�
高考滿(mǎn)分作文10
生活就像一座廣闊的森林，我們在其中探尋前行，不知道左拐還是右拐才是正確的方向。懷揣著(zhù)夢(mèng)想和年輕的勇氣，我們毫無(wú)猶豫地踏上了探險之旅。也許在不久的將來(lái)，我們會(huì )遇到挫折，受到傷害，甚至面臨死亡，但至少我們已經(jīng)欣賞到了沿途的美麗風(fēng)景。
約翰·庫蒂斯說(shuō)：“這個(gè)世界充滿(mǎn)了挑戰和困難，有人在奮斗，有人在哭泣。面對生活的坎坷，我們應該勇敢面對，微笑迎接，而不是沉淪其中。無(wú)論遭遇何種困難，我們都要堅強面對，相信一切都有可能，永遠不要輕言放棄�！敝�(zhù)名物理學(xué)家錢(qián)政榕曾分享了一段感人的故事：在過(guò)去，社會(huì )風(fēng)氣混亂，許多學(xué)生缺乏上進(jìn)心。一位富有責任感的老師為改變這種情況，從三百名學(xué)生中挑選出六十人組成“特別班級”。錢(qián)先生也被選中。這個(gè)班級的學(xué)生被告知，他們是因為潛力巨大才被選中的。于是，“特別班級”的學(xué)生個(gè)個(gè)充滿(mǎn)信心，努力學(xué)習，刻苦鉆研。最終，這個(gè)班級的大部分學(xué)生確實(shí)成為了杰出的人才。然而多年后，錢(qián)先生遇到了當年組織“特別班級”的老師，才得知當時(shí)選入“特別班級”的六十名學(xué)生其實(shí)是老師隨意抽簽決定的，并沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴格挑選……
真相揭曉后，每個(gè)人都感到驚訝，成功并非僅僅因為老師的預言，而是因為自信給他們敞開(kāi)了成功的大門(mén)。正如美國作家愛(ài)默生所說(shuō)：“自信是成功的第一秘訣�！比欢�，僅憑自信是否就能夠成功呢？實(shí)際上并非如此。世界上存在兩種人，一種是不斷奔跑的人，另一種則是觀(guān)望者。而上天往往眷顧那些不斷拼搏、奮力前行的人。
奧爾？布爾是一位天賦異稟的小提琴家，他從小就展現出對音樂(lè )的熱愛(ài)和執著(zhù)。每天，他都會(huì )堅持練琴，不斷提升自己的技藝，雖然他的名字并不為人所熟知，但他卻默默無(wú)聞地堅持著(zhù)。布爾相信，只要自己努力準備，好運終將降臨。一天，當布爾正在演奏時(shí)，一位知名女歌手路過(guò)，被他的琴聲所吸引。女歌手被他的表現深深打動(dòng)，迅速詢(xún)問(wèn)了他的名字。
過(guò)了不久，在一次音樂(lè )會(huì )上，瑪麗因為突發(fā)情況不得不取消了自己的演出，觀(guān)眾們卻依然坐在那里等待。為了不讓觀(guān)眾失望，瑪麗想到了奧爾？布爾。奧爾？布爾毫不猶豫地登上舞臺，開(kāi)始了他的表演。在接下來(lái)的.一個(gè)小時(shí)里，觀(guān)眾們沉浸在布爾優(yōu)美的音樂(lè )中，他的表演讓觀(guān)眾們沉醉其中，掌聲不斷。這個(gè)意外的表演讓奧爾？布爾在音樂(lè )界聲名大噪，成為了備受矚目的音樂(lè )家。
對于奧爾？布爾來(lái)說(shuō)，那一個(gè)小時(shí)仿佛是命運的安排，也成為了他人生中的轉折點(diǎn)。重要的是，他早就做好了充分的準備。有些人只會(huì )抱怨社會(huì )的不公平，抱怨自己的才華無(wú)人欣賞，卻從未意識到，即使機會(huì )來(lái)臨，心懷怨氣和不甘的他們又如何能夠抓住機會(huì )，迎接挑戰呢？
生活就像一座巨大的迷宮，每條道路都通往未知的遠方。有的道路可能充滿(mǎn)鮮花和芬芳，而有的道路可能布滿(mǎn)荊棘和惡臭。因此，我們不能在原地徘徊不前，浪費了寶貴的時(shí)光。只有踏上征程，才能走向遠方的輝煌。
高考滿(mǎn)分作文11
春蠶死去了，畫(huà)眉飛去了，留下了一片寂靜的山林；雨滴落下了，潤澤了大地萬(wàn)物；先哲們逝去了，但他們留下的智慧與思想，如同明燈般照亮我們前行的道路。生命中的美好和意義，常常隱藏在那些看似消逝的事物之中，讓我們用心感知，便能領(lǐng)略到其中的深刻和美妙。
哲人說(shuō)：在繁忙的都市生活中，人們總是匆匆忙忙地追逐著(zhù)面包，似乎忘記了生活中還有其他的美好事物。他們?yōu)榱俗非笪镔|(zhì)財富，不惜一切代價(jià)，甚至連快樂(lè )也變得如此匆忙和功利。城市中的繁華與喧囂，淹沒(méi)了內心的寧靜，仿佛聽(tīng)到了先人們對這種現狀的嘆息。
忙忙碌碌，多少人行色匆匆？背負著(zhù)太多的`“面包”上路，真的不會(huì )被重荷所累倒嗎？我們的世界被過(guò)多的“面包”追求所充斥，少了些許芬芳的味道�；蛟S，人們只有站在歷史的海岸漫溯那一道道古老的溝渠，才能體會(huì )到那曾經(jīng)的精神家園的圣潔。
中世紀的歐洲籠罩在一片灰蒙蒙的氛圍中，人們虔誠地信仰著(zhù)宗教，不斷地祈禱，試圖推動(dòng)時(shí)代的車(chē)輪向前滾動(dòng)。然而，他們卻看不到文明的曙光。直到有一天，布魯諾在鮮花廣場(chǎng)上獻身火焰，一道耀眼的精神之光照亮了黑暗的世界。也許，人們早已忘記了在東籬采菊的悠閑，忘記了在澤畔沉思的悲傷，忘記了懷抱天下的壯志？！
唯有思想的升華才是社會(huì )前進(jìn)的動(dòng)力源泉，因此，魯迅大聲疾呼，王朔尖銳抨擊，任長(cháng)霞不懈奔走，邰麗華深入詮釋?zhuān)∷坪踔挥腥绱�，我們的社�?huì )才能煥發(fā)出無(wú)限活力和激情，不斷邁向更高的境界。
一盞燈，在夜深人靜的時(shí)候，泡一杯清茶，翻開(kāi)幾頁(yè)書(shū)，讓心靈在靜謐的氛圍中得以沉淀，讓內心得到升華，使自己的心境保持如止水般的平靜。在這個(gè)喧囂的社會(huì )中，找到一方屬于自己的凈土，讓靈魂得到滋養，讓心靈在紛繁的世界中找到一絲寧靜。享受人生的美好，不再為外界的紛擾所困擾，人生的樂(lè )趣何其豐富，又何須苛求？現代社會(huì )的快節奏發(fā)展，為人們獲取精神寄托提供了更多便利之處。也許，獲得心靈的寧靜與升華，只需輕輕一點(diǎn)鼠標右鍵，即可開(kāi)始。
如此，還猶豫什么呢？打開(kāi)書(shū)籍，也就是開(kāi)啟了通往精神家園的門(mén)扉。從中，你會(huì )發(fā)現一個(gè)新的洞天；從此，你的心靈充滿(mǎn)祥和與寧靜，尋得精神上的樂(lè )土，去唱生活的歌謠……
高考滿(mǎn)分作文12
有人笑說(shuō)：“門(mén)縫里看人，把人看扁了。而當今的社會(huì )，卻是門(mén)縫里看人，把人看遠了�！比欢�，笑聲背后的辛酸，卻不僅僅是逐漸淡漠的鄰里關(guān)系，更是人心鑄成的一道道心門(mén)，將人與人之間近在咫尺之心靈隔得遠在天涯，隔出了“事不關(guān)己，高高掛起”，隔出了所謂的安全感，也隔出了一個(gè)冰冷的世界。
然而，沒(méi)有人是一座孤島，社會(huì )中的你我總有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，只有每個(gè)人都點(diǎn)燃心中善的火焰，順手的小事，平常的愛(ài)心，便能拯救整個(gè)社會(huì )的明天。
順手的小事不一定小，別人的.事也不一定只屬于別人，倘若修船工不愿為別人的船補一下多余的洞，那假如劃船的小朋友中也是有一個(gè)是他自身的掌上明珠，他又怎能不因沒(méi)有順手做小事而后悔莫及？
順手的小事，彰顯的不只是一種向善的習慣，更是道德社會(huì )的脊梁。被“彭宇案”“許云鶴案”嚇怕了的十位路人，竟忍心看著(zhù)可憐的小悅悅遭受兩次車(chē)輪碾軋之苦，卻不敢只是順手地將她拉到一邊。
冰冷的雨滴拍打的不僅僅是小悅悅摔倒下的那塊土地，更是十幾億國人的冷漠之心。還好，還好有人愿意伸手，還好有人愿意做這樣一件順手的小事。還好有善良的拾荒阿婆陳賢妹愿意拉小悅悅一把，她這一拉，不僅僅是將小悅悅拉出瀕臨死亡的邊緣，更是將我們這些旁觀(guān)者拉出道德滑坡的冷漠世界。
一個(gè)拾荒者，有的卻是超越眾人的至善至美。她的善，不是驚天動(dòng)地的英雄壯舉，卻足以使冷漠的靈魂為之震顫；她的美，不是沉魚(yú)落雁閉月羞花，卻足以讓每個(gè)人都為她的魅力所折服。
但你我更要了解，這種魅力卻沒(méi)有你我力所不能及，只要我們愿意將順手的小事用心做好，將平常之愛(ài)心播撒在身邊，我們的世界便不再是孤島一樣的荒涼暗淡。
也許，平常的愛(ài)心只是蘇州撐傘女孩的一把傘，它卻能夠撐起愛(ài)，撐起陽(yáng)關(guān)，撐起人與人之間的橋梁；也許，平常的愛(ài)心只是那位白衣少女的一次人工呼吸，這卻能夠挽救一個(gè)生命，挽救一片道德，挽救人與人之間的溫情。
沒(méi)有人是一座孤島，順手的小事與平常的愛(ài)心就是善的橋梁。
高考滿(mǎn)分作文13
農之月令
汪曾祺先生寫(xiě)過(guò)《葡萄月令》，似乎只要綴上“月令”一詞，便可以附庸先生的風(fēng)雅，也能智慧一回。昨天是芒種，蠶老麥黃一伏時(shí)。莊稼人是要有智慧的，什么時(shí)候播種，什么時(shí)候收獲，得有講究，亂不得。
驚蟄了。
“驚蟄”怎么看都是欣欣向榮的一個(gè)詞。莊稼人要抽出時(shí)間“松土”，憋了一個(gè)冬天的黑土地，已經(jīng)等不及了，急著(zhù)出來(lái)透透氣。春耕開(kāi)始了（也有春分的說(shuō)法。
從清明到端午，莊稼人就一直忙。浸稻芽，做秧畦，收油菜，育蠶種，講究的就是一個(gè)“次序”。這是歷朝歷代傳下來(lái)的規矩，幾千年耕作經(jīng)驗的積淀與升華。村中，要每家每戶(hù)地仔細叮囑。
“芒種”這個(gè)詞真好聽(tīng)。
大約在六月份，草莓地里會(huì )莫名其妙地生出許多不知名的小蟲(chóng)子。這種發(fā)現，談不上智慧，只是一種經(jīng)驗之談。不要著(zhù)急，也不必時(shí)不時(shí)去看。待到烏豬子過(guò)江了，躲的、藏的，蟲(chóng)們都會(huì )溜出來(lái)。用紙盒子小心翼翼地收好，放到遠遠的一處荒田里去。
踩死它？哪能呢！莊稼人講求佛性，相信生死來(lái)去自然，打擾不得。奶奶年紀大了，卻不忌憚生死�！捌呤�，八十四。閻王不請自己去�！备髁艘惠呑�，奶奶竟有些看淡生死的大智慧了。
小孩自然沒(méi)有這般境界。從桑葉腋間墜出的桑樹(shù)果子，一大把一大把的`，由青雪雪、黃澄澄、紅撲撲、紫瑩瑩，變得晶瑩透亮，烏紫烏紫的，像黑玉。桑葉伸伸展展，桑葚清清涼涼在底下蔭著(zhù)涼著(zhù)偷樂(lè )。小孩真饞！一個(gè)孩子像貓一樣攀上樹(shù)，吊彎樹(shù)枝，底下的小孩便忙著(zhù)摘桑葚。吃到嘴唇發(fā)紫，被媽媽拖著(zhù)去河邊洗。小孩也不忘顯擺自己的聰明。
夏至來(lái)了。
田里要浸水。不大會(huì )兒，蚯蚓搖頭晃腦地爬上田埂。又不大會(huì )兒，你再回來(lái)看看，田埂就滿(mǎn)了。這些蚯蚓也聰明得緊呢，這是一種本能。水汽泱泱。
莊稼人將腳探入水中，涼絲絲的。田里有些許零星青白色的碎瓷片，也不要緊，莊
稼人腳底的老繭厚著(zhù)呢。還有水蛙，我們這里稱(chēng)“螞蝗”，不再多提。傍晚，晚霞像火紅的楓林漫天舒卷。
這是怎樣的景象！
大暑前三天后四天不能澆糞。
爺爺曾是個(gè)大學(xué)生，當官的，有過(guò)出息。太爺爺共有六子，本來(lái)都該安安分分做個(gè)小農民，但爺爺不。他天分異常好，私學(xué)，中學(xué)，及至大學(xué)，都是一路直上。后來(lái)當了小官，雖不大，但在鎮上也算是有頭有臉了，在村里更是紅極一時(shí)。眼看升官在望，爺爺卻收拾行囊，攜家帶口，回了村里。村里人都表示理解：“對嘍，農民好嘛，看看莊稼看看草，啥都不愁�！�
村里人稱(chēng)贊爺爺的農活，還敬佩爺爺的書(shū)法。逢年過(guò)節，紅白大事兒，都找爺爺來(lái)寫(xiě)字兒。不必狼毫，不必端硯，更不必宣紙——鄉下人也不懂欣賞這個(gè)，但他們都知道爺爺見(jiàn)多識廣，高文憑，有技藝。對于求字之人，爺爺總是來(lái)者不拒，放下糞叉，洗手執筆，揮灑而下。當淳樸的鄰人拿到字后，喜悅之情全溢于臉上，總想夸一夸這字兒——就像汪曾祺筆下的鄉親們一樣：“這字兒好，真黑！”我是爺爺的長(cháng)孫，卻去之遠矣！常問(wèn)爺爺：“您咋就愿意做個(gè)農民呢？”他總會(huì )拿他喜歡的文人汪曾祺做例子：“你看啊，老汪這人寫(xiě)文章寫(xiě)得好。俗而不厭，多而不濫。為啥？他雖是文人，卻也近于農人。勤懇、淳樸、達觀(guān)�！蔽尹c(diǎn)頭：“是啦，他也掏過(guò)糞，而您是叉糞。又都是執筆之人，又都上過(guò)大學(xué)。您和汪先生差不多嘛！”爺爺很得意我的說(shuō)法，卻仍擺手不贊同：“有一點(diǎn)不一樣，他種地不如我�！蹦棠炭次覀儬攲O倆笑鬧，總是很無(wú)奈，嘆道：“這老頭子�！�
我不知道我何時(shí)會(huì )有這種高度，更不知道爺爺眼里的世界是怎樣，但我深知，爺爺表現的那些，才是人們應該追求的糞叉和筆桿共存的境界。
平淡而知足，是爺爺的智慧。
高考滿(mǎn)分作文14
青瓷缸中戎戎水影，養的是水仙清麗;污泥塘里深深沼洼，養的是白蓮潔凈。倘若人品是哺育藝術(shù)的土壤，為何白蓮見(jiàn)不到泥土色，聞不見(jiàn)土壤氣?性情急徐固然可從字里行間略窺幾許，而人品一說(shuō)，實(shí)難揣測。然而我們欣賞藝術(shù)，并非一定要讀作者生年，只要骨子里渴望開(kāi)出一朵好花。
“詩(shī)歌只與詩(shī)人有關(guān)的想法是反詩(shī)歌的�！瘪R爾克斯如是說(shuō)。尤其到了革命時(shí)，藝術(shù)的種子似乎滿(mǎn)戰場(chǎng)撒播。猶記得鏗鏘的《馬賽曲》響徹巴黎，《自由引導人民》的畫(huà)作擎起戰旗，然而法國國歌作曲詞者魯熱，不過(guò)是個(gè)上尉，甚至在戰爭的后程抵觸革命，像個(gè)懦夫一樣度完余生;畫(huà)家德拉克洛瓦倒是“法國革命的種子”，自信勇敢，連素描的筆觸都不愿收斂，作品的格調趣味驚人地一致，可性情人品確是云泥之別，可見(jiàn)藝術(shù)，從不是人品忠實(shí)的鏡子。然而我想，作品之所以得以流傳，必有其的批判標準。肥沃的黑土，美麗的紅壤乃至貧瘠的黃泥，因為一致的追求，都能生長(cháng)出哺育人性的大麥、稻谷與青稞。
只要人人都獻出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間——題記
大千世界，人生區區數十載，相對宇宙，人不得不感嘆人生之須臾。然而，一切一切的感動(dòng)從人身上被挖掘發(fā)現。雖然，起初它微小，微小到甚至讓人可以忽略的地步，可它潤物細無(wú)聲，直至它扣動(dòng)了我們心靈最薄弱的那根弦時(shí)，才發(fā)現它的偉大。
叢飛，一個(gè)再也不能從記憶中抹去的名字，一次義演改變了他的一生。當他得知中國有那么多的貧困兒童，他不由自主地心動(dòng)起來(lái)，想為他們做點(diǎn)什么�？伤仓雷约菏嵌嗝吹奈⒉蛔愕�，于是他走街竄巷不停地義演，為的是能將這份愛(ài)發(fā)揚出去。他的舉動(dòng)是那么心甘情愿，他不乞求什么美名，只要能為孩子們多做點(diǎn)什么他都愿意。
他不時(shí)為孩子捐這捐那，甚至還借款來(lái)給孩子們籌集學(xué)費，而自己家的生活是捉襟見(jiàn)肘，可他還是那么堅持著(zhù)。以至后來(lái)積疾患了胃癌，患了病之后，他仍然用著(zhù)他的歌聲去繼續喚醒孩子們的希望。說(shuō)真的，倘若沒(méi)有“感動(dòng)中國十大人物評選”我至今還不能認識這位“潤物細無(wú)聲”的人，可當扣動(dòng)了那根弦時(shí)，再也不是“潤物細無(wú)聲”了。
微塵，感動(dòng)中國十大人物的又一個(gè)集體。起初，微塵是一位不愿留下姓名的愛(ài)心人士所用的署名。在愛(ài)心款上，有好幾處都有著(zhù)微塵的名字，是啊，微塵，自己力量真的很小，乃至到微不足道的地步。就是因為這樣一次又一次的義舉，無(wú)聲卻包含著(zhù)愛(ài)。
全社會(huì )那些愛(ài)心人士都愿意用微塵作為自己的署名，漸漸地也便形成了一個(gè)集體。此時(shí)，那位初次用“微塵”的'捐贈者是該有多么地欣慰啊!他(她)的無(wú)聲的舉動(dòng)帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì )的愛(ài)心熱潮。
以前，看過(guò)一篇德國小男孩尋母的報道。小男孩從小被收養在了一間修女院。長(cháng)大后，小男孩想找自己的親生母親。于是，拖著(zhù)瘦小的身軀不停地找媽媽。然而，還是沒(méi)有消息。有一天，想起了能為媽媽做點(diǎn)了什么。他幫助每一個(gè)人后，人們便問(wèn)他需要什么回報時(shí)，他說(shuō)：“請你也去幫助十個(gè)人，再告訴那些人再去幫助另外十個(gè)人就夠了�！蓖�，真的很感動(dòng)很感動(dòng)，為了能找到母親，小男孩就能想出這樣的方法。然而就是這樣一個(gè)無(wú)聲的想法掀起德國尋母熱潮，愛(ài)，或許可以傳遞吧!
名人之所以成為名人，是因為他們在成名前從不認為自己是名人。起初，他們的行為舉止微不足道，可當他們扣動(dòng)了人們心靈那根最薄弱的弦時(shí)，“潤物細無(wú)聲”已不再成“潤物細無(wú)聲”了。
高考滿(mǎn)分作文15
畢業(yè)前比較后一節課，教師對學(xué)生說(shuō)：“我再看看你們�！�
即將說(shuō)再見(jiàn)，教師不舍，要“再看看”。是啊，人生路那么漫長(cháng)，可教師能陪伴學(xué)生走過(guò)的，終究只有一段路。這段路是艱辛的，傳道、授業(yè)、解惑，都是這條路上必經(jīng)。教師要對學(xué)生們傾囊相授，讓學(xué)生從不知到知之；要對學(xué)生正確引導，讓學(xué)生不僅學(xué)會(huì )知識，還要樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)；要對學(xué)生倍加關(guān)懷，讓學(xué)生感覺(jué)到他們不僅在得到知識，尋找真理，更在獲得教師的愛(ài)。
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這是人民教育家陶行知先生的名言，陶行知先生如此，圖中的教師如此，普天之下的教師也莫不如此。也因著(zhù)這一顆心，才有了“我再看看你們”的那份不舍。
當然，除了不舍，還有希冀。
正如圖中教師對學(xué)生說(shuō)的那句：“你們再看看書(shū)�！�
對于教師而言，即將揮手作其他是學(xué)生。教師期待學(xué)生再看看書(shū)，字短情長(cháng)：再看看書(shū)，學(xué)生們才能更熟練地掌握所學(xué)知識，更好地應對考試，更穩健地走好未來(lái)的路。
師生一回，學(xué)生們終究要遠行，教師能給他們的，是不舍，是希冀，是一場(chǎng)充滿(mǎn)愛(ài)的目送。
這樣充滿(mǎn)愛(ài)的目送，我一定是擁有過(guò)的，可惜的`是，在我擁有的時(shí)候不曾有太強烈的感受，直到畢業(yè)多年，才在回憶中享用。譬如我在大學(xué)畢業(yè)后回東北故鄉探親的時(shí)候，小學(xué)班主任遠遠看見(jiàn)我并喊我名字，說(shuō)看背影也看得出是自身曾經(jīng)教過(guò)的學(xué)生，說(shuō)這些話(huà)的時(shí)候，班主任教師眼里滿(mǎn)是真摯。
那之后我在反問(wèn)自身，假如是我遠遠看到教師的背影，我認得出么？恐怕不能。譬如我的初中語(yǔ)文教師在多年之后托人打聽(tīng)我的手機號碼，同我聯(lián)系，只是想了解我過(guò)得如何樣，她說(shuō)她會(huì )為我驕傲，而我呢？接到語(yǔ)文教師電話(huà)那一刻，我除了感動(dòng)，更多的是羞愧，我可能對教師也是有一樣的牽掛？以上種種，應了一句“當時(shí)只道是尋�！�，教師對我們那份愛(ài)，那份不舍與希冀，總是在分別之后，才被感知。
教師們了解的，是分別時(shí)，他們對學(xué)生們那一場(chǎng)愛(ài)的目送。
教師們不了解的，是分別后，他們也正在或終將成為學(xué)生們心中一道愛(ài)的風(fēng)景，隨著(zhù)時(shí)光永恒。
今天，因著(zhù)圖中這一場(chǎng)愛(ài)的目送，也讓我想對曾經(jīng)教過(guò)我的教師說(shuō)一句：“請讓我再看看書(shū)，也請讓我再看看您！”
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