歷年高考滿(mǎn)分作文
在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達一個(gè)主題意義的文體。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家整理的歷年高考滿(mǎn)分作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
歷年高考滿(mǎn)分作文1
愛(ài)是一種力量，它如同荒原上生長(cháng)的綠洲，只要你肯努力開(kāi)拓，就會(huì )綻放出生機與希望；愛(ài)是一種耕耘，它像泥土里播種的種子，只要你肯精心呵護，就會(huì )迎來(lái)豐碩的收獲；愛(ài)是一種積累，它如同水潭中匯聚的涓涓細流，只要你肯堅持積累，就會(huì )變得深邃而豐盈。
讓愛(ài)永駐人間
讓我們用清晨第一縷陽(yáng)光的溫暖，為世界注入一縷希望；讓我們用初綻的花朵的芬芳，為世界奏響一曲美好。讓我們用初次相遇時(shí)的心動(dòng)，書(shū)寫(xiě)出一段永恒的誓言：讓愛(ài)永遠駐留在心間。因為善良是人世間永恒不變的真諦！
那位肉類(lèi)加工廠(chǎng)的工人因為心地善良，每天都和保安打招呼，漸漸地建立起了友誼，最終在關(guān)鍵時(shí)刻得到了保安的幫助，挽救了自己的生命。善良并非虛偽，自大或做作，也不是單向索取而不回饋，而是平日里的善意和友善，是那種寬廣、深厚、平凡的善良。
真正的善是博大的。
姚明的善是博大的，不僅僅為人類(lèi)奉獻自己精彩的球技，而重要的是他呼喚我們要保護自然，關(guān)愛(ài)動(dòng)物，那不吃鮑魚(yú)魚(yú)翅的公益廣告多么震撼人心，讓多少麻木的人重拾了那份對自然生物的愛(ài)心，避免了多少動(dòng)物被殘殺與死亡。姚明的善，我們需要推崇，請記�。簺](méi)有買(mǎi)賣(mài)，就沒(méi)有殺害！
真正的善良是深遠的。
“人人生而平等！”這是一種普世的理念，呼吁我們彼此尊重、團結互助。如今，種族問(wèn)題愈演愈烈，我們更應像馬丁·路德·金一樣，以善意和關(guān)愛(ài)對待他人，無(wú)論其種族背景如何。這種深遠的愛(ài)是跨越時(shí)空的力量，將在未來(lái)繼續傳承下去。
真正的善是平凡的。
人常道：走出門(mén)時(shí)選擇正確的道路，說(shuō)出正面的言語(yǔ)，做出善良的行為，這幾句簡(jiǎn)單的指導包含了人們應該如何真誠地做好事。一句善言如春日暖陽(yáng)，一句惡語(yǔ)卻如寒冬嚴寒。言行舉止體現了一個(gè)人的品德，也是生活中最重要的.一部分。這是善待生活、處世之道的真諦。
看，那踏著(zhù)三輪車(chē)拾破爛的老人是誰(shuí)��！是白芳禮爺爺，他日復一日地拾破爛以供大學(xué)生讀書(shū)，他的每一張錢(qián)里都有善的汗水，靈魂的香味。我們對這平凡的愛(ài)蕭然起敬。
孟子曾曰：人有四心——謙讓之心，善意之心，羞恥之心，惻隱之心。這就是善，就是人間真“愛(ài)”，無(wú)論是一生只做一件事的科技領(lǐng)航人朱光亞，還是堅守藏區12年的高原并蒂蓮胡忠、謝曉君夫婦，無(wú)論是綠了青山，白了頭發(fā)的人民好書(shū)記楊善洲，還是臨陣火災現場(chǎng)指揮的鐵血將帥劉金國，無(wú)論是托住生命的最好媽媽?zhuān)�是悉心照料生病養母12年的孟佩杰，他們都啟示我們：讓善永駐人間�！安磺蟠髳�(ài)無(wú)疆，但求小愛(ài)有情�！�
“但愿人人都獻出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間�！�
歷年高考滿(mǎn)分作文2
“如果我能夠幫助一個(gè)人擺脫悲傷，減輕一份痛苦，幫助一只迷失的小鳥(niǎo)找到回家的路，那么我覺(jué)得我的人生就有了意義�！边@段話(huà)表達了一種對人類(lèi)和動(dòng)物的關(guān)愛(ài)，雖然不張揚，卻足以溫暖人心。
大愛(ài)無(wú)言，在我看來(lái)，愛(ài)并不一定要有多么廣泛的影響力，也不一定要表現得多么強烈。有時(shí)候，一絲絲的關(guān)懷和溫暖就足以讓他人感受到陽(yáng)光般的溫暖。無(wú)論是大愛(ài)還是小愛(ài)，只要能給予他人溫暖和關(guān)懷，那就是一種美好的愛(ài)。愛(ài)，有時(shí)候是無(wú)需言語(yǔ)的。
在青海玉樹(shù)地震中，有一只叫科拉多的狗，在他主人的“戰場(chǎng)”一片廢墟中，死死守候了整整一個(gè)多月，這份在人與動(dòng)物之間的愛(ài)，是無(wú)與倫比的美麗，試問(wèn)，如果沒(méi)有主人平時(shí)對它的愛(ài)和無(wú)微不至的關(guān)懷，又怎能收獲小狗的愛(ài)，動(dòng)物等人間有關(guān)愛(ài)為，大愛(ài)無(wú)言！
人與人之間的關(guān)愛(ài)，有時(shí)候就像一縷陽(yáng)光，能溫暖彼此的心靈。在一個(gè)肉類(lèi)加工廠(chǎng)中，一名工人每天都會(huì )和保安互致問(wèn)候，這份簡(jiǎn)單的關(guān)懷最終挽救了工人的生命。這個(gè)故事告訴我們，人與人之間的關(guān)愛(ài)和溫暖，可以在生活的細枝末節中綻放，讓世界充滿(mǎn)愛(ài)和希望。
這個(gè)反例讓人深感震驚，小悅悅事件發(fā)生在佛山市，一個(gè)年紀很小的生命遭受了如此慘劇，這種情況讓人們不得不反思，為什么會(huì )發(fā)生這樣的`悲��？也許是因為物欲膨脹，讓人們忽略了最基本的人性；也許是因為冷漠的心態(tài)，被金錢(qián)的誘惑所腐蝕，失去了對生命的敬畏。幸運的是，還有像陳賢妹這樣善良的人存在，才讓人類(lèi)的溫暖和愛(ài)心得以傳遞，大愛(ài)無(wú)言��！
人與人之間的關(guān)懷，與雙方給予的溫暖，正在融化那一層層冰冷的心房。在社會(huì )中，每個(gè)人都應扮演著(zhù)不同的角色，只要能對社會(huì )有所貢獻，帶著(zhù)愛(ài)心和價(jià)值觀(guān)，都可以被稱(chēng)為大愛(ài)的一種。大愛(ài)是無(wú)聲的，讓我們一起承擔起自己的責任，用行動(dòng)去傳遞關(guān)懷。喬布斯一生致力于創(chuàng )辦“蘋(píng)果”，推動(dòng)了科技的進(jìn)步，他的瘋狂和創(chuàng )造力改變了世界，同時(shí)也在改變著(zhù)我們自己。這種人類(lèi)關(guān)懷不僅推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步，更體現了人性的美好，大愛(ài)無(wú)言！
愛(ài)是在艱難的環(huán)境中孕育出的堅強力量，只要你有勇氣面對困難；愛(ài)是通過(guò)辛勤勞動(dòng)培育出的豐碩果實(shí)，只要你腫著(zhù)耐心耕耘；愛(ài)是在沉淀中變得更加深厚，只要你不斷積累感情。讓愛(ài)的種子播撒到每一個(gè)角落，溫暖照耀每一個(gè)家庭。
歷年高考滿(mǎn)分作文3
即使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹，也應明白，一枝獨放不是春天，春天應是萬(wàn)紫千紅的世界。
即使自己是一顆傲然挺立的孤松，也應明白，一株獨秀不算英雄，成行成排的樹(shù)木才是遮風(fēng)擋沙的堅固長(cháng)城。
即使自己是一支整裝待發(fā)的帆船，也應明白，一船獨行不算風(fēng)景，千帆競發(fā)才能顯示大海的壯闊。
自私利己，愚者之見(jiàn);打造雙贏(yíng)，智者之舉。雙贏(yíng)，那是信心的基點(diǎn)，那是力量的源泉，那是開(kāi)啟人生之路的探照燈，那是打開(kāi)成功之門(mén)的金鑰匙。雙贏(yíng)，使你我共輝煌。
漫步于歷史的沙灘，撿拾一枚枚成功的貝殼，上面寫(xiě)滿(mǎn)了“雙贏(yíng)”。
春秋的征戰，戰國的紛鳴，群雄爭霸，逐鹿中原。面對強秦的進(jìn)攻，是雙贏(yíng)的智慧使廉頗和藺相如和諧相助，武有廉頗，文有藺相如，二者相互配合，救趙國于水深火熱之中，拒強秦于國門(mén)之外，同時(shí)，也使二人為后人銘記，使“將相如”的美談流傳至今�！皾L滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄�！睆埩寂c韓信如同兩顆星辰，在歷史的.星空中熠熠閃光。張良善將將，韓信善將兵，二者配合，才有了“運籌帷幄之中，決勝千里之外”的成功，才有了漢王朝的統一興盛。是雙贏(yíng)的智慧，使張良與韓信在漢朝樹(shù)了威信，建立了功業(yè)，使歷史的星空中又多了兩顆耀眼的星辰。
“暗淡了刀光劍影，遠去了鼓角爭鳴�！闭驹谛率兰o的門(mén)檻上，我們不難發(fā)現，雙贏(yíng)的光芒在今天依然閃耀，加入世貿組織，東盟經(jīng)濟合作，六國共同繪制基因組圖，這一切都彰顯著(zhù)雙贏(yíng)的智慧，這一切也必定會(huì )使我們的祖國不斷繁榮強大。雙贏(yíng)，使藍天不褪色，使鴿子不慌張，使青春不落幕，使山花爛漫于世界的每個(gè)角落。
雙贏(yíng)，你我共輝煌!
歷年高考滿(mǎn)分作文4
是“言為心聲，文如其人”，還是“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復見(jiàn)為人”？我想，任何一個(gè)人都無(wú)法給出絕對的答案：一致、不一致或居中。這正如人們對羅蘭？巴爾特關(guān)于讀者的誕生是否必須以作者的死亡為代價(jià)，即“作品一旦完成，作者就死了”的爭辯。但是，人的心里都是有一桿秤的，總有關(guān)于自己心底最真實(shí)的想法，而我也來(lái)說(shuō)說(shuō)對于“文章”與“人品”是否一致的淺陋見(jiàn)識。
無(wú)論是古時(shí)，還是在現代，縱然有這樣一些，在寒窗苦讀了十幾年之后學(xué)會(huì )了用文章這個(gè)載體進(jìn)行標榜包裝的人，他們虛矜矯飾、時(shí)髦跟風(fēng)。不說(shuō)那詩(shī)風(fēng)廣闊、滿(mǎn)篇仁義道德的楊廣——隋唐兩代代表性的詩(shī)人之一——實(shí)則橫征暴斂、殘民以逞；也不說(shuō)如今物欲橫流中昧著(zhù)良心寫(xiě)下一篇篇偽裝的文章，有其暗藏著(zhù)的用途的人。
我只說(shuō)，這讓我想起了孔夫子關(guān)于“文質(zhì)”的關(guān)系：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子�！备屛蚁氲搅丝桌戏蜃印叭硕蝗�，如禮何？人而不仁，如樂(lè )何？”的“仁”與“禮”的關(guān)系。因此，我不排除世上有小人——表里不一，也不排除文章與人品，實(shí)則相悖。
然而，我始終相信，瑕不掩瑜，文如其人。
從一個(gè)做了近20年學(xué)生的角色轉換到了如今從教數年的青年教師，我深深感受到我們所學(xué)的文章是如此充滿(mǎn)著(zhù)強大正能量，你能想到的所有景仰的字眼都可以用在對它們的評價(jià)上。我可以熟練背誦出如詩(shī)一樣的“盼望著(zhù)，盼望著(zhù)，東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了”，這在特定時(shí)期朱自清骨子里的傳統文化積淀和對自由境界的向往的逼真寫(xiě)照；我還能閉著(zhù)眼睛在秋雨天感受“梧桐更兼細雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”的凄清意境，看見(jiàn)一個(gè)因國破家亡、天涯淪落、丈夫離世而孤獨、寂寞、抑郁的易安居士。我更能深刻感受“隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也”的文字背后，深藏著(zhù)那忍受宮刑只為發(fā)奮繼續完成所著(zhù)《史記》的太史公……
如此的文字與情感表達，我讀不出他們的虛情假意、矯揉造作，我只看到他們的真情流露。
因此我不想再回顧那讓人看著(zhù)充滿(mǎn)希望與快樂(lè )、如此珍惜與感恩生命卻出自一個(gè)盲聾人之手的海倫·凱勒的《假如三天光明》，那樣的文字閱讀，讓我感到希冀的同時(shí)，有些心痛；我也不想再回首在雙腿殘疾的沉重打擊下，在找不到工作、找不到去路，甚至忽然間幾乎什么都找不到了的時(shí)候走進(jìn)地壇的史鐵生，如何能夠寫(xiě)下這給予他和我們頑強生活與奮斗的力量？
我只想說(shuō)，聽(tīng)一聽(tīng)屈平的"長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱"，讀一讀杜拾遺的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山” ！品一品文天祥的'“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青” 。讓我們看到了一個(gè)個(gè)為國為民為讀書(shū)人而憂(yōu)心忡忡的硬漢子。再查一查他們的立身行事，不難發(fā)現，他們寫(xiě)下如此擲地有聲的文字，以詩(shī)明志，能不是他們的真情實(shí)感么？
這些都是真性情的詩(shī)人、詞人、作家，或者統稱(chēng)文人，都是坐言立行者，人品高，文品亦高，理應受到我們的千載敬重。對他們來(lái)說(shuō)，“文如其人”是名副其實(shí)的。
當然，一位文人，在不同時(shí)代、不同心境下的立身行事和立言行文，總是會(huì )有出入的，他們的人品與文品，不免會(huì )隨之有變化。這就如魯迅先生說(shuō)的：“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì )狀態(tài)，這才較為確鑿�！�
我想我們不必要糾結是“文如其人”還是“人文相�！�，只需吟誦一下“腦癱詩(shī)人”余秀華的那句“稗草，也有提心吊膽的春天”吧，它會(huì )讓我們成為一位文如其人者，這就夠了。
歷年高考滿(mǎn)分作文5
有人說(shuō)，大音希聲，真7K無(wú)香，用來(lái)形容父愛(ài)是再合適不過(guò)了。作者情意縫縷，在韻味悠長(cháng)的敘述中，在對真情的體悟中，一步步走近了愛(ài)的真評。的確，愛(ài)的表達有多種方式，有情意拳拳，更有沉默無(wú)言，我們不應該因外表的親疏而判定愛(ài)的有無(wú)，更不應該因此而冰封自己的心靈。在小作者的初始印象中，父愛(ài)是一紙空文，這種錯覺(jué)的產(chǎn)生在于她認同了單一方式的愛(ài)的表達。而后來(lái)，幾句簡(jiǎn)單的話(huà)震撼了她，她最終明自了，她擁有世上最美的父愛(ài)。全文語(yǔ)言?xún)?yōu)美，情真意切，在動(dòng)人的敘述申包含了小作者對愛(ài)的思素。尤為可貴的是，小作者文末的感悟，深切而感人，這也使本文高于一般的表現父愛(ài)的文章。
隔著(zhù)代溝，我望見(jiàn)了您
已經(jīng)不記得上一次好好地看您是什么時(shí)候了，父親。
我只記得那時(shí)的您，頭發(fā)烏黑，皮膚泛著(zhù)古銅色的光。青年時(shí)期的下鄉生活，讓您有了健康的體魄，也讓您在紛繁的社會(huì )中變得寡言少語(yǔ)，
自我上高申以來(lái)，您就很少管過(guò)我，有人說(shuō)"兒隨母，女隨父"。在我的生活申，更多的是媽媽的教育和關(guān)懷，我幾乎每天都要和她談笑，卻很少能跟您講上一句話(huà)"媽媽總是關(guān)心我這，關(guān)心我那，而在我眼中，您總是坐在您自己的角落里，研究著(zhù)自己的股票。我總覺(jué)得您根本不關(guān)心我，我總覺(jué)得您是家中的一個(gè)外人"
隨著(zhù)感情的疏遠，我發(fā)現我漸漸地不認得您了。"代溝"，這可真是個(gè)神奇的東西。
高考離我越來(lái)越近，可您卻離我越來(lái)越遠。雖然您也開(kāi)始不時(shí)地說(shuō)些什么，您也開(kāi)始每天按時(shí)往我嘴里塞各種各樣的補品，可對我來(lái)講，那些話(huà)遠不如媽媽講得動(dòng)聽(tīng)。而塞藥時(shí)我甚至感覺(jué)，您是一個(gè)"醫生"，而不是一個(gè)父親。感情的疏遠，似乎真的隔斷了認知。
考前的那幾天學(xué)校放假，您讓我到您的學(xué)校復習。您帶著(zhù)我去了您的學(xué)校，讓我在辦公室等著(zhù)，自己去清理一間教室出來(lái)。我一人待在辦公室里無(wú)聊，就走下樓去，走到那間教室門(mén)口。教室里您忙碌的身影晃動(dòng)著(zhù)。我突然意識到我很久沒(méi)有好好看看您了。
我一聲不響地走進(jìn)去。您還在忙著(zhù)。光線(xiàn)并不明亮，我卻看到了您頭上幾點(diǎn)晃眼的光。我頭一次注意到您有白頭發(fā)了。您費力地搬著(zhù)桌子，額頭上已經(jīng)閃著(zhù)瑩瑩的光。這就是我的父親啊，曾幾何時(shí)家里重活一人包的父親，竟也變得這樣虛弱！您還是老了��！
那一刻，我突然感覺(jué)一股沖擊從心底噴薄而出，震動(dòng)著(zhù)我的全身。我覺(jué)得那是源自割不斷的親情，那是心底的回音。突然找回了被父愛(ài)包圍的'感覺(jué)，這父愛(ài)不像從前那樣廣博而無(wú)微不至，但它卻更深沉，更能激起我內心的共鳴。我覺(jué)得我重新認識了您。
也許您還沒(méi)有感覺(jué)到我的覺(jué)醒，也許在您眼中我還是那個(gè)對您冷若冰霜不屑一顧的小男孩�？赡欢ㄖ�，只要親情不斷，血脈相連，我一定會(huì )認識到父愛(ài)的偉大。感情也許會(huì )疏遠，可無(wú)論這代溝有多寬，我終究會(huì )望見(jiàn)您的！
從當代中學(xué)生與父輩存在代溝這一社會(huì )現象切入，寫(xiě)了代溝使 "我"缺乏對父愛(ài)的準確解讀，也表明了事實(shí)教育"我"要認識父愛(ài)、熱愛(ài)父親的主題。文章敘寫(xiě)"我"對父愛(ài)的誤解，是鋪墊，是深化認識的前奏。詳寫(xiě)"父親費力搬桌子"的細節這是一位走向衰老的男人心中愛(ài)子之情的自然流露，作者飽蘸濃情，寫(xiě)得令人感動(dòng)。
在表達上，文章采用內心獨自式的方式，顯得真實(shí)、自然，又強化了感情的宣泄；在選材立意上，直指現實(shí)生活，具有鮮明的時(shí)代特征。這些，都是本文的亮點(diǎn)
歷年高考滿(mǎn)分作文6
文顯其品，方動(dòng)人心
翻閱著(zhù)卷軸上的詩(shī)書(shū)，或沉浸在“照花前后鏡，花面交相映”的意境中，感受著(zhù)悠然的情懷。遠處的淡淡山巒勾勒出女子婉約的風(fēng)姿；或沉浸在太史公筆下政權斗爭的波瀾壯闊中，體會(huì )著(zhù)爾虞我詐、危機四伏；或者隨著(zhù)三毛的筆觸，帶著(zhù)一顆赤誠的心踏上撒哈拉沙漠，感受異域風(fēng)情。因為古人說(shuō)得好，“言為心聲，文如其人�！笔堑�，文章中的言辭確實(shí)能夠反映出作者的性情，或瀟灑豁達，或自由灑脫。
大凡在文學(xué)界受人敬仰的，讀者都能找到與文章匹配的詞語(yǔ)去概括作者的性格，想來(lái)這就是我們所能感知的“人品”了吧。他并不是僅從一篇文章中體現，而是滲透在作家一生的寫(xiě)作歷程中。初識袁中郎是在《滿(mǎn)井游記》：山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。如此瀟然山水的才子，想來(lái)也是一位人生的哲學(xué)家，他自言 “獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”。其實(shí)，這話(huà)不但說(shuō)出了中郎的文學(xué)主張，也說(shuō)出了他的人生態(tài)度。在那些贊美自然風(fēng)光的游記中，每一篇都是他對這種生活本色的探尋，一種行胸臆的格調。他的文章就是他的內心，我們能從文章中感受到作者人格的真，才會(huì )讓我們的心產(chǎn)生一種共鳴。
文學(xué)貴在思想的碰撞，金代元好問(wèn)提出了自己不同的觀(guān)點(diǎn)：“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復見(jiàn)為人�！蔽覀兛傉J為的在人格與文章之間的等號卻在這里發(fā)生了微妙的變化。文章會(huì )成為人心的面具，陽(yáng)春白雪與下里巴人，也許我們需要用一雙聰慧的眼，一顆睿智的心去感知。
文章是抒發(fā)人性的途徑，而有時(shí)這條道路會(huì )被外界因素阻隔，讓我們看不真實(shí)，文章本身也淪為了工具。郭沫若以一首《天上的街市》成為中國現代詩(shī)史上一位舉足輕重的詩(shī)人，當革命的'烈火蔓延整個(gè)中國大地時(shí)，他的詩(shī)便成為了配合革命形勢的產(chǎn)物，毫無(wú)立場(chǎng)的歌頌與批判，是成為“御用文人”的悲哀。也許在郭老的骨子里是崇尚自由的浪漫主義，但他的心被拷上政治的枷鎖時(shí)，所有藝術(shù)的美感就消失殆盡了。曾經(jīng)歌頌出《女神》這樣唯美詩(shī)篇的人，湮沒(méi)在革命的浪潮中，我們只能扼腕嘆息了。
不管觀(guān)點(diǎn)有多不同，有一點(diǎn)是毋庸置疑的：優(yōu)秀的作家能夠觸動(dòng)人心。他們將自己的真實(shí)經(jīng)歷融入文字之中，用生活的閱歷為素材，以真摯的情感為調味，烹飪出一道道令人陶醉的美食。
歷年高考滿(mǎn)分作文7
在我幼小的記憶里，"家庭"是一個(gè)朦朧的概念，如果要在它前面加上定語(yǔ)，我真的找不出一個(gè)恰當的詞語(yǔ)，"歡樂(lè )"抑或"幸福"都不是。我的腦海中只有母親忙碌的身影、疲憊的臉龐和一雙布滿(mǎn)老繭的手；父親的身影卻只能依稀可見(jiàn)，他仿佛只是一個(gè)匆匆的過(guò)客，塵滿(mǎn)面、鬃如霜。
的確，也許是該得到愛(ài)的時(shí)候卻沒(méi)有得到，該享受親情的時(shí)候卻錯過(guò)了，于是我和父親之間歷來(lái)有一層深深的隔膜。大街上沒(méi)有父親和女兒手牽手的親昵，飯桌上沒(méi)有交談時(shí)的歡聲笑語(yǔ)。我總記得做作業(yè)時(shí)農民母親的教導，卻比知識分子父親的建議的采納率要多出好兒倍，我總是對父親的言語(yǔ)不屑一顧，總是對父親的教導虎視眈眈。我常想，也許，這份父愛(ài)是永遠也不會(huì )來(lái)了；也許，我們之間那層深深的隔膜永遠也穿不透了，父愛(ài)只是一紙空文。
高中的生活，我在外地度過(guò)，這樣，我和父親之間又不僅僅是那層深不可沒(méi)的隔膜，又加上了幾千米的距離，也許注定我要缺少這份愛(ài)了。
那是一個(gè)無(wú)月的中秋之夜，它是我平生中在離家數千里的外地度過(guò)的第一個(gè)沒(méi)有親人的傳統節日，我望著(zhù)靜謐的天空，想著(zhù)親人，浮現腦海里的.只有母親的面容，她就是我的家庭，我的幸福，我的一切。
一紙信箋飄然而至，我看到的是陌生的字跡和有點(diǎn)熟悉的地址，我輕輕地拆開(kāi)。里面有一行字：“孩子，中秋快樂(lè )，爸爸很忙，不能來(lái)看你。父親，X年X月X日�！睂Υ�，我根本沒(méi)有任何反應，依舊是不屑一顧，直到母親打來(lái)電話(huà)才讓我無(wú)助地哭了起來(lái)。
又是一個(gè)夜，成績(jì)不理想的我在電話(huà)里訴說(shuō)了苦悶。第二天，我又收到了父親的信："別灰心，鼓起勇氣，我相信我的孩子一定行！"我再也抑制不住自己的淚水，一滴滴的眼淚掉在那淺藍的字跡上，是感動(dòng)、激動(dòng)？我突然感覺(jué)父親這沉默的關(guān)懷是那么的無(wú)微不至。
生日那天，雖有友人們的歡聲笑語(yǔ)，我心中總不免生出別愁，我想母親也想父親，想母親和藹的面龐、父親深情的字跡，我翻出父親寄給我的賀卡，默默地流淚。
那一夜，無(wú)眠，我腦中被什么東西充滿(mǎn)了，是父愛(ài)，我終于明白了，愛(ài)有多種方式，但它不需要被說(shuō)出來(lái)，父愛(ài)是默默的關(guān)懷，悄悄的呵護，原來(lái)我擁有世界上最美的父愛(ài)。
歷年高考滿(mǎn)分作文8
每當我們邁入浩如煙海的圖書(shū)館時(shí)，眼前的“書(shū)山”不時(shí)讓我們震驚：在這貫穿古今，兼容中西的著(zhù)作中，我們怎樣閱讀，閱讀什么?是深閱讀，還是淺閱讀，在我們眼中，這些都不重要，我覺(jué)得，最重要的，就是用心閱讀，用心體會(huì )!用心閱讀，我們能體驗中華五千年的香韻，能品味唐詩(shī)宋詞，元曲明清小說(shuō)的清幽和曠達，能體驗李太白那“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的豪邁，能體驗文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的正氣凜然，更能體驗李清照那“凄凄慘慘戚戚”的憂(yōu)愁與悲憤。
閱讀，每個(gè)人都有自己的方法，有的人讀死書(shū)，有的人死讀書(shū)，有的'人品其文化內涵，有的人知其“大意”，有的人淺閱讀，有的人深閱讀，然而不管怎樣閱讀，我們只要用心，便能品出其文墨芳香。
五柳先生的閱讀方法也許值得我們借鑒，在這個(gè)競爭激烈、快節奏的社會(huì )中，我們已經(jīng)沒(méi)有太多的時(shí)間去閱讀，不求甚解已經(jīng)成為大多數人的步調。但是，他也沒(méi)有完全地用放任自流的方法去面對閱讀，在閱讀過(guò)程中“每有會(huì )意，便欣然望食”。無(wú)論怎樣，我們要有用心去面對的信心。
用心去體驗，用心去品味，我們能體驗出五彩的人生，能品味絢麗的生活。許多飽學(xué)之士，英雄豪杰都受書(shū)的影響，他們有的瀟灑大方，有的氣宇軒昂，精神飽滿(mǎn)，在無(wú)數人的臉上，洋溢出的更多是閱讀帶給他們的自信，國學(xué)大師季羨林飽讀詩(shī)書(shū)，成了一代享譽(yù)文壇，兼容百家的大師，他用心體驗了世界，用心品味了古今，使他成為光耀文壇的一顆巨星。
在當今世界，有很多文壇巨匠和仁人志士，他們用閱讀看遍世界，用閱讀了解古今。閱讀也成了一種我們認識世界，了解社會(huì )的工具和窗口。
每個(gè)人都有自己特別的閱讀方式，就像五柳先生不求甚解那樣，但無(wú)論怎樣，要用心去體驗，用心去品味，要用心去尋求書(shū)中的真理。
用心去閱讀，博覽群書(shū)，用心去閱讀，瀟灑走世界，只要我們用心去品味，用心去體驗，那么整個(gè)世界都將在我們的眼中!
用心品味人生，用心體驗閱讀，我們的人生終將輝煌!
歷年高考滿(mǎn)分作文9
這是一個(gè)材料作文。題目先給材料，而材料由兩部分組成：一聯(lián)唐詩(shī)和對它的五種理解；然后在此基礎上提出了本次作文寫(xiě)作要求：根據自己的體會(huì )，展開(kāi)聯(lián)想，寫(xiě)作文。在作文要求中，題目限制了不能寫(xiě)作的文體，沒(méi)有給話(huà)題，其他跟話(huà)題作文要求差不多。
面對這個(gè)作文題目，首先要讀懂材料。作文題目中提到的唐代詩(shī)人劉長(cháng)卿的兩句詩(shī)，出自其七言律詩(shī)《贈別嚴士元》：春風(fēng)倚棹闔閭城/水國春寒陰復晴/細雨濕衣看不見(jiàn)/閑花落地聽(tīng)無(wú)聲/日斜江上孤帆影/草綠湖南萬(wàn)里情/東道若逢相識問(wèn)/青袍今已誤儒生。詩(shī)中寫(xiě)的是在一個(gè)春寒料峭、天氣多變的日子里，作者在蘇州城外惜別友人的情景，透露他仕途不得意的心情。詩(shī)的情調和意蘊都是十分低沉的。其中，題目給出的兩句詩(shī)的意思是：看不見(jiàn)的細雨把衣服淋濕了，花瓣悄悄落地聽(tīng)不見(jiàn)聲音，這是字面上的意思。但我們要讀懂字面后面的意思，這才是審題立意的關(guān)鍵。當然，對這兩句詩(shī)可以有不同的解讀，正如題目中提到的那樣。你可以根據給出的這兩句詩(shī)的字面意思，結合自己的經(jīng)歷、感悟，來(lái)確立自己的解讀，只要言之成理就可以。
“這是歌詠春天的美好品格”，重點(diǎn)應該是“品格”，而不應該是毫無(wú)顧忌地談?wù)摗按禾斓拿篮谩�；“這是暗指一種恬淡的做人境界”，重點(diǎn)則不是“境界”，而是“恬淡地做人”，其實(shí)就是對“品格”的具體化，假如海闊天空地闡述做人的境界，則又離題萬(wàn)里了；“這是嘆息‘細雨’‘閑花’不為人知的寂寞處境”，你當然可以談“寂寞”，但準確地講，這里的寂寞應該是具備恬淡地做人品格的人所必須面對的處境；再看“‘看不見(jiàn)’‘聽(tīng)無(wú)聲’并不等于無(wú)所作為”，則是面對寂寞處境時(shí)所導致的結果，可簡(jiǎn)單理解為不在寂寞中平庸，就在寂寞中偉大吧；至于“這里的情趣已不適合當今的世界”是從另一個(gè)角度去談?wù)撏粋�(gè)問(wèn)題而已。
接著(zhù)再“展開(kāi)聯(lián)想”，談“自己的體會(huì )”。你當然可以對提供的五個(gè)“有人說(shuō)”進(jìn)行體會(huì )，也可以另辟蹊徑。細讀詩(shī)的意境，那種獨處寂寞的滋味會(huì )一點(diǎn)點(diǎn)滋生，煙雨朦朧的江南細雨中，獨自黯然感懷，衣衫已浸濕，卻全然不覺(jué)，心已經(jīng)完全沉浸在那傷感惜別中。假如你是多愁善感的人，在自己的世界里堅守著(zhù)一份恬淡的品格，渾然不知世界之外的'人對你心生悲哀和憐惜，讀這句詩(shī)，你會(huì )陷進(jìn)去難以自拔，假如你是體貼細膩的人，能用心把親情、友情滋潤，因而也會(huì )得到更多的愛(ài)的回報；讀這句詩(shī)，你會(huì )讀出一種人間至情，假如你是閑散無(wú)求的人，雖然平凡，但懂得生活，你的世界也許并不寬廣，但足以讓自己舒心開(kāi)懷；讀這句詩(shī)，會(huì )頓然領(lǐng)悟那種無(wú)欲的境界……可謂“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”。
綜上所述，就用這個(gè)題目的內容進(jìn)行立意，至少有以下幾種思考：
1.春天般的品格(和風(fēng)漸染、潤物無(wú)聲，引申出人間的各種真情)；
2.恬淡也是一種美德、一種氣度、一種境界等；
3.面對寂寞需要一種超然的心態(tài)，需要忍耐與執著(zhù)等；
4.大音無(wú)聲，大愛(ài)無(wú)言，默默無(wú)語(yǔ)并非無(wú)所作為，多一些默默奉獻，少一些嘩眾取寵等；
5.追求功利導致社會(huì )的浮躁，缺少淡定做人將會(huì )失衡等。
歷年高考滿(mǎn)分作文10
白落梅曾寫(xiě)道：“那小小的瓷碟里，竟品出了海的包容，天的曠遠，地的遼闊。嘗難盡的是食物千味，吃不完的是人生百態(tài)�！敝腥A食文化源遠流長(cháng)，千百年來(lái)一句“民以食為天”竟令無(wú)數文人騷客、權貴寵臣、普通百姓竟折腰，不妨夾起一雙木筷，從胃開(kāi)始，讀懂中華。
古來(lái)便有七俗：“柴米油鹽醬醋茶�！睆脑既说摹叭忝嬔钡饺缃瘛罢糁蟪礌F燉”，火的使用，讓中國人的餐桌走向多元。而這，恰好體現了古人們的創(chuàng )新精神。倘若沒(méi)有創(chuàng )新思維，又怎會(huì )有火苗的出現？又怎會(huì )有火種的保留？“食色，性也�！比寮蚁日茉缫训莱鰢诵愿裾嬷B。
食物承載的還有人們的性情。廣東人好喝湯，正如廣東人的性格，溫潤謙和；四川人愛(ài)吃辣，也恰體現了川妹子、川哥哥們的好爽直率；京城烤鴨色澤金黃，制作講究，不正是京城“老炮兒”們謹慎機智的表現嗎？凡此種種，不一而足。酸甜苦辣咸，五味全。五味構成一桌滿(mǎn)漢全席，菜式多樣，人也多樣，中國人就是如此多元。
食物上多依附的不乏中華傳統。元旦吃餃子，元宵吃湯圓，端午吃粽子？食物們的名稱(chēng)因為諧音也被用來(lái)傳遞美好愿景——年年有“魚(yú)”，湯“圓”團圓？？這些都體現了先人們卓越的智慧以及虔誠的美好祝愿。
不過(guò)，正如《月亮與六便士》所言：“任何硬幣都有正反面�！痹谑称沸袠I(yè)迅速發(fā)展的今天，其背后透露出的.一些弊端也引發(fā)了人們的恐慌。不知從何時(shí)起，開(kāi)始代替了，紅心鴨蛋成為了蘇丹紅漿液的代名詞，蝦不但僅蝦，而是注膠蝦？逐步地，人們談“食”色變，浮云蔽目，食物難辨好惡，這正折射出今日中國個(gè)別商家眼里唯利是圖，罔顧他人安全，實(shí)在是“利欲催人萬(wàn)火�！�，悲哉！
所幸中華民族沒(méi)有放棄抵抗。食品監管力度的增大、相關(guān)法律的出臺、執法程序的嚴格？均在扼殺著(zhù)不良商家的壞念頭。最終，蔽目浮云將被吹薄，也不再會(huì )因為“不見(jiàn)長(cháng)安”而發(fā)愁了。
裝盛中華美食的瓷碗，素胚勾勒出細致紋路，碗身描繪艷麗的花，這是中華民族千年手藝傳承，歷史沉淀；夾食中華美食所用木筷，竹香仍溢，挺直堅韌，恰如中華民族性格剛直正義，不阿不諛。
中華美食折射的，除了文化還有人性；烹飪方式的改進(jìn)始發(fā)于人們的創(chuàng )新思維，源起于人民精益求精的追求；“縱有安全小隱患，重典治理安人心”更是體現了中華民族的責任心之強大。捧起一碗，執起一筷，于色香味俱全的中華美食中，歆享中國特色中國味吧！
歷年高考滿(mǎn)分作文11
洪武三十年，公元1398年，太祖崩，傳位于皇長(cháng)孫，即明惠帝。公元1399年即位，改年號建文，史稱(chēng)建文帝。
建文帝幼年，父染病，常侍湯藥，未曾廢離。太子亮，太祖憫其孤弱，躬親教養。況其垂譬之年深明孝義之道，頗受太祖喜愛(ài)。遂傳位。建文元年，公元1399年，新帝即位，首遇"削藩"之事…· 洪武帝在位，為固國之需，封藩立王。如今，以燕王朱棣，太祖第四子，勢力為勝，且其精于謀略、工于心計，窺視皇位久矣。
朝野諸臣，察其用心，上表圣上，言："燕王屯兵百萬(wàn)，恐其窺視皇位久矣，有篡位之心，上應速詔�！薄跋鞣�，"惠帝笑而日："眾卿家多慮矣，人言，太祖百憐愛(ài)膚，叔父次之。然聯(lián)不覺(jué)叔父有謀反之意。至于“削藩”，燕王手握重兵，固守北疆，使大明江山數年無(wú)戰亂之役，此乃燕王之大功也"朕若下旨"削藩"，豈不辱功臣。此事后議！"
太祖祭日將至，諸臣再上疏：請圣上以太祖祭日需各藩王返京為由，扣押各王于京。召燕王人殿，奪其爵位，囚于宮中。若各王自愿"削藩"，則釋燕王，若各王拒之，則殺燕王以懾之�；莸鄞篌@，拭淚日："此事萬(wàn)不可行。膚少慈父見(jiàn)背，四叔父與先父為同胞手足，膚待四叔之情勝于其他叔父。若膚兵革散于叔父，實(shí)為不仁、不孝、不義之舉。" "圣人言：天時(shí)不如地利，地利不如人和，夫遵圣人之言施仁政，。如今，膚即位不久，屠殺親人，既違仁政，亦破人相，。此舉甚為不妥。" 帝也，宅心仁厚之君，重情義，思前顧后難舍親情，到頭來(lái)反害了卿卿性命！
同年，燕王以"清君側"為由，起兵南下。明年，燕王因精謀略、善用兵，而節節告勝。建文三年，燕兵掠大明，惠帝下旨赦燕罪，使罷兵歸藩。又為宣渝數千言，燕王拒不奉詔。時(shí)年五月，燕兵至江北，帝遣臣往燕軍，陳其說(shuō)。燕王不聽(tīng)，建文四年五月乙丑，金川門(mén)啟，燕兵人，帝自焚。時(shí)過(guò)境遷，往事云散�；莸垡匀蕫�(ài)之心量天下之事，以片片溫情拭人心險惡，以微薄之力解他人之憂(yōu)。卻不料，"到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳"。大火熄，往事已灰飛煙滅。以史為鑒，人生于有事之秋，情存于內，表于外，外兼合，成人生摯情。理達于心，辨乎物。故人生于世，需情，亦需理。
再現洪武古事凸顯義不容情
任由筆觸馳騁，把人們帶回到公元1398年的洪武年間。建文帝仁慈、重情，不聽(tīng)忠言，姑息燕王朱棣，終失了江山，丟了性命。古事再品，品出了人心險惡，品出了情義害理，品出了雖時(shí)過(guò)境遷但義不容情之理！姻熟的語(yǔ)言駕馭能力讓人佩服，精美、富含哲理的.語(yǔ)言，讓古事不古，煥發(fā)了時(shí)代。
歷年高考滿(mǎn)分作文12
生于此岸，心無(wú)岸
在這個(gè)遼闊的宇宙中，歲月的長(cháng)河靜靜流淌著(zhù)，我們選擇在這個(gè)特定的時(shí)代降臨，沒(méi)有偏離也沒(méi)有匆忙，恰到好處地誕生在這個(gè)時(shí)代。我們成長(cháng)的土地上，高樓林立，燈火輝煌；我們停留的海岸，充滿(mǎn)著(zhù)喧囂與冷漠，名利交錯……
于是我們抱怨眼前的景色，渴望穿越到那看似更美好的地方。就像歷史學(xué)家湯因比選擇出生在公元一世紀的中國新疆一樣，去體驗那里多元文化交融的璀璨風(fēng)景。然而，正如狄更斯所說(shuō)：“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代�！泵總�(gè)時(shí)代都有其利弊兩面，所以我們應該積極融入當下所處的時(shí)代，哪怕周?chē)鷩滩话�，只要心中有一方凈土，也能心懷寧靜。
還記得大唐時(shí)代的玄奘，那時(shí)只有烽火狼煙，錦書(shū)雁帛，交通不便，但他乘危遠邁，策杖孤征，穿越一百二十多個(gè)國家，心懷"寧可西行求生，絕不東還求生"的信念，最終達到印度，取經(jīng)返回大唐。從此，讓更多人在佛經(jīng)中虔誠地洗滌盡自我的靈魂。玄奘沒(méi)有生于這個(gè)科技發(fā)達的年代，但他憑借心中的信念，到達了心中的圣地。因此，環(huán)境的束縛并不重要，我們所要做的就是適應時(shí)代，盡自己所能為腳下的土地植樹(shù)種花，涵養靈魂的源泉。
面對當下快節奏的.生活，我們應該學(xué)會(huì )在工作之余給自己泡一杯凈心之茶，世間本無(wú)煩惱，是我們自己給自己制造了困擾；面對道德缺失和人情冷漠的現實(shí)，更要堅守內心的真善美，努力為這個(gè)世界帶來(lái)一絲溫暖。愿我們每個(gè)人都能成為點(diǎn)亮世界的那一束光。
生于此岸，認真走好每一步，盡管歲月的跫音落在了此岸，靈魂卻盡情地游蕩，去感受過(guò)去的淳樸，揣摩未來(lái)的發(fā)展。著(zhù)名作家熊召政便深刻地體會(huì )到這一點(diǎn)。獨自行走在黃山的雨夜中，他不感到寂寞，因為黃山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言歡，與他在崇山峻嶺間完成了一次心靈的對話(huà)，讓他領(lǐng)略了千年間時(shí)光留下的箴言。
在這個(gè)充滿(mǎn)高樓大廈的時(shí)代，我們依然能夠找到生活的樂(lè )趣和意義。就像居里夫人所說(shuō)的那樣："我相信，人們在任何時(shí)代都能過(guò)得充實(shí)而有意義。"我們生活在這個(gè)現代社會(huì )，雖然無(wú)法參加李白的春夜宴會(huì )，也不想去土星居住，但我們可以珍惜眼前的土地，欣賞身邊的美景，汲取古人的智慧，展望未來(lái)的希望。讓我們懷著(zhù)一顆感恩的心，珍惜當下，學(xué)習古人的道理，探尋未來(lái)的可能，一步一個(gè)腳印，踏實(shí)前行，這樣就足矣！
歷年高考滿(mǎn)分作文13
仰望星空，無(wú)邊的夜幕引發(fā)無(wú)限遐想，夢(mèng)想在自由馳騁;腳踏實(shí)地，未知的路途等待著(zhù)開(kāi)拓者，實(shí)干是前行的動(dòng)力。
溫總理說(shuō)：“年輕人，既要敢于仰望星空，也要學(xué)會(huì )腳踏實(shí)地�！边@既是總理對年輕人的殷切期盼，更是個(gè)人甚至國家得以發(fā)展和強盛的重要前提。
仰望星空，更要腳踏實(shí)地。
我是一名復讀生。去年的高考結果讓我明白：一個(gè)只會(huì )仰望星空的人注定只能收獲失敗。在那些逝去的高三日子里，我曾是那樣沉溺于和同學(xué)暢談理想而將書(shū)本丟棄一旁;我曾是那樣只顧設想美好假期而將復習拋之腦后;我曾是那樣一直告訴自己要勞逸結合而總是不能堅持到最后……那樣多的“我曾是”，讓我嘗到了只會(huì )仰望星空的苦果。在“高四”的復讀生活中，我下定決心腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，向著(zhù)夢(mèng)想、向著(zhù)我心中美麗的目標努力!于是，在一道道題、一個(gè)個(gè)知識點(diǎn)的累積中，我收獲了一次次讓我驚喜的.模擬成績(jì)。我知道了，當我學(xué)會(huì )腳踏實(shí)地時(shí)，我離夢(mèng)想，近了。
當我們自豪于無(wú)垠的星際留下了中國人的足跡時(shí)，請不要忘記，這全是因為一種叫“航天精神”的付出與腳踏實(shí)地。嫦娥奔月終于不再是我們仰望星空時(shí)的美麗遐想，出艙行走也不再是我們望他國而興嘆的遺憾。昔日的夢(mèng)想今成真，而夢(mèng)想成真絕不只是有夢(mèng)想就可以的。這里，凝結了無(wú)數航天人的心血;這里，匯聚了無(wú)數航天人的奉獻。這是無(wú)數航天人腳踏實(shí)地付出的結晶!我知道了，當一個(gè)國家在腳踏實(shí)地認真做事時(shí)，這個(gè)國家離繁榮昌盛，近了。
仰望星空是美好的。繁星閃爍下，無(wú)數遐想應景而生，美麗悠遠。但要記得，絕不能迷失于眼前的美景，而忘了只有腳踏實(shí)地才可能讓夢(mèng)想成真。腳踏實(shí)地是真實(shí)的。前路漫漫，挑戰與未知可能隨時(shí)接踵而至。但要記得，絕不能止步于暫時(shí)的坎坷，而忘了苦難是為了磨煉意志，最終才可能體會(huì )仰望星空的美好。
因為自己曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)，所以總想告訴那些“未來(lái)人”不要“前仆后繼”，不要沉浸于仰望星空的滿(mǎn)足;因為自己曾經(jīng)見(jiàn)證過(guò)，所以總希望我們這些“繼承者”身體力行，能夠像航天人那樣真正腳踏實(shí)地!
個(gè)人的發(fā)展，國家的強盛，需要我們仰望星空，更需要我們學(xué)會(huì )腳踏實(shí)地!或許，這也正是溫總理想告訴所有中國人的。
歷年高考滿(mǎn)分作文14
未經(jīng)沙漠不懂自由
“我想要怒放的生命/就像飛翔在遼闊天空/就像穿行在無(wú)邊的曠野/擁有掙脫一切的力量……”
心底里，偶爾會(huì )涌動(dòng)起這樣的歌聲來(lái)，沙啞、憤怒、狂放。而我的身體卻依舊被束縛在瑣碎的日常事務(wù)中，只能將內心的“怒火”壓制成輕聲細語(yǔ)，與家人朋友交談，或者哼唱著(zhù)柔和的歌曲。
生命的本質(zhì)是孤獨的。就如同一場(chǎng)漫漫長(cháng)路的旅行，初始時(shí)我們總是懷著(zhù)輕盈自信的心情，憧憬著(zhù)無(wú)拘無(wú)束、風(fēng)華正茂的模樣，搭乘著(zhù)最快的交通工具，去領(lǐng)略最美妙的風(fēng)景;然而當旅途漫長(cháng)，幾乎不可避免地會(huì )遭遇挫折，從理想的破滅到愛(ài)情友誼的背叛，或是親人的離別、同伴的離散，終有一天，你會(huì )突然發(fā)現，自己置身于茫茫沙漠之中，前路未卜，難以分辨何處才是正確的方向，肩負著(zhù)沉重的壓力和責任，疲憊不堪，卻已欲罷不能。
這樣的時(shí)候，生活中遇到困難和挑戰是不可避免的，有時(shí)候我們會(huì )感到迷惘和焦慮，甚至覺(jué)得無(wú)法承受，想要逃避現實(shí)。然而，選擇逃避并不是解決問(wèn)題的方法�，F實(shí)是殘酷的，但我們不能選擇放棄。抑郁癥和自殺并非解決之道，只會(huì )給自己和身邊的.人帶來(lái)更多的痛苦和傷感。面對困難，我們應該尋求幫助和支持，勇敢面對挑戰，相信自己能夠戰勝困難，迎接更美好的未來(lái)。
盧梭說(shuō)：每個(gè)人生來(lái)自由，卻常常被各種束縛所困擾。米蘭·昆德拉曾提到，人生的不快并非來(lái)自于負擔的沉重，而是來(lái)自于輕率的放棄。因此，每個(gè)人都可以被看作是在鐐銬下跳舞的舞者。這些鐐銬可能是物質(zhì)欲望和名利誘惑，也可能是理想信念和責任擔當。如何在這些束縛中找到靈魂的自由，取決于個(gè)人修煉和抉擇。是被枷鎖禁錮，還是保持心靈的輕盈自由，全在于我們自己的抉擇。
我認識一位罕見(jiàn)病患兒的媽媽。與人們想象的相反，在最初的絕望過(guò)后，她已很少愁眉苦臉，因為生活已化為一件件具體繁忙的事務(wù)，不幸與艱難見(jiàn)得多了，讓她更懂得珍惜那一點(diǎn)一滴的收獲與快樂(lè )。
人生行旅該有很多風(fēng)景。如果其間有漫漫長(cháng)路須在沙漠中穿行，一樣可以有幕天席地的快樂(lè )與放浪形骸的自在。不必汲汲追問(wèn)命運的不公正安排，不必因負擔與 束縛而計較生命的自由與不自由。惟其身經(jīng)沙漠，才懂得與人相處，也才懂得自由的可貴;惟其受困枷鎖，生命的怒放才有真正的重量。
歷年高考滿(mǎn)分作文15
智慧是什么？仁者見(jiàn)仁更仁，智者見(jiàn)智更智。
它是知識、記憶、能力、經(jīng)驗，它也有情感、邏輯、文化、操守、德行、境界�！皠偨『V實(shí)，輝光乃新”，一個(gè)人的智慧就是培育氣象和境界的過(guò)程，一個(gè)有智慧的人也必然是有著(zhù)無(wú)限闊大的生命境界。智慧之人是由“知識我”、“德行我”再到“宇宙我”。
孔子在河川上嘆息“逝者如斯夫，不舍盡夜”；莊子品秋水而明悟“量無(wú)窮，時(shí)無(wú)止，分無(wú)�！�；牛頓“上帝的蘋(píng)果”而聞名遐邇；貝多芬一生磨難，而在他的葬禮上奧地利詩(shī)人格利爾巴的題詞寫(xiě)道，“當你站在他的靈柩跟前的時(shí)候，籠罩著(zhù)你的并不是志餒氣喪，而是一種崇高的感情我們只有對他一個(gè)人才可以說(shuō)：他完成了偉大的事業(yè)……”；近期一位老人褚時(shí)健的褚橙大賣(mài)，而其背后所折射出的是“人生總有起落，精神終可傳承”的智慧之悟。近幾日的“東方之星”游輪傾覆，來(lái)自人民解放軍的海軍“蛙人”部隊成了眾多搜救力量中的尖兵，而蛙人中我的江蘇東臺鄉友東海艦隊某防救船大隊一級軍士長(cháng)、潛水員丁春東，隱忍著(zhù)喪父之痛，不顧兒子的高考，奔赴長(cháng)江沉船救援現場(chǎng)，這不能不說(shuō)是他的.操守使然、道德使然。古今中外，“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數百年”，哲人蔚起，智慧輩出。哲人的智慧牽動(dòng)著(zhù)蕓蕓眾生之心弦，文人騷客的音符，捕捉著(zhù)天地之萬(wàn)物，商人的故事又描述出人生之萬(wàn)象。
智慧之人，當然需要知識。人的生命是不斷超越的過(guò)程，知識是智慧不可或缺的基礎。人來(lái)到這個(gè)世界，就是一個(gè)“立”的過(guò)程——在茫茫天涯路上鑄造“知識我”的智慧形象。當下知識經(jīng)濟社會(huì )，一個(gè)人需要靠知識來(lái)自立。一個(gè)獨立意義的生命，它不能脫離這個(gè)世界秩序的洪流，它在與秩序的協(xié)調中，創(chuàng )造新的生命。知識的獲得是生命積淀的一種過(guò)程，必然同時(shí)也附有重要的“行”�！爸泻弦弧�，即知識實(shí)踐的過(guò)程，“知識”和“實(shí)踐”兩者不可偏廢。
孟子曰：“人之所以不學(xué)而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也”，孟子這里把“知識”演繹為“良知”，他在闡釋“良知”是一種不經(jīng)后天學(xué)習的先驗的是非標準和道德規范。前兩天母親節，我給遠在千里之外的鄉下母親道母親節問(wèn)候的時(shí)候，母親一句話(huà)“你還能想起我”讓我眼角濕潤。十七年前母親患食道癌癥，當我把她推到病房時(shí)，她給我說(shuō)的一句話(huà)是“多讓你費心了”，五年前她不小心摔倒在地，當我趕回家在付清醫院的醫藥費時(shí)，她把我喊到身邊，一句“又讓你花很多錢(qián)了”令我錯愕。近年來(lái)我常�！巴硇摹睊煸谧爝�，我不知道一個(gè)目不識丁的農村母親，她總是為她的兒子，為他人想的這種質(zhì)樸是不是一種沒(méi)有知識學(xué)習的道德，我為我有這樣的智慧母親而驕傲。
當下中國30多年的高速發(fā)展后，社會(huì )也充斥著(zhù)欲求高漲，戾氣升騰，精神疲勞，信用困頓。而所有這些正考量著(zhù)我們對生命意義的“智慧”�！暗滦形摇备嬖V我們，幸福生活不是生命的全部，只追求幸福的生活，通常意味著(zhù)相對淺薄、利己甚至自私的生活。在這種生活中，一個(gè)人的各種欲望和需求總是能被輕易滿(mǎn)足，人們總是逃避困難和負擔。幸福的生活通常意味著(zhù)感覺(jué)良好，當一天你囊中羞澀，你會(huì )感到生活缺少意義，幸福感下降。
智慧也是一種悟的能力和判斷力。春節間一篇“博士返鄉記”躥紅，然而上海大學(xué)的王磊光博士洋洋灑灑幾千字的“返鄉記”，無(wú)外于農村淪陷、知識階層的無(wú)力“鄉愁”、感慨“農村生活讓心腸變硬”、“對鄉村未來(lái)迷�！钡鹊�，在我看來(lái)這或不是智慧的判斷。近來(lái)“互聯(lián)網(wǎng)+”炙手可熱，一些人在“+”的概念上有紛爭，僅僅“+”出電子商務(wù)，還是“+”出互聯(lián)網(wǎng)的哲學(xué)、思想，并用它去改變傳統行業(yè)，改變用戶(hù)體驗，改變商業(yè)模式。智者自然在這中間有著(zhù)“道”上的認知，而非在“術(shù)”的層面上。
“萬(wàn)物皆備于我”，什么事物都讓你占有，怎么可以呢？萬(wàn)物皆備于我，是心靈和世界的融合。當你融入到這個(gè)世界，這個(gè)世界都是你的空間，存在都是你的所有，山花爛漫，流水潺潺�！坝钪嫖摇钡闹腔�，強調著(zhù)人的精神與世界、與行為活動(dòng)的一致性，韞德修身和人格完善也就在于此。心靈光明磊落而嚴正崇高，世界就光明而嚴正崇高，心靈陰幽黑暗，生活就陰幽黑暗。
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