浙江高考滿(mǎn)分作文
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家對作文都不陌生吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編為大家整理的浙江高考滿(mǎn)分作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
浙江高考滿(mǎn)分作文1
行走于人生之道，“有得必有失”這句話(huà)定在耳邊環(huán)繞，它慰藉著(zhù)自己不執著(zhù)于一時(shí)的失去而痛苦難忍、固步自封;也告誡著(zhù)自己不為一時(shí)的得到而蒙蔽雙眼、驕傲自滿(mǎn)。有些人滿(mǎn)意于永遠的得到卻忘記了人總是在得失中成長(cháng)，回首故看到身后的一片虛無(wú);有些人追逐著(zhù)消極避世的態(tài)度，在行路之中煢煢獨立、我行我素，卻望不盡身前無(wú)窮的黑暗……面對得失，究是將它作為最后的終點(diǎn)不斷前行、還是將其定為最初的起點(diǎn)不斷奔跑？最好的回答應該是：珍視得失，享受過(guò)程。
近日，袁隆平爺爺的逝世引起了全民的關(guān)注。他將自己化為最后一把水稻撒向了整個(gè)中國，挽救起千千萬(wàn)萬(wàn)于水火之中的百姓，在他畢生追求的“全民溫飽”的生活之中，他將研究出更優(yōu)秀的雜交水稻作為自己這一生奮斗的目標，同時(shí)也將人民的“吃飯自由”放在了重要的地位。在為人民奮斗的過(guò)程之中，他得到了所有人對他的敬重、所有孩子對他的敬愛(ài)，卻也失去了他本應該享受的老年幸福、失去了最重要的健康。在一次采訪(fǎng)中，他說(shuō)道：“成功的經(jīng)驗用八個(gè)字來(lái)概括，就是知識、汗水、靈感和機遇�！闭\然，成功的奧秘就在于此，知識與汗水無(wú)法分割，他們相輔相成共促成長(cháng)。不斷得到的成功中必然有失去的痛苦，相反，不斷失去的過(guò)程中一定有得到的喜悅。我們不應將得失簡(jiǎn)單的作為我們一生的追求，也不應該將它立于我們的起點(diǎn)處，讓它成為前進(jìn)路上的阻礙。
一個(gè)內心成熟的人，面對生活起伏的時(shí)候，能依舊保持淡定和從容，依然可以在堅定于山和水的自然之中，不為得到而狂喜，不為失去而痛悲。有著(zhù)蘇軾“有得必有失”的寬闊胸懷，以這樣的心胸馳騁世間，方能不為外物所困擾，不為得失所遮蔽。
“是非審之于己，毀譽(yù)聽(tīng)之余人，得失安之于數”，需以這樣的心態(tài)行走于人間之道，才能不困于瑣碎的得到與失去、不囿于簡(jiǎn)單的得失之中。得與失未必是終點(diǎn)，但也絕對不是起點(diǎn)，任何事物都有兩面性，我們都能從其中得到生活的箴言。須臾間的得失都是人生的過(guò)程，只要親歷親為，腳踏實(shí)地，一路享受，就能問(wèn)心無(wú)愧。
浙江高考滿(mǎn)分作文2
“頓悟是智者的專(zhuān)利，愚頑如我者只好倚重一個(gè)‘漸’字�！�
就是在這樣的一個(gè)久別陽(yáng)光的午后，她就像一個(gè)精靈，毫無(wú)任何的預告，就這樣輕而易舉地占據了我的整個(gè)頭腦，占據了我的整個(gè)思考。
記得史鐵生曾經(jīng)在《活著(zhù)的事》中這樣寫(xiě)到：世界上唯一你可以擁有的東西就是過(guò)程，而時(shí)間永遠是流逝的。
是的，也許你曾驚嘆夕陽(yáng)的無(wú)限美麗，可是你卻永遠也抓不住她的倩影；也許你曾流連于曇花的嬌姿，可是你卻永遠也抓不住她的生命；也許你曾迷失在月光的朦朧之美，可是你卻永遠也抓不住她的光芒。生命是美麗，生命是令人驚嘆的，生命是令人敬畏的。但，生命卻也終將逝去，徒留下一派繁華，一聲驚嘆，一句感慨。這也似乎在預示著(zhù)我們終將行走在消逝中。
生命是消逝的，我們在歷史的消逝中行走。就如史鐵生吶喊的一樣：“��！這些時(shí)代已經(jīng)遠去！我們內在的千年如此古遠！”已經(jīng)是記不清是哪一位歷史學(xué)家了，只是一直很清晰的記得這樣的一句話(huà)“歷史是在破中而立的”�？赡苷且驗檫@樣，于是就有了商鞅、歐陽(yáng)修、王安石那石破天驚的一舉，將舊時(shí)的制度應著(zhù)歷史而進(jìn)；可能正是因為這樣，于是也就有了劉邦、李世民、朱元璋的英雄膽略，從而將新的皇朝屹立在歷史的一隅。我敬仰陳勝、吳廣的膽識，“燕雀安知鴻鵠之志”，于是冒著(zhù)天下之大不韙，將自己連同他們的氣概推向了歷史的舞臺，也許這就是“皇權至上”的沒(méi)落的開(kāi)端，也是皇權在歷史中消逝的開(kāi)始，可是，我們在千年之后，卻依然在感慨著(zhù)這一天下先的勇氣！
生命是消逝的，我們也在生活的消逝中行走�！叭松ㄒ徊荒苷瓶氐木褪菚r(shí)間，而最值得我們去珍惜的卻唯有時(shí)間�！币老∵�記得孩提時(shí)在人群中緊緊拽住的父親的衣角；依然還留戀著(zhù)在深夜母親身上特有的氣息；當然還有外婆手中為了哄我喝藥而準備著(zhù)那紅的分外妖嬈的冰糖葫蘆。那時(shí)候的你呀，也許會(huì )因為母親的一個(gè)眼神而停止哭鬧；也許會(huì )因為父親的刺刺的下巴，而拒絕爸爸的親近；更可能會(huì )因為一時(shí)的賭氣而放棄自己最喜歡吃的糖醋排骨，當然等生完了氣，還是可以再鬧著(zhù)要吃�？墒�，可是這樣的一切隨著(zhù)你的長(cháng)大，所有的那些美好卻也只能是當做回憶，你要去學(xué)會(huì )承擔，學(xué)會(huì )去分享，學(xué)會(huì )向生活學(xué)習。只是因為你已經(jīng)長(cháng)大了，你不可能再拽住父親的衣角，你也沒(méi)能再像孩子一樣耍著(zhù)自己的小脾氣，只是因為你已經(jīng)長(cháng)大了。
生命在消逝中行走，生命在行走中富有。也許你的確無(wú)法抓住時(shí)間，可是你卻可以在行走中仔仔細細抓住每一個(gè)你可以抓住的瞬間。也許某一天，在你低頭翻閱記憶的書(shū)簽時(shí)，你會(huì )發(fā)現之于生命之于自己，始終是無(wú)悔無(wú)怨的。
浙江高考滿(mǎn)分作文3
生活是有顏色的�！吧鸁o(wú)所息”是催人奮進(jìn)的紅，讓人昂首闊步;“生有所息”是沁人心智的藍，使人閑適安恬。
“有鳥(niǎo)之于南方之埠，不飛不鳴，是何鳥(niǎo)也?”“是鳥(niǎo)雖不飛，飛將沖天，雖無(wú)鳴，鳴將駭人�！背晒Z與荊莊王之間那無(wú)心的對話(huà)，道出了“生有所息”的真諦�！耙圾Q驚人”這一典故，用不爭的事實(shí)告訴了人們，只有“有息”，才能更好地開(kāi)創(chuàng )未來(lái)，實(shí)現人生的價(jià)值。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！鼻脑�(huà)語(yǔ)夾雜在歷史的風(fēng)中吹過(guò)耳畔�！吧鸁o(wú)所息”是一種執著(zhù)的探索精神，是一種不屈不撓的堅強信念。其實(shí)，“生有所息”和“生無(wú)所息”只是人們對生活的不同看法而已。
“生無(wú)所息”是一種積極進(jìn)取的人生觀(guān)。憑借著(zhù)巨大的毅力和勇氣，才有了諸如“屈原放逐，乃賦離騷，左丘失明，厥有國語(yǔ)，韓非囚秦，說(shuō)難孤憤”這般膾炙人口的歷史佳句。憑著(zhù)“生無(wú)所息”，有了左思閉門(mén)謝客十年始成的《三都賦》，有了太史公包羞忍辱而成的“無(wú)韻之離騷”的《史記》，有了仲尼厄于陳蔡仍“執干柴而舞”的歷史佳話(huà)，也便有了中華民族無(wú)數文人的錚錚傲骨和不滅不朽的斗志�！吧兴ⅰ笔且环N適可而止的瀟灑。在南陽(yáng)躬耕聊歌《梁父吟》的諸葛孔明將周身的光華玉韜珠藏，用時(shí)光等待著(zhù)自己的“一鳴驚人”。于是，他成功了，有了那《隆中三策》之曠世駭俗，有了三分天下有其一的蜀漢基業(yè)。憑著(zhù)它，有了生有所息的陶潛，寄情山水的王維，豁達不羈的李白，梅妻鶴子的林和靖……歷史上的文人們用自己的方式表達了對“生有所息”的理解。對于一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，“生有所息”和“生無(wú)所息”的關(guān)系更能體現。
國逢亂世初定，便有了“與民休息”的無(wú)為而治;國逢盛世，便有了“生生不息”的繁榮景象。
中國正以東方巨龍的姿態(tài)立于世人面前，中華民族正面臨著(zhù)偉大復興。在當今，國人應當有“生無(wú)所息”的態(tài)度奮斗在自己的崗位上，國家應該有“生有所息”的政策，內建和諧社會(huì )，外創(chuàng )和諧世界。使中華民族快速實(shí)現騰飛。
歷史在“生無(wú)所息”和“生有所息”的選擇中，氤氳出這樣一條真諦：只有處理好兩者關(guān)系的人，才稱(chēng)得上真正的大智慧，只有處理好兩者關(guān)系的國家，才能實(shí)現民族的崛起。
浙江高考滿(mǎn)分作文4
初心不改 奔流到海
有一條江，因其拐了兩彎，一折二折之下，便叫了之江;口耳相傳之后，便有了浙江。
燕趙、齊魯、巴蜀、江東、隴西、嶺南、漠北……或山或水，或江或湖，成就了中華版圖。
而浙江，卻始終以一種進(jìn)取的姿態(tài)，刻畫(huà)著(zhù)自已在中華大地上的維度。
97年前的這里，浩渺的煙波南湖之上，一群書(shū)生圍坐在船中，未沉迷于眼前如詩(shī)如畫(huà)的風(fēng)景，卻醞釀著(zhù)一場(chǎng)改天換地的風(fēng)雷。
57年前的這里，一個(gè)名叫義烏的火車(chē)小站�？奎c(diǎn)上，在“雞毛換糖”的此起彼伏聲中，卻孕育了日后一個(gè)叫物流的時(shí)代。
37年前的這里，甌江之畔，一場(chǎng)大火燒醒了諸多皮鞋小作坊的業(yè)主，明白了市場(chǎng)規則下質(zhì)量和契約究竟意味著(zhù)什么。
17年前的這里，一個(gè)顏值不高的小個(gè)子，正忙活著(zhù)他與四十大盜的夢(mèng)想。
7年前的這里，“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，已悄然在百姓心里生根發(fā)芽，浸潤著(zhù)血脈的生生不息……
而這之江的水，無(wú)論風(fēng)云如何變幻，始終奔流不息!
山水烘托了人杰，人杰也燭亮了山水!一個(gè)人的堅持叫操守，一群人的堅持叫法則，若是再加上時(shí)間的演化和水土的滋養，便成了文化!
“負篋曳屣，行深山巨谷中……足膚皸裂而不知�！贝笕逅五サ脑�(huà)語(yǔ)，若投映到浙商“四千精神”的旅途，相必也是別有一番滋味。
“身在夜郎家萬(wàn)里，五云天北是神州”，陽(yáng)明先生的詞作，若輔以船王包玉剛的言行，我們不難發(fā)現，那一彎之江水，依舊激蕩在你我的心頭，至今難忘。
于是，便有了李書(shū)福痛斥電動(dòng)汽車(chē)“偽制造”的激昂;便有了馬云關(guān)于中美貿易爭端的鏗鏘;更不乏董卿“苔米花雖小，也學(xué)牡丹開(kāi)”的情懷。
不知不覺(jué)，光陰輪轉。
紅船，一直停在那里，絡(luò )繹不絕的人群，用瞻仰的目光將它鏈接到了心中，化作信仰。
當年換糖的老漢，早已鑄成了銅雕，成為城市的地標;溫商，作為浙商的一個(gè)支群，繼續著(zhù)市場(chǎng)肌體“催化劑”的角色。
國人在接受互聯(lián)網(wǎng)思維的同時(shí)，更以欣賞的眼光致敬阿里巴巴，領(lǐng)跑者、創(chuàng )客、追夢(mèng)人……順應“互聯(lián)網(wǎng)+”風(fēng)起云涌的新趨勢，雨后春筍般冒出的“眾創(chuàng )空間”讓浙江年輕人如沐春風(fēng)，如魚(yú)得水。
“兩山”理論踐行至今，政務(wù)生態(tài)優(yōu)化，自然生態(tài)改善，浙江這棵梧桐樹(shù)，何愁喚不來(lái)金鳳凰?只需看一看身邊的陽(yáng)光、空氣和水，你就會(huì )豁然開(kāi)朗。
也許是因為身處江南，那一灣之江水，更多的時(shí)候，以一種溫婉文靜的面目存在。
但作為其中的一滴，我深知她的澎湃，雖一折再折，卻初心不改，奔流到海!
傳承浙江精神
作為浙江學(xué)子，我將以今之所學(xué)、日后之所學(xué)，為浙江之建設投入自己的力量，讓浙江精神代代相傳。
在浙江這塊物阜民豐的土地上，歷史上所形的經(jīng)世致用、知行合一的思想仍激勵著(zhù)我們，并融入今日的浙江精神中，是浙江的瑰寶。
傳承浙江文化是我們的責任。茅盾盾、魯迅，那些文豪們畢其一生為我們留下了許多有力量的作品，我們又怎能不去接過(guò)這傳承文化的接力棒?我們要有對文化的信仰，并用這信仰支撐我們日后的學(xué)習。
今日浙江之企業(yè)也秉承著(zhù)浙江精神。杭州娃哈哈有限公司，從一個(gè)校辦工廠(chǎng)到飲料巨頭，創(chuàng )始人宗慶后表示將會(huì )“主動(dòng)迎接消費升級，飲料生產(chǎn)由安全向健康開(kāi)拓，重點(diǎn)向中醫食療、生物工程突破”，這種干在實(shí)處、勇立潮頭的企業(yè)精神帶動(dòng)了企業(yè)的發(fā)展，也是浙江發(fā)展的重要動(dòng)力。我們將來(lái)若是要創(chuàng )業(yè)，也該如娃哈哈公司這般，將浙江精神賦于實(shí)踐中，承擔著(zhù)對社會(huì )的責任。
浙江精神，早已融入浙江人的生活中。無(wú)論是個(gè)人或是企業(yè)，抑或是立足于浙江這一大省，都需要我們?yōu)檎憬慕ㄔO貢獻自己的一份力。做自己力所能及的.事情，努力去改變小環(huán)境，就是在承擔對于浙江的責任。
近年來(lái)，我們能看到浙江的改變，“五水共治”讓浙江的河流變得清澈，“特色小鎮”的建設賦于浙江文化氣味，“世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì )”的召開(kāi)拉近浙江與世界的距離。我為生為一名浙江人而感到自豪，也感慨于這些讓人欣喜的變化。浙江精神融入浙江的發(fā)展中，給我們帶來(lái)驚喜，也讓我們感受到責任。
梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)過(guò)：“人須知負責任之苦處，才能知道盡責任之樂(lè )趣�！倍覟檎憬磥�(lái)，又怎能不擔負起這個(gè)社會(huì )的責任?當傳承浙江精神的接力棒傳到我們手中，我們又能書(shū)寫(xiě)哪些關(guān)于我們的浙江傳奇?
而傳承浙江精神，還需要我們不斷學(xué)習科學(xué)文化知識，不斷加加強對于浙江的責任意識，不斷去關(guān)注浙江的近況。唯有如此，我們們才能自信地書(shū)寫(xiě)我們的浙江故事。
讓浙江精神融于我們的血脈中。
浙江高考滿(mǎn)分作文5
夜幕昏沉，燈光漸漸暗下去，朦朧的光撲面而來(lái)，一眨眼我的周?chē)紳M(mǎn)了車(chē)水馬龍，陳舊的建筑兩立，一個(gè)孩子在喊著(zhù)“賣(mài)報賣(mài)報啦”，我猛然一驚，這可是風(fēng)云吧變換的民國？
我走進(jìn)一家酒樓，茶樓酒肆，熙熙攘攘，我穿過(guò)酒廊，只見(jiàn)一個(gè)身著(zhù)藍衣眉眼不俗的女子拿著(zhù)一份報紙走過(guò)，我覺(jué)得她很面熟，便小心上前，問(wèn)她：“小姐，請問(wèn)發(fā)聲什么事？”
只見(jiàn)她雙目炯炯地打量了我一秒，微笑道：“女權運動(dòng)正轟轟烈烈，姑娘可有什么看法？”
我感覺(jué)她身上有一股女俠之風(fēng)，心生敬意：“我很贊同，希望盡我綿薄之力。還有，我孤身一人，愿小姐……”
她溫柔一笑：“以后你可以叫我張瑾。來(lái)吧！”她伸出了手，“跟我來(lái)”
我握緊她的手，走進(jìn)一個(gè)全新的世界。
瑾給我安排了一個(gè)女子學(xué)校的宿舍房間，我為學(xué)校做一些編輯之類(lèi)的工作以謀生。瑾是女權運動(dòng)的一員，已婚，丈夫王氏，并已有一個(gè)兒子。
她常常和他的好友英、豪一起飲酒賦詩(shī)，對月?lián)崆�，談�(wù)摃r(shí)事，人稱(chēng)她們“瀟湘三女杰”。我經(jīng)常靜靜坐在她們旁邊，覺(jué)得心中敬意更加蓬勃，可惜我才蔬學(xué)淺，只能在背后支持她們。
有一日我問(wèn)瑾：“現在外面這么動(dòng)蕩，你參加革命，不怕嗎？”瑾一笑：“這是我的夢(mèng)想。女學(xué)不興，種族不強，女權不振，國勢必弱。若沒(méi)了夢(mèng)想，我又何談歡愉？”我拉住她的手：“我支持你”。
瑾匆匆抓起包裹，目光堅定：“我要走了”我心生擔憂(yōu)：“日本那么遠，你自費東渡留學(xué)，不會(huì )過(guò)得很艱苦嗎？”她的聲音純凈清澈：“如此的燃情歲月，不傾盡一切圓夢(mèng)，救國救民，更待何時(shí)？”
我眼淚盈眶：“保重，我等著(zhù)你的歸期�！彼龘肀Я宋�，便轉身離去。我拉起藍簾，看著(zhù)她漸行漸遠。這個(gè)女子，總是堅強勇敢得讓人心疼而敬佩。
我是從瑾的朋友麟哪里得知瑾回國的消息的。瑾一回國就加入了光復會(huì )，國內革命形勢轟轟烈烈地發(fā)展。瑾為了不牽連家庭與丈夫離婚，與家人斷絕關(guān)系。
如此的巾幗之威、一腔孤勇，在這亂世梟雄的變幻里，她當真是一個(gè)傳奇人物。
我只能在她累時(shí)，讓她在我新開(kāi)的茶店里小憩一會(huì )兒，聽(tīng)她講他國外的經(jīng)歷�？v時(shí)光冗長(cháng)，人生不易，我卻覺(jué)得她的人生是不悔的。當然，我是之后才這樣認為的。
我最擔心的事情終究還是發(fā)生了。麟起義失敗被捕，麟的弟弟偉的供詞牽連了瑾。周?chē)娜硕荚趧耔x開(kāi)逃難，她堅定不移：“革命要留學(xué)才會(huì )成功。我意已決�！�
我滿(mǎn)眼淚水，憶起初見(jiàn)時(shí)她的樣子，她訴說(shuō)時(shí)事時(shí)的俠氣，她被捕時(shí)的大義凜然。
在那個(gè)刑場(chǎng)，我拼命撥開(kāi)人群，撕心裂肺地哭喊：“瑾，不要！你不能死……”
她仿佛沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，只是淡然一笑，向劊子手要了筆紙，寫(xiě)下一些東西。緊接著(zhù)手起刀落，我的心惶惶然墜了下去。
在后來(lái)，我得知了瑾最后寫(xiě)的是什么�！镲L(fēng)秋雨愁煞人，愁盡千古，壯志未酬，佳人已逝。我憶起她臨走前，我問(wèn)她：“瑾，你后不后悔？她眉眼盈盈，一如往常的端莊：“怎么會(huì )？”
我恍然醒來(lái)，窗外浙江山依舊，可風(fēng)云人物不再。原來(lái)與瑾相處的時(shí)光，只是夢(mèng)一場(chǎng)。
對于瑾，后人有詩(shī)深深緬懷：你用利劍舞出迷惘/你用鮮血寫(xiě)下惆悵/秋的詞句/凄涼悲壯/舍棄紅塵/終生蕓蕓/懷著(zhù)敬意/目送你/一路風(fēng)塵……
浙江高考滿(mǎn)分作文6
社會(huì )總是會(huì )慷慨地給予孩童一份特別的關(guān)愛(ài)，這關(guān)愛(ài)中又無(wú)疑雜著(zhù)些許歆羨：看那些孩子，比起翁嫗，甚至比起我們，他們有明亮的眼，有光潔的皮膚，更有純粹的心靈。單純、柔軟、好奇并敬畏著(zhù)世界，赤子之心即是如此，其珍貴亦在此。
然而這關(guān)愛(ài)、這歆羨恰恰暴露了我們的尷尬與不堪：我們的心，我們的千回百轉計謀頻出的心，已不配被喚作“赤子之心”，亦無(wú)法成為孩童的表率。就像赫胥黎所說(shuō)的，“少男少女的心靈正在提前硬化”。童心已失，我們自然將走向沉淪。
不必費盡心力去找尋什么例證了，整個(gè)的社會(huì )就是最好的例證：看著(zhù)老者的無(wú)助，我們的視線(xiàn)是不約而同地彎著(zhù)的；看著(zhù)旁人無(wú)視信號燈穿梭于車(chē)流這中，我們的心腸是硬的�！叭藗兏械酵纯嗟牟皇撬麄冇眯β暣媪怂伎�，而是他們不知道為何發(fā)笑以及為什么不再思考�！碑敽振憷柙凇睹利愋率澜纭分袑�(xiě)下這句振聾發(fā)聵之語(yǔ)，他是否已經(jīng)預料到了物質(zhì)的洪流將不由分說(shuō)地卷走我們珍貴的純凈的心？他是否想見(jiàn)了失去赤心之心的社會(huì )將是一個(gè)沒(méi)有敬畏而充滿(mǎn)了算計、無(wú)聊的沉淪之地？
是的，我們如此珍視孩童的以及像孩童一樣的純凈的心靈，但如此美好而脆弱的東西該如何在社會(huì )中，在這個(gè)骯臟的大漩渦中保持獨立？不是人人都像葉芝一樣，有勇氣說(shuō)出“我就要走了”的脫離世俗之語(yǔ)，有足夠澄澈的心去“無(wú)論在車(chē)行道還是灰暗的人行道”都能聽(tīng)到遠方的海浪。葉芝是幸運的，他呵護著(zhù)自己的童心，也就守護了一方凈土�？墒钦l(shuí)會(huì )來(lái)守護我們的心，來(lái)柔化我們的心呢？請先自己行動(dòng)起來(lái)，拂一拂心上的浮塵吧！
我不能免俗，不敢夸耀臼己的心仍是純凈的。所以當我面對我的妹妹，看著(zhù)她像所有孩童一樣，直率地向世界發(fā)問(wèn)并表達臼己的喜怒哀樂(lè )；看著(zhù)她依舊敬良著(zhù)這個(gè)世界，我無(wú)疑是慚愧的。我們不需要更多沒(méi)有感情的行尸走肉了，不需要更多試圖去征服一切的狂妄之人了。如果無(wú)法更改世界的運行軌跡，就請守護身邊的童心吧！它們的單純與柔軟，不設防備卻擁有最好的感化力量，仿佛星星點(diǎn)燈，終會(huì )照亮黑暗。
童心之貴，貴在其真、其柔、其善。人的成長(cháng)會(huì )失去許多，卻不應失去最本身最純凈的赤子之心。就像埃斯蒂斯所說(shuō)的：“我們不是要一下子拯救整個(gè)世界，但我們可以伸出手去挽救觸手可及的部分�！蔽以高@赤子之心，可長(cháng)存你我周?chē)�，更長(cháng)存于你我心間。
浙江高考滿(mǎn)分作文7
8月3日，作家馬伯庸在微博上發(fā)表了自己對于20xx年高考浙江滿(mǎn)分作文的評論：
那篇高考滿(mǎn)分作文吧，我仔細看了，很有意思，很難用“滿(mǎn)分好作文”或者“爛作文”來(lái)簡(jiǎn)單地評價(jià)。
里面最奪人眼球的部分，是使用了一大堆生僻詞，諸如“嚆矢”（先聲）、“孜孜矻矻”（后倆字念哭）、“洵”（確實(shí)），引用了一堆生僻典故，以及看似高端的學(xué)術(shù)口——祓魅與賦魅，實(shí)踐場(chǎng)域的分野、理想期望范式之類(lèi)。
讓人覺(jué)得驚訝的是，這些生僻詞、生僻典故和生僻表達都用對了地方，并不是背誦了一堆術(shù)語(yǔ)胡亂堆砌上去。這說(shuō)明考生本人的知識面和閱讀量，確實(shí)遠超同儕，這是很值得佩服的一點(diǎn)。網(wǎng)評說(shuō)“不說(shuō)人話(huà)”是準確的，但說(shuō)“不知所云”就過(guò)了。問(wèn)題在于，沒(méi)這個(gè)必要。
作文里要表達的意思，完全可以用更平實(shí)、樸素的詞句來(lái)組織，信息一點(diǎn)不會(huì )損失。文中所表達的思想深度和論證過(guò)程，也完全用不著(zhù)跩這些大詞兒，四個(gè)字來(lái)總結就是：辭不配位。
如果這么說(shuō)還不夠形象的話(huà)，我舉個(gè)例子：曦和凌于顛囟兮，瓊蕊睹朕而粲齒”，看著(zhù)也挺高端對吧？其實(shí)就是“太陽(yáng)當頭照，花兒對我笑”。
這篇作文的文風(fēng)，其實(shí)很像最近十年來(lái)學(xué)術(shù)界頗為流行的那種不說(shuō)人話(huà)的行文方式，充斥著(zhù)怪異、造作的翻譯腔與不分場(chǎng)合的術(shù)語(yǔ)濫用。我懷疑作者是不是讀了一大堆類(lèi)似的論文，完全沉迷在這種不可名狀的”高級感”中。
如果是一篇學(xué)術(shù)論文，估計是要被導師打回來(lái)的。如果是一篇普通作文，不免有堆砌炫技之嫌。也不該得到高分。但這是在高考現場(chǎng)，一個(gè)極端的環(huán)境。在這個(gè)環(huán)境下，所有的一切，都要圍繞著(zhù)“分數”展開(kāi)。具體到高考作文，考生必須施展渾身解數，在極短的時(shí)間內給閱卷老師提供一個(gè)興奮點(diǎn)，這個(gè)興奮點(diǎn)要鮮明、清晰、高級并且與眾不同。所以寫(xiě)高考作文，策略和平常寫(xiě)文章不一樣。
也許這篇作文的風(fēng)格是故意為之，就像當年的《赤兔之死》，成色如何且不論，至少奪人眼球是做到了。第一位閱卷老師給的分數不高，復閱時(shí)的兩位都打了滿(mǎn)分，說(shuō)明戰術(shù)運用得當。真正的問(wèn)題，出在閱卷老師身上。
這事在宋朝曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一次。當時(shí)國子監里有個(gè)太學(xué)生，叫劉幾，文風(fēng)晦澀古怪、詞藻偏僻，人稱(chēng)詭秘之主（劃掉）�！端伟揞�(lèi)抄》說(shuō)他“好為怪險之語(yǔ)，學(xué)者翕然效之，遂成風(fēng)俗”。提倡古文運動(dòng)的歐陽(yáng)修格外看不慣這小子，他對文章的要求是質(zhì)樸流暢，不以辭害義，最討厭這種輕薄子。他擔任主考官時(shí)，批到一張卷子，上面有“天地軋，萬(wàn)物茁，圣人發(fā)”幾個(gè)字，立刻識別出這是劉幾的手筆，直接拿朱筆把整張卷子從頭到尾抹了一條，號稱(chēng)紅勒帛，還掛出來(lái)，上懸“大紕繆”三字。
劉幾是大才子，但歐陽(yáng)修擔心的是，一旦給他高分，會(huì )引起無(wú)數人效仿博名，潮流大壞。劉幾很知趣，沉淀了幾年以后再去考，順利過(guò)關(guān)。歐陽(yáng)修的擔心是有道理的�！冻嗤弥馈分�，我記得高考古文層出不窮，大家都意識到可以靠出奇去博一博，但質(zhì)量實(shí)在良莠不齊。這次滿(mǎn)分之后，我賭接下來(lái)幾年一定有人會(huì )去背誦學(xué)術(shù)大詞和艱深典故，在高考作文里鋪排而出。
你不能苛責一個(gè)高中生。這是他人生最重要的一次抉擇，為什么不去使用這種合法技巧去爭取分數。這位作者有閱讀量，有知識面，也有表達能力，戰術(shù)上選擇也沒(méi)問(wèn)題。未來(lái)必有前途。只是在戰略上，千萬(wàn)不要覺(jué)得這么寫(xiě)是一條好的出路。至于閱卷標準，就這樣吧。
浙江高考滿(mǎn)分作文8
上蒼賜人以三書(shū)，一曰有字之書(shū)，二曰無(wú)字之書(shū)，三曰心靈之書(shū)。此三者，同出而異名，殊途而同歸。讀書(shū)者可稱(chēng)書(shū)生，而凡世間之人，或多或寡，必讀此三書(shū)，故世間之人皆為書(shū)生也。
有字之書(shū)，文章著(zhù)述也。以一字概之，是為錄。往圣先賢著(zhù)經(jīng)典，而后人傳習之;詩(shī)仙詞圣書(shū)佳句，而后人吟詠之。有字之書(shū)，乃作文章者之見(jiàn)聞經(jīng)歷、所思所想，付諸于文�？追蜃铀�(zhù)之《春秋》，太史公所著(zhù)之《史記》，皆屬有字之書(shū)也。李太白狂歌之《將進(jìn)酒》，杜子美哀嘆之《石壕吏》，亦屬有字之書(shū)也。以文章傳道義，以詩(shī)篇記良辰，此有字書(shū)之真諦也。
無(wú)字之書(shū)，生活經(jīng)歷也。以一字概之，是為行。勞心柴米油鹽，遠游名山大川，皆讀無(wú)字之書(shū)也。無(wú)字之書(shū)是為行萬(wàn)里路，如古徐霞客之游覽，如馬可波羅之遠渡。于萬(wàn)化冥合之間，讀自然造物之書(shū)。鬼斧神工，最美之書(shū)乃天成。無(wú)字之書(shū)亦是平日生活，秋風(fēng)卷屋，五斗折腰，利鎖名韁，虛苦勞神。于困頓失意之時(shí)，讀淚濕汗浸之書(shū)。披荊斬棘，最重之書(shū)乃人生。
心靈之書(shū)，思想精神也。以一字概之，是為己。人即心，心即道，道即天，天人合一。人以心觀(guān)宇宙，觀(guān)宇宙亦是觀(guān)心。陸九淵曾言：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙�！毙撵`之書(shū)包羅萬(wàn)象，可絕非萬(wàn)象本身也�？档�、柏拉圖之思考，于此二人乃心靈之書(shū)，而其著(zhù)述非心靈之書(shū)，故此書(shū)無(wú)法外借也。心靈之書(shū)乃思想本身，發(fā)于人，終于人。凡世間之人皆有心靈之書(shū)，而此中玄奧不可言傳。
文人以有字之書(shū)錄無(wú)字之書(shū)，圣人以有字之書(shū)傳心靈之書(shū);學(xué)者以無(wú)字之書(shū)習有字之書(shū)，行者以無(wú)字之書(shū)證心靈之書(shū);賢者以心靈之書(shū)衍有字之書(shū)，哲人以心靈之書(shū)明無(wú)字之書(shū)。此三書(shū)連環(huán)相扣，缺一不可。書(shū)生在世，讀盡經(jīng)典，而讀此三書(shū)斷不可厚此薄彼，需雨露均沾，相輔相成。
失有字之書(shū)，則文明難以傳承發(fā)展;略無(wú)字之書(shū)，則學(xué)問(wèn)皆如紙上談兵;缺心靈之書(shū)，則人生渾若傀儡木偶。幸上蒼非慳吝之輩，播此三書(shū)于人間。是故世人盡能讀此三書(shū)，行此三書(shū)，傳此三書(shū)。
故世人皆能成書(shū)生也。
浙江高考滿(mǎn)分作文9
【作文題目】
閱讀下面的文字，根據要求作文。(60分)
古人說(shuō)：“言為心聲”“文如其人”。性情褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。這意味著(zhù)作品的格調趣味與作者人品應該是一致的。
金代元問(wèn)好《論詩(shī)絕句》卻認為“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復見(jiàn)為人”。藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著(zhù)作品的格調趣味與作者人品有可能是背離的。
對此你有什么看法?寫(xiě)一篇文章闡明你的觀(guān)點(diǎn)。
注意：①題目自擬，觀(guān)點(diǎn)自定。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
【優(yōu)秀作文】
似曾相識燕歸來(lái)
現代刑偵理論中總有憑筆跡辨人一說(shuō)，因為一個(gè)人再怎么隱藏、偽裝，流在骨中的血脈是不變的，而筆跡如是，文章亦如此，于書(shū)山稗海中沉潛含玩，鉤沉覺(jué)隱，一旦發(fā)而為文，縱有千萬(wàn)般隱匿修飾，字里行間總是風(fēng)流個(gè)性，不可抑勒。
普魯斯特早年時(shí)發(fā)表過(guò)一些小說(shuō)與評論，縱然與舉世聞名《追憶》一文相差頗多，不論從語(yǔ)氣還是行文方式都有不同，但若仔細品味，他那對于細微事物的把握自始至終都融在了文章的骨子里�！皻馕杜c滋味卻會(huì )在形銷(xiāo)之后長(cháng)期存在”，它們“以幾乎無(wú)從辨別的蛛絲馬跡堅強不屈地撐起回憶的巨廈”。他的風(fēng)格就如同他的氣味，別人模仿不來(lái)，他也去除不了，無(wú)論是什么內容，揮之不去的總是“似曾相識燕歸來(lái)”之感。
所以，不論是作家還是平凡人，一旦拿著(zhù)筆寫(xiě)下字，就相當于把自己的思維、人格的一部分展現出來(lái)，而歷史洪流可以湮沒(méi)人的生理性存在，卻永遠無(wú)法改變人的思想存在，那么文字便是傳遞思考與精神的最好載體，即使手稿丟失，復本重印，一個(gè)人留在文章中深層次的精華卻會(huì )在時(shí)間的積淀下長(cháng)盛不衰。哪怕他故意戲弄人世，隱藏自我，句式可以轉換，語(yǔ)氣可能顛覆，但文字中埋藏的個(gè)性和獨有的特點(diǎn)總會(huì )在不經(jīng)意間表露出來(lái)，值得我們玩味深思�；蛟S我們可以這樣想，大師大多在時(shí)間上離我們遙遠，如果沒(méi)有這些可以彰顯其風(fēng)骨的經(jīng)典之作，他們又怎能令我們無(wú)端欽慕?“似曾相識”的絕不只是表達方式，而包括一個(gè)人的血的烙印、思想的高度、思考的方式及其獨特的“掌紋”。
就像伍爾芙自然流露的女權主義思想，哪怕在《墻上的斑點(diǎn)》中也略有體現，而古斯塔夫·福樓丁的細致與抑郁即使在這樣明快的“我注定了要做詩(shī)歌風(fēng)琴的手搖柄，而你要為你愛(ài)的生活而生”一闕情詩(shī)中都能流露，更不必說(shuō)大先生的戰斗、批判與血性。艾略特的哲學(xué)思考與反省，“山的那邊，雷聲轟鳴”。就算是當年法國一位著(zhù)名批評家模仿意識流大師喬伊斯的筆法挑戰意識流小說(shuō)，大眾仍能從一個(gè)個(gè)細微之處看出他的獨有風(fēng)格。畢竟，“似曾相識”不只是普通的一個(gè)詞語(yǔ)，它能讓人們循著(zhù)氣味，找到當年給你以震撼的那只燕來(lái)，無(wú)論它是否回歸，熟悉之感早已匯入骨血，化為純釀，讓你在作品中沉醉入迷。
紀伯倫曾寫(xiě)道：“死亡改變的只是覆蓋在我們臉上的面具，農夫依然是農夫，林居者依舊是林居者，而將歌聲溶入微風(fēng)中的人，他依然會(huì )對著(zhù)運轉的星球歌唱�！弊髌分猩顚铀伎季腿缤莻�(gè)歌唱微風(fēng)的人，無(wú)論面具怎么多樣，你仍然可以看見(jiàn)那最本質(zhì)的東西，畢竟“似曾相識燕歸來(lái)”。
浙江高考滿(mǎn)分作文10
是“言為心聲，文如其人”，還是“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復見(jiàn)為人”？我想，任何一個(gè)人都無(wú)法給出絕對的答案：一致、不一致或居中。這正如人們對羅蘭？巴爾特關(guān)于讀者的誕生是否必須以作者的死亡為代價(jià)，即“作品一旦完成，作者就死了”的爭辯。但是，人的心里都是有一桿秤的，總有關(guān)于自己心底最真實(shí)的想法，而我也來(lái)說(shuō)說(shuō)對于“文章”與“人品”是否一致的淺陋見(jiàn)識。
無(wú)論是古時(shí)，還是在現代，縱然有這樣一些，在寒窗苦讀了十幾年之后學(xué)會(huì )了用文章這個(gè)載體進(jìn)行標榜包裝的人，他們虛矜矯飾、時(shí)髦跟風(fēng)。不說(shuō)那詩(shī)風(fēng)廣闊、滿(mǎn)篇仁義道德的楊廣——隋唐兩代代表性的詩(shī)人之一——實(shí)則橫征暴斂、殘民以逞；也不說(shuō)如今物欲橫流中昧著(zhù)良心寫(xiě)下一篇篇偽裝的文章，有其暗藏著(zhù)的用途的人。
我只說(shuō)，這讓我想起了孔夫子關(guān)于“文質(zhì)”的關(guān)系：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子�！备屛蚁氲搅丝桌戏蜃印叭硕蝗�，如禮何？人而不仁，如樂(lè )何？”的“仁”與“禮”的關(guān)系。因此，我不排除世上有小人——表里不一，也不排除文章與人品，實(shí)則相悖。
然而，我始終相信，瑕不掩瑜，文如其人。
從一個(gè)做了近20年學(xué)生的角色轉換到了如今從教數年的青年教師，我深深感受到我們所學(xué)的文章是如此充滿(mǎn)著(zhù)強大正能量，你能想到的所有景仰的字眼都可以用在對它們的評價(jià)上。我可以熟練背誦出如詩(shī)一樣的“盼望著(zhù)，盼望著(zhù)，東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了”，這在特定時(shí)期朱自清骨子里的傳統文化積淀和對自由境界的向往的逼真寫(xiě)照；我還能閉著(zhù)眼睛在秋雨天感受“梧桐更兼細雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”的凄清意境，看見(jiàn)一個(gè)因國破家亡、天涯淪落、丈夫離世而孤獨、寂寞、抑郁的易安居士。我更能深刻感受“隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也”的文字背后，深藏著(zhù)那忍受宮刑只為發(fā)奮繼續完成所著(zhù)《史記》的太史公……
如此的文字與情感表達，我讀不出他們的虛情假意、矯揉造作，我只看到他們的真情流露。
因此我不想再回顧那讓人看著(zhù)充滿(mǎn)希望與快樂(lè )、如此珍惜與感恩生命卻出自一個(gè)盲聾人之手的海倫凱勒的《假如三天光明》，那樣的文字閱讀，讓我感到希冀的同時(shí)，有些心痛；我也不想再回首在雙腿殘疾的沉重打擊下，在找不到工作、找不到去路，甚至忽然間幾乎什么都找不到了的時(shí)候走進(jìn)地壇的史鐵生，如何能夠寫(xiě)下這給予他和我們頑強生活與奮斗的力量？
我只想說(shuō)，聽(tīng)一聽(tīng)屈平的"長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱"，讀一讀杜拾遺的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山” ！品一品文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青” 。讓我們看到了一個(gè)個(gè)為國為民為讀書(shū)人而憂(yōu)心忡忡的硬漢子。再查一查他們的立身行事，不難發(fā)現，他們寫(xiě)下如此擲地有聲的文字，以詩(shī)明志，能不是他們的真情實(shí)感么？
這些都是真性情的詩(shī)人、詞人、作家，或者統稱(chēng)文人，都是坐言立行者，人品高，文品亦高，理應受到我們的千載敬重。對他們來(lái)說(shuō)，“文如其人”是名副其實(shí)的。
當然，一位文人，在不同時(shí)代、不同心境下的立身行事和立言行文，總是會(huì )有出入的，他們的人品與文品，不免會(huì )隨之有變化。這就如魯迅先生說(shuō)的：“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì )狀態(tài)，這才較為確鑿�！�
我想我們不必要糾結是“文如其人”還是“人文相�！�，只需吟誦一下“腦癱詩(shī)人”余秀華的那句“稗草，也有提心吊膽的春天”吧，它會(huì )讓我們成為一位文如其人者，這就夠了。
浙江高考滿(mǎn)分作文11
剛開(kāi)始認為，鄉村便是童話(huà)的樂(lè )園。它褪去了城市的浮華，洗盡了塵世的繁雜。它也許是梵高畫(huà)布上的阿爾，有明鏡般純粹的藍天，有油彩般絢爛的花海，那金黃的向日葵在陽(yáng)光的哺育下長(cháng)出希望的種子；它也許是陶潛詩(shī)中的田園，在霧氣迷蒙中演繹著(zhù)仙侶的故事，斜斜的日光輕灑，便是悠然游然。
那只是詩(shī)中畫(huà)中的鄉村，當我們真實(shí)的走進(jìn)鄉村，用心去感知鄉村，便會(huì )發(fā)現，我們的鄉村在經(jīng)歷著(zhù)苦痛。那里也有陽(yáng)光，那陽(yáng)光不是溫暖而是毒辣地炙烤著(zhù)這片土地。遠望去，土地上那個(gè)佝僂的背影，在朝夕間，在春秋中，在這片土地上耗盡心力。他在這片土地上成長(cháng)，他的汗水滋養了這片土地；他在這片土地上學(xué)會(huì )堅強，他的腳步堅實(shí)了這片土地；他生于黃土又歸于黃土，世世代代，生生不息。風(fēng)暴來(lái)了，他的心如那田間搖曳的莊稼般顫動(dòng)，他的淚水在他滿(mǎn)是溝壑的臉頰上縱橫，如那淹沒(méi)田間的水，層層漫過(guò)他的心田，浸沒(méi)他的呼息。干旱來(lái)了，莊稼如他枯瘦的身體一般搖墜，他看不到希望，看不到豐收，他混沌的眼干涸空洞。
他們也有快樂(lè )的時(shí)候，只是這種幸福仿佛如此卑微。他們最大的幸福就是豐收，飽滿(mǎn)的谷粒仿佛是一粒粒珠寶，他們的眼角笑成了月牙。他們最渴望的生活便是風(fēng)調雨順，他們只想也只要這樣平凡的生活。
這樣的鄉村會(huì )不會(huì )讓我們感到失望，當我們面對這樣的圖景？而其實(shí)，鄉村正因這份殘酷的美麗而更見(jiàn)真實(shí)。感受鄉村，別總是做一個(gè)悠閑的觀(guān)光者，在體味它的寧靜與純凈的同時(shí)，給它的苦痛多一點(diǎn)目光，給它的辛苦多一點(diǎn)理解與悲憫。
感受鄉村，感受農耕文明跳動(dòng)的脈搏，感受中國最渾厚的吶喊，感受那片土地的厚重，感受那片土地浸潤的血汗；感受中國農民最純樸的執著(zhù)與堅忍，感受中國農民所經(jīng)歷的苦痛與無(wú)奈。
當我們用鄙夷的目光看著(zhù)他們，我們是否想過(guò)是他們用血汗帶給了我們生的希望。
看我們中國的農民用最卑微的姿勢在中國的歷史上站成了永恒，也讓我們用心去感悟一下鄉村！
浙江高考滿(mǎn)分作文12
【作文真題】
門(mén)與路永遠相連，門(mén)是路的終點(diǎn)，也是路的起點(diǎn)，它可以擋住你的腳步，也可以讓你走向世界。大學(xué)的門(mén)，一邊連接已知，一邊通向未知。學(xué)習、探索、創(chuàng )造是它的通行證。大學(xué)的路，從過(guò)去到未來(lái)，無(wú)數腳印在此交集，有的很淺，有的很深。綜合上述材料，結合你的所思所感，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。
【優(yōu)秀范文】
大學(xué)之道
道者，已知也定理也法典也規則也，踽踽十二年，終于前方閃光處見(jiàn)到出口，一門(mén)在前，跨越方能新生;道者，未知也長(cháng)路也苦行也探索也，五光十色滾滾紅塵待我闖蕩，路在腳下，唯有行走方能成我大學(xué)。
古語(yǔ)曰，大學(xué)之道，在明明德。前塵茫茫所積所累便是已有的知識儲備，書(shū)卷中古圣先賢或雄辯或低婉的哲思乃是我心中不滅燈火，明斯明德，引導我一路行進(jìn)的航標，恰如夜空星辰閃耀，讓夜行的水手心中總起歸鄉的燈塔。
孔夫子教我知其不可而為，楚霸王教我雖千萬(wàn)人吾往，西塞羅教我法治，陳丹青教我正直，浩浩乎如江海凝成我來(lái)時(shí)之路的，是那些青史中留下片羽之光的思想。便是他們，一路導我走來(lái)，一路導我至這門(mén)前。
門(mén)前之路，我一路采芳攜(擷)英無(wú)畏走過(guò)，門(mén)后，乃是我所思慕大學(xué)之道，我要跨越，沒(méi)有什么攔得住我。
古語(yǔ)曰，大學(xué)之道，在親民，在止于至善。如果說(shuō)我之前所走的路乃是通往這門(mén)，那么此后我將求索的，將是真正的大學(xué)。大學(xué)，不只是夢(mèng)想中的學(xué)府，更是社會(huì )，是人間，是門(mén)后全新的天地，是以學(xué)習、探索、創(chuàng )造為通行證的一次新的遠征。止于至善，不是被門(mén)阻擋的信念，而恰是走向世界時(shí)心懷的原則，從過(guò)去到未來(lái)，從象牙塔到漏檐下，無(wú)數人在這路上前行，無(wú)數人在這大學(xué)中受教。
中山棄醫從政，在門(mén)后他感知民生疾苦，三毛流浪撒哈拉，在門(mén)后生活教她愛(ài)與感動(dòng)，顧亭林行萬(wàn)里路讀萬(wàn)卷書(shū)，門(mén)后的路未必平坦，但鮮花滿(mǎn)徑的通途并不能真正通往人生的大學(xué)。真正的大學(xué)之道，理當是門(mén)后曲折的天地，而這天地，我渴望有機會(huì )探索!
大學(xué)之道，大道之行，無(wú)數腳印在此交集，有的淺，有的深，但每個(gè)人都在此留下自我的印跡。我懷著(zhù)已知的智慧和前人教我的道理一路走來(lái)，也渴望有機會(huì )在那大學(xué)之道上留下自己的足跡。未知的前程，是我夢(mèng)想中的大學(xué)，門(mén)后的世界，是我夢(mèng)想的大學(xué)之道。這大學(xué)已超越世俗所謂的學(xué)府，乃是高爾基《我的大學(xué)》中那樣豐富多彩的現實(shí)世界。
我的已知，是一路走到門(mén)前的資本，而門(mén)后的世界，我正在渴望。那門(mén)，我夢(mèng)想著(zhù)跨越，且正在跨越，我此時(shí)的每個(gè)字，都將筑成我的大學(xué)。高考這扇門(mén)聯(lián)結著(zhù)我的前十二年孤獨之旅，也應能開(kāi)啟我此后人生大學(xué)之道，我渴望著(zhù)上路，那兒該有我的腳印。
浙江高考滿(mǎn)分作文13
喜歡一卷詩(shī)書(shū)在手，或品讀“照花前后鏡，花面交相映”的慵懶與情思，一抹淺淡的遠山黛，畫(huà)出女子的婉麗;或感受太史公筆下暗潮涌動(dòng)的政權爭奪，爾虞我詐，險象環(huán)生;或帶著(zhù)一顆心和三毛共赴撒哈拉沙漠，體味異域風(fēng)情。正如古人所言，“言為心聲，文如其人�！辈诲e的，在文章中確實(shí)能感受到作者的性情，或瀟灑坦蕩，或自由不拘。
大凡在文學(xué)界受人敬仰的，讀者都能找到與文章匹配的詞語(yǔ)去概括作者的性格，想來(lái)這就是我們所能感知的“人品”了吧。他并不是僅從一篇文章中體現，而是滲透在作家一生的寫(xiě)作歷程中。初識袁中郎是在《滿(mǎn)井游記》：山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。如此瀟然山水的才子，想來(lái)也是一位人生的哲學(xué)家，他自言 “獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”。其實(shí)，這話(huà)不但說(shuō)出了中郎的文學(xué)主張，也說(shuō)出了他的人生態(tài)度。在那些贊美自然風(fēng)光的游記中，每一篇都是他對這種生活本色的探尋，一種行胸臆的格調。他的文章就是他的內心，我們能從文章中感受到作者人格的真，才會(huì )讓我們的心產(chǎn)生一種共鳴。
文學(xué)貴在思想的碰撞，金代元好問(wèn)提出了自己不同的觀(guān)點(diǎn)：“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復見(jiàn)為人�！蔽覀兛傉J為的在人格與文章之間的等號卻在這里發(fā)生了微妙的變化。文章會(huì )成為人心的面具，陽(yáng)春白雪與下里巴人，也許我們需要用一雙聰慧的眼，一顆睿智的心去感知。
文章是抒發(fā)人性的途徑，而有時(shí)這條道路會(huì )被外界因素阻隔，讓我們看不真實(shí)，文章本身也淪為了工具。郭沫若以一首《天上的街市》成為中國現代詩(shī)史上一位舉足輕重的詩(shī)人，當革命的烈火蔓延整個(gè)中國大地時(shí)，他的詩(shī)便成為了配合革命形勢的產(chǎn)物，毫無(wú)立場(chǎng)的歌頌與批判，是成為“御用文人”的悲哀。也許在郭老的骨子里是崇尚自由的浪漫主義，但他的心被拷上政治的枷鎖時(shí)，所有藝術(shù)的美感就消失殆盡了。曾經(jīng)歌頌出《女神》這樣唯美詩(shī)篇的人，湮沒(méi)在革命的浪潮中，我們只能扼腕嘆息了。
但不管有什么不同的觀(guān)點(diǎn)，有一樣是不能否認的：文顯其品動(dòng)人心。因為他們能將自己的真當作湯底，用生活的閱歷作為菜料，以真情實(shí)感為輔料，烹飪出一鍋令人回味的佳肴。
浙江高考滿(mǎn)分作文14
現代社會(huì )以海德格爾的一句“一切實(shí)踐傳統都已經(jīng)瓦解完了”為嚆矢。但面對看似無(wú)垠的未來(lái)天空，我想循卡爾維諾“樹(shù)上的男爵”的生活好過(guò)過(guò)早地振翮。
�。ìF代人最常見(jiàn)的困惑是，傳統已經(jīng)不靈了，所以沒(méi)根；可是要說(shuō)自由自在呢，還能上天不成？像這樣又不接地氣，又不能隨便浪，該怎么辦呢？誒我靈機一動(dòng)：住樹(shù)上唄）
我們懷揣熱忱的靈魂天然被賦予對超越性的追求，不屑于古舊坐標的約束，鐘情于在別處的芬芳。但當這種期望流于對過(guò)去觀(guān)念不假思索的批判，乃至走向虛無(wú)與達達主義時(shí)，便值得警惕了。與秩序的落差、錯位向來(lái)不能為越矩的行為張本。而縱然我們已有翔實(shí)的藍圖，仍不能自持已在浪潮之巔立下了自己的沉錨。
�。ㄒf(shuō)這人吶，也是怪。一方面是不喜歡受束縛，總想著(zhù)活出點(diǎn)新鮮勁來(lái)，再怎么靠譜的人，也總有個(gè)爭當弄潮兒的念想�？墒橇硪环矫婺�，如果你把過(guò)去都否定了，心里也是沒(méi)抓沒(méi)落的。說(shuō)到底，做事總要有個(gè)緣由，你總不能為了叛逆而叛逆，為了張狂而張狂吧？那也說(shuō)不過(guò)去呀）
“我的生活故事始終內嵌在那些我由之獲得自身身份共同體的故事之中�！丙溄鹛珷栔钥芍^切中了肯綮。人的社會(huì )性是不可祓除的，而我們欲上青云也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在因風(fēng)借力。社會(huì )與家庭暫且被我們把握為一個(gè)薄脊的符號客體，一定程度上是因為我們尚缺乏體驗與閱歷去支撐自己的認知。而這種偏見(jiàn)的傲慢更遠在知性的傲慢之上。
�。ㄋ阅憧垂�，所謂“獨立自主”這種事，其實(shí)都是虛的。因為你自己是誰(shuí)，本身也是有關(guān)集體的故事的一部分。就算你覺(jué)得社會(huì )和家庭都管不住你吧，也是因為你還是太年輕，太傲慢，等你老了就知道有多幼稚啦）
在孜孜矻矻以求生活意義的道路上，對自己的期望本就是在與家庭與社會(huì )對接中塑型的動(dòng)態(tài)過(guò)程。而我們的底料便是對不同生活方式、不同角色的覺(jué)感與體認。生活在樹(shù)上的柯希莫為強盜送書(shū)，興修水利，又維系自己的愛(ài)情。他的生活觀(guān)念是厚實(shí)的，也是實(shí)踐的。倘若我們在對過(guò)往借韋伯之言“祓魅”后，又對不斷膨脹的自我進(jìn)行“賦魅”，那么在丟失外界預期的同時(shí)，未嘗也不是丟了自我。
�。ㄟ@年輕人嘛，血氣方剛是正常的。不過(guò)我說(shuō)句政治不正確的，不管你怎么蹦跶，還是跳不出社會(huì )的五指山。不管長(cháng)多高，你的“根”，還是得扎在土里。就好比卡爾維諾這么文藝一個(gè)人，他筆下的柯希莫，不也是敦風(fēng)化俗興修水利？你瞧瞧人家大作家都不膨脹，你膨脹，你好意思？）
毫無(wú)疑問(wèn)，從家庭與社會(huì )角度一覘的自我有偏狹過(guò)時(shí)的成分。但我們所應摒棄的不是對此的批判，而是其批判的廉價(jià)，其對批判投誠中的反智傾向。在尼采的觀(guān)念中，如果在成為獅子與孩子之前，略去了像駱駝一樣背負前人遺產(chǎn)的過(guò)程，那其“永遠重復”洵不能成立。何況當礦工詩(shī)人陳年喜順從編輯的意愿，選擇寫(xiě)迎合讀者的都市小說(shuō)，將他十六年的地底生涯降格為橋段素材時(shí)，我們沒(méi)資格斥之以媚俗。
�。ó斎焕�，我也不是說(shuō)年輕人就不該有叛逆的心，我們只是反對年輕人做廉價(jià)的反對者。尼采狂不狂？他都說(shuō)了要做駱駝嘛，我要你做個(gè)老黃牛怎么了？我知道你們年輕人不喜歡這類(lèi)人，比如那個(gè)礦工詩(shī)人陳年喜，迎合市場(chǎng)寫(xiě)都市小說(shuō)，你們就很看不起嘛。但是我還是那句話(huà)：你知道人家有多努力嗎？你知道社會(huì )有多現實(shí)嗎？說(shuō)人家“媚俗”，你是不是有點(diǎn)過(guò)分呢？）
藍圖上的落差終歸只是理念上的區分，在實(shí)踐場(chǎng)域的分野也未必明晰。譬如當我們追尋心之所向時(shí)，在途中涉足權力的玉墀，這究竟是伴隨著(zhù)期望的泯滅還是期望的達成？在我們塑造生活的同時(shí)，生活也在澆鑄我們。既不可否認原生的家庭性與社會(huì )性，又承認自己的圖景有輕狂的失真，不妨讓體驗走在言語(yǔ)之前。用不被禁錮的頭腦去體味切斯瓦夫·米沃什的大海與風(fēng)帆，并效維特根斯坦之言，對無(wú)法言說(shuō)之事保持沉默。
�。ㄕf(shuō)一千道一萬(wàn)，我的意思很簡(jiǎn)單：年輕人吶，還是少指手劃腳，多體驗一下生活再說(shuō)。不然你以為你是自由，其實(shí)反而受了更多的禁錮。生活啊，就是有很多復雜的面相，像大海和風(fēng)帆一樣，是你們這個(gè)階段不可能了解的。說(shuō)到底，你再牛牛得過(guò)維特根斯坦嗎？他都說(shuō)要保持沉默，你瞎逼逼啥呢？）
用在樹(shù)上的生活方式體現個(gè)體的超越性，保持婞直卻又不拘泥于所謂“遺世獨立”的單向度形象。這便是卡爾維諾為我們提供的理想期望范式。生活在樹(shù)上——始終熱愛(ài)大地——升上天空。
�。ǹ傊�，年輕人呢，有朝氣是對的，但是也別上天。實(shí)在不想住在地上，你們住在樹(shù)上就好啦，不也一樣超脫嗎？你看哈，你既不在地上，還有機會(huì )到天上，但是地上的人也會(huì )喜歡你，天上的人也會(huì )喜歡你，是不是棒棒噠？）
浙江高考滿(mǎn)分作文15
生活需要自己去創(chuàng )造，需要自己去規劃人生，與時(shí)俱進(jìn)，我們作為人生的“作家”既要傾聽(tīng)時(shí)代的呼聲，又要心有篤守，不逾矩。就像作家創(chuàng )作時(shí)心中要裝著(zhù)讀者，傾聽(tīng)時(shí)代的呼聲，又要堅持自己的思想，不為讀者所左右。
米蘭·昆德拉說(shuō)：“生活是一張永遠無(wú)法完成的草圖，是一次永遠無(wú)法正式上演的彩排，人們在面對抉擇時(shí)完全沒(méi)有判斷的依據。我們既不能把它們與我們以前的生活相比，也無(wú)法使其完美之后再來(lái)度過(guò)�！钡覀儾荒軗朔穸ㄉ畹拿篮�，正因為生活是進(jìn)行時(shí)，是無(wú)法預演的，我們更應該聆聽(tīng)自己內心真實(shí)的聲音，堅持自己的想法，為理想而不懈奮斗，而不是讓生活左右了我們的夢(mèng)想。
青年導演郭帆，少年時(shí)便夢(mèng)想成為一名科幻片導演，可時(shí)運不濟，高考沒(méi)考上北電，而被海南大學(xué)法律專(zhuān)業(yè)錄取了。但他不忘夢(mèng)想，邊讀書(shū)邊拍短片，倔強地追尋他的電影夢(mèng)。大學(xué)畢業(yè)后成了“北漂”，混跡于電影電視節目組。20xx年考上了北電管理系研究生，后執導了兩部并不火的影片，成了“新生代”導演。20xx年赴美國好萊塢短期學(xué)習，重新點(diǎn)燃了他拍科幻片的夢(mèng)想�；貒�，歷經(jīng)三年，他帶領(lǐng)團隊克服常人難以想象的困難，拍攝了《流浪地球》，開(kāi)創(chuàng )了中國科幻片的元年。他的執著(zhù)堅守，遵循靈魂深處的呼喚，讓他最終走上了成功之路。
林清玄最后一條微博里說(shuō)：“在穿過(guò)林間的時(shí)候，我覺(jué)得麻雀的死亡給我一些啟示，我們雖然在塵網(wǎng)中生活，但永遠不要失去想飛的心，不要忘記飛翔的姿勢�！笔堑�，我們憧憬飛翔，但并非是天馬行空般的虛幻之旅，而必須植根于現實(shí)生活之上，順應改革開(kāi)放新時(shí)代的大勢，主動(dòng)融入中華民族偉大復興的歷史潮流，方能大寫(xiě)自己的人生價(jià)值。
“改革先鋒”王啟民，大慶油田副總地質(zhì)師，他堅持科學(xué)思維，直面業(yè)內爭議和質(zhì)疑，大膽探索實(shí)踐，以“釘釘子”的精神，勇闖勘探禁區，挑戰開(kāi)發(fā)極限，幾十年嘔心瀝血，攻克一道道技術(shù)難關(guān)，創(chuàng )造多項世界紀錄，成功解決了大慶油田開(kāi)發(fā)建設從“吃肥”“吃瘦”“啃骨頭”再到“砸開(kāi)骨頭吸骨髓”過(guò)程中一系列核心技術(shù)難題，為大慶油田連續27年年產(chǎn)原油5000萬(wàn)噸以上作出了突出貢獻，并為“鐵人精神”賦予了新的時(shí)代內涵。他的奮斗經(jīng)歷告訴我們年輕人，只有把“小我”自覺(jué)投身改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，才能成就真正的“大我”。
年輕的朋友，人生的畫(huà)筆，由我們自己掌握，我們自然不能信筆涂鴉。我們一定要以夢(mèng)為馬，與時(shí)俱進(jìn)，心有篤守，矢志追夢(mèng)，化“草圖”為“美圖”，方能不負時(shí)代，不負使命，不負青春韶華。
“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海�！蹦贻p的朋友，大膽創(chuàng )作，大膽書(shū)寫(xiě)你的“作品”，才能經(jīng)得起歷史這位公正的“讀者”的考驗。
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