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北京高考滿(mǎn)分作文:“老腔”何以令人震撼（通用16篇）
在學(xué)習、工作或生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文是人們以書(shū)面形式表情達意的言語(yǔ)活動(dòng)。相信許多人會(huì )覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，下面是小編收集整理的北京高考滿(mǎn)分作文:“老腔”何以令人震撼，歡迎大家分享。
北京高考滿(mǎn)分作文:“老腔”何以令人震撼 1
夕陽(yáng)西下，最后的余暉，映射著(zhù)汗水。田間勞作的人開(kāi)始紛紛收拾工具，匆匆回到家里，捧著(zhù)搪瓷大碗，一口茶水落入肚中，緩了幾口氣開(kāi)始忙完之后的事情，收拾收拾，便準備登臺了。
這些鹿原和灞河兩岸的秦腔演員，從來(lái)也沒(méi)有登過(guò)大戲臺，他們在鄉村田野里扶犁吆牛耕地的時(shí)候，盡著(zhù)性情吼唱秦腔，頂得意的是春節期間組織排練，在村頭廣場(chǎng)上搭臺演出，年過(guò)完了，又扛著(zhù)鋤頭下灘或上坡去了，來(lái)得也快去得也快，唯一不變的，是額頭上的汗水，揮灑的酣暢淋漓，無(wú)論是勞作而歸的喜悅，還是萬(wàn)家燈火時(shí)，還是在臺上，不帶喘氣的唱腔。
傳統的老腔，是和皮影戲結合的，只需要6個(gè)人便可以唱一臺雄霸天下的戲。無(wú)論是唱的人還是看的人，都將氣氛烘托的淋漓盡致，究竟是何許，使老腔如此震撼人心?
老腔是一種勞動(dòng)人民的精神表達。相傳 老腔的源頭遠自西漢。華陰縣地處黃河、渭河和洛河三條河流的交匯地帶，西漢王朝在這里首開(kāi)通往長(cháng)安的'漕運通道，張喜民家所在的村子背后即是西漢王府的一個(gè)超大糧倉遺址。船夫和碼頭勞工的號子與幫聲，逐漸演化出一種拉坡腔。在2000多年前，這樣一個(gè)物質(zhì)如此匱乏的社會(huì )，處在最底層的勞動(dòng)人民，需要身體力行才能獲得可支配的資源。他們用雙手，創(chuàng )造了自己的家園，碼頭上的纖夫們那一聲聲震撼人心的吶喊，如此恢弘如此磅礴，誰(shuí)說(shuō)的不是一種對美好的翹首以盼，誰(shuí)說(shuō)那不是他們斗志的昂揚，誰(shuí)說(shuō)不是他們民族氣節的一種體現?
北京高考滿(mǎn)分作文:“老腔”何以令人震撼 2
我聽(tīng)到一聲之前從沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的曲子“老腔”——那黃土地黑皮膚鑼鼓喧天吼聲震顫八百里山川河岳的歌!我愿意把它令人震撼的力量歸結為一個(gè)詞——接地氣!“老腔”不是曲高和寡的陽(yáng)春白雪，它不適合淺斟吟唱。很簡(jiǎn)單，在大西北粗礪的風(fēng)沙中，陽(yáng)春白雪扎不下根來(lái)，淺斟吟唱傳不到遠處，它吼出的是底層草根心里的吶喊，它體現的是生民發(fā)展的原生態(tài)艱難歲月。
“老腔”牽系著(zhù)那么多，承載著(zhù)那么多——俗稱(chēng)之為民俗，雅稱(chēng)之為文化!它有令人震撼的力量，因為它的真實(shí)，它的本色，它的溫情，也因為它深深扎根于這片熱土的執著(zhù)——它榮，他們榮;它辱，他們辱;它興，他們興;它衰，他們衰!
陳道明曾在一次電視節目上發(fā)飆，幾十個(gè)來(lái)自山西稷山的農村孩子表演了一出高臺花鼓，滿(mǎn)堂喝彩，卻被幾位評委貶低得一無(wú)是處。陳道明怒斥：你們對傳統文化毫無(wú)理解，居然就直接否定了這個(gè)節目。你們可能讀過(guò)不少書(shū)，有很高的知識水平，但對中國傳統文化和農耕文明卻知之甚少、理解不了……震撼，真的不在于文化程度有多高，無(wú)所謂見(jiàn)識有多廣，而在于能不能放棄那種矯揉造作的勢態(tài)，以赤子之心感受到一種發(fā)自心底的沖動(dòng)與虔誠。
老腔、秦腔、花鼓的傳承者們，骨子里就是一種這樣動(dòng)人的虔誠。只是我們誤解了這種虔誠，甚至蔑視地稱(chēng)它為“愚昧”。于是我們看到令人落淚的`一幕——義務(wù)宣發(fā)方負責人方勵現身某直播平臺用下跪、磕頭的極端方式，懇求全國院線(xiàn)經(jīng)理為《百鳥(niǎo)朝鳳》增加排片!《百鳥(niǎo)朝鳳》僅僅是吹嗩吶嗎?錯，它堅守的是在東西方文化八面來(lái)風(fēng)中，可貴的文化自覺(jué)和文化定力;它表達的是對中國優(yōu)秀傳統文化的認識和傳承，以及對現實(shí)中普通人的細致關(guān)懷……中華大地，沉默無(wú)言，山重水復，莽莽蒼蒼，它的激情，只為生于斯長(cháng)于斯逝于斯的人而奔瀉，而我們的文化便被這種奔瀉所裹卷，吞吐千年，涵納古今!
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千百年來(lái)，能夠在中華大地上代代相傳、貫穿古今的，非民族文化莫屬了。文化是民族的靈魂，華陰老腔之所以令人震撼，正是因為其具有深厚的民族文化元素和特色。所以真正令人震撼的是中華民族的傳統文化。
當你在北京的胡同里漫步時(shí)，總會(huì )遇見(jiàn)個(gè)推著(zhù)一車(chē)冰糖葫蘆，邊走邊吆喝“冰糖葫蘆”的大爺。對于從小在北京長(cháng)大的我來(lái)說(shuō)，每每聽(tīng)到這吆喝聲，心里都不禁有所震撼。當我買(mǎi)上一支，吃到嘴里的時(shí)候，紅果的酸與冰糖的.甜又更加令人陶醉。文化，是每個(gè)人內心深處難以觸及的一片凈土。就像肯德基、麥當勞等國際連鎖品牌永遠代替不了京城老字號，美國好萊塢大片永遠無(wú)法代替京劇、皮影戲一樣。中國的傳統文化吸引了大批外國游客、學(xué)者，使他們被中華文化所震撼和同化。
當沿著(zhù)城市中軸線(xiàn)行走時(shí)，你可以體會(huì )到貫穿京城的對稱(chēng)感，更會(huì )被這種建筑文化所震撼。北京不是隨隨便便就建成的，她是經(jīng)過(guò)了幾百年風(fēng)雨才有了今天我們所見(jiàn)到的模樣。沿中軸線(xiàn)往北，你會(huì )驚人地發(fā)現，北京城對稱(chēng)軸早已令世界震撼。即使是現代建筑的鳥(niǎo)巢、水立方，也要遵循這個(gè)古老的文化，坐落在對稱(chēng)軸兩側。文化，讓世界為之折服。
還記得八年前，北京奧運會(huì )開(kāi)幕倒計時(shí)的時(shí)候，上百人同時(shí)擊缶的壯觀(guān)景象么？古老的樂(lè )器配上現代的燈光效果，成就了一個(gè)令世界震驚的奧運會(huì )。從倒數十秒到焰火漫天，缶發(fā)出的吼聲，震撼著(zhù)每一個(gè)中國人的心，實(shí)現了中國百年的奧運夢(mèng)，抒發(fā)著(zhù)每一個(gè)國人的民族文化自豪感。這就是文化賦予其中的力量。
文化，是一個(gè)抽象的概念，而文化的現象十分豐富：民族藝術(shù)、傳統小吃、民族服飾、地域建筑都是文化的一種表征。你不需要刻意去認識了解文化，只需要用心去感受身邊的一切，你就會(huì )發(fā)現自己的內心早已被文化所震撼和滋養。
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幾個(gè)拿著(zhù)鍋碗瓢盆兒敲打的樂(lè )手，幾個(gè)抽著(zhù)煙卷穿著(zhù)坎肩兒的聽(tīng)眾，就這樣在老頭兒瘋狂摔打長(cháng)條板凳的聲音中歡呼。彌漫著(zhù)汗味兒的干燥空氣，摻雜著(zhù)呼喊聲，飄向關(guān)中高遠的天空。
老腔，以對苦難生活的熱愛(ài)震撼人心。
我曾著(zhù)迷于米勒的《晚鐘》，農民夫婦的苦難生活感化著(zhù)每一位觀(guān)者的心。夕陽(yáng)照在無(wú)邊的農田上，發(fā)出燙金色的光。一對農民夫婦擦著(zhù)汗，終于結束了一天的勞作。不遠處的小教堂傳出了晚鐘聲，與眼前生活同樣沉重的晚鐘聲。夫婦放下鋤頭，雙手合十，沐浴在金色夕陽(yáng)中的他們儼然成了銅鑄雕像�？嚯y生活中對將來(lái)美好的禱告，感人肺腑。
感動(dòng)于《晚鐘》的沉重，我卻總覺(jué)得米勒名作少了一分力量，少了一分震撼。直到在阿姆斯特丹遇到梵高的《播種者》，我終于找到了那份震撼人心的力量。
《播種者》正是以《晚鐘》所缺少的熱愛(ài)震撼人心的.。同一抹夕陽(yáng)，同一片麥田，夕陽(yáng)卻不再是銅鑄的金色，而是換以大紅和檸檬黃，輻射著(zhù)愛(ài)與希望：麥田也不再是收割中的土地，而是灑滿(mǎn)種子的田野，播種著(zhù)生活的念想。播種者不是雕塑般站立著(zhù)祈禱，他蹦跳著(zhù)，飛舞著(zhù)，就像麥田上的一只蝴蝶。汗水，農活，同樣苦難的生活，播種者卻播撤著(zhù)熱愛(ài)。這歡快的熱愛(ài)不僅未破壞人們對苦難的感動(dòng)，更是增添了苦難給人們的震撼。
《播種者》具有的震撼一如老腔給予聽(tīng)眾的那份震撼。熱愛(ài)生活的人，總能從生活中挖出點(diǎn)兒力量來(lái)。關(guān)中平凡粗獷的生活，苦難，卻不失精彩。關(guān)中人用熱愛(ài)挖掘出這份精彩，用1熱愛(ài)把它唱出來(lái)。感人至深，卻更能震撼人心。
黃土高原上的一座小土屋升起了一抹炊煙，勞累的聲音盡力吼著(zhù)幾句不成調兒的老腔。
那唱的分明是“我愛(ài)這生活”。
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華陰老腔，在幾年前還是個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小曲目。然而，這樣一個(gè)小眾甚至是默默無(wú)聞的老腔，卻讓陳忠實(shí)先生情難自禁，沉醉其中，不可自拔。不禁很好奇，“老腔”究竟何以令人震撼？
也許是那一聲聲深情款款、直抵人心的呼喚，也許是那一段段婉轉動(dòng)人、情感綿長(cháng)的旋律，也許是舞臺上演員們的激情演繹、觀(guān)眾們的熱情共鳴……又或者，是那些藕斷絲連的鄉愁，是那些深深扎根于心靈的歸屬與認同。前三種情況無(wú)疑打動(dòng)了很多人，但卻難以觸及更深層次、更真摯的心靈共鳴——這種共鳴，需要共同的記憶和情感的`交融。陳忠實(shí)生于關(guān)中，長(cháng)于關(guān)中，他對這片土地了如指掌，并且幾十年如一日地熱愛(ài)著(zhù)它；在老腔中，在那震撼人心的表演中，他看到了故鄉的容顏，聽(tīng)到了自己引以為傲的土地的靈魂之歌。
這就是老腔之所以讓人感動(dòng)的原因。它深深地扎根于民族認同感和文化歸屬感之中，當我們逐漸西化、逐漸忘記了民間曲調的時(shí)候，一曲老腔卻能讓我們心潮澎湃，淚如泉涌。這既令人欣慰，也令人感傷。欣慰的是，像老腔這樣的民間文化依然能夠如此輕易地觸動(dòng)我們的心弦；感傷的是，像老腔這樣的民間文化居然能如此輕易地打動(dòng)我們的心靈。珍貴之處在于難能可貴，越是不易得到，越顯珍貴，越讓人眼前一亮。那本應根植于日常生活中的風(fēng)土民俗，何時(shí)竟然能夠達到洗滌靈魂的境地？
現在的人們，是不是已經(jīng)走得太遠，以至于都要看不見(jiàn)回家的路了呢？
兩年前，坐在課桌前的考生們面對著(zhù)新時(shí)代的挑戰，感到茫然無(wú)措，仿佛被時(shí)光推著(zhù)向前，不得不面對新的規矩和要求。曾經(jīng)那些充滿(mǎn)溫情的四合院、蜿蜒曲折的胡同，已經(jīng)在歲月的洗禮下漸漸消失，似乎連同那些傳統習俗也一同隱匿了。當別人提起這些時(shí)，我們才會(huì )恍然大悟，感到驚喜：原來(lái)應該是這樣的��！傳統文化是如此，老規矩是如此，甚至包括我們國家的國粹京劇，也不知有多少年輕人真正體驗過(guò)一場(chǎng)完整的演出。我們這一代人似乎在不知不覺(jué)中，正在失去這片土地記憶的獨特風(fēng)貌；正在逐漸遺忘這片土地文化的珍貴精髓。偶然聽(tīng)到、看到、感受到的震撼，往往只是短暫的，短暫之后便是長(cháng)久的遺忘；而我們真正需要的，永遠不是遺忘。
在不斷追求多元化未來(lái)的過(guò)程中，我們有時(shí)候也需要停下腳步，回顧曾經(jīng)走過(guò)的路。即使站在人生巔峰，一個(gè)沒(méi)有獨特回憶的人也會(huì )感到空缺；即使國家飛速發(fā)展，一個(gè)沒(méi)有獨特文化的國家也難以令人尊敬。期待未來(lái)的某一天，當我們欣賞到類(lèi)似老腔這樣的民間藝術(shù)時(shí)，不再只是被其表面所震撼，而能更深入地體會(huì )其內涵。
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夕陽(yáng)西下，夕陽(yáng)西下，金黃的余暉灑在汗水沁透的身軀上。田間勞作的人們陸續收起手中的鋤頭和鐮刀，匆匆趕回家中。他們端起泛著(zhù)歲月痕跡的搪瓷大碗，一口喝下清涼的茶水，舒緩了疲憊的身心，然后開(kāi)始忙著(zhù)晚飯的準備。收拾完畢，他們準備迎接即將到來(lái)的晚會(huì )。
這些鹿原和灞河兩岸的秦腔演員，素未登大戲臺，卻在田野間扶犁耕地時(shí)，情不自禁地高聲吟唱著(zhù)秦腔。他們在春節來(lái)臨之際，聚在村頭廣場(chǎng)上排練，搭起簡(jiǎn)易舞臺，盡情演繹。春節過(guò)后，又披掛鋤頭，投入到農忙中，來(lái)去匆匆，唯一不變的是額頭上的汗珠，勤勞的汗水灑下，無(wú)論是勞作后的喜悅，還是節日里的繁華，亦或是舞臺上的激情演繹，他們都能唱出悠揚動(dòng)人的秦腔，從不間斷。
傳統的老腔，在皮影戲中，只需六位演員便可上演一出雄霸天下的戲。他們的聲音和皮影的結合，讓整個(gè)氣氛顯得異常緊張刺激，無(wú)論是演員還是觀(guān)眾，都會(huì )被深深地吸引。這種神秘的魅力究竟來(lái)自何處，讓傳統的表演如此動(dòng)人心魄？
老腔是勞動(dòng)人民精神的一種表達方式。傳說(shuō)老腔的'起源可以追溯到西漢時(shí)期。華陰縣位于黃河、渭河和洛河三條河流交匯處，西漢王朝在這里開(kāi)辟通往長(cháng)安的漕運通道，張喜民家所在的村子背靠著(zhù)西漢王府的一個(gè)巨大糧倉遺址。船夫和碼頭勞工的吆喝聲和幫聲，逐漸演變成了一種拉坡腔。在2000多年前，社會(huì )物質(zhì)匱乏，底層勞動(dòng)人民需要通過(guò)自己的努力才能獲得生存所需。他們用雙手創(chuàng )造了家園，碼頭上纖夫們那震撼人心的呼喊聲，如同山川般壯麗，誰(shuí)能說(shuō)這不是對美好的向往，誰(shuí)能說(shuō)這不是他們斗志的昂揚，誰(shuí)能說(shuō)這不是他們民族氣節的體現呢？
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華陰老腔，在幾年以前還是個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小曲目。然而，這樣一個(gè)小眾化的甚至是默默無(wú)聞的老腔，卻讓陳忠實(shí)先生情難自禁，沉醉其中，不可自拔。不禁很好奇，老腔究竟何以令人震撼？
這才是老腔之所以讓人震撼的真正原因。這種深刻而廣闊的民族歸屬感和文化認同感，讓我們在與西方文明接軌、漸漸西洋化、漸漸遺忘了民間小調的時(shí)候，可以被一曲鄉音震撼得淚流滿(mǎn)面。這實(shí)在是一件可喜又可悲的事情。喜的是，像老腔一樣的民間文化依舊可以輕而易舉地引起我們的感動(dòng)和震撼；悲的是，像老腔一樣的民間文化居然可以輕而易舉地引起我們的感動(dòng)和震撼。難能方為可貴，都是因為越不容易得到，才越發(fā)覺(jué)得珍貴，覺(jué)得眼前一亮。本應深植于日常生活的風(fēng)土民俗，什么時(shí)候竟到了能滌蕩神魂的地步？
兩年前，坐在課桌前的考生們面對著(zhù)北京老規矩這一話(huà)題感到茫然無(wú)措。家家戶(hù)戶(hù)四合院、七折八拐胡同灣的景象已經(jīng)不復存在，似乎連帶著(zhù)那些陳舊又充滿(mǎn)溫情的習慣也跟著(zhù)一同離去了。聽(tīng)得別人提起，才會(huì )恍然大悟，驚喜非常：就應該是這樣的��！老腔是如此，老規矩是如此，甚至連大名鼎鼎的國粹京劇，也不知道有多少個(gè)孩子有過(guò)完完整整聽(tīng)一出戲的經(jīng)歷。這片土地記憶的格調，就在我們這一代中逐漸被更改；這片土地上的`文化的精粹，就在我們這一代中逐漸被掩埋。偶然聽(tīng)到，看到，感受到，所帶來(lái)的震撼終究是短暫的，短暫之后又將是長(cháng)久的遺忘。而我們需要的，從來(lái)都不是遺忘！
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老腔，是陜西非常古老的戲曲表演形式。它的演出，每每“撼人肺腑”，令人有一種“酣暢淋漓”的感覺(jué)�？墒�，老腔只是個(gè)古老的不被熟知的小戲種，是憑借什么讓人震撼呢？
我想，是因為它的直接與真實(shí)。
直接真實(shí)的東西總是令人驚喜，令人震撼。一如古時(shí)的《詩(shī)經(jīng)》，雖沒(méi)有南北朝駢體文工整的形式對仗，華麗詞藻的裝飾，卻更加動(dòng)人撼人，便是因為它有人心中最真實(shí)直接的喜怒哀樂(lè )。我想，老腔應也是這樣。
老腔是直接的。它的表演沒(méi)有那么多形式要求拘束，它的唱詞沒(méi)有的文法修辭限制，它的表演者沒(méi)有那么多知識技巧的要求。這種種的不被束縛，讓老腔更加直接地展現在觀(guān)眾面前�；蛟S那一句句方言并不人人能聽(tīng)懂，但那直涌而至毫不遮擋的聲音，那充斥著(zhù)陣陣嘶吼的激情，卻直抵心靈，讓人無(wú)需思考，無(wú)需分別，便受到那關(guān)中大地深處豪邁與悲壯的沖擊，讓那顆早因繁多點(diǎn)綴加工浸的麻木而煩膩的心靈，被喚醒被震撼。
老腔亦是真實(shí)的。老腔的表演者都來(lái)自鄉村，是普普通通的農民。他們生在鄉野，吼出的那一句句唱詞都帶著(zhù)真切的情感，生活化又接地氣。那詞充斥著(zhù)生活的歡愉與艱辛，自我的喜樂(lè )與哀怒。世間人們的情感大抵相同，這種真情的流露，能讓人從藝術(shù)聯(lián)系生活，聯(lián)系自我，引起內心的認同與共鳴，從而撼人心弦。法國哲學(xué)家狄德羅曾說(shuō)，任何東西都敵不過(guò)真實(shí)。老腔讓人們聽(tīng)了內心真正的聲音，引起了人們內心的認同與共鳴，動(dòng)了情，撼了心。
我們震撼于老腔的直接真實(shí)。如今在我們的生活中，這種直接與真實(shí)太少了！現世浮躁，我們更多的`是在追求華麗復雜的形式，人人帶著(zhù)面具，變的虛偽，而漸漸丟失了這種動(dòng)人撼人的真實(shí)直接�；蛟S我們真該停一停追逐的腳步，帶著(zhù)老腔給我們的震撼，去找一找我們丟失了的真誠與直接，讓世界入心入耳，讓心靈不只在聽(tīng)到老腔那嘶吼時(shí)才感動(dòng)，才有震撼之感。
老腔，直接的讓人激昂，真實(shí)的讓人動(dòng)容。若問(wèn)我“老腔”何以令人震撼？我想，那便是其中那種不加修飾的真實(shí)與直接吧。
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舞臺上，華陰老腔引發(fā)臺下陣陣的歡呼，聲浪響徹整個(gè)禮堂。一曲終了，余音繞梁，耳畔回蕩的是老腔低沉撕裂的唱詞，只聽(tīng)得人熱血沸騰淚水沾濕眼眶。老腔令人震撼，在這背后，更令人震撼的是老腔的“魂”，是發(fā)自久遠時(shí)空的絕響被再度喚醒，直擊人們的心靈。
幾位民間老腔藝人，帶著(zhù)對古老傳承藝術(shù)的摯愛(ài)，帶著(zhù)一人唱滿(mǎn)臺吼的氣勢，唱出了厚重和深沉、粗獷和豪邁、冷倔和蒼然，老腔臺下聽(tīng)老腔，一種豪氣一種無(wú)畏油然而生。他們自黃土高原走來(lái)，帶著(zhù)最質(zhì)樸的曲調，沒(méi)有華麗的包裝，唱出了幾千年彪悍犀利的秦人風(fēng)貌，令人血脈噴張。這一瞬間的爆發(fā)力征服了所有的觀(guān)眾，此時(shí)任何言語(yǔ)的形容都顯得蒼白無(wú)力，只有縱情的歡呼，奪眶而出的熱淚才能充分展現老腔所帶來(lái)的震撼。
我們生活在萬(wàn)花筒般豐富繚亂的世界中，早已習慣了五顏六色、燈光耀眼；早已習慣了各種選秀各種綜藝。在這“亂花漸欲迷人眼”的舞臺上，幾位來(lái)自民間的`老藝術(shù)家，帶來(lái)了最具民族風(fēng)的文化，將傳統的民間藝術(shù)展現在我們眼前，這藝術(shù)震動(dòng)著(zhù)我們的內心，這份震撼，源于從未體會(huì )過(guò)的古老藝術(shù)的力量，而這震撼之中又有一份感動(dòng)，是因為經(jīng)典的文化度過(guò)幾十年黯淡，在老一輩藝術(shù)家憂(yōu)慮他們可能被永久遺忘時(shí)，它重新屹立在了人們眼前。
父母曾經(jīng)對我說(shuō)過(guò)，他們小時(shí)候愛(ài)看皮影戲，愛(ài)看頗具古典畫(huà)風(fēng)的大鬧天宮�，F如今，皮影這種經(jīng)典藝術(shù)已無(wú)處可尋，但是大鬧天宮這部融合了無(wú)數中國古典元素的動(dòng)畫(huà)片也是頗為喜愛(ài)，聽(tīng)罷一曲令人震撼的老腔，再聯(lián)想起了曾帶給我無(wú)限歡樂(lè )的大鬧天宮。不禁感嘆，如今中國的漫畫(huà)，抄襲日本，抄襲歐美，完全摒棄了自己的文化精髓，變得毫無(wú)特色，這是因為古老的中國經(jīng)典元素被統統遺忘了啊。
我們接受著(zhù)越來(lái)越多外來(lái)文化的侵襲。在喧鬧的街市中大步流星，習慣在快餐式和碎片式文化中汲取信息，我們上學(xué)后看著(zhù)日本的漫畫(huà)，學(xué)著(zhù)西洋的樂(lè )器，中國文化的風(fēng)韻正慢慢被淡忘。終于，電影《百鳥(niǎo)朝鳳》的出現引起了巨大的反響，新老兩代嗩吶藝人為堅守這種藝術(shù)不惜用鮮血乃至生命去捍衛，他怎能不令人感嘆萬(wàn)分。我們中華民族有上下五千年源遠流長(cháng)的文化，傳承并捍衛我們的古老文化是當代每一個(gè)人的責任，的人在心底發(fā)出一聲助威的吶喊，我們開(kāi)始明白要從自身為傳統藝術(shù)的發(fā)揚付諸行動(dòng)。當老腔藝人為弘揚古老文化拼力吶喊的時(shí)候，我們又該做些什么？
老腔喚醒了當代人潛存在心靈底層的未被淹沒(méi)的靈魂。它也正是因此而令人震撼！世間萬(wàn)物只有融入靈魂才會(huì )不死，藝術(shù)和靈魂的統一才是我們每個(gè)人向往的姿態(tài)，它的吶喊激發(fā)了每個(gè)人對傳統文化的渴望。古典的藝術(shù)文化必將傳承下去，為世世代代炎黃子孫的心靈帶來(lái)感動(dòng)。
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本文以開(kāi)頭完美、思維深刻而取勝。
文章開(kāi)頭引用老藝術(shù)家的話(huà)語(yǔ)，并能結合文本分析陳忠實(shí)先生的“酣暢淋漓”四字。緊接著(zhù)用魯迅先生在《且介亭雜文集》中的語(yǔ)言進(jìn)行分析，提出華陰老腔之魅力在于那種底蘊和厚重，兼用比喻論證，類(lèi)似飽含黃土的蒼勁，說(shuō)理方法獨到。文章身體準確，挖掘深刻；從老腔魅力出發(fā)，上溯傳統技藝，并對其進(jìn)行分析，引用魯迅與黑格爾的名言，并進(jìn)行分析，鞭辟入里。行文善用反問(wèn)，引人警醒：排比反問(wèn)，平穩過(guò)渡。既總結了上文的現狀，又引出下文議論。文章思想深刻，貫穿于全篇的是考生對于老腔的思考，是對當世的現象進(jìn)行的剖析。
“中指咬破當墨水，龍袍扯破當紙張�！碑斪嘀�(zhù)月琴，老藝術(shù)家喊出這一句時(shí)，裂帛之感透徹心扉，蒼涼入耳。陳忠實(shí)先生怕是想出了無(wú)盡的詞語(yǔ)也難形容，才無(wú)奈地寫(xiě)下了“酣暢淋漓”四字吧。木凳與木磚，普通到極致的器物，卻足有澄凈寰宇之能，實(shí)發(fā)人深省。
魯迅先生在《且介亭雜文集》中說(shuō)：“只有民族的，才是世界的�！边@個(gè)“民族的”，我想絕不是像象牙塔中的雕逐，而是在蒼莽壯闊的歷史民間浮沉中產(chǎn)生的魂寶。華陰老腔之魅力也許就在于此，不同于些許流行歌手所唱出的“老腔”，那些土生土長(cháng)的藝術(shù)家，一開(kāi)口，大四處的不是圓潤，而是飽含黃土的蒼勁。也恐怕不知在黃土中埋藏了多少時(shí)日，才能沾染黃土的浩渺。
老腔超越了其自身的藝術(shù)形式，成為一種文化符號。這符號代表的不僅是老腔本身，更代表的是那些在民間藝術(shù)家中口耳相傳的文化與技藝。前段時(shí)間熱播的'紀錄片《我在故宮修文物》中給我們指出了一個(gè)令人擔憂(yōu)的事實(shí)，那些口耳相傳的文化與技藝已鮮有繼承者。曾聽(tīng)“泥人張”的傳人說(shuō)過(guò)：“以前六七歲都是在泥房里培養興趣的時(shí)候，而現在我的孩子哪有這樣的時(shí)間�！标愔覍�(shí)先生也在文中坦率地承認自己這個(gè)人先前未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)老腔，這是否給我們以警醒？當今之時(shí)，是否對外來(lái)文化太過(guò)注重，而對本民族之繼承有所欠缺？是否未能做到中學(xué)為體，西學(xué)為用？是否古賢的教誨已被人們默默淡忘？
老腔給人以震撼，固然在于其不同于古典之美的表現形式以及飽含生活氣息的美感，更在于此時(shí)已鮮有如老腔一般完整的民間傳統技藝了。中國走向世界，其根基卻正是這些正在流失的文明、世界需要的，不是一個(gè)模仿的中國，而是一個(gè)繼承的中國。黑格爾說(shuō)：“歷史是一堆余燼，而余燼深處有余溫�！庇鄿亟K究是一堆余燼，只有給予適宜的條件，給予它廣闊的空間，他才有望重新燃燒，給心靈以安慰，給人們以支撐，給國家已堅實(shí)，給世界以溫暖。
我們需要為之付出努力，時(shí)下流行的未必是最好的，我們需要留下的，是足以留給后世的東西，看看五千年的中華給我們留下了多少魂寶與藝術(shù)，想想昆曲、京��；而我們能給后世留下什么？可能我么更愿意看到的是老腔已不再令人震撼，因為令我們震撼的，不僅只有老腔。
老腔令人震撼，發(fā)人深省。
北京高考滿(mǎn)分作文:“老腔”何以令人震撼 11
我聽(tīng)見(jiàn)遠方傳來(lái)古老的歌謠。
其韻律鏗鏘而綿長(cháng)，如綿密的雪，又似清冷的霜。拍板節奏里，仿佛看見(jiàn)歌哭里的馬革裹尸還，英雄鎩羽歸，噠噠的馬蹄呼嘯著(zhù)疾馳在一望無(wú)際的沙場(chǎng)，揚起漫天黃土。
春晚，一曲《華陰老腔一聲喊》驚艷全場(chǎng)。初聽(tīng)之時(shí)，它是以一種酣暢激蕩之勢迎面襲來(lái)，每一聲、每一聲都令人戰栗，繼而那浩大的聲勢背后竟夾雜著(zhù)一絲荒蕪，那是一種來(lái)自靈魂深處的嘶吼和吶喊。老腔震撼人之處，大概就在這吧。這靈魂被細細地揉入曲調唱詞之中，無(wú)法分割，是韶華的贈禮，也是苦難的奉送。
《素年錦時(shí)》有言：在人身上戴了太多年的物品，會(huì )沾染習氣和情感，不能隨便丟棄，所以要埋葬起來(lái)，這是對物品的珍重，因為它已經(jīng)具備了靈魂。我是相信這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的。物品尚能具備靈魂，被拂去蒙塵的老腔定也是具備這靈魂的吧。
其實(shí)，一切融入靈魂的藝術(shù)都足以令人震撼。電影《百鳥(niǎo)朝鳳》中，新老兩代嗩吶藝人為了堅守這種藝術(shù)，不惜用鮮血乃至生命去捍衛�！皢顓炔皇谴到o別人聽(tīng)，而是吹給自己聽(tīng)的”，一曲曲嗩吶奏出了民間原味的嗨歌。這種幾乎絕種于當下商業(yè)電影領(lǐng)域的靈性的東西，自有它的高貴和深意，怎么不讓人感嘆萬(wàn)分呢。這種藝術(shù)與心靈的神性統一，正是我們每個(gè)人向往的姿態(tài)。
世間萬(wàn)物，只有融入靈魂，才會(huì )不死；世間萬(wàn)物，只要融入靈魂，就會(huì )永遠不死�！段以诠蕦m修文物》紀錄片的推出受到了廣泛的好評。短短的三集，處處是工匠們精力澆灌的結晶。他們手上細微而小心的動(dòng)作，眼底的專(zhuān)注和嚴謹，以及漸漸顯露出驚艷色彩的文物，無(wú)不令人動(dòng)容。每一件文物的'背后，自有工匠們高貴的靈魂。當我們在精妙絕倫的文物前流連，面露傾嘆的時(shí)候，不正是為它們背后的靈魂所吸引嗎？與老腔相似，歷經(jīng)百年乃至千年的流轉，它們所包含的靈魂會(huì )越來(lái)越飽滿(mǎn)，也越來(lái)越充實(shí)。
無(wú)論是老腔、嗩吶還是故宮文物，飽含的快要溢出的情感，歲月風(fēng)塵中積淀的故事和靈魂，藝術(shù)家們一聲聲呼喊而出的號子聲……這都是“老腔”的精致與美好。
當我們習慣在喧鬧的街市中大步流星，當我們習慣在快餐式和碎片式文化中汲取信息，當我們欣喜于一座座繁盛而富足的嶄新城市，我們也別忘了，偶爾停下來(lái)，去聽(tīng)聽(tīng)“老腔”。這些好得太過(guò)沉重的東西恰恰可以蕩滌我們內心的浮塵。
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美麗的存在，需要看得見(jiàn)的心和看得見(jiàn)的眼。
知道“老腔”的存在，還是從陳忠實(shí)先生的《白鹿原上奏響一支老腔》，但透過(guò)文字，內心仍然產(chǎn)生強烈共鳴與震撼，沒(méi)有對生活深刻的感知與思考，怎能聽(tīng)出老腔這么有質(zhì)地的蘊含。
生活是如此古老，一個(gè)又一個(gè)，無(wú)數個(gè)人從它面前走過(guò)，消失，它依然固我。還好誰(shuí)都不用多想，在生命的這段美好時(shí)光，每個(gè)人都有足夠的時(shí)間，用自己的聲音去歌唱。一個(gè)人，心中有一個(gè)夢(mèng)想，足以抵御現實(shí)的荒涼。
每個(gè)人都是生命的獨行客，在無(wú)明的長(cháng)夜里孑然寂寞而行，總有一川荒漠要一個(gè)人穿越，總有心地里隱藏的脆弱有待磋磨，此岸彼岸，望斷迷人眼，多少次跟頭趔趄里掙扎前行，多少次內心的窮途末路中恍然一悟，心中的綠洲，是下一次邁開(kāi)腳步的動(dòng)力來(lái)源，即使眼前蒼茫無(wú)邊，還有心地那一片青色在不遠處呼喚。
沒(méi)有停留和喘息，人生只能一往無(wú)前，心地的所有成長(cháng)都來(lái)之不易，也許這一路走來(lái)，終會(huì )發(fā)現一切空空，但還是要不斷向前，雖然每一點(diǎn)改變都很艱難，但還是要向前;雖然每一次突破，都是在都是在傷痕累累之后，但還是要努力改變。一路上的風(fēng)雨與風(fēng)景只須用心去經(jīng)受和領(lǐng)略，人生需要一種不回頭的執念，才能堅定走完這一條孤獨而幸福的路。
人生在路上，平心，從容，自力充盈，用一份順其自然的態(tài)度，出發(fā)。
人生路上會(huì )遇到許多的故事，一個(gè)人的心態(tài)去面對和理解，去反映和折射，每個(gè)人的'理解，也就活出了人生不同的面貌，遇到的故事也不過(guò)是人生的一些助緣，內心世界的關(guān)鍵，在于自己如何提升與把握，對人生和自我的認識，如何選擇更好的態(tài)度，去面對那些所謂的苦難和幸福，這才是人生真正的起點(diǎn)。
愿意幸福的心，能把夢(mèng)想變成現實(shí)，懈怠悲觀(guān)的心態(tài)，卻把現實(shí)活成了夢(mèng)想。每個(gè)人都有讓生活充滿(mǎn)勃勃生機的渴望，每個(gè)人都需要找到，讓自己的夢(mèng)想轉化為行動(dòng)的力量。很多時(shí)候，我們不缺乏改變生活的想法，而是缺少承擔責任的勇氣，每一份向上的努力，都值得點(diǎn)贊，每一份內心煥發(fā)的進(jìn)取，都會(huì )打動(dòng)人心，每一個(gè)平凡的人，也都可以用行動(dòng)來(lái)證明奇跡。
在人生的旅途中看風(fēng)景，在經(jīng)過(guò)的故事里認識自己。生活的起起伏伏，不是內心大起大落的必然，如其花那么多時(shí)間去憂(yōu)傷，不如花一點(diǎn)時(shí)間來(lái)思考和改變。
生活中最簡(jiǎn)單的道理，美麗的存在，需要看得見(jiàn)的心和看得見(jiàn)的眼，養得心地根深，才能看得見(jiàn)生活的美好枝繁葉茂。
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陳忠實(shí)對老腔的鐘情和濃濃的愛(ài)意，體現了他對鄉情的深深眷戀。老腔的魅力在于它勾起了作者對過(guò)去歲月的思念，喚起了他對幼年時(shí)光的記憶。在他眼中，老腔不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一段充滿(mǎn)著(zhù)過(guò)往歲月回憶的旋律�；蛟S在老腔的曲調中，他能感受到生活在黃土高原上的父老鄉親，童年伙伴們，以及學(xué)生時(shí)代的苦讀。老腔陪伴著(zhù)他的.日子里，有歡笑也有淚水，有得意也有失意。老腔，實(shí)質(zhì)上是懷舊情懷的引子，是過(guò)去時(shí)光的伴奏曲，是舊時(shí)光的見(jiàn)證者。
懷舊就是一種情緒，每個(gè)人都有，能讓人懷舊的事物很多，有的人，因為一首歌曲，一本書(shū)籍，一件衣服，一棟建筑......不是因為這些東西自身價(jià)值，讓人珍視，重要的是這些東西和我們曾經(jīng)的過(guò)去有緊密的聯(lián)系，從而這個(gè)東西能引發(fā)諸多的情愫，在后來(lái)的日子里，在記憶的深處埋藏發(fā)酵，發(fā)酵成一瓶老酒，醉了品味他的人們......
藝術(shù)和歷史就是這樣子產(chǎn)生和存在著(zhù)，飽含了一代又一代人的情感，去揣摩去表達，和同一個(gè)地域的人，和相同經(jīng)歷的人產(chǎn)生著(zhù)共鳴，大家去發(fā)展它，去弘揚它，形成一定的藝術(shù)表現形式，流傳下來(lái)，經(jīng)過(guò)時(shí)代的修整，變遷，沉淀而成，留給后人的就是一筆寶貴的精神財富，或許這就是“老腔”的魅力所在吧。
人們在閑暇時(shí)喜歡參觀(guān)名勝古跡，感受歷史的沉淀，穿梭時(shí)光。走進(jìn)曾經(jīng)見(jiàn)證古人生活的場(chǎng)所，觸摸古人使用過(guò)的物品，我們不禁感嘆祖先的智慧和人類(lèi)的聰慧。不能僅憑古舊建筑的低矮狹窄來(lái)評判，名勝古跡與現代高樓大廈無(wú)法簡(jiǎn)單比較。它們的價(jià)值在于歷經(jīng)滄桑的歲月，見(jiàn)證的歷史風(fēng)云，展現的當時(shí)水平和審美標準，為我們提供了證據，證明了先人的智慧和造詣。
一個(gè)國家，一個(gè)家族，就為了這些東西不惜人力，財力，去保護去修葺，尊重歷史就是尊重自己，有歷史的民族也是有文化的民族，文化藝術(shù)的魅力就在于此吧，”老腔“在現代的年輕人看來(lái)，不如流行音樂(lè )更時(shí)尚，更能表達心聲，可是正是因為有”老腔“的存在，才能顯現現代藝術(shù)的光彩吧。
在寧靜的午后，坐在人藝小劇場(chǎng)的舞臺前，聆聽(tīng)著(zhù)傳統戲曲的婉轉旋律，仿佛穿越回了幾十年前的時(shí)光。那些能夠領(lǐng)會(huì )其中深意的人，在這悠揚的音律中徜徉，感受著(zhù)一種別樣的情懷......
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從網(wǎng)上搜撿出陳忠實(shí)的文章《白鹿原上奏響一只老腔》，從中能看得出陳忠實(shí)對老腔的鐘情，濃濃的愛(ài)意，深深的鄉情，老腔的魅力在于牽扯了作者思念之情，對過(guò)去的歲月，對幼年時(shí)的記憶，在他眼里老腔不僅僅是一種藝術(shù)，而是滿(mǎn)載了過(guò)去歲月的記憶，或許從老腔的曲調里，他能想到，生活在黃土高原的父老鄉親，童年的伙伴，學(xué)生時(shí)代的苦讀，老腔陪伴他的日子里，有歡喜有悲傷，有得意有失意...其實(shí)老腔就是懷舊的導火索，老腔就是過(guò)去時(shí)光的伴奏曲，老腔就是舊時(shí)的見(jiàn)證者......懷舊就是一種情緒，每個(gè)人都有，能讓人懷舊的事物很多，有的'人，因為一首歌曲，一本書(shū)籍，一件衣服，一棟建筑...不是因為這些東西自身價(jià)值，讓人珍視，重要的是這些東西和我們曾經(jīng)的過(guò)去有緊密的聯(lián)系，從而這個(gè)東西能引發(fā)諸多的情愫，在后來(lái)的日子里，在記憶的深處埋藏發(fā)酵，發(fā)酵成一瓶老酒，醉了品味他的人們......
藝術(shù)和歷史就是這樣子產(chǎn)生和存在著(zhù)，飽含了一代又一代人的情感，去揣摩去表達，和同一個(gè)地域的人，和相同經(jīng)歷的人產(chǎn)生著(zhù)共鳴，大家去發(fā)展它，去弘揚它，形成一定的藝術(shù)表現形式，流傳下來(lái)，經(jīng)過(guò)時(shí)代的修整，變遷，沉淀而成，留給后人的就是一筆寶貴的精神財富，或許這就是“老腔”的魅力所在吧。
人們在閑暇的時(shí)候，喜歡逛名勝古跡，穿越歷史，在曾經(jīng)見(jiàn)證古人生活的場(chǎng)所，古人使用過(guò)的物品，我們嗟嘆祖先的智慧，人類(lèi)的聰明，就單單從低矮狹窄的舊房的角度去評判的話(huà)，那些名勝古跡和現代的高樓大廈沒(méi)辦法比，它的價(jià)值就在于，它經(jīng)歷的時(shí)間，印證的歷史，表達的當時(shí)的水平和審美標準，讓我們有個(gè)證據證明先人的水平。
一個(gè)國家，一個(gè)家族，就為了這些東西不惜人力，財力，去保護去修葺，尊重歷史就是尊重自己，有歷史的民族也是有文化的民族，文化藝術(shù)的魅力就在于此吧，”老腔“在現代的年輕人看來(lái)，不如流行音樂(lè )更時(shí)尚，更能表達心聲，可是正是因為有”老腔“的存在，才能顯現現代藝術(shù)的光彩吧。
在安靜的午后，在人藝的小劇場(chǎng)，聽(tīng)“老腔”的調調，穿越回幾十年前的日子，懂它的人，就是在它悠揚的旋律里游弋......
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華陰老腔，在幾年前還是個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小曲目。然而，這樣一個(gè)小眾甚至是默默無(wú)聞的老腔，卻讓陳忠實(shí)先生情難自禁，沉醉其中，不可自拔。不禁很好奇，“老腔”究竟何以令人震撼？
也許是那一聲聲鏗鏘有力、直擊人心的嘶吼，也許是那一段段百轉千回、悠揚婉轉的曲調，也許是臺上臺下演員的傾力演唱、人們的激染……或者，是藕斷絲連的縷縷鄉愁，是深結于心的歸屬與認同。前三者自不消說(shuō)，確實(shí)打動(dòng)了很多人，卻難以讓人有更深層次的、發(fā)自心靈的震顫和共鳴——這種共鳴，是需要共同的和情感的。陳忠實(shí)生于關(guān)中，長(cháng)于關(guān)中，他了解并幾十年如一日地熱愛(ài)著(zhù)它;而在老腔中，在極富感染力和沖擊力的表演中，他不能更加清晰地看到了故鄉的面目，聽(tīng)到了引以為豪的土地的神靈之歌。
這才是老腔之所以讓人震撼的原因。這種深刻而廣闊的民族歸屬感和文化認同感，讓我們在與西方文明接軌、漸漸西洋化、漸漸了民間小調的時(shí)候，可以被一曲鄉音震得淚流滿(mǎn)面。這實(shí)在是一件可喜又可悲的事情。喜的是，像老腔一樣的民間文化依舊可以輕而易舉地引起我們的感動(dòng)和震撼;悲的是，像老腔一樣的的民間文化居然可以輕而易舉地引起我們的感動(dòng)和震撼。難能方為可貴，都是越不容易得到，才越發(fā)覺(jué)得珍貴，覺(jué)得眼前一亮。本應深植于日常的風(fēng)土民俗，什么時(shí)候竟到了能滌蕩神魂的地步？
現在的人們，是不是已經(jīng)走得太遠，以至于都要看不見(jiàn)回家的路了呢？
兩年前，坐在課桌前的考生們面對著(zhù)“北京老規矩”的茫然無(wú)措依舊歷歷在目。家家戶(hù)戶(hù)四合院、七折八拐胡同灣的景象已經(jīng)不復存在，似乎連帶著(zhù)那些陳舊又充滿(mǎn)溫情的習慣也跟著(zhù)一同去了。聽(tīng)得別人提起，才會(huì )恍然大悟，驚喜非常：就應該是這樣的`��！老腔是如此，老規矩是如此，甚至連大名鼎鼎的國粹京劇，也不知道有多少個(gè)有過(guò)完完整整聽(tīng)一出戲的經(jīng)歷。這片土地記憶的格調，就在我們這一代中逐漸被更改;這片土地文化的精粹，就在我們這一代中逐漸被掩埋。偶然聽(tīng)到、看到、感受到，所帶來(lái)的震撼終究是短暫的，短暫之后又是長(cháng)久的遺忘;而我們需要的，從來(lái)都不是遺忘。
在追逐更加多樣的的時(shí)候，有時(shí)也需要停下來(lái)，多看看來(lái)時(shí)的路。即使登上頂峰，一個(gè)沒(méi)有自己獨有的人也不是一個(gè)完整的人;即使快速發(fā)展，一個(gè)沒(méi)有自己獨特文化的國家也不是一個(gè)值得尊敬的國家。在不久的將來(lái)，我們領(lǐng)略到和老腔類(lèi)似的民間藝術(shù)時(shí)，不會(huì )再如此“膚淺”地被震撼。
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夕陽(yáng)西下，最后的余暉，映射著(zhù)汗水。田間勞作的人開(kāi)始紛紛收拾工具，匆匆回到家里，捧著(zhù)搪瓷大碗，一口茶水落入肚中，緩了幾口氣開(kāi)始忙完之后的事情，收拾收拾，便準備登臺了。
這些鹿原和灞河兩岸的秦腔演員，從來(lái)也沒(méi)有登過(guò)大戲臺，他們在鄉村田野里扶犁吆牛耕地的時(shí)候，盡著(zhù)性情吼唱秦腔，頂得意的是春節期間組織排練，在村頭廣場(chǎng)上搭臺演出，年過(guò)完了，又扛著(zhù)鋤頭下灘或上坡去了，來(lái)得也快去得也快，唯一不變的，是額頭上的汗水，揮灑的酣暢淋漓，無(wú)論是勞作而歸的喜悅，還是萬(wàn)家燈火時(shí)，還是在臺上，不帶喘氣的唱腔。
傳統的.老腔，是和皮影戲結合的，只需要6個(gè)人便可以唱一臺雄霸天下的戲。無(wú)論是唱的人還是看的人，都將氣氛烘托的淋漓盡致，究竟是何許，使老腔如此震撼人心?
老腔是一種勞動(dòng)人民的精神表達。相傳 老腔的源頭遠自西漢。華陰縣地處黃河、渭河和洛河三條河流的交匯地帶，西漢王朝在這里首開(kāi)通往長(cháng)安的漕運通道，張喜民家所在的村子背后即是西漢王府的一個(gè)超大糧倉遺址。船夫和碼頭勞工的號子與幫聲，逐漸演化出一種拉坡腔。在2000多年前，這樣一個(gè)物質(zhì)如此匱乏的社會(huì )，處在最底層的勞動(dòng)人民，需要身體力行才能獲得可支配的資源。他們用雙手，創(chuàng )造了自己的家園，碼頭上的纖夫們那一聲聲震撼人心的吶喊，如此恢弘如此磅礴，誰(shuí)說(shuō)的不是一種對美好的翹首以盼，誰(shuí)說(shuō)那不是他們斗志的昂揚，誰(shuí)說(shuō)不是他們民族氣節的一種體現?
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