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2024上海卷高考滿(mǎn)分作文（精選20篇）
在日常生活或是工作學(xué)習中，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對各類(lèi)作文都很熟悉吧，根據寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編為大家收集的2024上海卷高考滿(mǎn)分作文，歡迎閱讀與收藏。
【作文素材】
生活中，人們常用認可度判別事物，區分高下。請寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓Α罢J可度”的認識和思考。
【寫(xiě)作要求】
�。�1）自擬題目；（2）不少于800字。
【作文例文】
上海卷高考滿(mǎn)分作文 1
《認可之重，價(jià)值之衡》
在生活的舞臺上，認可度宛如一把隱形的標尺，衡量著(zhù)事物的輕重，區分著(zhù)高下。它看似無(wú)形，卻在人與人、人與事的交互中發(fā)揮著(zhù)至關(guān)重要的作用。
認可度，是對事物價(jià)值的一種評判。當一件藝術(shù)作品得到廣泛認可時(shí)，它的藝術(shù)價(jià)值似乎便得到了確認，從而在藝術(shù)史上占據一席之地；當一種科學(xué)理論被大多數人所接受，它便成為推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步的重要力量。認可度能賦予事物一種社會(huì )層面的`合法性和重要性，使其能夠產(chǎn)生更廣泛的影響。
對于個(gè)人而言，認可度更是意義非凡。他人的認可，往往能給予我們自信和動(dòng)力。比如，老師對學(xué)生的認可，會(huì )激勵學(xué)生更加努力地學(xué)習；同事對工作伙伴的認可，能營(yíng)造良好的工作氛圍，提升團隊的效率。然而，我們不能僅僅追求他人的認可，更應注重自我認可。當我們對自己的努力、成就感到認可時(shí)，內心便會(huì )擁有一份篤定與從容，不會(huì )輕易被外界的評價(jià)所左右。
但認可度并非絕對的標準。有時(shí)，一些具有真正價(jià)值的事物，可能在初始階段得不到廣泛認可。梵高的畫(huà)作在他生前并未得到大眾的賞識，可如今卻成為藝術(shù)瑰寶。這說(shuō)明，認可度可能會(huì )受到時(shí)代、觀(guān)念等因素的限制。我們不能因為一時(shí)的不認可就輕易否定事物的價(jià)值。
同時(shí)，也不能盲目追求認可度。為了迎合他人的認可而改變自己的本真，可能會(huì )使我們失去自我。比如一些人在社交中過(guò)于在意他人的看法，變得虛偽做作，反而失去了自己獨特的魅力。
在社會(huì )中，我們需要以理性的態(tài)度看待認可度。對于那些被廣泛認可的事物，我們要思考其背后的原因和價(jià)值；對于那些暫時(shí)不被認可的事物，要有開(kāi)放的心態(tài)去接納和探索。我們要在認可與不認可之間找到平衡，不隨波逐流，也不固執己見(jiàn)。
認可之重，在于它能反映出社會(huì )的價(jià)值取向和人們的心理需求；價(jià)值之衡，在于我們要以客觀(guān)、全面的視角去評判事物的價(jià)值。當我們能正確對待認可度時(shí)，我們就能更好地理解這個(gè)世界，更好地在生活中找到自己的位置，實(shí)現自己的人生價(jià)值。
讓我們珍視認可度的力量，同時(shí)也保持清醒的頭腦，不被其束縛，用智慧和勇氣去追尋真正有價(jià)值的東西，書(shū)寫(xiě)屬于我們自己的精彩篇章。
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《認可的多維之境》
在生活的舞臺上，認可度似乎成為了一種隱形的標尺，衡量著(zhù)萬(wàn)物的價(jià)值與地位。我們常常依據認可度來(lái)判別事物，劃分高下。然而，認可度這看似簡(jiǎn)單的概念，實(shí)則蘊含著(zhù)復雜而多元的內涵。
認可度，可以是大眾的普遍贊同。當一件事物得到了廣泛的認可，它往往會(huì )迅速流行開(kāi)來(lái)，成為一種潮流或時(shí)尚。比如某種新的科技產(chǎn)品，因其便捷性和創(chuàng )新性而受到大眾追捧，獲得了極高的認可度，從而引領(lǐng)著(zhù)消費市場(chǎng)的走向。這種基于多數人認同的認可度，具有強大的影響力，能推動(dòng)事物的快速發(fā)展和傳播。
但大眾的認可并非絕對的真理。歷史上，許多偉大的思想和作品在最初往往不被理解和認可。梵高的畫(huà)作在他生前無(wú)人問(wèn)津，卻在后世成為藝術(shù)的瑰寶；哥白尼的日心說(shuō)曾遭到教會(huì )的強烈反對，可最終改變了人類(lèi)對宇宙的認知。這些例子都提醒著(zhù)我們，不能僅僅依賴(lài)大眾的認可度來(lái)評判事物的價(jià)值。有時(shí)候，真理可能掌握在少數人手中，那些獨具慧眼、敢于突破常規的人，才能發(fā)現被埋沒(méi)的寶藏。
對于個(gè)人而言，自我認可度也至關(guān)重要。一個(gè)人如果能夠認可自己，便能擁有自信和勇氣去追求夢(mèng)想，展現自己的獨特價(jià)值。即便外界的認可度不高，也能堅定地走自己的路。相反，若一個(gè)人總是依賴(lài)他人的認可，一旦得不到肯定，便容易陷入自我懷疑和迷茫之中。自我認可度是內心的一道光，照亮我們前行的道路，讓我們在孤獨和困境中依然保持前行的動(dòng)力。
而在社會(huì )層面，認可度也會(huì )受到各種因素的影響。政治、文化、經(jīng)濟等因素都可能左右著(zhù)人們對事物的看法和認可程度。不同的社會(huì )群體可能對同一事物有著(zhù)截然不同的認可度，這也反映了社會(huì )的多元性和復雜性。在一個(gè)開(kāi)放和包容的社會(huì )中，應該尊重不同的認可度，允許各種聲音和觀(guān)點(diǎn)的存在，這樣才能促進(jìn)社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展。
認可度不是一成不變的，它會(huì )隨著(zhù)時(shí)間、環(huán)境和認知的`變化而發(fā)生改變。曾經(jīng)被視為落后的技術(shù)，可能在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出新的活力；曾經(jīng)被否定的觀(guān)念，也可能在思想的演進(jìn)中得到重新審視和認可。我們要用發(fā)展的眼光看待認可度，不斷拓展自己的認知邊界，去探索和發(fā)現那些被忽視或誤解的美好。
在追尋認可度的道路上，我們既不能盲目跟從大眾，也不能固執己見(jiàn)。要學(xué)會(huì )在多元的觀(guān)點(diǎn)中尋找平衡，用理性和智慧去判斷和甄別。讓我們走進(jìn)認可的多維之境，以更加全面和深刻的視角去理解這個(gè)世界，去擁抱生活中的無(wú)限可能。
上海卷高考滿(mǎn)分作文 3
《認可之“度”》
在生活的舞臺上，認可度似乎成為了衡量許多事物的一把重要標尺。我們追逐著(zhù)他人的認可，也渴望著(zhù)社會(huì )的認同，仿佛只有這樣，我們的存在和努力才有了意義。然而，對于認可度，我們需要有一個(gè)清醒的認識，把握好其中的“度”。
認可度，從某種程度上來(lái)說(shuō)，是一種反饋機制。當我們的行為、成就得到他人的認可時(shí)，會(huì )給我們帶來(lái)滿(mǎn)足感和成就感，激勵我們繼續前行。比如，學(xué)生在考試中取得好成績(jì)得到老師的表?yè)P，員工因出色的工作表現獲得上司的肯定，這些認可無(wú)疑會(huì )增強他們的自信心和積極性。但如果我們過(guò)度追求認可度，將其視為唯一的目標和動(dòng)力，就可能會(huì )陷入一種盲目和虛榮的狀態(tài)。
過(guò)度追求他人的認可，容易讓我們失去自我。我們可能會(huì )為了迎合他人的期待而改變自己，放棄自己真正的興趣和理想。為了得到別人的贊揚，我們可能會(huì )選擇走一條看似光鮮亮麗卻并非內心真正向往的道路。這樣的我們，就如同牽線(xiàn)木偶，被他人的認可所左右，而失去了自己的靈魂和方向。
同時(shí)，過(guò)分在意認可度還可能導致我們陷入焦慮和壓力之中。我們會(huì )不斷地與他人比較，擔心自己做得不夠好，不能得到足夠的認可。這種心態(tài)會(huì )消耗我們大量的.精力和時(shí)間，讓我們無(wú)法專(zhuān)注于自身的成長(cháng)和發(fā)展。而且，他人的認可并非是恒定不變的，它會(huì )隨著(zhù)時(shí)間、環(huán)境和個(gè)人喜好的不同而發(fā)生變化。如果我們把自己的價(jià)值完全寄托在他人的認可上，那么我們的情緒和生活將會(huì )變得起伏不定。
然而，這并不意味著(zhù)我們要完全摒棄認可度。合理地看待認可度，將其作為一種參考和激勵，能夠幫助我們更好地了解自己的優(yōu)勢和不足，從而不斷完善自己。我們可以聽(tīng)取他人的意見(jiàn)和建議，但也要有自己的判斷和思考，不盲目跟風(fēng)，不隨波逐流。
在生活中，我們應該學(xué)會(huì )為自己而活，找到自己內心真正認可的事物和價(jià)值觀(guān)。那些真正有意義的事情，往往不是因為得到了多少人的認可，而是因為它們符合我們的內心追求和信仰。比如，一位科學(xué)家可能會(huì )為了追求真理而默默耕耘多年，即使他的研究成果在當時(shí)不被大多數人所理解和認可；一位藝術(shù)家可能會(huì )堅持自己獨特的創(chuàng )作風(fēng)格，即使他的作品在市場(chǎng)上并不暢銷(xiāo)。他們的價(jià)值和意義，并不在于得到了多少外在的認可，而在于他們對自己所從事的事業(yè)的熱愛(ài)和執著(zhù)。
把握好認可度的“度”，讓它成為我們成長(cháng)道路上的助力而非羈絆。我們要保持清醒的頭腦，堅定自己的信念，用自己的努力和行動(dòng)去贏(yíng)得真正屬于自己的認可。在這個(gè)紛繁復雜的世界里，找到屬于自己的坐標，綻放出屬于自己的光芒。
讓我們以適度的心態(tài)去面對認可度，不被其束縛，亦不輕視它的存在，在認可與自我之間找到平衡，走出一條屬于自己的精彩人生之路。
上海卷高考滿(mǎn)分作文 4
《認可之度，分寸之間》
在生活的舞臺上，認可度宛如一把無(wú)形的標尺，衡量著(zhù)事物的價(jià)值，區分著(zhù)高下。我們常常依據認可度來(lái)評判是非、抉擇方向，但對于認可度，我們需有更深刻的理解與把握，需知其應在分寸之間。
不可否認，一定程度的認可度具有積極意義。當一件事物得到廣泛認可時(shí)，往往意味著(zhù)它具有某種價(jià)值或優(yōu)勢。比如一項科技創(chuàng )新成果得到認可，可能會(huì )推動(dòng)整個(gè)行業(yè)的進(jìn)步；一部?jì)?yōu)秀的文學(xué)作品得到認可，能夠給讀者帶來(lái)精神的滋養。對個(gè)人而言，他人的認可可以成為前進(jìn)的動(dòng)力，讓我們在追求夢(mèng)想的道路上更有信心和勇氣。
然而，若過(guò)度依賴(lài)認可度，亦會(huì )陷入困境。若將認可度視為唯一標準，便可能會(huì )忽視那些暫時(shí)不被認可卻極具潛力的事物。歷史上諸多偉大的發(fā)明、思想，在初始時(shí)往往不被認可，甚至遭到嘲笑與排斥。如果這些創(chuàng )造者們因缺乏認可度便輕易放棄，那人類(lèi)社會(huì )又怎會(huì )有如今的進(jìn)步與發(fā)展？梵高的畫(huà)作在他生前無(wú)人問(wèn)津，卻在后世成為藝術(shù)的瑰寶；哥白尼的“日心說(shuō)”曾被視為異端邪說(shuō)，如今卻成為天文學(xué)的基石。由此可見(jiàn)，一時(shí)的認可度并不能完全決定事物的價(jià)值。
同時(shí)，片面追求認可度還可能導致人們失去自我。為了迎合他人的認可，有人會(huì )放棄自己的真實(shí)想法和追求，變得隨波逐流。在群體中，這種現象更為常見(jiàn)，人們?yōu)榱双@得多數人的認可，不惜壓抑個(gè)性，失去了獨立思考的能力。
那么，我們應如何正確對待認可度呢？關(guān)鍵在于把握好度。我們既要重視認可度，善于從他人的反饋中汲取有益的`部分，不斷完善自我和事物本身；又不能被認可度所束縛，要有堅守自我的勇氣和智慧，不輕易為外界的聲音所左右。
對于那些尚未得到充分認可的新事物、新觀(guān)念，我們要有開(kāi)放的心態(tài)和敏銳的洞察力，不輕易否定，給它們成長(cháng)和發(fā)展的空間。而對于那些已經(jīng)得到廣泛認可的事物，我們也不能盲目迷信，要用批判的眼光去審視，防止陷入僵化和保守。
在人生的旅途中，我們會(huì )不斷面臨關(guān)于認可度的抉擇。只有保持清醒的頭腦，在認可之度的分寸之間找到平衡，我們才能更加從容地面對生活的種種挑戰，走出屬于自己的精彩道路。無(wú)論是追求個(gè)人的成長(cháng)與幸福，還是推動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步與發(fā)展，正確對待認可度都是至關(guān)重要的。讓我們以理性為舵，以智慧為帆，在認可度的海洋中穩健前行，探尋那無(wú)盡的寶藏與可能。
上海卷高考滿(mǎn)分作文 5
《認可的力量與邊界》
在生活的舞臺上，認可度似乎成為了一種隱形的標尺，衡量著(zhù)萬(wàn)物的價(jià)值與地位。我們常用它來(lái)判別事物，區分高下，然而，對認可度的過(guò)度依賴(lài)或片面解讀，也可能會(huì )引發(fā)諸多問(wèn)題。
認可度，在一定程度上反映了事物在大眾心中的接受程度和價(jià)值體現。當一件事物獲得廣泛認可時(shí)，它往往更容易被推廣和傳播，擁有更多的發(fā)展機會(huì )。比如，那些被世人廣為傳頌的經(jīng)典文學(xué)作品，正是因為得到了大多數人的認可和推崇，才得以流傳千古，成為人類(lèi)文明的瑰寶。同樣，在科技領(lǐng)域，那些得到高度認可的創(chuàng )新成果，也往往能夠引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步。
然而，我們不能忽視的是，認可度并非是絕對的標準。有時(shí)，一些具有前瞻性和創(chuàng )新性的事物，在最初可能并不被大眾所認可。梵高的畫(huà)作在他生前并未得到應有的重視，甚至被視為異類(lèi)，但如今卻成為了藝術(shù)史上的璀璨明珠。這就提醒我們，不能僅僅以當下的認可度來(lái)評判事物的價(jià)值，要有長(cháng)遠的眼光和包容的心態(tài)。
而且，過(guò)分追求認可度也可能會(huì )讓我們失去自我，陷入隨波逐流的困境。如果我們一味地迎合他人的認可，而放棄了自己內心真正的追求，那么我們最終可能會(huì )成為他人期望的復制品，而喪失了自己獨特的個(gè)性和價(jià)值。真正有價(jià)值的認可，應該是建立在對自我的清晰認知和堅守之上的。
同時(shí)，我們也要警惕認可度被濫用的情況。在一些場(chǎng)合，認可度可能會(huì )被某些人或群體利用，成為謀取私利或打壓異己的工具。比如在一些職場(chǎng)環(huán)境中，溜須拍馬、阿諛?lè )畛兄丝赡軙?huì )因為獲得某些領(lǐng)導的認可而平步青云，而真正有才華、有能力的人卻可能被忽視。這種對認可度的扭曲使用，不僅會(huì )破壞公平競爭的環(huán)境，也會(huì )對個(gè)人和社會(huì )的.發(fā)展造成負面影響。
那么，我們該如何正確看待認可度呢？首先，我們要有自己的判斷力和價(jià)值觀(guān)，不輕易被他人的認可或不認可所左右。對于那些符合我們內心追求和社會(huì )發(fā)展需要的事物，我們要堅定地支持和追求，即使暫時(shí)不被認可也不要輕易放棄。其次，我們要尊重不同的觀(guān)點(diǎn)和選擇，不將自己的認可強加于他人。在一個(gè)多元化的社會(huì )中，每個(gè)人都有權利選擇自己認可的事物和生活方式。
總之，認可度是一把雙刃劍，它既有積極的一面，也有潛在的風(fēng)險。我們要善于利用認可度的力量，同時(shí)也要警惕其可能帶來(lái)的負面影響。在追求認可的過(guò)程中，堅守自己的內心，保持獨立思考和創(chuàng )新精神，才能真正實(shí)現個(gè)人和社會(huì )的健康發(fā)展。讓我們用理性和智慧，駕馭認可度這匹駿馬，在生活的道路上馳騁出屬于自己的精彩。
上海卷高考滿(mǎn)分作文 6
《認可度：內省與外求的平衡》
在生活的舞臺上，認可度宛如一把無(wú)形的標尺，衡量著(zhù)事物的價(jià)值，區分著(zhù)高下。我們追逐著(zhù)他人的認可，也渴望著(zhù)自我的認同，在這一過(guò)程中，演繹著(zhù)人生的諸多故事。
認可度，從某種程度上來(lái)說(shuō)，反映著(zhù)社會(huì )的評價(jià)體系。當一件事物、一個(gè)人獲得廣泛認可時(shí)，往往意味著(zhù)其具有某種符合大眾期待或社會(huì )需求的特質(zhì)。比如，一位德藝雙馨的藝術(shù)家會(huì )得到觀(guān)眾的認可，因為他們的才華和品德令人敬仰；一項造福社會(huì )的發(fā)明會(huì )獲得廣泛的`認可，因為它給人們的生活帶來(lái)了積極的改變。這種基于社會(huì )共識的認可度，有著(zhù)強大的力量，它可以推動(dòng)個(gè)人的成長(cháng)與進(jìn)步，也可以促進(jìn)社會(huì )的發(fā)展與變革。
但是，過(guò)度追求外界的認可度也可能成為一種束縛。我們可能會(huì )為了迎合他人的期待而迷失自我，放棄自己真正的追求。在追求認可的道路上，我們可能會(huì )變得小心翼翼，不敢展現真實(shí)的自己，生怕失去那來(lái)之不易的認可。就如同被剪掉翅膀的鳥(niǎo)兒，雖然身處溫暖的巢穴，卻失去了翱翔藍天的自由。
其實(shí)，在關(guān)注外界認可度的同時(shí)，我們也不能忽視自我的認可。自我認可，是對自己內在價(jià)值的認同，是一種源自?xún)刃牡牧α�。一個(gè)能夠自我認可的人，即使在外界不被理解、不被認可的情況下，依然能夠保持自信與堅定。他們知道自己的價(jià)值所在，不會(huì )因為他人的否定而動(dòng)搖。比如，凡·高在他的時(shí)代并未得到廣泛認可，但他對自己的藝術(shù)追求充滿(mǎn)信心，最終他的畫(huà)作成為了世界藝術(shù)寶庫中的瑰寶。
尋求認可度的過(guò)程，應該是一個(gè)內省與外求的平衡過(guò)程。我們既要傾聽(tīng)外界的聲音，了解社會(huì )的需求和評價(jià)，又要回歸內心，傾聽(tīng)自己的聲音，堅守自己的信念和追求。只有這樣，我們才能在認可的海洋中找到屬于自己的燈塔，不至于迷失方向。
對于整個(gè)社會(huì )而言，建立一個(gè)合理的認可度體系也至關(guān)重要。我們不能僅僅以單一的標準來(lái)衡量事物和人，而應該尊重多樣性，鼓勵創(chuàng )新和個(gè)性的發(fā)展。這樣，才能讓更多的人在不同的領(lǐng)域展現自己的價(jià)值，獲得應有的認可。
生活繼續，認可度的故事也在不斷上演。讓我們以智慧和勇氣去面對認可度的考驗，在內外的探索中找到真正的自我，創(chuàng )造出屬于自己的精彩人生。無(wú)論是贏(yíng)得外界的掌聲，還是收獲內心的寧靜，都是我們人生旅途中寶貴的財富。讓我們懷揣著(zhù)對認可度的思考，堅定地前行在生活的道路上，去書(shū)寫(xiě)屬于我們的獨特篇章。
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《認可度：時(shí)代的度量衡與內心的羅盤(pán)》
在繁忙的都市中，人們的腳步匆匆，生活節奏快速。在這個(gè)日新月異的時(shí)代，認可度，作為評價(jià)事物、衡量成就的一把重要尺子，無(wú)處不在地影響著(zhù)我們的生活。它不僅反映著(zhù)社會(huì )的價(jià)值取向，也映射出個(gè)體內心的追求與迷茫。
認可度的本質(zhì)，是對事物價(jià)值的評判和接受程度。在社會(huì )層面，認可度表現為一種群體性的評價(jià)，它受到文化、歷史、經(jīng)濟等多重因素的影響。當一部電影票房大賣(mài)，我們稱(chēng)之為“受歡迎”；當一位藝術(shù)家作品被博物館收藏，我們稱(chēng)之為“有成就”。這些認可度背后，是大眾對于文化、藝術(shù)價(jià)值的共同認知。然而，這種認可度并非一成不變，它隨著(zhù)時(shí)代的變遷而不斷演變，反映出社會(huì )價(jià)值觀(guān)的動(dòng)態(tài)調整。
在個(gè)體層面，認可度則更多地與個(gè)人的自我認同和價(jià)值追求相關(guān)。我們渴望得到他人的認可，因為這意味著(zhù)我們的努力、才能和成就得到了肯定。但在這個(gè)過(guò)程中，我們也必須警惕，過(guò)度的追求認可度可能讓我們迷失自我，甚至為了迎合他人的.期望而放棄自己的原則和夢(mèng)想。
認可度的雙刃劍效應不容忽視。一方面，它為我們提供了前進(jìn)的動(dòng)力和方向。當我們看到他人對我們的努力和成就給予肯定時(shí)，我們會(huì )感到滿(mǎn)足和自豪，這種正向的反饋會(huì )激勵我們繼續努力，不斷超越自我。另一方面，過(guò)度追求認可度也可能導致我們陷入虛榮和浮躁的漩渦。我們可能會(huì )為了迎合他人的期望而失去自我，甚至為了獲得短暫的認可而犧牲自己的原則和夢(mèng)想。
那么，面對認可度這把雙刃劍，我們應該如何把握呢？首先，我們要明確自己的價(jià)值觀(guān)和人生目標。只有當我們清楚自己真正追求的是什么時(shí)，才能不被外界的認可度所左右，保持內心的堅定和獨立。其次，我們要學(xué)會(huì )用理性的態(tài)度看待認可度。它既不是衡量一切的唯一標準，也不是我們生活的全部意義。我們應該把認可度看作是一種反饋和激勵，而不是追求的目的本身。最后，我們要保持開(kāi)放的心態(tài)和包容的精神。在追求認可度的過(guò)程中，我們會(huì )遇到各種不同的聲音和觀(guān)點(diǎn)。我們應該尊重他人的評價(jià)，從中汲取有益的成分，不斷完善自己。
認可度，既是時(shí)代的度量衡，也是內心的羅盤(pán)。在這個(gè)紛繁復雜的世界中，我們需要用智慧和勇氣去把握它，讓它成為我們前進(jìn)的動(dòng)力而不是枷鎖。只有這樣，我們才能在追求認可度的道路上，保持自我、實(shí)現價(jià)值、成就人生。
上海卷高考滿(mǎn)分作文 8
《認可的“三重門(mén)”》
生活如一場(chǎng)盛大的舞臺劇，認可度便是那舞臺上的聚光燈，照亮了某些事物，使其熠熠生輝，也讓另一些事物隱于黑暗。我們常用認可度去判別事物，區分高下，然而這看似簡(jiǎn)單的認可背后，卻有著(zhù)復雜而微妙的內涵。
認可的第一重門(mén)，是自我認可。這是一切認可的基石，一個(gè)人若連自己都無(wú)法認可，又如何能奢求他人的認可呢？自我認可，意味著(zhù)對自己的能力、價(jià)值有清晰的認知，能夠正視自己的優(yōu)點(diǎn)與不足。當遭遇挫折與失敗時(shí)，不會(huì )輕易地自我否定，而是能從中汲取經(jīng)驗教訓，繼續前行。就如史鐵生，盡管身體殘疾給他帶來(lái)了無(wú)盡的痛苦，但他始終認可自己作為一個(gè)作家的價(jià)值，在輪椅上書(shū)寫(xiě)出一部部震撼人心的作品。自我認可并非盲目自大，而是一種基于自知的自信，它讓我們在人生的道路上堅定地邁出每一步。
推開(kāi)第二重門(mén)，我們看到的是他人的認可。他人的認可像是一面鏡子，能讓我們從不同的角度看到自己的模樣。在社會(huì )中，我們渴望得到他人的認可，這是人性的一種需求。來(lái)自師長(cháng)的認可可以讓我們備受鼓舞，在學(xué)業(yè)上更加努力；來(lái)自朋友的認可能讓我們感受到情誼的溫暖，更加珍惜彼此間的友誼；來(lái)自社會(huì )的認可則能讓我們獲得成就感，更有動(dòng)力去追求自己的目標。但我們不能過(guò)度依賴(lài)他人的認可，否則便容易失去自我，成為他人期望的傀儡。要知道，每個(gè)人都有自己獨特的視角和標準，不可能讓所有人都滿(mǎn)意，我們只需保持真實(shí)的自我，用心去贏(yíng)得那些真正值得我們在乎的人的認可。
而最后一重門(mén)，是時(shí)間的認可。時(shí)間是最公正的裁判，它能過(guò)濾掉那些虛假的、短暫的光芒，留下真正有價(jià)值的東西。有些事物或許在當下能獲得極高的認可度，但隨著(zhù)時(shí)間的流逝，卻漸漸被人遺忘；而有些起初不被看好的事物，卻能在歲月的磨礪中綻放出持久的`光輝。經(jīng)典的文學(xué)作品、偉大的發(fā)明創(chuàng )造，無(wú)不是經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，才最終被人們廣泛認可。時(shí)間的認可需要耐心與堅持，它不會(huì )因為一時(shí)的喧囂而輕易給予肯定，只有那些經(jīng)得起時(shí)間考驗的，才會(huì )被歷史銘記。
在生活的舞臺上，我們穿梭于這三重門(mén)之間，尋找著(zhù)屬于自己的認可。我們要珍視自我認可帶來(lái)的力量，以它為內驅力不斷提升自己；我們要理性對待他人的認可，不被其左右而迷失方向；我們更要期待時(shí)間的認可，用長(cháng)久的努力去書(shū)寫(xiě)自己的輝煌篇章。只有當我們真正理解和把握了認可的內涵，才能在判別事物、區分高下時(shí)更加從容不迫，讓自己的人生綻放出更加絢爛的光彩。
上海卷高考滿(mǎn)分作文 9
《莫被認可度遮望眼》
在生活的舞臺上，認可度似乎成為了評判事物的重要標準，人們常常依據它來(lái)判別事物的優(yōu)劣，區分高下。然而，我們不能過(guò)度依賴(lài)或盲目追求認可度，否則可能會(huì )陷入誤區，迷失自我。
不可否認的是，一定程度的認可度具有積極意義。當一件事物、一個(gè)人獲得廣泛認可時(shí)，往往意味著(zhù)其具有某些值得肯定的特質(zhì)或價(jià)值。比如，一部?jì)?yōu)秀的文學(xué)作品能得到讀者的認可，是因為它觸動(dòng)了人們的心靈，引發(fā)了共鳴；一位杰出的科學(xué)家能受到同行的認可，是因為他在學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就。這種認可可以給人帶來(lái)鼓勵和動(dòng)力，推動(dòng)事物朝著(zhù)更好的方向發(fā)展。
但如果我們過(guò)于看重認可度，將其視為唯一的評判標準，就可能出現問(wèn)題。一方面，大眾的認可并不一定總是正確的。歷史上有許多創(chuàng )新的思想和作品，在最初往往不被理解和認可，甚至遭到排斥和打壓。如果創(chuàng )造者們僅僅因為缺乏當時(shí)的認可度而放棄，那么人類(lèi)的文明進(jìn)程將會(huì )受到極大的阻礙。另一方面，過(guò)分追求認可度可能會(huì )讓我們失去自我，隨波逐流。為了迎合他人的口味和標準，我們可能會(huì )放棄自己真正的`想法和追求，變得平庸和無(wú)趣。
在這個(gè)多元的世界里，每個(gè)人、每件事都有其獨特的價(jià)值和意義，不能簡(jiǎn)單地用認可度來(lái)衡量。梵高的畫(huà)作在他生前并未得到廣泛認可，但如今卻成為藝術(shù)史上的瑰寶；一些小眾的音樂(lè )風(fēng)格可能并不為大眾所熟知，但卻能給特定的人群帶來(lái)深深的感動(dòng)和震撼。我們應該尊重不同的聲音和選擇，而不是用單一的認可度去評判一切。
對于個(gè)人而言，我們要有清醒的認識，不被外界的認可或不認可所左右。堅持自己的信念和追求，努力提升自己的能力和素養，相信自己的價(jià)值不依賴(lài)于他人的認可。同時(shí)，也要保持開(kāi)放的心態(tài)，虛心接受合理的建議和批評，不斷完善自己。只有這樣，我們才能在追求自我實(shí)現的道路上堅定前行，不被外界的喧囂所干擾。
對于社會(huì )而言，我們應該營(yíng)造一個(gè)更加包容和多元的環(huán)境，鼓勵創(chuàng )新和個(gè)性的發(fā)展。不要讓認可度成為束縛人們思想和行動(dòng)的枷鎖，而要讓每個(gè)人都能在自己擅長(cháng)的領(lǐng)域綻放光彩。
莫被認可度遮望眼，讓我們用更加理性和寬容的眼光看待世界，用心去感受事物的真正價(jià)值，勇敢地走自己的路，創(chuàng )造屬于自己的精彩人生。
上海卷高考滿(mǎn)分作文 10
《認可度：一把雙刃劍》
在紛繁復雜的社會(huì )中，認可度成為了一把衡量事物價(jià)值的無(wú)形尺。人們往往通過(guò)他人的評價(jià)和認同來(lái)判斷一件事物的好壞，一個(gè)觀(guān)點(diǎn)的正誤，甚至一個(gè)人的成敗。認可度，仿佛成為了一種社會(huì )貨幣，流通在人與人之間的評價(jià)與交流中。但認可度真的是一把絕對可靠的尺子嗎？
我們不可否認，認可度在某種程度上確實(shí)能夠反映事物的價(jià)值。在市場(chǎng)經(jīng)濟中，消費者的認可度直接決定了商品的銷(xiāo)售情況，這也從側面反映了商品的質(zhì)量和使用價(jià)值。在藝術(shù)領(lǐng)域，觀(guān)眾的認可度往往是評價(jià)一部作品成功與否的重要標志。在科學(xué)界，一項研究成果被同行的認可程度，往往決定了其影響力和應用價(jià)值。
但是，我們也不能忽視認可度可能帶來(lái)的盲目性和誤導性。在社交媒體高度發(fā)達的今天，很多事物因為一時(shí)的熱度而迅速獲得廣泛的認可，但這種認可往往建立在淺層次的了解和感性的判斷上。比如，某些網(wǎng)絡(luò )紅人可能因為一次偶然的事件或行為而迅速走紅，獲得極高的認可度，但這種認可并不一定代表他們具有持久的價(jià)值或深刻的內涵。
更為嚴重的是，過(guò)度追求認可度可能會(huì )導致價(jià)值觀(guān)的扭曲。當人們把獲得他人的認可和贊揚作為行動(dòng)的唯一動(dòng)力時(shí)，就可能會(huì )為了迎合他人的期望而放棄自己的原則和理想。這種扭曲的價(jià)值觀(guān)不僅會(huì )導致個(gè)人的迷失，甚至可能對整個(gè)社會(huì )造成不良的'影響。
因此，我們在面對認可度時(shí)，應該保持一種審慎和理性的態(tài)度。既要看到認可度在反映事物價(jià)值方面的積極作用，也要警惕其可能帶來(lái)的盲目性和誤導性。我們應該學(xué)會(huì )獨立思考，不盲目追隨他人的評價(jià)，而是根據自己的判斷和價(jià)值觀(guān)來(lái)做出選擇。
同時(shí)，我們也應該意識到，每個(gè)人的認可都是主觀(guān)的，受到個(gè)人經(jīng)歷、知識水平、情感偏好等多種因素的影響。因此，我們不應該將認可度作為衡量一切的唯一標準，而是應該結合多種因素來(lái)全面評價(jià)一個(gè)事物或一個(gè)人。
認可度是一把雙刃劍，既能為我們提供有價(jià)值的參考信息，也可能導致我們的判斷和行動(dòng)偏離正確的軌道。因此，我們必須學(xué)會(huì )正確使用這把雙刃劍，既要充分利用其積極作用，又要警惕其可能帶來(lái)的風(fēng)險。只有這樣，我們才能在紛繁復雜的社會(huì )中保持清醒的頭腦和堅定的步伐，走向自己的目標和理想。
上海卷高考滿(mǎn)分作文 11
在我看來(lái)，事物價(jià)值是及時(shí)顯現的，只是許多次未能被人及時(shí)發(fā)現。譬如蒙塵的古董，轉瞬即逝的機遇，獨有的天份……它們的價(jià)值無(wú)需沉淀，就在那里；而識別事物價(jià)值的心靈則需要沉淀。
一顆足夠沉靜的心靈，能清晰準確地辯識世間事物的真正價(jià)值。而嘈雜的心靈，往往對事物的價(jià)值“視而不見(jiàn)”。因此，無(wú)論過(guò)去、現在，還是未來(lái)，需要沉淀的是心靈，而非事物的價(jià)值。經(jīng)過(guò)淬煉沉淀的心靈，是真正有價(jià)值的。
有人說(shuō)，古董呢？難道不是歷經(jīng)時(shí)間的沉淀，越老舊越有價(jià)值？非也。古董它首先是精品，才能綿延數年；其次它需要遇見(jiàn)懂得的人，才會(huì )重見(jiàn)天日，回歸價(jià)值；不然埋在土里的古董，有價(jià)值，但其價(jià)值無(wú)法被人認識并體現。工之僑獻琴，申屠敦之鼎的故事會(huì )一而再再而三地發(fā)生，因為人們的心靈太容易被外表、名聲、權力……蒙蔽，而看不到事物原本的價(jià)值。
因此，心靈，是價(jià)值的明鏡。唯有心靈需要沉淀澄澈，才能照見(jiàn)事物的真正價(jià)值。
有人說(shuō)，機遇呢？在如今信息急劇膨脹的時(shí)代，機遇似乎隨處可見(jiàn)，又往往與人擦肩而過(guò)。機遇的價(jià)值如何體現呢？為何有人是機遇的幸運兒，而有人卻是機遇的棄兒？
機遇就像淘氣的孩子，它既不循規蹈矩，也不按套路，它時(shí)常閃現，卻神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾。那些被機遇頻頻眷顧的人，大都有一顆沉靜執著(zhù)的心靈，譬如執著(zhù)于簡(jiǎn)潔完美的喬布斯，狂熱制造火箭的馬斯克，想到就做的張小龍……他們對于認準的事，想到就做；在實(shí)踐中，不懼失敗，趨向完美；在完美中，得到心靈的寧靜。這讓我想起學(xué)走路的孩子，抬腿便走，摔了再走，直到學(xué)會(huì )，內心滿(mǎn)足。原來(lái)，淘氣的機遇，往往留給有童心，內心純粹的人。
最近視頻里見(jiàn)到最有天分的人，莫過(guò)于數學(xué)天才韋東奕。網(wǎng)上對他的評論兩極分化。有人認為，即便他的數學(xué)成就高，但他情商不高，說(shuō)表達方式不佳。有些人認為，他這樣純粹的天才，他的喜悅都融于全然思考帶來(lái)的快感，他已無(wú)需花更多的精力放在所謂“情商”和“表達”上。
對天才本人來(lái)說(shuō)，他眼中只有自己狂熱喜愛(ài)的數學(xué)研究，其他的。事物何曾占用他的思索空間？正式這份沉靜篤定的真實(shí)，讓他并沒(méi)有遇到“情商問(wèn)題”。
所以，無(wú)論是寶物，機遇，還是天份，都需要澄澈沉淀過(guò)的心靈，方能將它們穩穩接住。因而，經(jīng)過(guò)淬煉沉淀的心靈，是最有價(jià)值的。
曾聽(tīng)一位作家說(shuō)過(guò)：時(shí)間，它在你的途中；在你的人生閱歷中；在你做過(guò)的事中都留下痕跡，然后悄悄溜走。我認為時(shí)間不會(huì )悄悄溜走，人過(guò)留名，雁過(guò)留聲。有些事，只有經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀才能露出真面目；正像有些有價(jià)值的東西，經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的反反復復才逐漸被人們認識。
經(jīng)歷更多的時(shí)間，才有驚艷的結果，成就一件有價(jià)值的事，必須有足夠多的時(shí)間，時(shí)間與結果往往成正比�！半s交水稻之父”袁隆平院士雖然因身體多器官衰竭而逝世，但是，他的價(jià)值，直到“把中國人的飯碗牢牢端在自己手中”，才被全世界認識。袁爺爺花了一輩子時(shí)間研究雜交水稻，取得了舉世矚目的成就，獲頒共和國勛章，名至實(shí)歸。從1969年接受?chē)已兄扑幬锏钠D辛任務(wù)，花費了幾十年發(fā)現青蒿素，在2015年才榮獲諾貝爾獎。五十年前，屠呦呦知道會(huì )獲諾貝爾獎嗎？她和袁隆平一樣，不但救活了中國人，還救活了全世界。這兩件事足以證明，在時(shí)間的沉淀中，事物的價(jià)值最終會(huì )被人們認識。生活中亦是如此，我們既然花了時(shí)間，就要把事情做好，做漂亮。我相信，只要我們投入了，最后的結果一定不會(huì )差，也許它會(huì )遲到，但絕對不會(huì )不來(lái)。
人都有夢(mèng)想，但追夢(mèng)需要時(shí)間，從小學(xué)到初中，從初中到高中，從高中到大學(xué)，是當代青年的日常生活。十年寒窗苦讀是為了什么？是為了不辜負親人的期望，是為了不辜負自己的努力��！少年，你的肩上應當擔負的是草長(cháng)鶯飛和清風(fēng)明月，你忘了你的征途是星辰大海了嗎？你的.理想是詩(shī)，你的理想是夢(mèng)，你的理想是遠方，而你現在要做的，就是握緊拳頭，厚積薄發(fā)。你要相信世間明朗，萬(wàn)物可愛(ài)，人間值得，你未來(lái)，可期。在你小小的世界里，有一個(gè)大大的你，你可以做一個(gè)平凡的人，這樣你的努力會(huì )被人看到，偶爾想起來(lái)，甚至會(huì )被自己感動(dòng)到。你可以平凡，但不可以平庸！不然，經(jīng)過(guò)了長(cháng)時(shí)間的沉淀，你的回憶也許只剩下后悔。因此在有限的時(shí)間內，我們應當多點(diǎn)努力，來(lái)做一件實(shí)實(shí)在在的事情，而不是虛度光陰，假努力。
時(shí)鐘上的分針、秒針一點(diǎn)一點(diǎn)的轉圈，我們也一點(diǎn)一點(diǎn)的長(cháng)大。時(shí)間是一張空白的考卷，我們要用我們一生有限的時(shí)間來(lái)給它上色，最后變成一幅動(dòng)人心魄的畫(huà)，來(lái)肯定它的價(jià)值，它的意義。
我們不說(shuō)漂亮的話(huà)，但我們要做漂亮的事，讓所成事物在時(shí)間的沉淀之后，擁有屬于它自己的價(jià)值。時(shí)間白駒過(guò)隙，轉瞬即逝，在我們生命中有限的時(shí)間里，我們應該認認真真去做事。只管耕耘，不問(wèn)收獲，自有收獲。
上海卷高考滿(mǎn)分作文 12
人心深處總有一些密不示人卻又掩飾不住的欲望，比如觀(guān)看，甚至窺視。他人的生活總是好看的，何況還有一點(diǎn)神秘。一不小心看到了，那種“預料之外”的驚喜，是很難被取代的。
而默不作聲的觀(guān)看多少又有些無(wú)趣，有時(shí)候聽(tīng)過(guò)看過(guò)之后總有不吐不快的心聲，于是便有了評頭論足，甚至非要為別人定一個(gè)高下、爭一個(gè)短長(cháng)。這還是一種快感：除去“直抒胸臆”，更是“宣示主權”：你看，（我）多有道理！
評價(jià)他人的生活，也就成了我們每個(gè)普羅大眾的共同喜好。你可以說(shuō)這是熱情，也可以說(shuō)這是劣習。阮玲玉那血淋淋的“人言可畏”四個(gè)字，不是至今還在教人毛骨悚然么？那之前，魯迅早就尖銳地說(shuō)過(guò)，有一群喜好圍觀(guān)且評頭論足者，都是冰冷而齷齪的.“看客”——當然你可以更刻薄地說(shuō)，寫(xiě)了那么多臧否文章的大先生，好像也是“看客”。
而今天這個(gè)最不缺觀(guān)點(diǎn)的社會(huì )，誰(shuí)又不是呢？
該不該甘當“看客”，是另一個(gè)話(huà)題；能不能“評價(jià)他人的生活”，也不可一概而論——“評價(jià)”本就是人與生俱來(lái)的權利，而“他人的生活”，也從不只是一成不變的“隱私”。在這個(gè)私域與公共空間的界限漸趨模糊的時(shí)代，“他人的生活”，有時(shí)就是“公共的生活”。這當然不能阻擋評價(jià)，甚至更需要評價(jià)。
幾年前微博興起，許多人感嘆“圍觀(guān)改變中國”，這固然有夸張的因素，但畢竟有許多正面的佐證。高度公開(kāi)的時(shí)代已難容“失語(yǔ)”，尤其是對公共生活。很難想象一個(gè)沒(méi)有“評價(jià)欲”的社會(huì )，會(huì )培植出怎樣的“價(jià)值觀(guān)”，會(huì )帶出怎樣的“國民性”。但事情也常常會(huì )走到另一個(gè)極端。張口評價(jià)總是輕而易舉，但理?yè)�？邏輯呢？基本事�?shí)呢？“了解之同情”呢？
我們不知道。
能知道的，是常常出現的“觀(guān)點(diǎn)滿(mǎn)天飛，事實(shí)在路上”，或者“想象著(zhù)文章”、“眼球論英雄”。按理說(shuō)，這倒也是一種自由——只要不跳脫法律框架，“亂說(shuō)話(huà)”也算一種自由。但自由總還有個(gè)對錯，偏偏有時(shí)候，不計成本的“亂說(shuō)話(huà)”非但不被當錯，反而更像真理，不光說(shuō)者痛快，聽(tīng)者也以為然。這就像評價(jià)個(gè)人生活，聽(tīng)者第一反應也許反感，但聽(tīng)得多了，也開(kāi)始習慣起來(lái)，甚至被不由自主地帶著(zhù)跑。搞到最后，生活究竟是誰(shuí)的生活，是非到底是誰(shuí)的是非，都沒(méi)有一個(gè)準數。
把準數都評價(jià)沒(méi)了，這是誰(shuí)的自由？
上海卷高考滿(mǎn)分作文 13
誰(shuí)的生活都不是一帆風(fēng)順，一馬平川。會(huì )遇到許多不如意，許多苦難、許多挫折。生活是一杯酒，酸甜苦辣咸，個(gè)中滋味盡在不言中。
微笑著(zhù)面對生活是一種積極地人生態(tài)度。生活需要積累，人生需要沉淀。經(jīng)歷著(zhù)越多，積累的越多。我們不停地積累著(zhù)知識、積累著(zhù)經(jīng)驗、積累著(zhù)智慧。歷久倪堅，人生因為經(jīng)歷而顯現出精彩紛呈。思想因積累而豐富，閱歷因積累而成熟。人生需要進(jìn)取、需要拼搏，更需要積累和沉淀。
你的熱情似火，你的激情永駐，疲憊的人，更需要慢下來(lái)，靜下來(lái)，慢慢回想自己的不足和缺憾。短暫的`停歇是為了更好地前行和進(jìn)步。
會(huì )休息的人才會(huì )進(jìn)步，懂得沉淀的人才能懂得厚積薄發(fā)。短暫的休整是為了更好的起航，為了追尋更高的目標�；橐鐾瑯右恋�。當愛(ài)情的激情退去，卿卿我我不問(wèn)世事終將變?yōu)楝F實(shí)中的柴米油鹽醬醋茶。一味地激情會(huì )將感情迅速燃燒殆盡，只有大火熬開(kāi)，小火慢燉，不溫不火，不急不躁才能煲出美味的湯羹。守得起寂寞，經(jīng)受得了平淡才是生活的真諦呀！
為什么許多演員的成名作都是很難超越的，因為那是一個(gè)人醉純凈、最真摯時(shí)候的最本真的出演。而一旦進(jìn)入繁華的世俗，變越來(lái)越急功近利了，缺少了積累和沉淀，就等于停滯不前。當你真正沉靜下來(lái)，是一種安詳、一種重組、一種腳踏實(shí)地、一種謙卑。一種智慧的體現。一個(gè)見(jiàn)多識廣、思域寬闊的人絕對是內斂的、低調的'。
人海茫茫，世態(tài)炎涼，真正的智者并不多，不要對眼前的事物妄自猜測，不要輕易相信表面的熱情與浮華。人有三生三世，路有千條萬(wàn)條。事有千辛萬(wàn)苦，不管現在多么無(wú)助，多么艱難，請相信，人生沒(méi)有過(guò)不去的坎兒，請靜下來(lái)、慢下來(lái)、風(fēng)雨過(guò)后必是晴空萬(wàn)里、風(fēng)光無(wú)限。人生路上，需要我們慢慢積累沉淀，品味人生、回味從前，會(huì )讓我們更好的看清方向。
生活，你已何種態(tài)度對待它，他就會(huì )以何種態(tài)度回復你。你覺(jué)得生活累，一般是因為生存的壓力，一多半是因為與人攀比。對生活要求的越少，你就會(huì )越簡(jiǎn)單，你就會(huì )越快樂(lè )。所謂大道至簡(jiǎn)這個(gè)道理，沒(méi)有幾位智者懂得其中的含義。
生活不會(huì )因為活著(zhù)變得美麗，但是活著(zhù)卻讓生活變得更有意義。不要把目標定得太高。適當的沉淀下來(lái)，善于從失去中總結經(jīng)驗。從新定位，每沉淀一次，就會(huì )對生活的理解更深一層。
沉淀是一種生活態(tài)度，積累是一種人生經(jīng)驗。更是一種至高境界。智慧人生、品味舍得。在人生的某一段，懂得反思、懂得讓步、懂得放手、懂得取舍。真正豁達的人，都懂得有得必有失。真正懂情的人，都懂得奉獻，真正幸福的人都懂得珍惜。不為失去的后悔，不為得到的沾沾自喜。不為貧困而困擾，不為富庶而驕傲。不會(huì )因停留而失去前進(jìn)的動(dòng)力，不會(huì )因沉淀忘卻心中的理想。在沉淀和積累中慢慢積蓄力量，奮勇向前。
上海卷高考滿(mǎn)分作文 14
鄭板橋詩(shī)云：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持�！比~芝在詩(shī)中瘋狂贊美他愛(ài)人的“哀戚臉上歲月留下的映痕”。杜拉斯在《情人》一書(shū)的開(kāi)頭中留下了永久驚艷我的“比起你年輕的美貌，我更愛(ài)你那飽受歲月摧殘的容顏”。
這些古今中外的文人們無(wú)不在向我們傳達一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：老非遲暮，而是歲月之歷久彌新。
在整個(gè)社會(huì )開(kāi)始步入老齡化的同時(shí)，我們的人生便也在時(shí)代的激流下被蒙上了一層時(shí)光的濾鏡：古董要收藏年代久遠的，電影要去看黑白帶沙點(diǎn)的，工作要有好幾年經(jīng)驗的……“老物件”們飽受贊美，年份不夠的“新物件”被扔在了灰堆里，等著(zhù)積灰也成為“老物件”的一天。
歷經(jīng)歲月沉淀的“老物件”自是好的，但“新物件”也自有它的價(jià)值。因為，事物的價(jià)值，原本就是天生存在，不以人的意志為轉移的。
巴金仿《紅樓夢(mèng)》將陰暗的舊社會(huì )家長(cháng)制撕開(kāi)一道大口子的時(shí)候不過(guò)是個(gè)二十八歲的青年；胡適扛起“新文化運動(dòng)”大旗之時(shí)才將將大學(xué)畢業(yè)；我中華歷史上第一次徹底的反帝反封建運動(dòng)，是源自一群不到二十歲的青年學(xué)子的一腔熱忱，從此，我國走向了從舊民主主義革命向新民主主義革命的新時(shí)代。
他們在沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)時(shí)間沉淀的年歲，達到了常人數十年沉淀也難以啟及的高度。由此可見(jiàn)，明珠之所以為明珠，是因為它生來(lái)就是明珠。
人無(wú)法認清明珠的價(jià)值，錯不在明珠，而在不愿識得之人。事物的價(jià)值天生存在，關(guān)鍵在于個(gè)人的目光能否穿過(guò)時(shí)間的縫隙窺到端倪。
韓愈曾感慨：“千里馬常有，而伯樂(lè )不常有�！边@是因為大多數人的'目光都僅局限于自己的一個(gè)小圈子中，于是他們只能看到他人已然識得的“千里馬”，而無(wú)法通過(guò)自己去發(fā)現新的“千里馬”。于是他們便武斷地做下定論，曰：“天下無(wú)馬”。嗚呼哀哉！這是多么得一葉障目！多么得可悲！
然而，作為被藏灰的“新物件”，我寫(xiě)下話(huà)這些并不是在發(fā)牢騷，也不是在否定“老物件”的價(jià)值，而是在感慨或許我們都錯了，事物的價(jià)值或許從來(lái)都不在于時(shí)間沉淀的短長(cháng)，而是經(jīng)年不變的初心，是歷經(jīng)百難千阻后的一路始終，一往無(wú)前。
有人將時(shí)間沉淀成一把又厚又長(cháng)的胡子，就有人將時(shí)間釀成一杯香甜醇厚的酒，而一切的源頭便是兩者青年時(shí)代許下愿望的不同：
你這一輩子，是打算熬資歷，還是打算好好珍惜這僅有一次的人生？熬資歷的人生，再久的時(shí)間沉淀也是徒勞。朽木經(jīng)年終腐朽，魚(yú)目萬(wàn)年非珍珠。
而將“人生”二字放在心中的人，人生之路或許泥濘坎坷，然則迎難而上，或許終有撥云見(jiàn)日的那一天。
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事物價(jià)值的高低和人們認知的深淺并不是一一對應關(guān)系，時(shí)間也并不是認識事物價(jià)值最重要的因素。關(guān)于時(shí)間沉淀顯出事物真實(shí)價(jià)值這件事情，最常見(jiàn)的例子是畫(huà)家梵高。人們經(jīng)常把梵高視為懷才不遇的天才畫(huà)家，生前寂寂無(wú)名，貧病交加，死后卻身價(jià)暴漲，穩居世界藝術(shù)殿堂的前列。因此扼腕嘆息，認為梵高生不逢時(shí)，人們在他死后才認識到他的偉大。
但稍微了解一點(diǎn)藝術(shù)史我們就知道，梵高有個(gè)很有頭腦的弟弟。他很早就發(fā)現了梵高的天分，并且負責售賣(mài)梵高的作品。正是因為他知道哥哥的`價(jià)值，所以才把梵高的畫(huà)牢牢控制在手中，沒(méi)有用低廉的價(jià)格任其流入市場(chǎng)，耐心等待著(zhù)合適的出手時(shí)機。在等待期間，他為梵高提供了必要的生活經(jīng)費，讓梵高可以去自己喜歡的南法小鎮阿爾勒創(chuàng )作和療養。阿爾勒我去過(guò)，安寧祥和，日光燦爛，梵高咖啡館隔壁的西班牙海鮮飯香氣四溢，讓人垂涎三尺。
梵高弟弟的判斷是正確的，遺憾的是梵高沒(méi)有等到那一天，在追求藝術(shù)之路上他太早隕落了，這是許多天才藝術(shù)家共同的命運，并非只有梵高如此。因此，梵高不是被世人錯過(guò)，他的作品也不是缺乏時(shí)間沉淀，只能說(shuō)是造化弄人，而人們又樂(lè )于接受一個(gè)悲苦的故事，可誰(shuí)又真正知道梵高的內心世界呢？
真正恰當的例子應該是圓錐曲線(xiàn)，由古希臘數學(xué)家阿波洛尼烏斯在公元前200左右發(fā)現，此后的一千八百年間它是指作為數學(xué)公式存在。直到第谷和開(kāi)普勒開(kāi)始研究行星運動(dòng)學(xué)，圓錐曲線(xiàn)才突然凸顯出自己在天文學(xué)上的實(shí)用價(jià)值，可以用于計算行星運行軌道。一千八百年前，圓錐曲線(xiàn)就已經(jīng)做好準備。但是需要人類(lèi)一千八百年的時(shí)間逐一把科技樹(shù)點(diǎn)亮，要等到天文望遠鏡問(wèn)世，也要等到第谷這樣全身心投入行星研究的人累積觀(guān)測數據，人類(lèi)中有牛頓、開(kāi)普勒這樣的群星閃耀登場(chǎng)時(shí)，人們才會(huì )終于認識到圓錐曲線(xiàn)的價(jià)值所在。
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事物的價(jià)值有普遍的一面，也有個(gè)性的一面。大米對所有人都有維持生命的價(jià)值，大糞則不同，它是我們工作場(chǎng)合中盡量要避免談?wù)摰氖挛�，農民和蒼蠅可能都愛(ài)它，但愛(ài)的原因，即大糞對于他們的價(jià)值又各不相同。
談?wù)撝链�，我們發(fā)現，“時(shí)間”這個(gè)元素并沒(méi)有參與其中。既然如此，為何坊間一直流傳著(zhù)類(lèi)似于題目中的言論——經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認識。還有很多類(lèi)似的成語(yǔ)俗語(yǔ)，例如蓋棺定論，時(shí)間會(huì )證明一切等等。
其原因在于，判斷價(jià)值的那一刻，是誰(shuí)在言說(shuō)，以什么樣的視角和立場(chǎng)在言說(shuō)。如果他言語(yǔ)中的價(jià)值推翻了前人的價(jià)值判斷，這時(shí)，他免不了跟一句：你看，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值被我發(fā)現了！
至此，我們看出，認識事物價(jià)值的本源是人。由于人的不同立場(chǎng)，不同利益，不同文化背景，我們對于事物價(jià)值的判斷也是言人人殊，沒(méi)有統一的尺度標準。時(shí)間沉淀和認識事物之間最多有相關(guān)性，沒(méi)有什么必然的`因果關(guān)系或正比例關(guān)系。時(shí)間對于我們認識事物的影響是復雜的。
在我們的理想中，隨著(zhù)時(shí)間的沉淀，我們對事物的認識越來(lái)越深刻，我們發(fā)掘出的資料越來(lái)越多，我們聽(tīng)到越來(lái)越多的聲音，我們越來(lái)越趨近理性客觀(guān)——然而這一切都是我們的想象而已。就拿人盡皆知的“王安石變法”來(lái)說(shuō)，從造成“北宋滅亡的原因”，到“積極大膽先鋒的改革”，再到“辯證認識其價(jià)值”，這一路的變化并非朝向“王安石變法”的真正價(jià)值，反倒是顯示出不同時(shí)代，不同利益的群體對這一史實(shí)的加工利用。
時(shí)間是“可怕”的，它像風(fēng)沙一樣“打磨”著(zhù)事物，隨著(zhù)它的“打磨”，越來(lái)越多的真相被“侵蝕”，越來(lái)越多的“言說(shuō)”覆蓋其上，我們很難說(shuō)時(shí)間的沉淀就一定能讓我們認識事物的價(jià)值。
如果說(shuō)時(shí)間能幫助我們認識事物價(jià)值的話(huà)，那也不是來(lái)自“沉淀”，而是“攪動(dòng)”。事物不是“渾水”，靠著(zhù)地心引力能自動(dòng)澄清。為了讓我們達到理想中的理性和清明，我們必須利用“時(shí)間”，不斷地傾聽(tīng)不同的聲音，不斷地反思自己的立場(chǎng)，不斷地承認并打破自己的局限性，在有限的時(shí)間內不斷突破升級自己的認知視野，這樣才能讓時(shí)間對我們認識事物起到真正積極的作用。
現代會(huì )計學(xué)創(chuàng )始人麥西金有云：時(shí)間給空想者痛苦，給創(chuàng )造者幸福。同樣，時(shí)間只會(huì )給主動(dòng)探究者以事物的價(jià)值。
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有人說(shuō)，現在已經(jīng)進(jìn)入“全民八卦”時(shí)代。明星名人的婚戀隱私、衣著(zhù)品味被人津津樂(lè )道，平常人的道德品行、私人生活也被人評頭論足。
喜歡評價(jià)別人生活的人，名聲往往不太好。整天拿別人道德說(shuō)事，是謂“衛道士”；整天刺探傳播別人隱私，是謂“八婆”；整天挑撥是非，是謂“長(cháng)舌婦”；刻薄尖酸、揭人短處，是謂“毒舌”——看看，都不是什么好詞兒吧？
明知不好還熱衷于評價(jià)他人的生活，其背后有著(zhù)時(shí)代社會(huì )根源。價(jià)值觀(guān)一旦多元，生活方式一旦成為個(gè)人選擇，“百花齊放”的同時(shí)，“眾口難調”就難以避免。比如說(shuō)，以前人們的頭發(fā)又黑又直，但后來(lái)有人把頭發(fā)染成五顏六色，燙得比方便面還卷。站在不同立場(chǎng)，觀(guān)點(diǎn)各異、好惡不一的人們，就有人喜歡，有人厭惡，評頭論足就在所難免。極端的人還會(huì )付諸行動(dòng)——喇叭褲剛流行時(shí)候，就有反對者剪別人的褲腿。
“評價(jià)他人生活”是好是壞？不能一概而論。任何社會(huì )都有主流價(jià)值觀(guān)、行為規范和公序良俗，這些規范要貫徹到生活中，社會(huì )評價(jià)必不可少。它能使符合主流價(jià)值觀(guān)、符合公序良俗的行為得到煲揚，不道德、不文明的.思想言行受到貶抑，進(jìn)而激濁揚清、匡扶世風(fēng)。
但俗話(huà)說(shuō)“過(guò)猶不及”。如果對什么人、什么事都品頭論足一番，那不是健康的社會(huì )評價(jià)，而是庸俗八卦。評價(jià)他人的“度”在哪些？一般認為，可以評價(jià)他人生活中具有公共屬性的部分，不應評價(jià)屬于私人屬性的部分。比如在公共場(chǎng)合是否排隊上車(chē)、隨地吐痰，這些行為具有公共性，屬于公共道德，就應該納入到社會(huì )評價(jià)的范疇。但是那些私密生活、個(gè)人隱私，比如情感婚戀、個(gè)人偏好，只要不違反法律、不妨礙他人，個(gè)人就可以自主決定、自由選擇，別人不應該過(guò)多窺探，過(guò)多評價(jià)。
評價(jià)他人的生活還有“政治正確”的問(wèn)題。對一些生來(lái)注定，又容易引發(fā)爭議的事項，不應過(guò)多評價(jià)。在歐美國家，最典型的就是種族膚色。在我們國家，當一個(gè)人的出生地域、身高相貌、階層屬性偏于負面，最好也不要評價(jià)。喋喋不休評論別人的出身和長(cháng)相，開(kāi)口閉口“地圖炮”，不但“政治不正確”，還顯得缺乏教養。
當拿不定主意要不要評價(jià)、如何評價(jià)他人生活時(shí)，最好的原則是“慎言”。因為，“理解和寬容”是珍貴的美德。
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路過(guò)昆明，興致勃勃地前往花卉市場(chǎng)，相中了一對小木樁子，不到一手掌高，單個(gè)拳就能握下，光禿禿的毫無(wú)生機。店家說(shuō)，泡在水里，開(kāi)始幾天換水勤些，就能慢慢長(cháng)出葉子。我不信，多年以來(lái)，經(jīng)我之手死掉的植物，不說(shuō)有一打，至少也有五六盆了。眼前這塊死氣沉沉的木頭，帶到北方的干燥環(huán)境供養，如果真如店家所言，豈不是“枯木逢春”？
盡管如此，我還是好奇小小的木樁里頭，究竟隱藏著(zhù)怎樣的生命。反正價(jià)格也不貴，還比一般帶土的盆景更容易攜帶，于是順手買(mǎi)下帶回了北京的家里。按照店家指示，我把它們放進(jìn)淺淺的盆子，水不過(guò)指甲蓋那么厚，快要蒸發(fā)殆盡時(shí)，就添一點(diǎn)水。就這樣過(guò)了小半個(gè)月，我驚訝地發(fā)現，埋在樹(shù)皮底下的芽，就像一場(chǎng)微型的火山噴發(fā)，一點(diǎn)一點(diǎn)頂開(kāi)死皮，擠出一點(diǎn)嫩綠，再過(guò)幾天，竟然抽出了葉子。
如今，過(guò)了大半年時(shí)間，小木樁子已經(jīng)是小樹(shù)的模樣。我把它們放在玄關(guān)處，就像一對綠色的招財童子。沒(méi)有土，沒(méi)有肥，僅僅依靠一點(diǎn)水分滋養，它們居然活了過(guò)來(lái)。不過(guò)，相比剛抽出嫩芽時(shí)的驚艷，如今頗有些“枝繁葉茂”的它們，放在一眾吊蘭、萬(wàn)年青和干花之間，倒是有點(diǎn)泯然眾人了。
有人說(shuō)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人認識；也有人認為不盡如此。養這對巴西木的經(jīng)驗，讓我發(fā)現時(shí)間本身確實(shí)是狡黠的存在。我不知道，培養這么長(cháng)的木樁，花匠要花費多長(cháng)的時(shí)間，但在我們消費者眼里，最精彩的時(shí)光恐怕只是它長(cháng)出新葉的半個(gè)月。那么，我們真的理解時(shí)間的沉淀嗎？
那次去云南，本來(lái)是為了看雪山。與早些年相比，從山下看，玉龍雪山的積雪似乎更少了。這次終于下定決心買(mǎi)了索道票，與雪山來(lái)一場(chǎng)零距離接觸。下了索道，氣喘吁吁地爬到海拔4600米處，冰川近在眼前，甚至從腳下流淌而過(guò)，“雪山冰激凌”的厚實(shí)感依然讓人感動(dòng)。原來(lái)，從遠處看到的黑色土層之下，埋藏著(zhù)滾動(dòng)的冰河，站在烈烈山風(fēng)之中，仿佛能聽(tīng)到它們碎裂的.聲音。這聲音終將邁過(guò)高山，跨過(guò)長(cháng)河，隨著(zhù)融化的冰水，一路奔流到海。我才明白過(guò)來(lái)，千萬(wàn)年來(lái)時(shí)間積蓄的力量，真的不能看輕了。
總有人覺(jué)得，別人運氣好，一次嘗試就輕松成功，做起事情毫不費力。我想，也許這是因為沒(méi)有看到埋藏在小木樁底下的蓬勃之力，也沒(méi)有走近看清冰川之下的洶涌澎湃。時(shí)間對每個(gè)人都是公平的，你究竟是花更多時(shí)間用于積蓄實(shí)力、儲備能量，還是花更多時(shí)間用于外表的裝扮，取決于自己，最終的結果也要由自己吞下。
投資領(lǐng)域有句名言：要善于做“時(shí)間的朋友”。站在時(shí)間的河流中央，我們撫今追昔，我們暢想未來(lái)。與時(shí)間相處，我們不僅要多一點(diǎn)耐心，更要多一點(diǎn)深沉的探究心。要知道，無(wú)所作為的等待，再長(cháng)的“沉淀”也無(wú)濟于事；厚積薄發(fā)的輝煌，也許在一瞬間，也許在一輩子，但時(shí)間終究不會(huì )辜負你的努力。
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那輝煌的盛唐早已過(guò)去，但詩(shī)歌仍千百年來(lái)在人們心間流淌;古希臘的城邦早已覆亡，而那自由民主的星火卻依舊蔓延，在更深廣的土地上，燃燒了幾千年。
猶太王大衛在戒指上刻有一句銘文“一切都會(huì )過(guò)去”。是的，沒(méi)有什么可以永存，最宏偉的大廈最終也不過(guò)化作歷史風(fēng)塵中的一把碎土，但我們創(chuàng )造過(guò)的思想與美，卻在它們的載體與軀殼湮滅后，化作歷史風(fēng)沙中的一抹余香，纏繞亙古，永不逝去。
當年左光斗被魏忠賢殺害后，他的喉骨被命令磨成粉，隨(后)魏忠賢一飲而下。連喉骨也徹底地碎了，魏忠賢才徹底放心了，如此，你還如何再上書(shū)、進(jìn)言?他卻不知，自己飲下的，是一生的恐懼。那東林黨人的傲骨不滅，他們的靈魂成為奸惡之人永遠的噩夢(mèng)，也幻化成為歷史一曲永恒悲壯的絕響。
是的，一切都不會(huì )過(guò)去。形式的過(guò)去預言著(zhù)內涵的永存。
而今，在這個(gè)身邊風(fēng)景迅速變化的時(shí)代里，你是否曾聞到，那風(fēng)中的余香?古龍曾說(shuō)，有人的地方就有江湖。而有生活的`地方，有人生活的地方就有傳承與遺留。有那么多人感慨的無(wú)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的喪失，于是他們迫切地想重建，想發(fā)揚光大。如此并沒(méi)有錯，只是有許多的文化，它隨著(zhù)歷史的云煙，早已很難在當今世界坐上一把輝煌的交椅。它們的位置，應當成為風(fēng)中的淡淡香氣，人們精神家園的盆景，在無(wú)聲中滋養與溫潤我們的感情。那些遺忘是必然的啊，傳統的審美，或是略帶迷信色彩的習俗，它們其實(shí)從未在(我們)身邊消散，只是硬性地想換回轟轟烈烈的紀念形式，我們才反會(huì )感(覺(jué))[到]，它們逝去的姿態(tài)。
并且一切都能，都值得成為那風(fēng)中的余香。逝與留的辯證正是自然與歷史最智慧的斟酌。當表面隨著(zhù)風(fēng)沙漸漸融化，那內核也正緩緩顯露它的精華。時(shí)光逝留的沙漏，更能讓我們看清一樣事物它真正的價(jià)值。大西北的敦煌，曾經(jīng)的飛天完整而清晰，但對畫(huà)上它的人，它只是壁畫(huà);如今的它雖干涸百孔，卻更能承擔歷史的厚重，真正的杰作，必是經(jīng)過(guò)歷史風(fēng)霜的淘洗，然后逝去了一些，卻更余留了真和美。
我們這個(gè)時(shí)代，是否想讓后世回望的時(shí)候能找尋到如此一些不滅的精魂?那就讓文學(xué)的泡沫，讓市場(chǎng)的包裝淡去些吧，它們，只會(huì )在風(fēng)中逸散。
一直難忘的一次畫(huà)展，是新興的畫(huà)家自辦的，朋友看到一幅畫(huà)問(wèn)我，那究竟是傳統畫(huà)風(fēng)還是后現代的?我看著(zhù)那幅畫(huà)，很溫暖。
那一刻，我仿佛聞到了風(fēng)中的余香。
上海卷高考滿(mǎn)分作文 20
記得解釋學(xué)家伽達默爾曾經(jīng)寫(xiě)到，“必須一開(kāi)始便對文本的異己性保持敏感，這種敏感既不涉及所謂的中立，亦不意味泯除自我，而是為自己的先存之見(jiàn)和固有理解讓出塊空地�！笔堑�。
讀罷這讀材料，我可以贊嘆丹麥人或孟子“放長(cháng)線(xiàn)釣大魚(yú)”的智慧，似乎讓每條魚(yú)都長(cháng)到最大也更符合“邊際等效原則”。然而，至此我不禁要拷問(wèn)我先入為主的立場(chǎng)。對那些魚(yú)來(lái)說(shuō)呢?我們所謂的“智慧”對它們又是何等的.殘忍?捕殺它們的同時(shí)我們不在懺悔而在尋求利益的更大化!
這，是我們自私的“智慧”。
我不否認我們應該有遠見(jiàn)，然而更值得我們關(guān)注的不在于此。正如野夫所說(shuō)，我們“不能摒除人為之人的底線(xiàn)思考和本能惻隱”。
如果可恨的假奶粉制造商說(shuō)，他們不會(huì )使那些食用假奶粉、毒奶粉的嬰兒立即致命，這樣他們可以只摻一點(diǎn)假成分，獲得更多利益。我們會(huì )稱(chēng)之為“智慧”嗎?
如果這世上的霸權國家說(shuō)他們不會(huì )擊潰一個(gè)國家，因為那樣，他們可以慢慢侵蝕另一國家的資源。我們也曾淪為半殖民地國家，我們會(huì )稱(chēng)之為“智慧”嗎?
答案顯而易見(jiàn)，我們不會(huì )原諒上述種種自私的“智慧”，因為那是不正義的，不道德的。真正的智慧理應建立在更有效的利用而非無(wú)限制地對他人的榨取之上!真正的智慧是平衡種種利弊而決非不計成本，不分手段地去挖空心思，往往，還忽略了對人、對社會(huì )、對生靈萬(wàn)物的迫害!
所以，總理說(shuō)：“每一個(gè)企業(yè)家應該流淌著(zhù)道德的血液”，所以，越來(lái)越多的人關(guān)注到，我們環(huán)保的目的，不應僅僅是為了“我們子子孫孫”，而是我們有愧于的地球。
讓我們可以?xún)刃纳钐幐惺艿竭@種先存的立場(chǎng)帶給我們的“自私的智慧”，這樣，同在丹麥的氣候大會(huì )將不再有那么多的眼淚，泰米爾之湖不會(huì )響徹那么久的槍聲，韓朝之間、巴以之間，甚至普通的人與人間亦不會(huì )再有那么多的沖突。
“不一樣的立場(chǎng)，我們同時(shí)目睹馬路兩旁，眾多腳步來(lái)來(lái)往往，如果忘記不同路向，我會(huì )答復你，人類(lèi)雙腳所踏，都是故鄉。 ”
而我要說(shuō)，不止是人類(lèi)，一個(gè)釣魚(yú)人，請想想那些魚(yú)。
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