2021年北京卷優(yōu)秀高考滿(mǎn)分作文

　　在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家對作文都再熟悉不過(guò)了吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng )造性。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編整理的2021年北京卷優(yōu)秀高考滿(mǎn)分作文，歡迎閱讀與收藏。

　　北京卷優(yōu)秀高考滿(mǎn)分作文1

　　生何需必逢時(shí)也

　　生不必逢時(shí)余嘗聞或嘆其時(shí)運之不濟，命途之多磨，捶胸怨道："生不必逢時(shí)"，然余又聞我命由我不由天之豪邁言語(yǔ)，故余以為：生不必逢時(shí)也。生不必逢時(shí)也。若君以為，生于亂世則遭難于身，生于太平盛世則高枕無(wú)憂(yōu)，則君將悔矣。有言道："亂世出英雄，"造就英雄偉才之因非時(shí)非出身也，而因人也。

　　孟子曰："故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。"人若有才，終將有用武之地，英雄不問(wèn)出處，是英才是庸才，以其所成之就而論之。成大事者，看己之才德，非天時(shí)地利也。泱泱中華，百家爭鳴，文化之燦爛非他國能及。漢賦之綺麗，唐詩(shī)之魁奇，宋詞之精奇，明清小說(shuō)之傳奇，皆因各朝文化之異，各時(shí)有各時(shí)之精華所在。無(wú)論生于何時(shí)何地，凡有才能者皆將占有一席之地，何須嘆生不逢時(shí)也，生活之趣，成功之道，非時(shí)能佐之。余以為天生我才必有用，黃天不負有心人。

　　能發(fā)揮己之所長(cháng)，做力所能及之事者，皆能覺(jué)生活之趣，以平凡而生不凡，終成大事。有名言如是：態(tài)度決定高度，人之心，定人之行，心，若懼爾生存之境，則使爾因懼避世；心，若能堅則無(wú)論爾于何時(shí)何地，亦不會(huì )輕言棄語(yǔ)，縱生不逢時(shí)，爾不自棄，自當有所作為。埋怨無(wú)用，哀泣無(wú)用，是不能就我我就時(shí)，方為真理。

　　有心，堅若如此，又有何懼之？姜太公苦等半載，白雙鬢老去華顏，亦磨不去其雄心壯志，故其等來(lái)文王，最終成百家之宗師，皆因其心堅。太史公歷宮刑之辱，亦不因時(shí)而棄，終留無(wú)韻之離騷之史記于世，其皆因表心堅勝于時(shí)勢。集上文之所述，故余以為：生不必逢時(shí)，縱時(shí)不就我亦應由我就時(shí)，以心堅而成大事，不甘認時(shí)任命，甘讓己生碌碌無(wú)為，此乃弱者所為，余鄙之。

　　北京卷優(yōu)秀高考滿(mǎn)分作文2

　　生逢其時(shí)

　　我想起《雙城記》中開(kāi)篇時(shí)的那句話(huà)，這是一個(gè)最繁華的時(shí)代，這是一個(gè)最蕭條的時(shí)代，我們永遠在時(shí)代的夾縫里徘徊、掙扎、躊躇獨行，天上地下人間更仿得找不到一個(gè)立足之地。而我卻以為，不論生活在那個(gè)時(shí)代，我們都該懷著(zhù)寬恕與愛(ài)，去面對這個(gè)世界、去活著(zhù)。

　　生活在十九世紀的狄更斯，英國貴族與底層貧民矛盾激化，資產(chǎn)階級戴著(zhù)虛偽的面紗招搖過(guò)市，那算不上一個(gè)好的時(shí)代，換句話(huà)說(shuō)，那并非一個(gè)適合文藝發(fā)展的時(shí)代�？墒巧�活在那個(gè)時(shí)代的狄更斯并沒(méi)有縱情歌酒懷著(zhù)絕望的心情自暴自棄，也沒(méi)有憤懣偏激、用一支筆寫(xiě)作生命的孤注一擲，相反他給當時(shí)的英國開(kāi)出的一劑良方是寬恕與愛(ài)。他書(shū)寫(xiě)《雙城記》、《霧都孤兒》，他寫(xiě)的`不是革命時(shí)史，而是捕捉了那個(gè)時(shí)代的氛圍，用一個(gè)故事告訴人們仇仇相報終無(wú)已時(shí)，流血只能造成更多的流血，只有寬恕能拯救這個(gè)世界，仁慈如狄更斯看似最不適合那個(gè)陰暗的時(shí)代的，可是他能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那個(gè)社會(huì )，在最不適合的時(shí)期里做出了最合適的壯舉。

　　而在現代，二十一世紀的伊拉克，我仿佛又看到了這種力量——那個(gè)生活在巴格達的八歲少年卡馬爾。哈希姆。他行走在哀鴻遍野、民不聊生的那片土地，有這么一句詩(shī)歌形容這個(gè)時(shí)代的中東，“山坡上的靈車(chē)來(lái)來(lái)往往，日以夜繼�！睕](méi)有少年的玩樂(lè )，沒(méi)有吃得飽的熱飯，只有硝煙與戰火，明滅不熄，多少人在貧民窟、難民營(yíng)里祈禱，來(lái)生不要生在這里，可是卡馬爾并沒(méi)有，他拿著(zhù)相機記錄伊拉克的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，每一個(gè)溫情的畫(huà)面：有老人坐在書(shū)店的門(mén)口閱讀，太陽(yáng)從棕櫚樹(shù)后徐徐升起，咖啡館的門(mén)外擺著(zhù)一杯免費飲料。這算是一個(gè)糟糕的時(shí)代，這是一個(gè)沒(méi)有任何孩子愿意生活的時(shí)代，然而卡馬爾用自己的微薄的力量去記錄那些愛(ài)與溫暖，鼓勵每一個(gè)伊拉克人勇敢地、努力地活下去，這是在最不適合的時(shí)期里最合適的救贖。

　　我們無(wú)法選擇自己的生卒，然而又有多少人終生困于自己的生不逢時(shí)而最終郁郁而終。如那個(gè)錯生在帝王家的亡國詩(shī)人李煜，如那個(gè)最憂(yōu)憤了一生最終病死的賈誼。倘若他們能正視自己的年代，能用自己的力量去改變一些什么，那么歷史會(huì )否有所不同?

　　不論我們生在繁華的時(shí)代，抑或蕭條的歲月，都應當拿出自己的力量。那不是殘忍的力量，不是無(wú)情的力量，它或許微弱并伴隨苦難，卻能在深淵中帶來(lái)光明，在堅韌中捍衛我們的愛(ài)——這便是生逢其時(shí)的全部詮釋。

　　北京卷優(yōu)秀高考滿(mǎn)分作文3

　　生不必逢時(shí)

　　很多人總是抱怨自己生錯了年代，讓自己的聰明才干得不到最大的發(fā)揮，這一切除了機遇之外，最大的問(wèn)題還是在于自己。努力就能夠有生活，活在當下，何必感嘆生不逢時(shí)呢。

　　我們在探討古今中外名人故事的時(shí)候，總是會(huì )感嘆自己要是能夠生活在那個(gè)年代，或許也能夠成就一番大事業(yè)。居里夫人被尊稱(chēng)為是“鐳的母親”，這位生活在一百多年前的尊敬的夫人，曾兩度獲得諾貝爾獎的科學(xué)家，在艱苦的環(huán)境下進(jìn)行奮斗才獲得了如此高的成就，當時(shí)的科技并不發(fā)達，人們對于科學(xué)的探索才剛起步，很多人看不起科學(xué)家，如果居里夫人生活在二十一世紀的今天，說(shuō)不定能有更好的生活。但是歷史往往就是這樣，成就大事的人，往往比不在乎自己所生活的年代。

　　常言道：“天行健，君子以自強不息�！笨梢�(jiàn)古人就已經(jīng)對生不逢時(shí)這種想法有了一個(gè)更好的理解，生活在哪個(gè)年代不重要，重要的是我們能否通過(guò)自身的努力為社會(huì )創(chuàng )造價(jià)值，為社會(huì )的進(jìn)步作出自己微薄的貢獻罷了。在春秋五霸百家爭鳴的時(shí)期，我們偉大的教育家和思想家孔子只是一個(gè)小小的文官，他通過(guò)自身的努力周游列國，在各國推行“仁愛(ài)”思想，這種思想最終也成為了我國封建王朝的主流思想，成為歷代王朝選拔人才的標準之一，“儒林文化”也成為了我國傳統文化思想之一，是世界了解歷史文化的一個(gè)重要橋梁。家境衰敗的沒(méi)落貴族孔子并沒(méi)有埋怨命運對他的不公，也未曾抱怨過(guò)生活讓他遭遇的各種挫折，他的成就足以讓歷史記住他。如果我們生活在孔子的那個(gè)年代，我們能否像孔子那樣取得如此高的成就呢。

　　何必感嘆生不逢時(shí)，我們生活的年代并不比別人差，生不逢時(shí)或許成為了我們努力的一種動(dòng)力，讓未來(lái)的我們覺(jué)得現在的我們生不必逢時(shí)。

　　北京卷優(yōu)秀高考滿(mǎn)分作文4

　　生必逢時(shí)，獨已其性

　　時(shí)勢造英雄，英雄造時(shí)勢。每個(gè)人都脫離不開(kāi)時(shí)代，而時(shí)代也是每個(gè)人在創(chuàng )造。英雄是眾生之所愿，也是眾生之所寄托。

　　古人說(shuō)一命二運三風(fēng)水，四積陰德五讀書(shū)。這里的命運，也就是時(shí)代。不同的時(shí)代有不同的發(fā)展軌跡，而生活在每個(gè)時(shí)代的人們，也有特定的歸宿和歷史使命。

　　80后90后這一批人，如今也逐漸步入中年，曾經(jīng)的我們被稱(chēng)為“垮掉的`一代”，而如今卻逐漸接替了上一輩人，成為了社會(huì )的中堅力量。

　　社會(huì )的價(jià)值觀(guān)，是多元化，是包容�！疤善健�、“佛系”等顯得頹廢的詞語(yǔ)，既是我們對于時(shí)代的無(wú)奈，也是我們的一種生活態(tài)度。在當下，有人選擇996、007，要在北上廣打拼、出人頭地，有人選擇“躺平”、“佛系”，過(guò)一些“小確幸”的生活，吃美食，開(kāi)心玩，也是很不錯的生活態(tài)度。我們一方面說(shuō)著(zhù)對生活和時(shí)代“無(wú)所謂”的話(huà)，一方面又努力前行，努力的活著(zhù)。

　　隨遇而安，順勢而為，是一種生活態(tài)度；而積極進(jìn)取，開(kāi)拓向上，也是一種生活態(tài)度。每個(gè)人都有選擇的權利，每個(gè)人想過(guò)什么樣的生活，是自己來(lái)決定的。今日之因，他日之果，有得有失，獨自承擔。

　　經(jīng)濟學(xué)里把不同的經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展階段，分成了不同的周期。已故的宏觀(guān)大師周金濤說(shuō)，人生發(fā)財靠康波康波是一種長(cháng)經(jīng)濟周期。而我想說(shuō)，何止是發(fā)財靠康波呢？整個(gè)人生的規劃，同樣也要拉長(cháng)時(shí)間去看待。

　　先宏觀(guān)，后微觀(guān)，是一種邏輯思維方式。先確定自己想要過(guò)什么樣的生活，才能不迷失在時(shí)代中，才能不人云亦云，隨波逐流。在當今這個(gè)時(shí)代，特別是大都市中，有太多容易讓人迷失的因素，只有面對自己的本性，堅定信念，才不會(huì )覺(jué)得迷茫。

　　痛苦常常來(lái)自于想象和現實(shí)這二者之間的落差，而產(chǎn)生痛苦的根源，是想的太多，卻接觸現實(shí)太少，不接地氣。時(shí)代的大潮裹著(zhù)我們每個(gè)人向前，下海經(jīng)商、房地產(chǎn)、國企改制、黃金、股票，我們趕上了什么？也許我們都沒(méi)趕上，但我們依然每天活著(zhù)。

　　太祖說(shuō)的好，世界是我們的，也是你們年輕人的，最終仍然是你們年輕人的。也許當我們這一代人年齡再大些后，會(huì )像我們上一代一樣，但至少現在，我們有我們自己的活法，不是嗎？