人生坎坷高二作文
社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，顧名思義，即是指人們對社會(huì )主義價(jià)值觀(guān)的性質(zhì)、構成、標準和評價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿(mǎn)足主體的需要，以及如何滿(mǎn)足主體需要的角度，考察和評價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現象及主體的行為對個(gè)人，無(wú)產(chǎn)階級，對社會(huì )主義社會(huì )的意義。
社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)包括堅持馬克思主義，堅持中國特色社會(huì )主義共同理想，以愛(ài)國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神和社會(huì )主義榮辱觀(guān)。
作為新時(shí)期新思想的年輕人，他們可能見(jiàn)之馬克思離我們而去已達百年之久，社會(huì )主義理想在現今仍只是作為一個(gè)理想而忽視或者輕視社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)對當今社會(huì )所具有的重大意義。在中國傳統文化繼續影響著(zhù)歷史的進(jìn)程，外來(lái)文化對中國文化交融并包，互相學(xué)習的現在。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)在引導社會(huì )進(jìn)步，促進(jìn)思想開(kāi)化等方面要發(fā)揮更加重要的作用。
無(wú)論是上世紀，甚至年代更久遠的過(guò)去，或者是在華夏大地，炎黃子孫中，又或者是來(lái)自東西方的偉人們，他們共同演繹了一部精彩紛呈，振奮人心的史詩(shī)巨制。他們用他們的鮮血甚至是生命，維護了核心價(jià)值觀(guān)的尊嚴，歷史的腳步固然匆忙，但那些偉大的先哲留下的腳印，卻是永遠也不會(huì )被歷史的洪流埋沒(méi)。
作為全世界共同推舉的影響世界最深刻的馬克思，他日復一日，年復一年在大英博物館留下的腳印，成為了千千萬(wàn)萬(wàn)圣哲的探尋。正是他的為工人開(kāi)創(chuàng )屬于他們的時(shí)代的信念支撐著(zhù)他的幾十年如一日的堅持，馬克思的偉大，在于他敢于承擔起工人階級都不敢遙想的夢(mèng)想。還有我們敬愛(ài)的方志敏，我們認識他可能太多來(lái)自與他的《可愛(ài)的中國》以及guoming黨戰士威逼利誘他的故事，然而這些并不能簡(jiǎn)單概括他的對國家的忠誠和對這個(gè)國家的熱愛(ài)，他在同敵人周旋時(shí)所表現出的鎮定和獄中的不懼萬(wàn)難，完成一篇又一篇的中國革命的贊歌，更是對崇高價(jià)值觀(guān)的完美詮釋�！盀楹挝业难壑谐：邷I水，因為我對這片土地愛(ài)的深沉�！边@句話(huà)，就是對方志敏最好的注腳。還有影響了一代人的《鋼鐵是怎樣煉成的》，劇中的那些當時(shí)將我感動(dòng)的泣不成聲的光輝形象仍然浮現在我的腦海。主人公在艱苦卓絕的環(huán)境下所表現出來(lái)的頑強與不懈，成為我日后在挫折中堅持下的去燈塔。奧斯特洛夫斯基，這位與他書(shū)中主人公有著(zhù)相似遭遇的勇敢的人，在承受手稿丟失的巨大悲痛的同時(shí)，仍然不放棄對夢(mèng)想的追求，正是這種崇高的理想，成就了蘇聯(lián)文學(xué)史上又一座豐碑。
無(wú)論是馬克思，還是方志敏，又或者是奧斯特洛夫斯基，他們用他們崇高的人格魅力譜寫(xiě)了人類(lèi)歷史的新篇章，為人類(lèi)歷史的進(jìn)步作出了卓越貢獻。
核心價(jià)值觀(guān)無(wú)論是在深度，還是在廣度上都給歷史的發(fā)展抹上了濃墨重彩的幾筆，正是由于核心價(jià)值觀(guān)的表現出來(lái)的積極意旨，才使這個(gè)社會(huì )有了更加深思的權利，雖然這些都已成為歷史，但她給我們現今社會(huì )的啟示卻也無(wú)法磨滅。不可否認，我們現今的社會(huì )沒(méi)有了以前的那些艱苦卓越的環(huán)境，但我們卻不能忽視社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的作用，或許就另一方面而言，我們現在的人所表現出來(lái)的浮躁，虛華，假丑更需要社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)來(lái)維護與糾正，更加需要我們采取實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)現人類(lèi)思想道德上的進(jìn)步。
在新時(shí)代的中國，各種主義充斥著(zhù)我們的眼球。享樂(lè )主義被不斷重復，雖然我們都曾極力阻止過(guò)他的泛濫，但幾千甚至上萬(wàn)元一桌的飯局，層出不窮的超級豪車(chē)動(dòng)則價(jià)格幾百萬(wàn)，就連天之驕子----大學(xué)生也開(kāi)始把焦點(diǎn)放到自己的衣服的牌子和手機的價(jià)格，仿佛價(jià)錢(qián)少則意味著(zhù)自己品位低，無(wú)趣味。而其他那些樂(lè )于當二奶，喜歡虐殺小動(dòng)物，又或是在開(kāi)車(chē)撞死人之后仍能叫囂“自己的父親是某某，有種你抓我的言論”更加使我們現在主流價(jià)值觀(guān)取向畫(huà)上一個(gè)大大的問(wèn)號，而作為我們偉大祖國的理論發(fā)展基礎的馬克思主義卻被一次又一次的遺忘。崇尚馬克思主義的我們應當站立在更高的角度，立足于長(cháng)遠好地思考自己本身的進(jìn)步和整個(gè)社會(huì )的發(fā)展。這個(gè)社會(huì )所凸現出來(lái)的弊端也不會(huì )像現在這樣無(wú)限被放大，只有堅定了馬克思主義的社會(huì )核心價(jià)值觀(guān)體系，這個(gè)社會(huì )才能走上我們所向往的軌道。
中國特色社會(huì )主義共同理想是依據鄧小平同志所提出的中國特色社會(huì )主義社會(huì )而形成的。中國是一個(gè)普通的國家，和其他國家一樣在漫漫長(cháng)河中有過(guò)自己輝煌和落魄的時(shí)代。中國卻更是一個(gè)特別的國家，在別的國家還在奴隸經(jīng)濟興盛時(shí)，我們已經(jīng)開(kāi)始了封建社會(huì )的中興，而當我們封建社會(huì )的專(zhuān)制發(fā)展到頂峰時(shí)，西方先進(jìn)國家也開(kāi)始了他們迅速崛起的資本主義發(fā)展，而現在西方發(fā)達國家的資本主義仍根深締固的時(shí)候，我們卻早已跨越了資本主義社會(huì )，開(kāi)始了社會(huì )主義社會(huì )的探索歷程。當然，我們也有在探索中的失誤，正是在領(lǐng)導人總結了經(jīng)驗教訓之后，提出了中國特色社會(huì )主義，根據中國發(fā)展的歷史與現實(shí)條件，走一條符合自己發(fā)展的道路，這就是中國特色社會(huì )主義的真正意思所在，也是我們發(fā)展的方向所在。
愛(ài)國主義的民族精神與改革創(chuàng )新的時(shí)代精神也是我們社會(huì )現在所欠缺的，有多少人在九·一八這樣的神圣而又肅穆的日子，過(guò)著(zhù)紙醉金迷的生活。在熱衷于外國文化的同時(shí)，卻又對為我們民族解放而犧牲自己生命的民族英雄一無(wú)所知。更有甚者出現了崇洋媚外而忘卻了自己是個(gè)中國人的可悲事件。和平年代的現在，我們漸漸淡漠了對自己祖國的熱愛(ài)，沒(méi)有了錢(qián)學(xué)森不怕千難萬(wàn)苦回到祖國的懷抱來(lái)報效祖國的一腔熱血，也沒(méi)有了“狼牙山五壯士”在日軍窮追猛打的時(shí)候毅然決然的跳下山崖的決絕，更沒(méi)有了楊利偉在中國航天事業(yè)的里程碑式的勝利上所抒發(fā)的那句“我為偉大的祖國感到驕傲�！睈�(ài)國主義永遠是一個(gè)國家生存與興亡的不變的主題。在近代史的幾百年里，落后與挨打是我們民族災難的源泉。所以抓住現在和平的機會(huì )，積極發(fā)展也成了我們的首要任務(wù)。改革創(chuàng )新，銳意進(jìn)取是我們國家興旺的根本。在改革開(kāi)放取得重大成果的今天，我們仍然要堅持改革創(chuàng )新，增強憂(yōu)患意識，為中華民族的崛起而奮斗。
伴隨著(zhù)經(jīng)濟發(fā)展，社會(huì )進(jìn)步，越來(lái)越多的不道德的行為映入眼簾。高中生甚至是初中生便開(kāi)始男女交往，過(guò)去那些我們所崇拜的道德模范也漸漸被人們所遺忘。于是許多文物景觀(guān)被各式各樣的“留言”折磨的面目全非。在暴行發(fā)生時(shí)，更多的人選擇了無(wú)視和逃避，間接助長(cháng)了施暴者的囂張氣焰。更有在老人家摔倒時(shí)，上去攙扶而被告上法庭的鬧劇發(fā)生，這樣戲劇化的場(chǎng)面原本只有在電視里發(fā)生，卻活生生的出現在了現實(shí)當中。究其原因，就是道德水平和榮辱觀(guān)的缺失。所以，社會(huì )主義榮辱觀(guān)的構建迫在眉睫�！鞍藰s八恥”應時(shí)代需要而產(chǎn)生了。社會(huì )道德需要社會(huì )主義榮辱觀(guān)來(lái)規范，社會(huì )也要提供給榮辱觀(guān)適宜的土壤來(lái)讓其成長(cháng)。
在社會(huì )主義和諧社會(huì )積極構建的今天，在改革開(kāi)放逐漸深入的今天，在社會(huì )物質(zhì)精神文化不斷發(fā)展的今天，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)正發(fā)揮著(zhù)前所未有的重大作用�？v貫中國五千年的漫長(cháng)歷史，無(wú)論是老子的無(wú)為思想，還是孔子的儒家思想，他們都成為了支撐一個(gè)國家思想道德的基礎，是一個(gè)國家長(cháng)治久安的根本所在。當然，現在也不例外，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)正成為主導中國整個(gè)國家社會(huì )的核心價(jià)值體系的選擇方向，為我們國家的社會(huì )主義建設事業(yè)保駕護航。
讓社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)之花，開(kāi)滿(mǎn)華夏大地，永不凋謝。
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