無(wú)視高二作文800字3篇
引導語(yǔ)：在平凡的學(xué)習、工作、生活中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書(shū)面形式表達出來(lái)的記敘方式。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？以下是小編精心整理的無(wú)視高二作文800字，僅供參考，歡迎大家閱讀。
無(wú)視高二作文800字篇1
大千世界，光怪陸離。在現代的都市生活中，我們可能要面對許多奇怪的事。他們可能讓我們驚訝，也能使我們悲傷。面對這個(gè)錯綜復雜的社會(huì )，需要我們無(wú)視一些事情。這可能是別人的挖苦、可能是尊貴的地位、也可能是家族的仇恨。
無(wú)視能使我們影響全人類(lèi)。
當我們對某些事情有自己的看法，但與主流認識截然不同，因此被別人嘲笑和侮辱，我們應無(wú)視這些愚昧的言論，勇敢的堅持自己的觀(guān)點(diǎn)。達爾文的進(jìn)化論已成為生物學(xué)的基礎。然而當他剛剛發(fā)表自己的學(xué)說(shuō)時(shí)，大多數人都嘲笑他，挖苦他。牛津大主教當眾批判他的言論；倫敦科學(xué)協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)宣布當年無(wú)任何重大科學(xué)發(fā)現；甚至有人把達爾文的頭像貼在猩猩頭上。但達爾文無(wú)視這些嘲諷和批判，最終時(shí)間證明了他的理論，他將人類(lèi)從“神創(chuàng )論”中解放出來(lái)，他死后被葬在牛頓旁邊。
如果當時(shí)達爾文沒(méi)有無(wú)視那些言論，隨之改變了自己的言論，那么人類(lèi)可能還被束縛在“神創(chuàng )論”中多年，人類(lèi)的歷程可能因此退后多年。
無(wú)視可以達成自己想要的境界。
這可能是達成自己想要的.境界。亦或是達成自己想要的目標。春秋時(shí)期，楚王以千金聘請莊子為相，但莊子拒絕了。楚王給莊子的幾乎是一個(gè)人一生的目標，但莊子卻無(wú)視了這些外在的物質(zhì)財富，他追求的是心靈上的財富。莊子一生知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明，他面對一池澄清秋水，背對功名利祿，他的心就如同身邊流動(dòng)的溪水清澈，潔凈。他超然的心態(tài)注定他與仕途無(wú)緣，但正是他“出入”和諧的心態(tài)，才成就了他逍遙的1一生，才使他留下了“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”這樣汪洋恣肆的篇章。
無(wú)視能夠成就你期待的愛(ài)情。
愛(ài)情不是一帆風(fēng)順的，愛(ài)河中總是會(huì )有一些挫折，我們要無(wú)視這些挫折勇往直前。羅密歐朱麗葉的故事家喻戶(hù)曉。他們的愛(ài)情雖被家族的仇恨所阻攔，但他們卻勇敢的無(wú)視這些。雖然最后兩人都殞命，但兩人的家族卻應此和好，他們的故事也因此成被無(wú)數癡情怨女所傳誦，他們應此達成理想。
我們這一生，要走很多的路，有筆直坦途，有羊腸阡陌，有春天的絢爛，有冬季的荒涼。這些路代表我們人生一件件重大的事，學(xué)會(huì )無(wú)視，無(wú)視一些迷惑初心的是，選擇自己的道路，生命的掌聲終會(huì )為你響起。
無(wú)視高二作文800字篇2
帕斯卡爾說(shuō)：人是一根會(huì )思想的蘆葦。簡(jiǎn)單一語(yǔ)，使我了然。正因為有思想，才有舍有得。適時(shí)的無(wú)視，能讓我們收獲良多。
無(wú)視是一種選擇，是明知不可為而為之的勇氣。對于流言，蘇格拉底選擇無(wú)視。他憑著(zhù)那真誠的理性思維讓人文思想在混沌中初次覺(jué)醒，用美好人性?huà)昝撋系墼O置的枷鎖。對于壓迫，達爾文選擇無(wú)視。他用那顆堅定的探索之心穿過(guò)中世紀的黑暗與蒙昧，毅然走向屬于真理的光明。因此，無(wú)論是做學(xué)問(wèn)、搞研究，還是明志向，都應當拋掉阻礙我們實(shí)現自我價(jià)值的羈絆。無(wú)視失敗的風(fēng)險，憑著(zhù)一腔熱血，憑著(zhù)一份執著(zhù)，成就心之所向，即使失敗，也無(wú)悔。
陳繼儒曾在《小窗幽記》中銳意指出：唯我道心清似水，任它世事冷如冰。無(wú)視，意在用正義表達對邪惡的不屑，用新生表明對腐朽的推翻。在政治黑暗的晚清，孫中山的身影屹立在民族的前列。面對落后分子“亂臣賊子”的謾罵和阻撓，他選擇了無(wú)視，匯聚強大的力量使封建體制傾覆，使中華民族看到一線(xiàn)生機。面對“橫眉冷對千夫指”，中山先生用行動(dòng)詮釋了“對敵人最大的輕蔑就是無(wú)視”。無(wú)視世間流言蜚語(yǔ)、炎涼人心，用一顆赤子之心成就大我，自在人間。
無(wú)視是我們時(shí)代步伐得以前進(jìn)的基石，沒(méi)有適當的無(wú)視，就如同身處云霧之中，迷失了前進(jìn)的方向。果戈里的著(zhù)作《死魂靈》中的一位經(jīng)典人物——比什伽秋給我留下了深刻印象。他對于閱讀，總是來(lái)者不拒，但他卻并非是一個(gè)真正腹有詩(shī)書(shū)的大家，而是一個(gè)缺少鑒賞力，不懂得篩選的傻瓜。如若我們不懂得適當地放棄，適時(shí)地無(wú)視那些毫無(wú)用處的東西，結果必然與他類(lèi)似——最終變成一個(gè)死守教條，拘泥陳規的人。
其實(shí)要想做到適時(shí)的`無(wú)視，必然要有絲毫未被世俗沾染的心境，一如蘇子瞻的“此心安處即吾鄉”，又如陽(yáng)明先生龍場(chǎng)悟道，悟得了“心外無(wú)物，心外無(wú)理”，讓歷經(jīng)風(fēng)波的心得以釋然。他們用自己的豁達與樂(lè )觀(guān)，讓一切風(fēng)雨化為虛無(wú)，讓自己的心棲息在最后那一處安寧之地。除此之外，無(wú)視更需要一種魄力，在這似火的青春年華，在這正值傾力奮進(jìn)之際，何不無(wú)視人生之嵯峨，共創(chuàng )大美之中華！
無(wú)視高二作文800字篇3
“虺蜴為心，豺狼成性，近狎邪僻，殘害忠良，殺姊屠兄，弒君鴆母。人神之所同嫉，天地之所不容�！�
對于文風(fēng)峭勁、氣勢縱橫的《為徐敬業(yè)討武曌檄》，清代過(guò)珙曾言曰：“字字足令彼心折�！笨擅鎸θ绱俗锩�，武則天又是如何呢？她讀罷此檄不怒反笑，大夸駱賓王字字有理有據，文風(fēng)雄偉，不愧才子之稱(chēng)。
可見(jiàn)一代女帝的心胸氣度絕不是一般人所能企及的。能做到這點(diǎn)又談何容易？像武氏一般恰當地無(wú)視可不是世人皆可為。從哲學(xué)角度看，我們短暫的一生中，處于支配地位的主要矛盾是實(shí)現人生價(jià)值，而非其它。只有統籌兼顧，恰當地無(wú)視一些事物，才能集中力量，活出自己精彩的人生之旅。所以我認為，我們要恰當地選擇無(wú)視。
梭羅先生只為追求內心寧靜而選擇在瓦爾登湖畔獨自一人冥思的模樣，在我心里是極致的美好。他曾在書(shū)中寫(xiě)到：“霍洛威爾農莊的迷人之處，在我看來(lái)是它的遁世之幽�！睘楹味菔�？因為這塵世間擾亂他思考的東西太多，所以梭羅選擇無(wú)視，所以我們才能在這紛繁中讀到《瓦爾登湖》，仿佛是那片湖中的一捧清泉，極致的純粹與干凈。
不僅是我愛(ài)的梭羅，法國文學(xué)家阿蘭也曾對關(guān)于“無(wú)視”這個(gè)話(huà)題有過(guò)一番闡述：“對于憂(yōu)郁者，我只有一句話(huà)，向遠處看�！比绻劬ψ杂�，頭腦便是自由的。何謂“向遠處看”？是向目標看，向初衷看，堅定信念，而非被眼前的瑣事所擾。各國皆有如此的思想。中國亦如此。
五柳先生在《歸去來(lái)兮辭》中自問(wèn)：“胡為乎遑遑欲何之？”他獨自舟遙遙以輕揚，風(fēng)飄飄而吹衣。無(wú)視官場(chǎng)黑暗，不忘初心，只愿實(shí)現自己的人生價(jià)值。終于他融于自然萬(wàn)物，在極致的和諧中了此一世。以陶潛先生為首的魏晉文人是中華文化這長(cháng)長(cháng)玉帶上最耀眼的一處。中華文化五色雜陳，頭緒萬(wàn)端，韓愈于《進(jìn)學(xué)解》中有言：“沉浸濃郁，含英咀華�！蔽覀儜摷橙∈挛镏杏幸嬗谖覀兊木A，而無(wú)視那些避無(wú)可避的糟粕。
歷史如此，國家如此，民族亦如此。我恍若覺(jué)得成大業(yè)之人皆有此志。世界是物質(zhì)的'，的確。但我們都是有思想力的人類(lèi)，哲學(xué)也從未否定我們強大的主觀(guān)能動(dòng)性。真正發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，恰當地無(wú)視身邊不良的影響，我們就會(huì )發(fā)現通往夢(mèng)想的大道會(huì )越來(lái)越平坦，越來(lái)越開(kāi)闊。
夢(mèng)想可能遠大，但若會(huì )恰當地無(wú)視，其夢(mèng)雖遠，行則必至。
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