那一次我真的感動(dòng)了小學(xué)作文（精選24篇）
美國教育家翟克納曾提出：現在已經(jīng)到了這樣一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，不管關(guān)于教學(xué)、學(xué)習、教育和社會(huì )秩序的信念來(lái)自什么領(lǐng)域，他們都傾向于與反思實(shí)踐相聯(lián)系，不管人們的思想取向是什么，都在這時(shí)一哄而上，承諾深化反思性教育實(shí)踐的思想觀(guān)點(diǎn)。因此，對語(yǔ)文反思性教學(xué)持反思的態(tài)度是必要的。語(yǔ)文反思性教學(xué)的運作在向人們展現風(fēng)采魅力的同時(shí)，還給人們提出了更多的期待和要求。
一、高中語(yǔ)文課堂反思性教學(xué)與傳統課堂教學(xué)的區別
高中語(yǔ)文課堂反思性教學(xué)實(shí)踐的根源在于批判啟蒙思想，認為我們可以站在自己之外，從扭曲的推理和行動(dòng)方式中解放出來(lái)，可以更清楚地了解自己的行為和自己本身，這有豐富的文化背景，如批判理論、后現代主義、反思性心理學(xué)等等。傳統課堂教學(xué)指的是19世紀初由德國赫爾巴特創(chuàng )定的，后經(jīng)前蘇聯(lián)教育家凱洛夫發(fā)展而形成的一種教學(xué)思想和教學(xué)模式。
《基礎教育課程改革綱要》的頒布實(shí)施，把我們帶進(jìn)課堂教學(xué)改革的新時(shí)期。語(yǔ)文課如何上，如何真正實(shí)現教師角色的轉變;如何凸現語(yǔ)文教學(xué)的個(gè)性美;如何建構知識與能力，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度與價(jià)值的三個(gè)維度等等，亟待我們做深層的探討、艱難的實(shí)踐。傳統課堂教學(xué)的運作，從歷史角度看，曾發(fā)揮過(guò)積極的作用，這和我國社會(huì )發(fā)展階段相適應。但是，從發(fā)展角度看，從素質(zhì)教育角度看，合理內核我們可以吸收，但它已經(jīng)落后了。語(yǔ)文傳統課堂教學(xué)傳授的知識為什么沒(méi)有轉化為學(xué)生的素質(zhì)?改革傳統課堂教學(xué)從何入手?筆者認為，在高中階段大力實(shí)踐語(yǔ)文課堂反思性教學(xué)是改革語(yǔ)文傳統課堂教學(xué)的重要舉措。為什么這樣說(shuō)呢?
回答以上問(wèn)題，需要我們全面深入研究和剖析高中語(yǔ)文課堂反思性教學(xué)與語(yǔ)文傳統課堂教學(xué)的本質(zhì)和不同特征。
(一)語(yǔ)文傳統課堂教學(xué)以應試為本位，而高中語(yǔ)文課堂反思性教學(xué)則以學(xué)生靈性發(fā)展為本位。
語(yǔ)文傳統課堂教學(xué)是一種以語(yǔ)文知識為本位的應試教學(xué)，知識是第一位。課堂上學(xué)生成為盛裝知識的容器，而有個(gè)性的人——生命的本體被忽視。這便是語(yǔ)文傳統課堂教學(xué)的根本缺陷。馬克思說(shuō)：“讓每個(gè)人的個(gè)性得到充分自由的發(fā)展。”重理論、輕實(shí)踐，重理性、輕感性，重結論、輕過(guò)程，使以書(shū)本知識為本位的語(yǔ)文傳統課堂教學(xué)喪失了素質(zhì)教育的功能。改革語(yǔ)文傳統課堂教學(xué)首先要進(jìn)行價(jià)值本位的轉移，語(yǔ)文課堂反思性教學(xué)運作把傳授書(shū)本知識服從、服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展。知識的直觀(guān)化、形象化、情感化、個(gè)性化、活動(dòng)化、智慧化是語(yǔ)文課堂反思教學(xué)通往發(fā)展學(xué)生素質(zhì)方向的必經(jīng)之路。
觀(guān)察生活，學(xué)會(huì )做人，學(xué)會(huì )作文，用“研究性學(xué)習”的方式進(jìn)行高中作文教學(xué)，在寫(xiě)作中培養學(xué)生的個(gè)性，推動(dòng)學(xué)生發(fā)展是筆者實(shí)現高中語(yǔ)文課堂反思性教學(xué)運作以學(xué)生發(fā)展為本位的重要一招。首先，學(xué)會(huì )發(fā)現學(xué)生的個(gè)性，發(fā)現所教學(xué)科的人才，使其特長(cháng)得到超常發(fā)揮。學(xué)生詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、隨筆、科幻什么都寫(xiě)，大膽投稿;其次，學(xué)會(huì )賞識學(xué)生的個(gè)性。對桀驁不馴的學(xué)生，要持欣賞的態(tài)度，絕不能比其更“酷”。學(xué)會(huì )對學(xué)生的傲氣情有獨鐘。配合反思性教學(xué)，筆者在高一、高二實(shí)施的“三百六十五夜”(學(xué)生反思日記)，引導學(xué)生關(guān)注自己的人格，塑造個(gè)性，讓理性、文明、進(jìn)步的旗幟永遠飄揚在他們的心頭。學(xué)生靈性發(fā)展不應成為一句空話(huà)。
(二)語(yǔ)文傳統課堂教學(xué)以教師的認知為本位，而語(yǔ)文課堂反思性教學(xué)則以師生細膩的情感聯(lián)系為本位。
語(yǔ)文傳統課堂教學(xué)總是帶著(zhù)社會(huì )賦予教師的與職業(yè)俱來(lái)的特權，人格上凌駕于學(xué)生之上，以種種神圣的借口，心安理得地壓制、強迫、役使學(xué)生。語(yǔ)文課堂反思性教學(xué)力圖改變這種師生關(guān)系，建立“人的關(guān)系”。建設人道的、和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系與營(yíng)造寬松的、自由的、愉快的課堂氣氛是語(yǔ)文課堂反思性教學(xué)追求的目標。
作文課決不能空談理論，而應是“沙龍”式的，就一個(gè)作文題或一篇作文，展開(kāi)對話(huà)�！度松腻e位》、《科學(xué)與愚昧》、《感情親疏和對事物的認識》、《隨俗和脫俗》、《圍觀(guān)》這些話(huà)題都可讓同學(xué)們發(fā)表評論，乃至爭鳴。美國著(zhù)名教育學(xué)教授里歐·巴士卡里雅說(shuō)：“一個(gè)理想的教師就應該肯于把自己當作橋梁，他邀請學(xué)生跨過(guò)這橋，并在幫助他們走過(guò)來(lái)之后，高高興興地把它拆掉，鼓勵學(xué)生筑造他們自己的橋梁。”高中語(yǔ)文課堂反思性教學(xué)構建以學(xué)為基礎，以學(xué)生為中心的亦師亦友的課堂教學(xué)體系。
(三)語(yǔ)文傳統課堂教學(xué)以所謂優(yōu)秀“教學(xué)設計”為中心，而高中語(yǔ)文課堂反思性教學(xué)以生命力、創(chuàng )造力為中心。
語(yǔ)文傳統課堂教學(xué)運作是執行所謂優(yōu)秀“教學(xué)設計”的過(guò)程，教師期望學(xué)生按所謂優(yōu)秀“教學(xué)設計”設想作出回答，教師的任務(wù)是引導學(xué)生，得出預定答案。課堂成了做秀的舞臺，大多數同學(xué)是群眾演員。
反思性教學(xué)特別強調教師以參與者、交流者、促進(jìn)者的身份出現，在課堂的開(kāi)發(fā)生成中，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)快樂(lè )的語(yǔ)文世界。掙脫教案的束縛，學(xué)會(huì )發(fā)現，同學(xué)們對文本的真實(shí)感受是如此豐富。原來(lái)，學(xué)生對格里高爾的“變形”有自己的看法，對“阿Q”有更多的同情，對《百年孤獨》勾畫(huà)出這片神奇大陸上豐富的自然和人文景觀(guān)有更深的理解……你會(huì )為學(xué)生寬廣的知識面而自豪，為學(xué)生驚妙的觀(guān)點(diǎn)而拍案，在不知不覺(jué)中成為他們的伙伴，走出純粹教語(yǔ)文的誤區，與學(xué)生共同享受語(yǔ)文的快樂(lè )。
高中語(yǔ)文課堂反思性教學(xué)從封閉、僵化的語(yǔ)文傳統高深教學(xué)中尋找突破口，走開(kāi)放的道路。開(kāi)放重新使師生的生命力、創(chuàng )造力迎來(lái)春天。備課要備教材，更要備學(xué)生，要求學(xué)生走向生活，走出課堂。
二、高中語(yǔ)文課堂反思性教學(xué)的誤區
三年來(lái)，備課組多位同仁在語(yǔ)文課堂反思性教學(xué)實(shí)踐中取得了課堂教學(xué)改革的新成果，但不可避免地出現了一些新的誤區。
(一)新課程教育理念與教育實(shí)踐的創(chuàng )造性無(wú)法互動(dòng)轉化，強調學(xué)生的“自主學(xué)習”，忽視了教師的主導作用。語(yǔ)文課堂反思性教學(xué)運作不容放棄教師的主導作用。一味的討論，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，以所謂“個(gè)性張揚”，以學(xué)生的頻繁活動(dòng)，取代了教師的主導作用。這樣熱熱鬧鬧的一堂課，失去了主心骨，難免使課堂處于一個(gè)很淺的層面上。尤其是《阿Q正傳》、《項鏈》這類(lèi)小說(shuō)的閱讀教學(xué)。教師無(wú)為，學(xué)生能有為嗎?教學(xué)過(guò)程中老師要有所作為，要有設計，要有立場(chǎng)，要有創(chuàng )意。
(二)解讀文本走馬觀(guān)花，誤解新課程所提倡的創(chuàng )造性閱讀、批判性閱讀。語(yǔ)文課堂反思性教學(xué)運作不是要注意利用正遷移影響，避免負遷移嗎?于是盲目拓展遷移文本，游離于課外輔助材料，導致閱讀經(jīng)典文本的課堂時(shí)間被浪費。走馬觀(guān)花的現象導致了教學(xué)的“空中樓閣”。如上《變形記》，某位電影教師給學(xué)生的輔導文章達十篇以上，內容之豐、容量之大，令人咋舌。而反思性教學(xué)運作過(guò)程中不斷反思的原則被拋棄了。
(三)追求標新立異，忽視課堂教學(xué)的核心內容。對沒(méi)有新穎度、難度、深度的問(wèn)題，胡亂討論，對提高學(xué)生的認知水平?jīng)]有絲毫的幫助。例如，教《陳奐生上城》時(shí)，如果討論陳奐生為什么會(huì )感冒、怎樣碰到書(shū)記的、為什么要住旅館等如此幼稚問(wèn)題，那么可以想象，這樣的討論在學(xué)生的頭腦中不會(huì )留下任何有價(jià)值的東西。豈可為創(chuàng )新而創(chuàng )新。合作探究了，卻未能注重教學(xué)實(shí)效，典型的形式主義。
(四)空談?wù)Z(yǔ)文新課程的人文性，追捧情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)新理念，漠視學(xué)生知識結構的生成途徑。為呼應語(yǔ)文反思性教學(xué)的人文精神、人性、文本理念，對課文作移情的分析，故產(chǎn)生“反革命烏鴉”、“投降派的鷓鴣”等“典故”，把爭鳴說(shuō)成定論。課堂講空學(xué)空。
(五)濫用多媒體手段，完全拋棄板書(shū)等傳統可貴做法。這點(diǎn)筆者有切膚之痛。尤其是教學(xué)公開(kāi)周，多媒體課件泛濫成災，盲目追求動(dòng)畫(huà)畫(huà)面，影響學(xué)生做筆記;過(guò)量放映影視片斷，限制了學(xué)生對文本語(yǔ)言藝術(shù)的欣賞。這些都是“多媒體”惹的禍。新課程”研究性變革實(shí)踐”需要老師反思，淡化和拋棄語(yǔ)文學(xué)科的內涵，必將南轅北轍，后患無(wú)窮。
(六)學(xué)生學(xué)習反思檔案不健全，教師反思教學(xué)日志沒(méi)有實(shí)質(zhì)內容。當前物價(jià)高漲，房地天價(jià)，世象浮躁，追求立竿見(jiàn)影。寫(xiě)反思日記，對某些人而言，也許是癡人說(shuō)夢(mèng)。學(xué)生反思日志、教師反思日志沒(méi)有學(xué)術(shù)價(jià)值，導致語(yǔ)文反思性教學(xué)的價(jià)值和效果大打折扣。
三、高中語(yǔ)文課堂反思性教學(xué)運作的批判性
天真的教學(xué)意味著(zhù)，我們在反思性教學(xué)的過(guò)程中總能正確地理解自己在做什么，我們總能理解自己所具有的影響。天真的教學(xué)還想象著(zhù)，我們自己的教學(xué)行動(dòng)所具有的意義和重要性與學(xué)生們所領(lǐng)會(huì )到的完全一致。由于我們從來(lái)不可能對語(yǔ)文反思性教學(xué)運作的動(dòng)機、意圖、效果完全了解，由于我們會(huì )經(jīng)常錯誤地理解別人對我們行動(dòng)的感覺(jué)，那么對我們反思性教學(xué)采取非批判性的立場(chǎng)將會(huì )導致我們的教學(xué)充滿(mǎn)挫折。
(一)師生等同
筆者在反思性教學(xué)過(guò)程中，特別是看了2010年奧斯卡最佳影片《國王的演講》后，深切體會(huì )到只有在花大量時(shí)間，通過(guò)民主的行動(dòng)和對學(xué)生的尊重獲得學(xué)生的信任之后，真正的合作才會(huì )開(kāi)始。以下行為是我努力完成的：愉快樂(lè )觀(guān);關(guān)心學(xué)生及班級;機敏、熱心;能自我控制;有幽默感;公平客觀(guān)對待學(xué)生;認識和承認自己的錯誤;忍耐;寬容;與學(xué)生關(guān)系和諧有禮;幫助學(xué)生解決個(gè)人及生活、學(xué)習難題;富有同情心;認可學(xué)生的努力;參加元旦晚會(huì )、郊游、野炊等學(xué)生活動(dòng)。無(wú)效行為是反思性教學(xué)要批判的。
理想的師生關(guān)系應是怎樣的?隨時(shí)反思、批判自己和學(xué)生的交往策略，師生等同必將實(shí)現，反思性教學(xué)的師生合作必將成功。
(二)關(guān)注學(xué)生自我坦露
筆者倡導實(shí)踐反思性教學(xué)后，學(xué)生日志、學(xué)習文件夾、學(xué)習日志成了必需品。應該不斷詢(xún)問(wèn)學(xué)生使用諸如學(xué)習文件夾、學(xué)習日志等體驗方法的感覺(jué)。發(fā)現學(xué)生在學(xué)習日志(周志)、學(xué)生日志(周志)流露出的情緒，并給予悉心的指導。
(三)盡量滿(mǎn)足學(xué)生的需要
必須正確認識反思性教學(xué)不可能滿(mǎn)足所有學(xué)生的需要。滿(mǎn)足所有學(xué)生的需要聽(tīng)起來(lái)富有同情心，是以學(xué)生為中心。堅持這一假定，將會(huì )因為自己無(wú)力完成這種不可實(shí)現的任務(wù)而感到內疚，對老師造成傷害。我和同事在反思性教學(xué)過(guò)程中也遭遇到了這種情況。
語(yǔ)文反思性教學(xué)把教學(xué)作為一種使命，批判的作法可以把工作中的真正重要的教學(xué)任務(wù)放在優(yōu)先位置，從而有助于教師隨時(shí)檢查自己是否把一種使命的理解轉變?yōu)樽栽溉プ鏊蟮囊磺惺虑榈膬A向。創(chuàng )設批判反思文化，努力成為批判反思的實(shí)踐者有困難。但更要知難而進(jìn)。
語(yǔ)文反思性教學(xué)促使教師在反思性教學(xué)運作過(guò)程中完成角色的轉化。語(yǔ)文反思性教學(xué)的創(chuàng )造性是對傳統課堂語(yǔ)文教學(xué)的突破。要求教師不斷突破舊的傳統課堂教學(xué)模式，不論是教學(xué)內容，還是教學(xué)方法、教學(xué)方式，教師都應該有選擇、探索、變革和創(chuàng )新的智慧。語(yǔ)文反思性教學(xué)決不讓教師對教學(xué)的獨特理解和獨特追求成為規范化的犧牲品和殉葬品。蕭伯納說(shuō)：“一個(gè)人要是沒(méi)有什么主張，他就不會(huì )有風(fēng)格，也不可能有。一個(gè)人風(fēng)格有多大能量，就看他對自己的主張感覺(jué)得有多么強烈，他的信念有多么的堅定。”語(yǔ)文反思性教學(xué)過(guò)程是教師教育觀(guān)念內化的過(guò)程。我們鼓勵教師追求個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格。夢(mèng)想當一名教育家，是每一位教師心靈的追求。
總而言之，語(yǔ)文反思性教學(xué)鞭策教師帶著(zhù)辯證的思維、創(chuàng )新的智慧，從經(jīng)驗型走向專(zhuān)家型，從操作型走向智慧型，如鳳凰涅槃那樣實(shí)現專(zhuān)業(yè)的個(gè)性化自主發(fā)展。
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