關(guān)于父愛(ài)無(wú)涯的優(yōu)秀作文

　　最近讀到一兩本關(guān)于美學(xué)的書(shū)籍，我慶幸自己能夠想到讀它們，因為在此之前對于美學(xué)我是個(gè)門(mén)外漢（現在也不算內行），更不了解到底什么是美。讀易先生的《破門(mén)而入——講美學(xué)》，才知道美學(xué)不是教你“裝房子、買(mǎi)衣服、交女朋友”，而是相當大的一個(gè)社會(huì )科學(xué)，它原本是在各藝術(shù)門(mén)類(lèi)學(xué)科之上的學(xué)科，是個(gè)統領(lǐng)。抽象而枯燥其實(shí)才是美學(xué)研究的特點(diǎn)，因此西方美學(xué)的大家也都是哲學(xué)家，比如柏拉圖、蘇格拉底，還有康德和黑格爾。既然美學(xué)也是哲學(xué)，她就必定具備哲學(xué)求真理的特點(diǎn)，但什么是才是真正的美，如同哲學(xué)里其他問(wèn)題一樣，往往是沒(méi)有統一答案的。雖然易先生講的深入淺出、幽默風(fēng)趣，讀此書(shū)我仍然費力，因為它需要一顆極其抽象的哲學(xué)的頭腦。

　　真正有點(diǎn)感覺(jué)的是讀宗先生的《美學(xué)散步》。此書(shū)較為具體，如同書(shū)名，仿佛是在美學(xué)的境地里做一次心靈的散步，詩(shī)樂(lè )書(shū)畫(huà)，悠哉美哉，還可收獲良多。正如他在前言里說(shuō)到的：散步的時(shí)候可以偶爾在路旁折到一枝鮮花，也可以在路旁拾起別人棄之不顧而自己感興趣的燕石。無(wú)論鮮花或燕石，不必珍視，也不必丟棄，放在桌上可以做散步后的回念。

　　說(shuō)這兩本書(shū)究竟與我與中秋又何干呢？不，我想真正對美有困惑的人，是看得出來(lái)干系的。宗先生在“美從何處尋”這章中，講到了尋找美的兩種方法：“移我情”和“移世界”。移我情就是改造我們的情緒和思想，使之能夠發(fā)現美并創(chuàng )造的表達美，以成為藝術(shù)�！拔覀兊那楦幸�經(jīng)過(guò)一番洗滌，克服小己的私欲和厲害計較才能發(fā)現深度的美�！币剖澜缇褪歉淖兪澜绲默F象，使它能夠成為美的對象。比如月亮，就常常被用來(lái)美化世界。雖然宗先生一直強調美是客觀(guān)存在的，但在我看來(lái)，無(wú)論移我情還是移世界，都將是人為的主觀(guān)的對美的探尋。

　　當代社會(huì )機器轟鳴、網(wǎng)絡(luò )發(fā)達，人們早已沒(méi)了賞月的閑情，更別說(shuō)這晚無(wú)月的中秋。問(wèn)題是這樣的美境就丟失了嗎？如果所有的物質(zhì)我們都看不到美，一切都只是原子分子，那么“世界是不是就變成了灰白色的骸骨，機械的死的過(guò)程了？”都市人常常要么困惑生活無(wú)趣，要么只顧忙碌焦慮，無(wú)法發(fā)見(jiàn)身邊的美，為什么呢？“我們在自己的心里找不到美，那么就沒(méi)有地方可以發(fā)現美的蹤跡！”如果一個(gè)人情感波折、思想矛盾，恐怕嘗到的是苦悶，而不會(huì )是美，所以，“忘掉自我，忘掉自己的情緒的波動(dòng)、思想起伏，不把自己關(guān)在狹小的心的圈子里，不只是在自己的心里而是到廣闊天地里去尋找美”，我們才能真正找到美。

　　這大概是我這樣的都市人去找這樣的書(shū)來(lái)讀的原因吧！

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